Log in

Relevant bibliographies by topics / Christianisme – Danemark – Moyen âge / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Christianisme – Danemark – Moyen âge.

Journal articles on the topic 'Christianisme – Danemark – Moyen âge'

Author: Grafiati

Published: 7 July 2024

Last updated: 31 July 2025

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 49 journal articles for your research on the topic 'Christianisme – Danemark – Moyen âge.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Hélary, Xavier. "Réformer l’Église au Moyen Âge." Communio 291-292, no. 1 (2024): 31–45. http://dx.doi.org/10.3917/commun.291.0031.

Full text

Abstract:

Bien qu’il ignore le concept moderne de réforme, le christianisme médiéval connaît de profondes transformations institutionnelles, de l’ambitieux programme carolingien au Grand Schisme : elles permettent de saisir les tensions et les ajustements qui marquent l’histoire de l’Église.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 119 (October 1, 2012): 211–16. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1083.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 120 (October 1, 2013): 175–86. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1172.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 122 (September 1, 2015): 313–40. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1375.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 123 (September 1, 2016): 247. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1480.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 124 (September 1, 2017): 261–70. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1629.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 115 (October 1, 2008): 263–75. http://dx.doi.org/10.4000/asr.277.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 116 (November 30, 2009): 249–65. http://dx.doi.org/10.4000/asr.515.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 117 (October 1, 2010): 297–316. http://dx.doi.org/10.4000/asr.853.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 118 (October 1, 2011): 239–49. http://dx.doi.org/10.4000/asr.978.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

AKPOUÉ, Constant Kouassi. "La question de l'existence de Dieu chez Saint Augustin et Saint Thomas." Revue Spécialisée en Études Heideggériennes 1, no. 11 (2023): 81–95. https://doi.org/10.71003/zvus5390.

Full text

Abstract:

Le christianisme n'est pas une philosophie. La philosophie fait appel à la raison, tandis que le christianisme a trait à la croyance, donc à la foi. Au Moyen-Âge, où l’on voit l'émergence de la pensée chrétienne, Dieu est perçu comme l'expression de la vérité, mieux, identifié à la vérité. Saint Augustin et Saint Thomas ont, à des époques différentes du Moyen-Âge, tenté de justifier le monothéisme au détriment du polythéisme en se servant soit de la théorie platonicienne des idées, soit de la théorie aristotélicienne du premier moteur. Si ces médiévistes n'ont pas expulsé, du champ de la conna

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Côté, Antoine. "L'infinité divine dans l'Antiquité et au Moyen Âge." Dialogue 34, no. 1 (1995): 119–38. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300049349.

Full text

Abstract:

Vers la fin des années cinquante, un jeune érudit jésuite publia un article intitulé «Are Apeiria and Aoristia Synonyms?» qui allait être le premier d'une longue série de travaux portant sur une problématique à laquelle il s'attaquait en véritable pionnier: la doctrine de l'infinité divine dans l'Antiquité et au Moyen Âge. Certes, les historiens s'étaient déjà intéressés quelque peu à cette question, mais ils l'avaient fait sans une conscience claire de sa complexité. Force était donc de reprendre la problématique à nouveaux frais. C'est ce que fit Leo Sweeney, qui publiera, sur une carrière d

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Bresc, Henri, and Benoît Grévin. "Introduction." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 114, no. 2 (2002): 589–615. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2002.9244.

Full text

Abstract:

La recherche des matériaux d’étude sur la transmission des noms d’anges a été marquée par des difficultés liées aux nombreux transferts culturels dont ils ont été l’objet. La constitution d’une base de donnée expérimentale baptisée «angelika » à partir des données accumulées depuis un siècle permet de mettre en évidence les constantes, et les limites d’une transmission onomastique qui s’étend de la gnose antique jusqu’au Moyen Âge occidental (H. Bresc). Dans une approche comparatiste, une réflexion sur le rôle des anges dans la magie juive et chrétienne au Moyen Âge met en évidence des modalit

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Dehoux, Esther, and Catherine Vincent. "Compter et se mesurer dans les pratiques du christianisme latin au Moyen Âge." Archives de sciences sociales des religions, no. 195 (December 3, 2021): 29–49. http://dx.doi.org/10.4000/assr.59392.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Boglioni, Pierre. "L'Église et la divination au Moyen Âge, ou les avatars d'une pastorale ambiguë." Thème 8, no. 1 (2002): 37–66. http://dx.doi.org/10.7202/005001ar.

