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Academic literature on the topic 'Christianisme – Relations – Religion romaine'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 8 February 2022

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Journal articles on the topic "Christianisme – Relations – Religion romaine"

1

LAMBIN, Rosine. "Le voile dans le Christianisme et ses racines dans la religion romaine." Journal of the European Society of Women in Theological Research 9 (January 1, 2001): 189–202. http://dx.doi.org/10.2143/eswtr.9.0.2002914.

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2

Gounelle, André. "Science et christianisme." Dossier 66, no. 2 (2010): 297–310. http://dx.doi.org/10.7202/044842ar.

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Abstract:

Quelles relations établir entre la science et religion ? On a proposé deux grandes réponses à cette question : la première cherche par des moyens divers à les unifier, la seconde veut, au contraire, les séparer radicalement. Le théologien luthérien français Gérard Siegwalt propose une troisième voie : les connecter, tout en maintenant leur différence et en écartant des interférences indues. Scientifiquement, les affirmations de la foi ne sont ni démontrées ni démontrables, mais sont crédibles.

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3

Legros, Dominique. "Traduire la religiosité amérindienne1." Thème 15, no. 2 (2008): 133–61. http://dx.doi.org/10.7202/017776ar.

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Abstract:

Résumé Cet article rend compte de l’épistémè religieux des peuples amérindiens du Nord du Canada en relativisant les concepts les plus fondamentaux de religions plus récentes, telles que le judaïsme, le bouddhisme, le christianisme et l’islam. Cette relativisation est effectuée en contrastant leur conception dualiste du monde avec celle des religions monistes grecque et romaine anciennes. Ce premier examen permet de constater qu’une religion peut parfaitement prôner la non-existence d’un paradis en dehors de l’ici-bas. En comparant ensuite les religions anciennes de la Grèce et de Rome et cell

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4

Kok, Michael. "The True Covenant People: Ethnic Reasoning in the Epistle of Barnabas." Studies in Religion/Sciences Religieuses 40, no. 1 (2010): 81–97. http://dx.doi.org/10.1177/0008429810377978.

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Abstract:

There was no abstract conception of religion in antiquity, but religious beliefs and practices were closely intertwined with ethnicity in the Graeco-Roman period. Building on the groundbreaking studies of Denise Kimber Buell, I investigate the use of ethnic reasoning in centrist Christian identity formation with the epistle of Barnabas as a specific case study. The epistle of Barnabas utilizes ethnic reasoning to construct a distinct Christian ethnic identity and to manufacture sharp differences between Christian and Judaean social praxis. In order to promote the idea of a homogeneous Christia

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5

Rappaport, Uriel. "Les Juifs et leurs voisins a l'époque perse, hellénistique et romaine." Annales. Histoire, Sciences Sociales 51, no. 5 (1996): 955–74. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1996.410900.

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Abstract:

Les relations entre des peuples différents sont fonction d'un certain nombre de variables et évoluent entre deux pôles : proximité et distance, sympathie et hostilité. Une telle définition n'est certes pas exhaustive. Parler de proximité et de distance dans le domaine culturel par exemple (identité de langue, religion, tradition et origine) ne signifie pas forcément la même chose concernant la sphère du politique. Avec la géopolitique, la proximité risque d'entraîner un sentiment d'animosité quand la distance géographique peut, elle, renforcer les liens politiques ou, au moins, atténuer l'host

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6

LeBlanc, Marie Nathalie. "Les trajectoires de conversion et l’identité sociale chez les jeunes dans le contexte postcolonial Ouest-africain." Anthropologie et Sociétés 27, no. 1 (2003): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/007003ar.

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Abstract:

Résumé Dans le contexte postcolonial africain, les jeunes contribuent activement à l’émergence de nouvelles identités sociales qui s’articulent autour de la pratique religieuse, surtout en ce qui a trait aux nouvelles pratiques du christianisme et de l’islam. Dans un grand nombre de cas, l’émergence de ces nouveaux mouvements religieux s’affirme à travers des notions de modernité et de tradition. Dans un tel contexte, l’objet de cet article est de décrire le rôle des jeunes dans la construction de l’expérience religieuse. À partir d’études de cas réalisées auprès de jeunes musulmans et de memb

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7

Andaya, Barbara Watson. "Between Empires and Emporia: The Economics of Christianization in Early Modern Southeast Asia." Journal of the Economic and Social History of the Orient 53, no. 1-2 (2009): 357–92. http://dx.doi.org/10.1163/002249910x12573963244601.

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Abstract:

AbstractStudies of church connections to commercial interests in pre-nineteenth-century Southeast Asia have focused on the Catholic venture in the Spanish Philippines. This article uses a broader and more ecumenical framework to incorporate eastern Indonesia into this discussion by comparing the economic involvement of Spanish, Portuguese, and Dutch missionaries and church personnel. It contextualizes differences in church resources, secular oversight, and motivation, but also argues that clerical involvement with European economic ambitions helped to mark out a path toward the domestication o

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8

Kent, Peter C. "The Catholic Church in the Italian Empire, 1936‑1938." Historical Papers 19, no. 1 (2006): 138–50. http://dx.doi.org/10.7202/030921ar.

