Log in

Relevant bibliographies by topics / Christianisme – Relations – Moyen âge / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Christianisme – Relations – Moyen âge.

Journal articles on the topic 'Christianisme – Relations – Moyen âge'

Author: Grafiati

Published: 25 May 2024

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Christianisme – Relations – Moyen âge.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Hélary, Xavier. "Réformer l’Église au Moyen Âge." Communio 291-292, no. 1 (2024): 31–45. http://dx.doi.org/10.3917/commun.291.0031.

Full text

Abstract:

Bien qu’il ignore le concept moderne de réforme, le christianisme médiéval connaît de profondes transformations institutionnelles, de l’ambitieux programme carolingien au Grand Schisme : elles permettent de saisir les tensions et les ajustements qui marquent l’histoire de l’Église.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 119 (October 1, 2012): 211–16. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1083.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 120 (October 1, 2013): 175–86. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1172.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 122 (September 1, 2015): 313–40. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1375.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 123 (September 1, 2016): 247. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1480.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 124 (September 1, 2017): 261–70. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1629.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 115 (October 1, 2008): 263–75. http://dx.doi.org/10.4000/asr.277.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 116 (November 30, 2009): 249–65. http://dx.doi.org/10.4000/asr.515.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 117 (October 1, 2010): 297–316. http://dx.doi.org/10.4000/asr.853.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Boulnois, Olivier. "Religions et philosophies dans le christianisme au Moyen Âge." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 118 (October 1, 2011): 239–49. http://dx.doi.org/10.4000/asr.978.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Côté, Antoine. "L'infinité divine dans l'Antiquité et au Moyen Âge." Dialogue 34, no. 1 (1995): 119–38. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300049349.

Full text

Abstract:

Vers la fin des années cinquante, un jeune érudit jésuite publia un article intitulé «Are Apeiria and Aoristia Synonyms?» qui allait être le premier d'une longue série de travaux portant sur une problématique à laquelle il s'attaquait en véritable pionnier: la doctrine de l'infinité divine dans l'Antiquité et au Moyen Âge. Certes, les historiens s'étaient déjà intéressés quelque peu à cette question, mais ils l'avaient fait sans une conscience claire de sa complexité. Force était donc de reprendre la problématique à nouveaux frais. C'est ce que fit Leo Sweeney, qui publiera, sur une carrière d

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Bresc, Henri, and Benoît Grévin. "Introduction." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 114, no. 2 (2002): 589–615. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2002.9244.

Full text

Abstract:

La recherche des matériaux d’étude sur la transmission des noms d’anges a été marquée par des difficultés liées aux nombreux transferts culturels dont ils ont été l’objet. La constitution d’une base de donnée expérimentale baptisée «angelika » à partir des données accumulées depuis un siècle permet de mettre en évidence les constantes, et les limites d’une transmission onomastique qui s’étend de la gnose antique jusqu’au Moyen Âge occidental (H. Bresc). Dans une approche comparatiste, une réflexion sur le rôle des anges dans la magie juive et chrétienne au Moyen Âge met en évidence des modalit

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Dehoux, Esther, and Catherine Vincent. "Compter et se mesurer dans les pratiques du christianisme latin au Moyen Âge." Archives de sciences sociales des religions, no. 195 (December 3, 2021): 29–49. http://dx.doi.org/10.4000/assr.59392.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Boglioni, Pierre. "L'Église et la divination au Moyen Âge, ou les avatars d'une pastorale ambiguë." Thème 8, no. 1 (2002): 37–66. http://dx.doi.org/10.7202/005001ar.

Full text

Abstract:

RÉSUMÉ Le christianisme condamna dès les premiers siècles, surtout après Saint-Augustin, toute forme de divination : l’oniromancie, la bibliomancie ettoutes autres techniques traditionnelles, qui semblaient trop entachées depaganisme. Dans la pratique, toutefois, l’Église fut beaucoup plus tolérante,lorsque ces mêmes pratiques étaient utilisées dans un contexte qu’elleconsidérait sans danger théologique ou pastoral. Le recours à la divinationdevenait ainsi un outil discrétionnaire de contrôle, notamment par rapportà la divination populaire. Par un choix très différent, l’Islam considéra lestec

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Viallet, Ludovic. "« Reproductions et transplantations de lieux sacrés dans l’histoire du christianisme (Moyen Âge – époque moderne) »." Revue de l’Institut français d’histoire en Allemagne, no. 3 (February 6, 2011): 43–49. http://dx.doi.org/10.4000/ifha.126.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Klaniczay, Gábor, Ildikó Kristóf, and Marie-Pierre Gaviano. "Écritures saintes et pactes diaboliques: Les usages religieux de l’écrit (Moyen Âge et Temps modernes)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 4-5 (2001): 947–80. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2001.279996.