Full text

Abstract:

RÉSUMÉ Le christianisme condamna dès les premiers siècles, surtout après Saint-Augustin, toute forme de divination : l’oniromancie, la bibliomancie ettoutes autres techniques traditionnelles, qui semblaient trop entachées depaganisme. Dans la pratique, toutefois, l’Église fut beaucoup plus tolérante,lorsque ces mêmes pratiques étaient utilisées dans un contexte qu’elleconsidérait sans danger théologique ou pastoral. Le recours à la divinationdevenait ainsi un outil discrétionnaire de contrôle, notamment par rapportà la divination populaire. Par un choix très différent, l’Islam considéra lestec

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Biget, Jean-Louis. "Réflexions sur «l’hérésie» dans le Midi de la France au Moyen Âge." Heresis 36, no. 1 (2002): 29–74. http://dx.doi.org/10.3406/heres.2002.1964.

Full text

Abstract:

L’hérésie «albigeoise» est une hérésie du XIIe siècle, enracinée dans son temps. On ne saurait la réduire à une province du bogomilisme et la situer dans une chaîne de dissidences se répétant toujours pareilles. Il s’agit au surplus d’une religion chrétienne ; c’est un évangélisme fondamentaliste, né en opposition à l’institution ecclésiastique et dont l’image a été façonnée très largement par l’Église. Il convient donc d’aller chercher la réalité au-delà du miroir. La dissidence méridionale traduit un malaise spirituel et social ayant cours dans une partie des élites. Elle puise les éléments

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Viallet, Ludovic. "« Reproductions et transplantations de lieux sacrés dans l’histoire du christianisme (Moyen Âge – époque moderne) »." Revue de l’Institut français d’histoire en Allemagne, no. 3 (February 6, 2011): 43–49. http://dx.doi.org/10.4000/ifha.126.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Schmitt, Jean-Claude. "Un geste rituel : le signe de croix au Moyen Âge." L'Homme 247-248, no. 3 (2023): 101–32. https://doi.org/10.3917/lhom.247.0101.

Full text

Abstract:

Les rituels sont un objet commun aux anthropologues et aux historiens. La société médiévale, du fait notamment du poids de l’Église, a connu une multitude de rituels de toutes sortes. Le choix se porte ici sur le plus petit – mais sans doute le plus important – des gestes rituels chrétiens, le signe de croix , accompli isolément ou comme partie de séquences rituelles plus complexes. Il est omniprésent, universel, et (quoique sous conditions) à la portée de tous : clercs et laïcs, femmes et hommes. Il est tantôt transitif (servant à bénir une personne ou un objet), tantôt réflexif (on parle d’«

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Harmening, Dieter. "Magiciennes et sorcières : la mutation du concept de magie à la fin du Moyen-Âge." Heresis 13, no. 1 (1989): 421–45. http://dx.doi.org/10.3406/heres.1989.1119.

Full text

Abstract:

L’ancienne critique voyait communément dans la magie et les différentes formes de superstition des restes des pratiques cultuelles païennes, des traces de l’homme ancien, d’avant le christianisme. Le reproche d’hérésie formulé dans ce contexte se référait au culte idolâtre, c’est-à-dire au polythéisme. Le Bas Moyen Age a développé une interprétation particulière de la notion : par le mot «magie », il put désigner les gestes et signes sacralisés mais déviants par rapport à la pratique liturgique ecclésiastique, et qui, à la suite de la progression de la liturgie sacramentelle de l’Église en deh

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Klaniczay, Gábor, Ildikó Kristóf, and Marie-Pierre Gaviano. "Écritures saintes et pactes diaboliques: Les usages religieux de l’écrit (Moyen Âge et Temps modernes)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 4-5 (2001): 947–80. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2001.279996.

