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Dissertations / Theses on the topic 'Christianisme africain'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 17 February 2022

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Bekofe, Bootololo Jean-Freddy. "Droits de l'homme, théologie et contexte africain : perspectives éthiques et théologiques." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20050.

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Abstract:
Nous introduisons notre travail par la problématique de la promotion des droits de l'homme en contexte africain. Nous mettons en exergue quelques violations des droits de l'homme qui nous ont frappé le plus dans la République démocratique du Congo. L'angoissante question de la violation massive des droits de l'homme étant notre préoccupation ; nous nous sommes mis à réfléchir. Notre réflexion nous pousse à consulter d'autres chercheurs notamment des théologiens. Notre travail s'articule sur trois parties. La première répond aux questions suivantes : Comment définir le triptique Droits de l'hom
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Anoha, Clokou. "L'influence du Rythme africain sur le christianisme : le cas de l'Eglise catholique de Côte d'Ivoire." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040122.

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Abstract:
Le culte chrétien en Côte d'Ivoire est célébré avec des chants, des musiques, des danses, des battements de mains, des mises en scènes chorégraphiques, des cris et des objets symboliques des cultures des peuples. Dans cette thèse, les éléments culturels africains se dénomment Rythme africain, et l'apport culturel africain dans le christianisme, l'inculturation. Ce travail traite des problèmes liés à l'inculturation du Rythme africain et surtout de ses conséquences sur la dynamique pastorale des églises chrétiennes en Côte d'Ivoire. Ces problèmes sont dus à une inculturation abusive qui déforme
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Koulla, Eugène Henri. "La diaspora bantoue du Québec et la question de l'immigration du syncrétisme identitaire du christianisme africain cas de chrétiens camerounais et congolais." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2009. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/5178.

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Abstract:
Le christianisme missionnaire des occidentaux est fortement introduit en Afrique. Les africains se seraient convertis en majorité à la nouvelle religion au détriment de leurs religions d'origine. Des théologiens, occidentaux et africains, ne s'accordaient pas sur la nature des formes religieuses traditionnelles. Pour les occidentaux, il ne s'agissait que de simples formes religieuses fragiles et sans aucune base solide. Les africains n'auraient ni spiritualité, ni religion. Les africains soutenaient qu'avant le `christianisme, l'Afrique avait ses religions et des pratiques spirituelles authent
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Bama, Bapio. "Les actes du christianisme au sud-ouest africain (namibie) avant et pendant la colonisation allemande 1842-1915." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070160.

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Abstract:
La these comprend trois parties: la premiere partie traite de la periode precoloniale (1842-1884). Les missionnaires lutheriens allemands sont arrives en namibie en 1842, apres un sejour prolonge en afrique du sud ou ils ont fait leurs premieres experiences en terre africaine, a l'invitation d'une mission protestante soeur anglaise. A partir de la colonisation officielle en 1884, les contradictions entre les convictions ethiques et religieuses d'une part, le contexte politique allemand de l'autre, prennent un tour affirme, que nous nous sommes efforce de presenter dans la seconde partie. Ainsi
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Sabuni, Kitutu Léon. "La notion de religion populaire appliquée au catholicisme en Afrique : regard sur les conditions et les enjeux actuels de la piété populaire dans le champ religieux du continent africain." Strasbourg, 2011. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2011/SABUNI_KITUTU_Leon_2011.pdf.

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Abstract:
L’essor remarquable dans le champ religieux contemporain de toutes sortes de formes de « religiosités populaires » au sein ou en marge des institutions religieuses établies peut apparaître comme un paradoxe en ce début de troisième millénaire. Ainsi, s’agissant du christianisme, il est établi que tout au long de son histoire la question des croyances et pratiques religieuses dites populaires a souvent été perçue comme relevant du domaine des survivances du paganisme que l’Eglise se devait de combattre. Sur le terrain du catholicisme en Afrique, la question des « religiosités populaires » est é
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Yombe, Giscard Vivien. "Le Christianisme dans l'oeuvre de Chinua Achebe." Thesis, Cergy-Pontoise, 2017. http://www.theses.fr/2017CERG0844.