Full text

Abstract:

RésuméReligion du Livre, le christianisme présente maintes situations quotidiennes, sacramentelles ou imaginaires où l’écrit s’investit et rayonne de sacralité. Il s’agit ici d’examiner, dans le champ de la chrétienté européenne et les milieux des clercs lettrés, les formes d’usage sacré du livre et de l’écrit, hermétisme et rites magiques inclus. Deux questions guident l’exploration du double caractère (sacramentel-saint/magique-diabolique) attribué à l’écrit: comment les livres, les rouleaux et les lettres s’investissent de propriétés sacrées, positives ou négatives en fonction de leur conte

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Albert-Llorca, Marlène. "Nicolas Balzamo, Estelle Leutrat (dir.), L’image miraculeuse dans le christianisme occidental. Moyen Âge - Temps modernes." Archives de sciences sociales des religions, no. 204 (December 31, 2023): 153–55. http://dx.doi.org/10.4000/assr.73298.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Clemens, Lukas. "Marie-Anne Vannier (Ed.), Judaïsme et christianisme au Moyen Âge. (Judaïsme ancien et origines du christianisme, Vol. 17.) Turnhout, Brepols 2019." Historische Zeitschrift 313, no. 2 (2021): 490–91. http://dx.doi.org/10.1515/hzhz-2021-1326.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Klaniczay, Gábor, Ildikó Kristóf, and Marie-Pierre Gaviano. "Écritures saintes et pactes diaboliques: Les usages religieux de l’écrit (Moyen Âge et Temps modernes)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 4-5 (2001): 947–80. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900033321.

Full text

Abstract:

Résumé Religion du Livre, le christianisme présente maintes situations quotidiennes, sacramentelles ou imaginaires où l’écrit s’investit et rayonne de sacralité. Il s’agit ici d’examiner, dans le champ de la chrétienté européenne et les milieux des clercs lettrés, les formes d’usage sacré du livre et de l’écrit, hermétisme et rites magiques inclus. Deux questions guident l’exploration du double caractère (sacramentel-saint/magique-diabolique) attribué à l’écrit: comment les livres, les rouleaux et les lettres s’investissent de propriétés sacrées, positives ou négatives en fonction de leur cont

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Grévin, Benoît. "L’ange en décomposition(s) : formation et évolution de l’onomastique angélique des origines au Moyen Âge." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 114, no. 2 (2002): 617–56. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2002.9245.

Full text

Abstract:

Une présentation en perspective de la formation et des mutations de l’ «onomastique angélique » dans la très longue durée, à partir des nouvelles données de l’histoire proche-orientale antique et de l’histoire de la tradition manuscrite médiévale, donne une idée des enseignements qui peuvent être tirés de cette onomastique pour comprendre les modalités d’acclimatation en Occident de pratiques magiques d’origine proche-orientale. Les noms d’anges, dérivés des modes de formations onomastiques classiques du plus ancien Orient sémitique, sont affectés à des fonctions particulières dans la cosmolog

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Stoclet, Alain j. "Entre Esculape et Marie : Paris, la peste et le pouvoir aux premiers temps du Moyen-Âge." Revue historique o 123, no. 4 (1999): 691–746. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.g1999.123n4.0691.

Full text

Abstract:

Résumé L'impact de la peste justinienne fut plus profond en Gaule qu'on ne l'admet communément. Les populations réagirent diversement à ses attaques. Les souverains aussi, que l'on investissait en ces circonstances extrêmes, d'une responsabilité accrue, en partie surnaturelle. Outre les médecins publics, gardiens courtisés de la tradition scientifique, on consulte des guérisseurs dont l'art puise à d'autres sources. Le christianisme, adopté parfois de fraîche date, ne suffit pas toujours à apaiser les angoisses exacerbées par le fléau, de sorte qu'on recherche aussi la protection des dieux gué

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Le Jan, Régine. "Amitié et politique au Haut Moyen Âge." Parlement[s], Revue d'histoire politique N° HS 11, no. 3 (2016): 57–84. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.hs11.0057.