Full text

Abstract:

RésuméReligion du Livre, le christianisme présente maintes situations quotidiennes, sacramentelles ou imaginaires où l’écrit s’investit et rayonne de sacralité. Il s’agit ici d’examiner, dans le champ de la chrétienté européenne et les milieux des clercs lettrés, les formes d’usage sacré du livre et de l’écrit, hermétisme et rites magiques inclus. Deux questions guident l’exploration du double caractère (sacramentel-saint/magique-diabolique) attribué à l’écrit: comment les livres, les rouleaux et les lettres s’investissent de propriétés sacrées, positives ou négatives en fonction de leur conte

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Albert-Llorca, Marlène. "Nicolas Balzamo, Estelle Leutrat (dir.), L’image miraculeuse dans le christianisme occidental. Moyen Âge - Temps modernes." Archives de sciences sociales des religions, no. 204 (December 31, 2023): 153–55. http://dx.doi.org/10.4000/assr.73298.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Klaniczay, Gábor, Ildikó Kristóf, and Marie-Pierre Gaviano. "Écritures saintes et pactes diaboliques: Les usages religieux de l’écrit (Moyen Âge et Temps modernes)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 4-5 (2001): 947–80. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900033321.

Full text

Abstract:

Résumé Religion du Livre, le christianisme présente maintes situations quotidiennes, sacramentelles ou imaginaires où l’écrit s’investit et rayonne de sacralité. Il s’agit ici d’examiner, dans le champ de la chrétienté européenne et les milieux des clercs lettrés, les formes d’usage sacré du livre et de l’écrit, hermétisme et rites magiques inclus. Deux questions guident l’exploration du double caractère (sacramentel-saint/magique-diabolique) attribué à l’écrit: comment les livres, les rouleaux et les lettres s’investissent de propriétés sacrées, positives ou négatives en fonction de leur cont

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Grévin, Benoît. "L’ange en décomposition(s) : formation et évolution de l’onomastique angélique des origines au Moyen Âge." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 114, no. 2 (2002): 617–56. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2002.9245.

Full text

Abstract:

Une présentation en perspective de la formation et des mutations de l’ «onomastique angélique » dans la très longue durée, à partir des nouvelles données de l’histoire proche-orientale antique et de l’histoire de la tradition manuscrite médiévale, donne une idée des enseignements qui peuvent être tirés de cette onomastique pour comprendre les modalités d’acclimatation en Occident de pratiques magiques d’origine proche-orientale. Les noms d’anges, dérivés des modes de formations onomastiques classiques du plus ancien Orient sémitique, sont affectés à des fonctions particulières dans la cosmolog

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Clemens, Lukas. "Marie-Anne Vannier (Ed.), Judaïsme et christianisme au Moyen Âge. (Judaïsme ancien et origines du christianisme, Vol. 17.) Turnhout, Brepols 2019." Historische Zeitschrift 313, no. 2 (2021): 490–91. http://dx.doi.org/10.1515/hzhz-2021-1326.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Stoclet, Alain j. "Entre Esculape et Marie : Paris, la peste et le pouvoir aux premiers temps du Moyen-Âge." Revue historique o 123, no. 4 (1999): 691–746. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.g1999.123n4.0691.

Full text

Abstract:

Résumé L'impact de la peste justinienne fut plus profond en Gaule qu'on ne l'admet communément. Les populations réagirent diversement à ses attaques. Les souverains aussi, que l'on investissait en ces circonstances extrêmes, d'une responsabilité accrue, en partie surnaturelle. Outre les médecins publics, gardiens courtisés de la tradition scientifique, on consulte des guérisseurs dont l'art puise à d'autres sources. Le christianisme, adopté parfois de fraîche date, ne suffit pas toujours à apaiser les angoisses exacerbées par le fléau, de sorte qu'on recherche aussi la protection des dieux gué

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Boespflug, François. "Brève histoire de la caricature des figures majeures du christianisme." Thème 17, no. 2 (2010): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/044064ar.