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Abstract:
Cette thèse s'ajoute aux rares études consacrées à la dimension religieuse et spirituelle dans les écrits de Chinua Achebe (1930-2013). Etudier le christianisme dans l'oeuvre d'Achebe, c'est prendre part, en compagnie de l'auteur de "Morning Yet on Creation Day", à ce qu'il désignait par 'my ritual return and homage'. Ce rite, loin d'être un retour aveugle aux sources natales et une exaltation du passé, est au contraire une cérémonie pénitentielle et oecuménique qui relie le passé, le présent et l'avenir, et s'ouvre aux valeurs spirituelles africaines et chrétiennes pour relever les défis du m
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Cakpo, Érick. "Art chrétien en pays de mission : la sculpture d'inspiration chrétienne au Bénin, XVIIe-XXIe siècles." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK011.

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Abstract:
Au cours de l’entre-deux-guerres, certains textes pontificaux, tels Maximum Illud (1919) de Benoît XV et Rerum Ecclesiae (1926) de Pie XI, ont marqué un tournant très important dans la réflexion missiologique, donnant non seulement une nouvelle impulsion aux missions elles-mêmes mais encore suscitant une nouvelle pratique de l’art chrétien dans les pays de mission. Après avoir été foncièrement européocentrique, la politique iconographique des missionnaires s’efforça désormais d’aboutir à la création d’un art sacré mieux adapté à l’imaginaire, aux langages d’images et aux sensibilités diverses
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Agbeti, John Kofi. "West African Church history. 1842-1970 /." Leiden ; New York ; København [etc] : E. J. Brill, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36682278v.

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Lock, Etienne. "Identité africaine et catholicisme : problématique de la rencontre de deux notions à travers l'itinéraire d'Alioune Diop, 1956-1995." Thesis, Lille 3, 2014. http://www.theses.fr/2014LIL30018/document.

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Abstract:
Le XIXe siècle en Afrique noire était non seulement marqué par la l'initiative de la colonisation occidentale, mais aussi par la mission de christianisation. A partir de ce moment jusqu'à la fin de la Seconde Guerre Mondiale, l'identité africaine signifiée par un mode de vie particulier était définie en opposition aux valeurs chrétiennes. Il était donc impossible d'être chrétien et Africain en même temps. C'est ainsi que beaucoup d'Africains chrétiens s'occidentalisèrent et rejetèrent leurs coutumes considérées comme les œuvres du mal. Dans le contexte colonial, ceci était considéré comme norm
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Badang, Geneviève. "Les Africains entre cultes ancestraux et christianisme : permanence du dilemme dans la littérature négro-africaine. Le cas de six auteurs francophones." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040240.

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Abstract:
L'irruption du christianisme en un milieu déjà religieux, les diverses expressions de la foi chrétienne qui portent la marque de la civilisation occidentale, fortement imprégnée des logiques aristotélicienne, platonicienne puis cartésienne, a déstabilisé les mentalités africaines différentes de celles de l'occident. L'implantation du christianisme avec des méthodes brutales, a surpris et révolté certains africains. Le christianisme a été présenté comme l'unique voie de salut. L'africain était mis en demeure de choisir entre son patrimoine culturel et religieux, fondement de son existence humai
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Nguezi, Ya Kuiza Hyacinthe. "L'enjeu specifique de la theologie africaine parmi les theologies du tiers monde foi chretienne, cultures et religions africaines tratidionnelles." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040157.

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Abstract:
Un des faits marquant l'histoire de la theologie contemporaine est l'affirmation toujours forte des theologies issues du tiers monde. On voit ,ces vingt dernieres annees,naitre dans les eglises du tiers monde un mouvement de creativite theologique et pastorale et des pratiques ecclesiales plurielles. Dans un tiers monde pluriel,l'afrique noire a sans doute pris la tete du dialogue entre la foi chretienne et les cultures et traditions locales. Depuis 1976,bon nombre des theologiens africains,engages dans l'association oecumenique des theologiens du tiers monde,en sigle anglais e. A. T. W. O. T.
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Quenum, Anicette. "Récit initiatique et expression mystique dans l’oeuvre d’Olympe Bhêly-Quenum : problématique et enjeux d’une combinatoire entre spiritualités chrétienne et négro-africaine." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040139.