Full text

Abstract:

Dans les sociétés du haut Moyen Âge, l’amitié porte en elle une charge politique très forte. Déclinée sous la forme de la charité et de la fidélité, elle devient à partir du ix e siècle, un principe organisateur de l’ordre politico-religieux. Inscrite dans des pactes, elle crée un lien qui transcende la hiérarchie, et des obligations qui dépassent les seuls contractants. À l’époque féodale, la multiplication des pactes traduit l’instabilité des positions, dans un contexte de compétition agressive, tandis que le langage codé de l’amour public exprime l’affectivité du politique. Dans ce jeu où p

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Tedesco, Paolo. "Le Moyen Âge vu par les Marxistes." La Pensée N° 417, no. 1 (2024): 84–95. http://dx.doi.org/10.3917/lp.417.0084.

Full text

Abstract:

Les sociétés de classes n’ont pas commencé avec le capitalisme : les mondes antique et médiéval avaient leurs propres systèmes d’exploitation. Les historiens marxistes ont entrepris d’expliquer le fonctionnement de ces systèmes — et ce que leur disparition finale peut nous apprendre sur ce qui nous attend.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Boespflug, François. "Brève histoire de la caricature des figures majeures du christianisme." Thème 17, no. 2 (2010): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/044064ar.

Full text

Abstract:

RésuméL’affaire des caricatures de Mahomet (février 2006) a mis en lumière l’existence de seuils de tolérance à la moquerie visant les choses religieuses. Ces seuils varient beaucoup d’une religion à une autre. L’auteur entend souligner à quel point ils évoluent aussi à l’intérieur de la religion chrétienne, réputée plus placide que d’autres à cet égard. Avec une méthodologie d’historien et des repères de théologiens, il retrace les cinq grandes étapes (ou situations typiques) d’une histoire spécifique, celle des rapports entre le christianisme et la dérision, notamment sous la forme graphique

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Gourdin, Philippe. "Les relations entre la Sardaigne et le Maghreb au Moyen Âge." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 113, no. 1 (2001): 129–47. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2001.11097.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

PINHEIRO, ROSSANA ALVES BAPTISTA. "Cristianismo e Ecclesia na passagem da Antiguidade Tardia para a Idade Média * Christianisme et Ecclesia de L´Antiquite Tardive au Moyen Âge." História e Cultura 2, no. 3 (2014): 297. http://dx.doi.org/10.18223/hiscult.v2i3.1107.

Full text

Abstract:

<p><strong>Resumo:</strong> Este artigo apresenta uma reflexão sobre a importância dos séculos IV e V para a história do cristianismo e para o desenvolvimento da <em>Ecclesia</em>, uma comunidade instalada no século, mas cuja meta era a conquista do Reino Celeste. Este estudo é levado a cabo a partir da comparação entre alguns escritos evangélicos e de grandes nomes para a constituição da doutrina e da história da Igreja entre os séculos IV e V.</p><p><strong>Palavras-chave:</strong> Cristianismo – <em>Ecclesia</em> – Séculos IV

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

François, Stéphane. "Le Moyen Âge idéalisé de l’extrême droite européenne." Parlement[s], Revue d'histoire politique N°32, no. 2 (2020): 217. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.032.0217.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Trottmann, Christian. "Vita activa, vita contemplativa : enjeux pour le Moyen Âge." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 117, no. 1 (2005): 7–25. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2005.10915.

Full text

Abstract:

Avec les figures de Marthe et Marie, la pensée chrétienne rencontre une réflexion sur la vie active et la vie contemplative qui la précède chez les philosophes. Mais pas plus que le schème binaire, cette distinction ternaire des genres de vie (voluptueuse, politique, contemplative) ne cadre avec la structure des sociétés indoeuropéennes qui perdure dans le haut Moyen Âge. Grégoire le Grand propose une correspondance entre parties de la philosophie (conçues comme autant de genres de vies) et livres sapientiaux. Mais avec l’entrée d’Aristote, l’articulation des finalités terrestre de la vie acti

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Claval, Paul. "Le Québec et les idéologies territoriales." Cahiers de géographie du Québec 24, no. 61 (2005): 31–45. http://dx.doi.org/10.7202/021458ar.