Full text

Abstract:

RésuméL’affaire des caricatures de Mahomet (février 2006) a mis en lumière l’existence de seuils de tolérance à la moquerie visant les choses religieuses. Ces seuils varient beaucoup d’une religion à une autre. L’auteur entend souligner à quel point ils évoluent aussi à l’intérieur de la religion chrétienne, réputée plus placide que d’autres à cet égard. Avec une méthodologie d’historien et des repères de théologiens, il retrace les cinq grandes étapes (ou situations typiques) d’une histoire spécifique, celle des rapports entre le christianisme et la dérision, notamment sous la forme graphique

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

PINHEIRO, ROSSANA ALVES BAPTISTA. "Cristianismo e Ecclesia na passagem da Antiguidade Tardia para a Idade Média * Christianisme et Ecclesia de L´Antiquite Tardive au Moyen Âge." História e Cultura 2, no. 3 (2014): 297. http://dx.doi.org/10.18223/hiscult.v2i3.1107.

Full text

Abstract:

<p><strong>Resumo:</strong> Este artigo apresenta uma reflexão sobre a importância dos séculos IV e V para a história do cristianismo e para o desenvolvimento da <em>Ecclesia</em>, uma comunidade instalada no século, mas cuja meta era a conquista do Reino Celeste. Este estudo é levado a cabo a partir da comparação entre alguns escritos evangélicos e de grandes nomes para a constituição da doutrina e da história da Igreja entre os séculos IV e V.</p><p><strong>Palavras-chave:</strong> Cristianismo – <em>Ecclesia</em> – Séculos IV

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Claval, Paul. "Le Québec et les idéologies territoriales." Cahiers de géographie du Québec 24, no. 61 (2005): 31–45. http://dx.doi.org/10.7202/021458ar.

Full text

Abstract:

L'universalisme et le nationalisme sont deux idéologies territoriales. Si le christianisme a fait naître des idéologies universalistes, les premiers nationalismes se sont développés en Europe à partir du Moyen Âge. Quand les Français viennent en Amérique, c'est pour élargir la chrétienté et agrandir le Royaume. Après la Conquête, les Québécois s'enferment dans l'espace laurentien à l'abri des seigneuries et de l'Église. Quand ils chercheront de nouvelles frontières, leurs mouvements de colonisation seront empreints d'idéologies françaises. Pour Rameau de Saint-Père, la conquête de l'espace can

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Le Garrec, Gilles, and Vincent Touzé. "Maintien des seniors dans l’emploi en Europe." Revue de l'OFCE N° 184, no. 1 (2024): 227–72. http://dx.doi.org/10.3917/reof.184.0227.

Full text

Abstract:

Cet article dresse un bilan de la capacité que les principaux pays européens ont eue à faire face au vieillissement accéléré de leur population active depuis 2008. L’analyse se concentre précisément sur dix pays : l’Allemagne, l’Autriche, la Belgique, le Danemark, l’Espagne, la Finlande, la France, l’Italie, les Pays-Bas et la Suède. Les réformes des systèmes de retraite depuis les années 1990 ont entraîné un recul progressif de l’âge moyen de la retraite, ce qui a augmenté le taux d’activité des seniors. S’est alors posée la question de leur maintien dans l’emploi, en considérant les spécific

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Pajung, Stefan, and Maurice Carrez. "Réseaux commerciaux et consommation paysanne dans l’est du Danemark à la fin du Moyen Âge et au début de l’époque moderne." Revue d'histoire nordique N° 10, no. 1 (2010): 165–87. https://doi.org/10.3917/rhn.010.0165.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Michel, Alain. "À propos de l’Édit de Nantes : la tradition latine et la tolérance." Études littéraires 32, no. 1-2 (2005): 25–35. http://dx.doi.org/10.7202/501253ar.