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Abstract:
Écrivain de l’initiation, Olympe Bhêly-Quenum est une référence incontournable dans la littérature africaine. Mais a-t-on remarqué à quel point, pour cet écrivain béninois, écrire l'initiation, c'est aussi s’interroger sur le mystère de l'initiation ? On sait qu'Olympe Bhêly-Quenum n'a jamais franchi le seuil des mystères de l'initiation traditionnelle, même si sa curiosité naturelle et sa proximité avec des initiés authentiques lui valent de mériter jusqu'au bout le nom d'aventurier du mystère. C'est son intérêt pour le mystère de l'initiation qui rend possible l'expression du mysticisme dans
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DomNwachukwu, Peter Nlemadim. "Authentic African christianity : an inculturation model for the Igbo /." New York : P. Lang, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41090163n.

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Biaya, Tshikala Kayembe. "Femmes, possession et christianisme au Zaïre : analyse diachronique des productions et pratiques de la spiritualité chrétienne africaine." Doctoral thesis, Université Laval, 1992. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28968.

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Mampuya, Muende Marie-Jeanne. "Contexte historique du christianisme et inculturation de la liturgie catholique : de la liturgie orientale aux rites africains." Thesis, Nancy 2, 2008. http://www.theses.fr/2008NAN21022/document.

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Abstract:
Le contenu de cette thèse est commandé par son intitulé même qui exige de balayer autant que possible l’histoire de la liturgie chrétienne autour de quelques idées-forces. Nous avons ainsi découvert que, de son origine au cours de la dernière Cène ainsi que dans sa formation et son expansion par la suite, la liturgie chrétienne a été modelée par divers facteurs. On remarque, là où il a connu un succès franc et pérenne, que le christianisme se caractérise par une réelle transculturalité, sa capacité de s’adapter aux diverses cultures qu’il rencontrait, avec, dès ses origines, un pluralisme litu
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Fouellefak, Kana Célestine Colette Prudhomme Claude. "Le Christianisme occidental à l'épreuve des valeurs religieuses africaines le cas du catholicisme en pays bamileke au Cameroun (1906-1995) /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2005/fouellefak-kana_cc_notice.

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Fouellefak, Kana Célestine Colette. "Le Christianisme occidental à l'épreuve des valeurs religieuses africaines : le cas du catholicisme en pays bamileke au Cameroun (1906-1995)." Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2005/fouellefakkana_cc.

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Abstract:
Notre thème d’étude, « Le christianisme occidental à l’épreuve des valeurs religieuses africaines : Le cas du catholicisme en pays bamiléké (1906-1995) retrace l’histoire du christianisme et de ses conséquences sur les populations Bamiléké. Les circonstances politico-économiques ont rendu possible la première évangélisation du continent africain. Evangélisation dont l’une des composantes fut la mission civilisatrice annonciatrice des culture et civilisation occidentales. Autrement dit, le continent africain s’est fait sous fond d’occidentalisation. L’apport de notre travail a consisté à rassem
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Ezeh, Uchenna A. "Jesus Christ the ancestor : an african contextual christology in the light of the major dogmatic christological definitions of the Church from the Council of Nicea, 325, to Chalcedon, 451 /." Bern ; New York : P. Lang, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39060732d.

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Yomo, Djeriwo Etiti Jean-Pierre. "Cosmothéandricité Bakongo : révélation biblique et médiation culturelle." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040154.

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Abstract:
L'étude socio-religieuse de l'univers traditionnel Kongo indique que le royant adopte des attitudes lui permettant de se mettre en relation avec le sacré. L'expérience religieuse Kongo s'ordonne suivant les idées principales en un ensemble cohérent dans lequel la trilogie de communion "Nzambi, Dieu, Nkulu, les Ancêtres, et Kanda ,le Clan" forme la structure de la vie religieuse. Face au message chrétien, cette relation cosmothéandrique tripolaire présente des traits analogiques permettant d'accueillir culturellement Jésus-Christ<br>A study of the social and religious life of the Kongo reveals
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Watio, Dieudonné. "Le culte des ancêtres chez les ngyemba (ouest cameroun) et ses incidences pastorales." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040139.

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Abstract:
En maints pays d'afrique noire, le culte ancestral constitue l'element central de la religion traditionnelle. A leur arrivee pour la premiere annonce de l'evangile, les missionnaires, faute d'information suffisante, crurent voir dans ce culte une forme d'idolatrie. Combattu et donc proscrit, le culte des ancetres s'est retranche dans un maquis de mentalite invulnerable et inaccessible a l'etranger, et y a continue de vivre en juxtaposition avec le christianisme propose. Alors que les missionnaires le croyaient definitivement eteint, ce culte a subitement refait surface, remettant tout en quest
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Werle, Bernd. "Ethik im Kontext von Kultur : das kulturethische Gedankengut Johannes Messners und dessen Beitrag für ein Gespräch mit christlich-theologischer Ethik in Africa /." Münster : Lit, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38882997p.