Full text

Abstract:

L'universalisme et le nationalisme sont deux idéologies territoriales. Si le christianisme a fait naître des idéologies universalistes, les premiers nationalismes se sont développés en Europe à partir du Moyen Âge. Quand les Français viennent en Amérique, c'est pour élargir la chrétienté et agrandir le Royaume. Après la Conquête, les Québécois s'enferment dans l'espace laurentien à l'abri des seigneuries et de l'Église. Quand ils chercheront de nouvelles frontières, leurs mouvements de colonisation seront empreints d'idéologies françaises. Pour Rameau de Saint-Père, la conquête de l'espace can

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Barbiera, Irene, Maria Castiglioni, Gianpiero Dalla-Zuanna, and Karine Guerrouche. "Démographie, paysannerie et famille dans la Provence du haut Moyen Âge, 813-814." Population Vol. 77, no. 2 (2022): 263–90. http://dx.doi.org/10.3917/popu.2202.0263.

Full text

Abstract:

Établi en 813-814, l’inventaire des paysans qui travaillaient pour l’abbaye Saint-Victor de Marseille donne des informations sur la dynamique démographique en Provence (France méridionale) durant le haut Moyen Âge. La structure de la population par âge est reconstruite et permet de constater qu’elle est similaire à ce que reflètent d’autres registres médiévaux européens. Avec des résultats très proches des données sur les cimetières provençaux du premier millénaire et des tables de mortalité classiques estimées dans le cadre de précédentes études, qui montraient une mortalité importante dans l

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Caron Malenfant, Éric, Patrice Dion, André Lebel, and Dominic Grenier. "Immigration et structure par âge de la population du Canada : quelles relations ?" Articles 40, no. 2 (2012): 239–65. http://dx.doi.org/10.7202/1011541ar.

Full text

Abstract:

Prenant le relais des études qui se sont intéressées au lien entre immigration et vieillissement démographique, cet article vise à isoler, au sein des données canadiennes existantes, les divers aspects de la mécanique démographique qui sous-tendent cette relation : structure par âge de la population immigrante à l’arrivée, vieillissement des immigrants au Canada, fait qu’ils donnent naissance à des enfants au Canada, différences entre immigrants et non-immigrants à l’égard de la fécondité, de la mortalité et de l’émigration. À cette fin, les auteurs ont développé des scénarios de projection qu

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Michel, Alain. "À propos de l’Édit de Nantes : la tradition latine et la tolérance." Études littéraires 32, no. 1-2 (2005): 25–35. http://dx.doi.org/10.7202/501253ar.

Full text

Abstract:

Si le mot n'est pas fréquent dans les textes de l'Antiquité, l'esprit de la tolérance y préside par la culture humaniste du doute critique qui diffère sans cesse la certitude et partant l'intolérance intellectuelle. Avec Cicéron, la tolérance apparaît au principe d'une pensée dialectique et au centre de la réflexion morale. Et cette pensée de la tolérance jette déjà les bases du conflit perdurant qu'instaure la notion de tolérance, clivée entre liberté individuelle et exigences d'un droit collectif pour tous. Les débats religieux dans l'empire romain, divisé entre paganisme et christianisme, e

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Kanaan, Marlène. "Pèlerinages et sanctuaires chrétiens au Proche-Orient du IVe au XVIIe siècle." Chronos 21 (April 30, 2019): 73–97. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v21i0.483.

Full text

Abstract:

Mon article porte sur les pèlerinages et les sanctuaires chrétiens du Proche- Orient du IVe au XVIIe siècle. Il propose une réflexion en quatre temps : premièrement, il vise à tracer l'historique de cette pratique depuis son apparition ; il a ensuite pour but de réfléchir sur l'acception théologique de cette pratique d'un point de vue chrétien depuis le IVe siècle, date de reconnaissance officielle du christianisme par l'Empire. II cherche, en troisième lieu, à décrire les différents rituels et pratiques accomplis par les pieux pèlerins lors de leurs visites des lieux saints, et à répertorier

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Iancu, Michaël. "Juifs et chrétiens à Montpellier au Moyen Âge. Insertion, relations savantes et exclusion." Études théologiques et religieuses 93, no. 1 (2018): 83. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0931.0083.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Fray, Sébastien. "L’exploitation de sources hagiographiques en histoire sociale du haut Moyen Âge." La société au miroir du discours hagiographique 34, spécial (2018): 65–88. http://dx.doi.org/10.7202/1045970ar.