Full text

Abstract:

Si le mot n'est pas fréquent dans les textes de l'Antiquité, l'esprit de la tolérance y préside par la culture humaniste du doute critique qui diffère sans cesse la certitude et partant l'intolérance intellectuelle. Avec Cicéron, la tolérance apparaît au principe d'une pensée dialectique et au centre de la réflexion morale. Et cette pensée de la tolérance jette déjà les bases du conflit perdurant qu'instaure la notion de tolérance, clivée entre liberté individuelle et exigences d'un droit collectif pour tous. Les débats religieux dans l'empire romain, divisé entre paganisme et christianisme, e

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Kanaan, Marlène. "Pèlerinages et sanctuaires chrétiens au Proche-Orient du IVe au XVIIe siècle." Chronos 21 (April 30, 2019): 73–97. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v21i0.483.

Full text

Abstract:

Mon article porte sur les pèlerinages et les sanctuaires chrétiens du Proche- Orient du IVe au XVIIe siècle. Il propose une réflexion en quatre temps : premièrement, il vise à tracer l'historique de cette pratique depuis son apparition ; il a ensuite pour but de réfléchir sur l'acception théologique de cette pratique d'un point de vue chrétien depuis le IVe siècle, date de reconnaissance officielle du christianisme par l'Empire. II cherche, en troisième lieu, à décrire les différents rituels et pratiques accomplis par les pieux pèlerins lors de leurs visites des lieux saints, et à répertorier

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Prietzel, Malte. "Estelle Leutrat / Nicolas Balzamo (Eds.), L’image miraculeuse dans le christianisme occidental. Moyen Âge – Temps Modernes. Tours, Presses Universitaires François-Rabelais 2020." Historische Zeitschrift 317, no. 1 (2023): 177–78. http://dx.doi.org/10.1515/hzhz-2023-1218.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Kriegel, Maurice. "L’esprit tue aussi." Annales. Histoire, Sciences Sociales 69, no. 04 (2014): 875–99. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2014.0205.

Full text

Abstract:

Résumé Dans son livre, David Nirenberg donne de l’antijudaïsme une définition très englobante : il ne s’agit pas de l’hostilité à l’égard d’une religion, d’une culture ou d’une population – le judaïsme et les Juifs –, mais de l’appréhension critique d’un ensemble de notions que représente le « judaïsme », à travers laquelle les porteurs de cet antijudaïsme cherchent à se situer dans le monde et à donner sens à leur action. Pour D. Nirenberg, cet antijudaïsme a constitué l’un des principaux outils à l’aide desquels l’édifice de la pensée occidentale a été construit ; il s’est nourri des débats

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Passarrius, Olivier, Jérôme Bénézet, Aymat Catafau, Camille Mistretta Verfaillie, Michel Martzluff, and Sylvain Lambert. "L’archéologie du groupe épiscopal d’Elne (Pyrénées-Orientales) de l’Antiquité tardive à l’époque moderne." Archéologie médiévale 53 (2023): 25–72. https://doi.org/10.4000/13jeg.

Full text

Abstract:

En 2017, les fondations d’une grande église ont été mises au jour sur le plateau des Garaffes à Elne (Pyrénées-Orientales – France), à 20 m à l’est de la cathédrale romane construite à partir du xie s. Sa datation (vie-viie s.) et ses dimensions ont incité à l’interpréter comme la cathédrale primitive, contemporaine peut-être de la première mention d’un évêché à Elne en 571. Cet édifice, constitué d’une seule nef achevée par une abside semi-circulaire, est en fonction durant l’ensemble du haut Moyen Âge avant d’être abandonné au xe s. après qu’une partie du chevet se soit effondrée à la suite

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Virdis, Alberto. "L’Image miraculeuse dans le christianisme occidental (Moyen Âge - Temps modernes), a cura di Nicolas Balzamo e Estelle Leutrat. Tours: Presses Universitaires François-Rabelais, 2020." Convivium 8, no. 2 (2021): 202–7. http://dx.doi.org/10.1484/j.convi.5.131127.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Painchaud, Louis. "Le mal et le diable. Leurs figures à la fin du Moyen Âge Nathalie Nabert, directrice Coll. «Cultures & christianisme», 4 Paris, Beauchesne, 1996. 280 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 26, no. 1 (1997): 140. http://dx.doi.org/10.1177/000842989702600127.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Lenoble, Clément, and Valentina Toneatto. "Les « lexiques médiévaux de la pensée économique »: Une histoire des mots du marché comme processus de domination et d’exclusion." Annales. Histoire, Sciences Sociales 74, no. 1 (2019): 25–41. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.138.