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MAKAYA, JEAN FLORENT. "Christianisme et religions africaines. Interpretation des syncretismes religieux, et de la proliferation des sectes au nigeria et en afrique du sud, a travers des donnees sociologiques et litteraires." Montpellier 3, 1994. http://www.theses.fr/1994MON30006.

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Abstract:
La religion fait partie de l'univers africain. L'homme noir n'a pas importe la notion de divinite. Il la connait depuis l'aube des temps. Dans les systemes religieux africains, le visible et l'invisible ne font qu'un. L'organisation sociale depend du religieux. Au cours du siecle dernier, les missionnaires blancs ont debarque en afrique. Ils ont apporte avec eux une vision du monde tout a fait differente de celle des autochtones qu'ils estimaient ne pas connaitre dieu. Ce qui est une grave erreur. Bon nombre d'entre eux, ont severement critique la religiosite de l'homme noir. Ils lui ont impos
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Sitone, Matthieu. "Naissance et croissance d'une église locale (1896/97-1996) : le cas du diocèse de Butembo-Beni au Congo Kinshasa (RDC)." Lyon 2, 2006. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2006/muhemusubaositone_m.

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Abstract:
Cette thèse part de la constatation que la conversion au christianisme des Nande dans le diocèse de Butembo-Beni au Congo-Kinshasa (RDC) s’est accompagnée d’une profonde transformation sociale, culturelle et religieuse. Cette adhésion à la nouvelle religion a été rendue possible par le fait que le christianisme est perçu comme porteur de nouvelles valeurs humaines, spirituelles et matérielles, et sert au progrès et au développement de la personne. La recherche examine le processus de cette transformation. Elle fut le résultat des confrontations et de malentendus, d’échanges et d’appropriations
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Roy, Mathieu. "MATHIAS E. MNYAMPALA (1917-1969) : POÉSIE D'EXPRESSION SWAHILIE ET CONSTRUCTION NATIONALE TANZANIENNE." Phd thesis, Institut National des Langues et Civilisations Orientales- INALCO PARIS - LANGUES O', 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00778667.

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Abstract:
Mathias Eugen Mnyampala (1917-1969) est un écrivain, juriste et poète d'expression swahilie tanzanien. De langue maternelle cigogo, il apprend le kiswahili et l'écriture par les textes de la Bible à l'âge de quinze ans. A partir de l'indépendance du Tanganyika en 1961, il engage son art poétique au service du développement du kiswahili, la langue de la nouvelle nation. Dans cette destinée particulière d'un jeune pasteur de l'Ugogo du centre de la Tanzanie, qui devient un maître reconnu par ses pairs de la poésie d'expression swahilie et un artiste national, se reflète la problématique de la co
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Espinosa, Laurence. "Anthropologie d'une rencontre - Les Sotho dans les écrits des pionniers de la Société des Missions Evangéliques de Paris au XIXe siècle (1830-1880)." Thesis, Pau, 2014. http://www.theses.fr/2014PAUU1004/document.

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Abstract:
Cette étude anthropologique est une interrogation sur la possibilité d’une rencontre entre les Sotho de l’Afrique australe et des missionnaires de la Société des missions évangéliques de Paris au XIXe siècle. Elle est un exercice de « sur-écriture » à partir de l’analyse renouvelée de textes insérés dans les Journaux des missions évangéliques. Trois partis pris principaux guident cette exploration. D’abord, si la rencontre a eu lieu, qu’en est-il de sa répartition ? La première piste suivie invite à se questionner sur les modalités des contacts avec l’ensemble des Sotho, la femme Sotho ou le c
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Manga, Christian Thierry. "Dynamique socio-religieuse et production territoriale dans une métropole ouest africaine : le cas des réseaux chrétiens de Dakar, Sénégal." Rouen, 2009. http://www.theses.fr/2009ROUEL027.