Full text

Abstract:

Il s’agit de réfléchir sur la manière dont le médiéviste peut exploiter certains textes d’hagiographie narrative comme sources de l’histoire sociale du Moyen Âge. Pour ce faire, nous reviendrons sur l’histoire des relations que les médiévistes ont entretenu avec l’hagiographie narrative au cours du XXe siècle. Ensuite, il convient de prendre en compte l’évolution méthodologique profonde qu’a connu hagiologie : si l’hagiographie reflète son époque, c’est de façon médiatisée par l’hagiographe, ce qui suppose de tenir compte de la façon dont son projet et sa culture informent l’oeuvre. Une démarc

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Prietzel, Malte. "Estelle Leutrat / Nicolas Balzamo (Eds.), L’image miraculeuse dans le christianisme occidental. Moyen Âge – Temps Modernes. Tours, Presses Universitaires François-Rabelais 2020." Historische Zeitschrift 317, no. 1 (2023): 177–78. http://dx.doi.org/10.1515/hzhz-2023-1218.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Kriegel, Maurice. "L’esprit tue aussi." Annales. Histoire, Sciences Sociales 69, no. 04 (2014): 875–99. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2014.0205.

Full text

Abstract:

Résumé Dans son livre, David Nirenberg donne de l’antijudaïsme une définition très englobante : il ne s’agit pas de l’hostilité à l’égard d’une religion, d’une culture ou d’une population – le judaïsme et les Juifs –, mais de l’appréhension critique d’un ensemble de notions que représente le « judaïsme », à travers laquelle les porteurs de cet antijudaïsme cherchent à se situer dans le monde et à donner sens à leur action. Pour D. Nirenberg, cet antijudaïsme a constitué l’un des principaux outils à l’aide desquels l’édifice de la pensée occidentale a été construit ; il s’est nourri des débats

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Hocquet, Jean-Claude. "L’Adriatique, golfe de Venise? Commerce, ports et relations à la fin du Moyen Âge." Anales de la Universidad de Alicante. Historia Medieval, no. 23 (May 26, 2022): 13. http://dx.doi.org/10.14198/medieval.20224.

Full text

Abstract:

Aux xive et xve siècles, Venise, placée favorablement en Méditerranée, à proximité des grands fleuves et de cols alpins qui conduisent en Lombardie ou en Allemagne et en Flandre, tente d’imposer un monopole de navigation et de commerce à la mer Adriatique considérée comme son Golfe. Elle bénéficie de son avance technique et de son organisation (l’Arsenal), de ses bateaux (nefs coques, galères), de ses connaissances financières, de sa richesse et de l’expérience acquise par ses marchands sur les places du Levant comme à l’Ouest. Cité sans campagne (ville sans contado), elle fait venir de l’exté

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Pohl, Walter. "Aux origines d’une Europe ethnique. Transformations d’identités entre Antiquité et Moyen Âge." Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, no. 1 (2005): 183–208. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900019235.

Full text

Abstract:

RésuméLe haut Moyen Âge représente un champ tout à fait approprié à la recherche des processus très complexes de formation d’identités ethniques. L’ethnicité comme ressource politique, un phénomène caractéristique de l’Occident, n’est pas un héritage des peuples dits barbares, mais le résultat des efforts pour rendre signifiante une réalité transformée par le développement de leurs royaumes et par la christianisation de lares publicaromaine. Les relations des intellectuels romains et chrétiens avec les nouveaux pouvoirs a permis de « faire la différence» entre les peuples ; les textes qui nous

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Le Maresquier-Kesteloot, Yvonne-Hélène. "Le voisinage dans l'espace parisien à la fin du Moyen Âge : bilan d'une enquête." Revue historique o 122, no. 1 (1998): 47–70. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.g1998.122n1.0047.

Full text

Abstract:

Résumé Dans les villes médiévales, particulièrement à Paris, relations de voisinage et organisation de l'espace sont étroitement associées. Le plus souvent, ces relations apparaissent négativement sous la forme de conflits potentiels liés aux contraintes de la mitoyenneté (entretien des murs mitoyens et jouissance des parties communes : allées, cours, sièges et fosses d'aisances...) et à la sauvegarde de l'intimité, les immeubles étant très étroitement imbriqués. Néanmoins, dans la conscience du parisien médiéval, le « voisin » mérite des égards en tant que tel, d'où le règlement amiable de no