Full text

Abstract:

RésumésCet article présente l’œuvre de Giacomo Todeschini, historien des « lexiques médiévaux de la pensée économique ». Les travaux de ce médiéviste italien portent sur la formation et la transmission des langages, des façons de parler et des expressions qui ont façonné le vocabulaire de l’économie et des sciences sociales, depuis l’Antiquité tardive jusqu’au début de l’époque moderne. Todeschini propose une nouvelle lecture des écrits scolastiques traitant de faits économiques. Son œuvre propose de reconsidérer le sens de ces textes, leurs rapports aux transformations économiques médiévales

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Thebaut, Nancy. "L'Image miraculeuse dans le christianisme occidental Moyen Âge – Temps modernes. Edited by Nicolas Balzamo and Estelle Leutrat. Tours, France: Presses Universitaires Francois-Rabelais, 2020. 278 pp. €42.00 hardcover." Church History 92, no. 2 (2023): 444–46. http://dx.doi.org/10.1017/s0009640723001932.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Hamilton, Louis I. "Éric Palazzo, L'espace rituel et le sacré dans le christianisme: La liturgie de l'autel portatif dans l'antiquité et au moyen âge. (Culture et Société Médiévales, 15.) Turnhout: Brepols, 2008. Paper. Pp. viii, 205; 10 black-and-white figures. €49." Speculum 86, no. 2 (2011): 538–40. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713411000546.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Zamagni, Claudio. "Comptes rendus / Reviews of books: Histoire littéraire du mouvement monastique dans l'antiquité. Première partie : le monachisme latin Tome X : Grégoire de Tours et Fortunat ; Grégoire le Grand et Colomban (autour de 600) Tome XI : La Gaule franque et l'Espagne wisigothique (VIe-VIIe siècle) Tome XII : À l'aube du Moyen Âge (650-830) Adalbert de Vogüé Coll. « Patrimoines. Christianisme » Paris, Cerf, 2006, 2007, 2008. 366, 317, 341 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 38, no. 1 (2009): 202–3. http://dx.doi.org/10.1177/000842980903800133.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Hammad, Manar. "L'Université de Vilnius: exploration sémiotique de l’architecture et des plans." Semiotika 10 (December 22, 2014): 9–115. http://dx.doi.org/10.15388/semiotika.2014.16756.

Full text

Abstract:

Cette étude sémiotique de l’Université de Vilnius s’articule en deux composantes intimement liées: l’objet d’étude d’une part, la méthode mise en oeuvre d’autre part. L’image qui se dégage de l’objet dépend de la méthode descriptive, et la méthode descriptive a été adaptée pour la prise en compte de certains caractères spécifiques de l’objet donné. Par commodité, ces deux composantes seront abordées séparément dans ce résumé.L’objet d’étude est constitué par l’Université de Vilnius, considérée d’un point de vue spatial. Si l’état actuel des bâtiments est directement accessible à l’observation,

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

Sikora, Przemyslaw. "Zwischen Ödland und sakralem Bereich – einige Bemerkungen zur Lage mittelalterlicher slawischer Gräberfelder." Praehistorische Zeitschrift 89, no. 2 (2014): 404–21. http://dx.doi.org/10.1515/pz-2014-0025.

Full text

Abstract:

Zusammenfassung: In der bisherigen Forschung wurde die Lage der frühmittelalterlichen slawischen Gräberfelder im Bezug zu ihrem naturräumlichen Kontext, zu einer archäo lo gisch nachweisbaren Siedlung sowie zu einem Heiligtum untersucht. Eine derartige Untersuchungsweise erlaubt zwar, die Lage der Gräberfelder genau zu bestimmen und zu beschreiben, jedoch bleibt der Grund dieser Lokalisierung immer noch unbekannt. Die wenigen schriftlichen Quellen erlauben nicht, die ursprünglichen Gründe der Lokalisierung der Bestattungsplätze festzustellen. Trotz dieser unzureichenden Bestätigung in den zeit

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Maldavsky, Aliocha. "Financiar la cristiandad hispanoamericana. Inversiones laicas en las instituciones religiosas en los Andes (s. XVI y XVII)." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 114. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.06.