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Abstract:
Le contexte d'évolution de l'urbanité dans l'agglomération de Dakar est combiné à l'émergence et/ou à l'affirmation de logiques identitaires. La religion est devenue, par la voie de ces réseaux, un facteur important de la construction territoriale. Cela va de la conquête de portions d'espaces à la création de nouveaux territoires légitimés par le religieux. Les réseaux socio-religieux en l'occurence ceux de la communauté catholique de Dakar ne sont pas seulement inscrits dans l'espace de l'agglomération, mais aussi produits par celui-ci ; ils sont dynamiques. Par leur dynamisme spatio-temporel
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Picard, Julie. "Le Caire des migrants africains chrétiens : impasse migratoire et citadinités religieuses." Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01016164.

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Abstract:
L'Égypte connaît depuis les années 1990 une immigration africaine plurielle. Des migrants africains aux origines, aux motivations et aux statuts variés ont aujourd'hui rejoints les réfugiés soudanais et de la Corne de l'Afrique, précédemment installés au Caire. La majorité d'entre eux sont de confession chrétienne et expérimentent la situation de minorité noire et celle de minorité religieuse. Ce travail vise à démontrer comment depuis 2004-2005, les institutions gouvernementales, européennes et onusiennes ont participé à la construction d'une impasse migratoire et comment dès lors, de nouvell
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Nteka-Salakiaku, Daniel. "Le dialogue de vie entre les catholiques et les adeptes des Religions Traditionnelles Africaines dans l'Église locale de Kinshasa de 1960 à 2000." Doctoral thesis, Université Laval, 2010. http://hdl.handle.net/20.500.11794/21959.

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Abstract:
Depuis le concile Vatican II, l'Église catholique s'est engagée d'une manière irréversible dans un dialogue soutenu avec les adeptes des diverses traditions religieuses. Elle encourage les fidèles catholiques à entrer en dialogue avec les non-catholiques pour qu'ensemble ils prennent conscience de leur responsabilité historique dans un monde divisé et éclaté, et ainsi contribuer de toutes leurs ressources spirituelles à l'éducation de la paix, condition de la survie de l'humanité. Ce dialogue entre les croyants de différentes religions contribuent à l'approfondissement de la propre foi des par
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Thiel, Camille. "De l'évergétisme à la charité chrétienne ? : transformations et usages du don à la collectivité en Afrique tardo-antique (fin du IIIème siècle-VIème siècle)." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAG030/document.

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Abstract:
Cette thèse étudie une question historique classique, celle de la transition entre l'évergétisme et la charité chrétienne, à travers l'étude des dons à la collectivité en Afrique du Nord tardo-antique, de la fin du IIIe siècle au VIe siècle. La recherche s'appuie sur les sources épigraphiques et littéraires africaines tardo‑antiques, et prend en compte les acquis de l'anthropologie du don. Pendant l'Antiquité tardive, l'évergétisme, pratique caractéristique des cités antiques par laquelle des aristocrates faisaient des dons à leurs concitoyens se renouvelle et disparaît progressivement. Selon
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Matondo-Tuzizila, Simon. "Afrikanisches Christentum - Anspruch und Theologie : ein Beitrag zum Verhältnis von Offenbarung und Kontext /." Hamburg : Kovac, 2008. http://d-nb.info/988210258/04.

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Zangre, Justin. "Les rites funéraires dans l'Afrique du Nord chrétienne du 3e au 5e siècle : à la lumière des œuvres de Tertullien, Cyprien, Lactance et Augustin." Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAK013/document.

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Abstract:
Tous les peuples et toutes les cultures célèbrent leurs morts. Les rites funéraires président à la quête de sens face à la mort. Nous sommes intéressé par la question des rites funéraires dans les premiers siècles de l'Afrique du Nord chrétienne. D'où la formulation de notre sujet qui nous guidera tout au long de notre réflexion: "Les rites funéraires dans l'Afrique du Nord chrétienne du 3e siècle au 5e siècle. A la lumière des œuvres de Tertullien, Cyprien, Lactance et Augustin". Comment les chrétiens célébraient-ils leurs morts aux premiers siècles du Christianisme dans un environnement à do
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Obikwelu, Polycarp Chuks. "Contextual application of Christian social teaching on political ethics in the light of the pronouncements of the bishops of Africa and Madagascar in the era of globalisation : with particular reference to English-speaking sub-Saharan Africa /." Frankfurt am Main ; Berlin Bern Bruxelles New York Oxford Wien : Lang, 2006. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=015043196&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.

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Bronzini, Sara. "Flavii Cresconii Corippi Iohannidos liber sextus : introduzione, traduzione e saggio di commento." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040204.