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Benallah, Samia, and Corinne Mette. "Âge moyen de départ en retraite : tendances récentes et évolutions attendues." Retraite et société 58, no. 2 (2010): 166–83. http://dx.doi.org/10.3917/rs.058.0166.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Valérian, Dominique. "Les relations entre Italie méridionale, Sicile et Maghreb au Moyen Âge : autour de trois ouvrages récents." Médiévales 64, no. 64 (2013): 173–82. http://dx.doi.org/10.4000/medievales.7014.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

Baroin, Agathe. "Le couple en droit au haut Moyen Âge : autour de l’affectio maritalis et des relations patrimoniales." Médiévales 65, no. 65 (2013): 93–107. http://dx.doi.org/10.4000/medievales.7109.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Daghfous, Radhi. "Les Hilaliens et le pouvoir politique en Ifrīqiya à la fin du Moyen Âge." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 115, no. 1 (2003): 491–501. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2003.9301.

Full text

Abstract:

Originaires du Najd et du Hijaz (péninsule Arabique), les tribus bédouines de Hilal et Sulaym sont des tribus qaysites dont l’histoire remonte à l’époque antéislamique. Après leur adhésion à l’Islam, elles ont participé aux conquêtes arabes sans pour autant perdre leur liberté de déplacement et leur hostilité à toute forme d’autorité politique centralisée. De Haute-Égypte (Saıd), elles émigrèrent en Ifrıqiya au milieu du Ve/ XIe siècle, contribuant à la chute de la dynastie berbère des Zirides et à l’apparition d’une multitude de cités-États gouvernés par des dynasties autonomes. À l’époque al

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

Castelnuovo, Guido. "Deux historiographies et leurs miroirs, de l’après-guerre à la fin du XXe siècle : quelques jalons introductifs." Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 121, no. 2 (2009): 245–55. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2009.9517.

Full text

Abstract:

Le principal but de cet article introductif est de poser les bases d’une comparaison critique et dynamique entre les lectures française et italienne de l’histoire médiévale au cours des dernières décennies. Les éclairages croisés entre les médiévistes de part et d’autre des Alpes sont abordés sous différents aspects (des évolutions historiographiques aux contraintes du champ culturel, des profils de l’organisation de la recherche aux caractéristiques du monde éditorial) ce qui permet, tout à la fois, de rappeler l’existence de nombreuses similitudes et d’insister sur l’émergence d’importantes

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Berelowitch, Wladimir. "Andreas KAPPELER, Russes et Ukrainiens. Les frères inégaux, du Moyen Âge à nos jours." Cahiers du monde russe 64, no. 3-4 (2023): 766–69. http://dx.doi.org/10.4000/monderusse.14435.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Budal, Ingvil Brügger. "Les relations littéraires franco-scandinaves au Moyen Âge. Les sagas de chevalier, témoins de littérature française perdue." Études Germaniques 294, no. 2 (2019): 187–98. http://dx.doi.org/10.3917/eger.294.0187.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Virdis, Alberto. "L’Image miraculeuse dans le christianisme occidental (Moyen Âge - Temps modernes), a cura di Nicolas Balzamo e Estelle Leutrat. Tours: Presses Universitaires François-Rabelais, 2020." Convivium 8, no. 2 (2021): 202–7. http://dx.doi.org/10.1484/j.convi.5.131127.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Painchaud, Louis. "Le mal et le diable. Leurs figures à la fin du Moyen Âge Nathalie Nabert, directrice Coll. «Cultures & christianisme», 4 Paris, Beauchesne, 1996. 280 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 26, no. 1 (1997): 140. http://dx.doi.org/10.1177/000842989702600127.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Helmes, Edward, Richard D. Goffin, and Roland D. Chrisjohn. "Confirmatory Analysis of the Bradburn Affect Balance Scale and its Relationship with Morale in Older Canadian Adults." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 29, no. 2 (2010): 259–66. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980810000176.

Full text

Abstract:

RÉSUMÉLa mesure des constructions psychologiques dépend des définitions objectives et des relations démontrées entre les items, les échelles et les théories pertinentes. Dans cette étude nous avons examiné ces relations pour la mesure de l’émotion telle que reflétée par l’«Affect Balance Scale» de Bradburn . Les résultats des analyses confirmatoires des données de 187 adultes canadiens âgés (âge moyen: 69.7) montrent qu’une structure bidimensionnelle rend mieux compte des données que le modèle unidimensionnel bipolaire suggéré par la clé de correction originale. Les deux dimensions, cependant,

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!