Full text

Abstract:

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

Alfani, Guido, and Vincent Gourdon. "Fêtes du baptême et publicité des réseaux sociaux en Europe occidentale." December 1, 2016. https://doi.org/10.3917/adh.117.0153.

Full text

Abstract:

Résumé Les festivités du baptême ont connu une histoire complexe. Largement intégrées dans la pratique religieuse normale au cours du Moyen Âge, elles manifestaient publiquement et bien au-delà du cercle de la parenté, avec des variantes sociales extrêmes, les réseaux sociaux créés à l'occasion du rite religieux ou déjà existants. Ce faisant, elles rendaient effectives et efficaces (pour les parties mais aussi vis-à-vis des tiers) les relations qui venaient d'être formalisées. Comme bien d'autres manifestations de cette interpénétration du religieux et du social dans le christianisme médiéval,

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Lucciardi, Jacques. "Broder, rêver, prier peut-être, du Moyen Âge à nos jours : une approche ethnologique." Figures de brodeuses du Moyen Âge à nos jours : entre soumission et résistance ?, no. 7 (December 15, 2023). http://dx.doi.org/10.56078/motifs.921.

Full text

Abstract:

À quoi pense ou rêve cette brodeuse à la fenêtre auprès de laquelle elle réalise son ouvrage ? Accepte-t-elle son « destin » de femme dans l’époque, le milieu familial et social où elle vit ?Des travaux ethnologiques permettent d’établir des rapports entre broderie, prière, rêverie, et « identité » de cette brodeuse. Des invariants apparaissent alors par-delà les changements de contextes : produire du « beau », être insérée dans un groupe ou une institution, choisir de pratiquer une technique – la tisseuse doit croiser les lignes rigides de la trame et de la chaîne, la dentellière choisit plus

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Andersen, Merete Geert. "Justinus-håndskriftet i Det Kongelige Bibliotek GkS 450 2º : På sporet af dets scriptorium." Fund og Forskning i Det Kongelige Biblioteks Samlinger 50 (April 29, 2015). http://dx.doi.org/10.7146/fof.v50i0.41241.

Full text

Abstract:

Merete Geert Andersen: Le manuscrit de Justin de la Bibliothèque royale du Danemark, GKS 450 2º. Sur les traces de son scriptorium Quand on fait référence au XIIe siècle, on parle également de “la renaissance du XIIe siècle”. C’était une période de relance artistique et culturelle et de renouveau pour les classiques latins qui furent largement copiés au XIIe siècle. Des testaments nous ont appris que les auteurs classiques étaient appréciés et étudiés dans le Danemark du Moyen-âge. L’introduction de la Réforme luthérienne en 1536 a néanmoins balayé les auteurs classiques, dont les ouvrages fur

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

"Alain Boureau, L'événement sans fin: Récit et christianisme au moyen âge. (Histoire.) Paris: Les Belles Lettres, 1993. Paper. Pp. 302. F 140." Speculum 71, no. 02 (1996): 511–12. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713400092368.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Bromberger, Christian. "Méditerranée." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.106.

Full text

Abstract:

Alors que l’américanisme, l’africanisme, l’européanisme, l’indianisme… sont reconnus, certifiés par des musées ou des sections de musée, des départements universitaires, des chapitres de manuels depuis les origines, l’anthropologie de la Méditerranée est une spécialité récente, prenant corps, sous l’égide des universités britanniques, dans les années 1950. Ce retard est dû, au moins en partie, à l’hétérogénéité du monde méditerranéen partagé entre les façades méridionale et orientale de la mer, qui relèvent, à première vue, de l’étude du monde arabo-musulman, et la façade septentrionale ressor

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!