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Abstract:
Le livre VI de la Iohannis de Flavius Cresconius Corippus fait l’objet de cette thèse. Cette section du poème est axée sur la préparation et le déroulement d’une grande bataille: les tribus Maures se rassemblent et forment une nouvelle coalition, ce qui implique une totale subversion des équilibres narratifs. Une traduction complète en italien est fournie, ainsi que le commentaire de Coripp. Ioh. 6, 1-126. Une riche introduction - divisée en deux parties principales et précédant soit la traduction soit le commentaire - concerne avant tout le contexte historique et culturel de Corippe (dans la
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M'bra, Jean-Claude. "Usages funéraires et mission de l'Eglise chez les Baoulés de Côte d'Ivoire : jalons pour une théologie thanatique africaine à la lumière de l'inculturation." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAK007.

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Abstract:
La problématique de la célébration des funérailles chrétiennes dans un contexte de double appartenance religieuse chez les Baoulés de Côte d’Ivoire permet d’axer la réflexion sur la théologie de l’inculturation de la foi. En reconsidérant par ailleurs le concept de la double appartenance, on peut soutenir que celui-ci devient une exigence de l’inculturation comprise comme une « dramadialogie ». Elle s’inscrit dans une logique de dialogue, entre le christianisme et les croyances religieuses baoulées, au cours duquel les éléments de la culture baoulée meurent à leurs non valeurs en vue d’une rés
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Toure, Amany Jean-Rostand. "Église-Famille de Dieu et protection sociale des prêtres en Côte d’Ivoire : contribution à l’ecclésiologie africaine et perspectives pastorales." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK020/document.

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Abstract:
Cette thèse montre que l’ecclésiologie de l’Église-Famille de Dieu peut se construire en articulation avec la question de la protection sociale des prêtres, et que corrélativement la problématique de la protection sociale des ministres sacrés peut se penser par rapport à la théologie de l’Église-Famille de Dieu. Le repérage des failles dans les pratiques ecclésiales de protection sociale des prêtres en cours en Côte d’Ivoire et leur divergence avec les textes du magistère de l’Église m’amènent à considérer un principe : l’organisation d’une protection sociale des prêtres vise à libérer ces der
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Bakombo, Mulopo Nzam. "Le dialogue interreligieux : pour une théologie de la reconstruction appliquée au mariage mbala du Kwango-Kwilu (Congo-Zaire)." Doctoral thesis, Université Laval, 2000. http://hdl.handle.net/20.500.11794/40689.

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Abstract:
Le point de départ de cette thèse est le constat d'une crise matrimoniale actuelle chez l'ethnie mbala de la région du Kwango-Kwilu en République démocratique du Congo-ZaTre. L'institution du mariage mbala, fondée sur l'alliance des clans, des époux, des familles, revêtait autrefois un caractère religieux. Se retrouvant au cœur même de la société, elle assurait l'organisation sociale et religieuse et maintenait la cohésion et l'harmonie des rapports sociaux. Cette institution perd progressivement aujourd'hui sa signification religieuse au fur et à mesure que disparaît le caractère religieux de
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Sulina, Bezerra Analucia. "La confrérie de Notre-Dame du Rosaire des Hommes Noirs de Quixeramobim (Ceará-Brésil) : identités et sociabilités." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO20104/document.

Full text
Abstract:
Les fraternités ou les confréries de Notre Dame du Rosaire des Hommes Noirs sont apparues au Brésil au cours de la période de l'esclavage, en manifestant un grand intérêt pour les Africains, libres et captifs, et leurs descendants. Malgré l'imposition du culte catholique qui les caractérisait, ces associations laïques n'ont pas cessé d'être un vecteur de création de sociabilités et de construction d'identités. Il serait ainsi possible de prétendre que les noirs ont élaboré, à partir des confréries les accueillant dans le Nouveau Monde, des modes alternatifs d'existence en acceptant la religion
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Fialon, Sabine. ""Mens immobilis". Recherches sur le corpus latin des actes et des passions en Afrique romaine (IIe - VIe siècles)." Thesis, Montpellier 3, 2012. http://www.theses.fr/2012MON30079.

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Abstract:
Cette thèse porte sur un corpus hagiographique de vingt-sept textes latins d’Afrique du Nord, daté du IIe au VIe siècle. Ce corpus n’avait jamais fait l’objet d’une synthèse depuis les travaux de P. Monceaux au début du XXe siècle. Dans une première partie, tous les textes latins ont été réunis, accompagnés d’une traduction personnelle et d’un apparat des sources exhaustif : plusieurs ont fait l’objet d’une nouvelle édition critique, et un nouveau texte, la recension longue de la Passion de Marciana, a ainsi été découvert. Ce corpus fait ensuite l’objet d’une étude historique. Les deux premièr
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Hoohs, Muriel. "La christianisation des campagnes en Afrique romaine à la fin de l'Antiquité (312-439)." Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM3023.

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Abstract:
Dans une société qui avait déjà fait une large place, non au monothéisme en tant que tel, mais à un certain hénothéisme, le christianisme a pu apparaître comme un phénomène inédit, en comparaison du polythéisme traditionnel. Plusieurs originalités le caractérisent, même si séparément, elles peuvent se retrouver dans d'autres mouvements religieux. Dans l'histoire de l'Afrique romaine cependant, l'élément déterminant qui peut expliquer la généralisation des conversions au christianisme se situe peut-être moins dans une croyance en un au-delà meilleur ou dans un rapport d'intimité inédit avec le
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Nabirire, Musa. "L'actualité de l'héritage philosophique de Kant dans la construction d'une paix durable pour le développement de l'Afrique des Grands Lacs." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAK012.

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Abstract:
La pacification de l’Afrique des Grands Lacs mise à feu et à sang au cours de ces deux dernières décennies est le but ultime de cette thèse. Face au revers qu’ont connu plusieurs initiatives visant à mettre fin aux violences dans cette région, notre préoccupation a été de chercher dans le kantisme une nouvelle raison d’espérer. Ainsi, ce travail tente de montrer comment l’héritage philosophique de Kant peut contribuer au rétablissement de la paix et au développement au Rwanda, au Burundi et en République Démocratique du Congo, trois pays de cette région, meurtris par des guerres. Notre démarch
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Youn, Kwan Jin. "The Holy Spirit in an urban African religiosity, between tradition and transformation : a case study in two Christian denominations in Yaoundé, Cameroon." Thesis, 2020. http://hdl.handle.net/1866/24631.

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Abstract:
L'articulation de cette thèse découle d'une curiosité sur la façon dont les croyants africains contemporains urbains comprennent le Saint-Esprit. Les portraits que les théologiens africains ont dressés de la compréhension africaine du Saint-Esprit, semblent être basés sur un paradigme théologique dichotomique: la religion traditionnelle africaine et la tradition chrétienne occidentale, qui avait créé la dissonance dans la scène académique. Ce paradigme soulève un débat de continuité et de discontinuité entre les êtres spirituels des deux traditions, les esprits traditionnels et le Saint-Esprit
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Mwambazambi, Kalemba. "La contribution de l'Afrique francophone a la theologie africaine: specialement le travail de Kä Mana = The contribution of francophone Africa to African theology: a special focus on the work of Kä Mana." Thesis, 2008. http://hdl.handle.net/10500/1928.

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Abstract:
La mission de la théologie africaine face à une situation socio-politique, culturo-économique catastrophique de l'Afrique, due essentiellement à la question de la spiritualité sociale, d'intelligence sociale et l'aliénation culturelle, est de redynamiser la mission chrétienne, stimuler la renaissance spirituelle africaine et défendre les pauvres et les opprimés, parce que Dieu est toujours du côté d'eux. En effet, l'homme africain et sa société peuvent toujours être au centre de l'engagement théologique et de l'église d'Afrique, pour l'évangélisation comme pour la promotion sociale. Parce que
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Filion, Sébastien. "Histoire de Rome et providence divine selon Arnobe de Sicca." Thèse, 2011. http://hdl.handle.net/1866/5878.

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Abstract:
L’Adversus nationes est un texte polémique où l’auteur, Arnobe de Sicca, défend le christianisme en plus d’attaquer le paganisme. Nous y retrouvons les principales accusations lancées contre le christianisme ainsi que les attaques des intellectuels chrétiens contre les païens. Il s’agit de l’un des derniers textes apologétiques rédigé avant la paix de Milan (311). Arnobe y explique l’importance de s’éloigner des erreurs du paganisme et d’adhérer au christianisme dans le but de sauver son âme. Bien qu’il ne s’agisse pas d’une œuvre à caractère historique, Arnobe fournit, pour étayer son arg
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