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Abstract:

Résumé Les accords du Lateran de 1929 inaugurèrent une période d'étroite collaboration entre l'Eglise catholique romaine et l'Etat italien sous Mussolini. Cependant la politique italienne en Abyssinie, après la conquête de ce pays en 1936, exacerba les tensions qui avaient résulté à la fois des politiques intérieures et de l'appui de l'Italie aux activités antirelig ieuses en A llemagne .Cet exposé traite de V évolution de la politique italienne en Abyssinie et du désenchantement graduel de l'Eglise face aux résultats de ces accords. En matière d'affaires intérieures, l'ère du Vatican portait

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9

Montero Herrero, Santiago. "La mujer romana y la expiación de los andróginos." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 33. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.02.

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Abstract:

RESUMENEl nacimiento en la Antigua Roma de niños con rasgos sexuales masculinos y femeninos a la vez, los llamados andróginos o hermafroditas, eran considerados como un gravísimo prodigio. Su expiación, necesaria para el restablecimiento de las buenas relaciones entre los hombres y los dioses, quedó en manos exclusivamente de mujeres: ancianas, matronas y virgines.PALABRAS CLAVE: Antigua Roma, Matrona, prodigio, expiación, andróginoABSTRACTThe birth in ancient Rome of children with both male and female sexual features, so-called androgynes or hermaphrodites, was regarded as a an extraordinary

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10

Mancini, Silvia. "Religion." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.041.

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Abstract:

orsque l’on emploie le concept-terme de « religion », on a l’impression de savoir d’avance ce à quoi il renvoie, un peu comme si tout le monde était implicitement d’accord sur sa signification. Malgré les précautions rhétoriques de mise, nombreux sont ceux qui continuent à se faire les porte-paroles des sciences sociales, lesquelles non seulement s’en servent de manière insuffisamment problématisée (recourant le plus souvent à des raisons purement pratiques ou conventionnelles), mais n’hésitent guère à fournir de la religion une définition normative (Bradbury et al., 1972). À l’instar d’autres

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Dissertations / Theses on the topic "Christianisme – Relations – Religion romaine"

1

Goddard, Christophe John. "Les piétés païennes de l'Italie tardo-antique." Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100168.

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Abstract:

Les piétés païennes de l'Italie ont su s'adapter avec rapidité au contexte difficile des IV' et Ve siècles, qui a vu l'Empire se christianiser sous la férule d'empereurs exigeants. L'examen des interdits frappant les cérémonies païennes (lère partie) fait ressortir clairement qu'il n'y a pas eu en Italie et à Rome de persécution équivalente à celle qu'ont connue les chrétiens aux siècles précédents. Les mutations (2e partie) de la liturgie se sont donc effectuées dans un climat assez serein. Les cultes païens ont pu subsister, mais en se confinant à la sphère domestique ou associative, en se p

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2

Levieils, Xavier. "Le regard des nations : la critique sociale et religieuse du christianisme des origines au concile de Nicée (45-325)." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040160.

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Abstract:

Les persécutions ordonnées par l'état romain contre l'Eglise, que ce soit par l'intermédiaire des magistrats locaux ou sur décision impériale, constituent l'action la plus visible de l'hostilité nourrie à l'égard des chrétiens durant les trois premiers siècles de notre ère. Mais ces persécutions, qui n'ont pas toutes revêtues le même caractère de gravité, ne furent en réalité que la concrétisation d'un rejet déjà exprimé par la population. Le christianisme, rapidement appelé à évoluer hors de son contexte originel juif, a été perçu par la société gréco-romaine au travers de concepts et de vale

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3

Bélanger, Steeve. "La construction d'une conscience identitaire chrétienne du Ier au IIe siècle." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28683/28683.pdf.

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4

Wiebe, Franz Josef. "Kaiser Valens und die heidnische Opposition /." Bonn : R. Habelt, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35763262b.

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5

Guittard, Charles. "Recherches sur le carmen et la prière dans la littérature latine et la religion romaine." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040106.

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Abstract:

L'étude précise d'abord la place de la prière dans l'organisation religieuse des romains (libri, recueils de formules, classifications) et s'efforce de décrire le déroulement de la prière en tant que rite. Dans ce cadre sont définies les formules du culte public (sacrifice, votum, supplications, hymnes) et du culte privé (interjections, prières quotidiennes, genius, rites de passage de la naissance à la mort). Se trouve ensuite définie une double problématique du saturnien et du carmen (théories accentuelles et théories quantitatives), dont les procédés sont mis en valeur à travers la traditio

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6

Jacques, Stéphanie. "La Prière à Isis et à Osiris dans la littérature latine : tradition romaine et innovations isiaques." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2005. http://www.theses.fr/2005STR20003.

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Abstract:

L'étude traite de l'évolution de la prière, particulièrement romaine et telle que les sources littéraires en rendent compte, depuis sa formulation traditionnelle jusqu'à la pratique de l'oraison isiaque à caractère mystique. La première partie analyse la prière romaine traditionnelle du point de vue de sa structure et expose d'abord l'importance des aspects morphologiques et sémantiques de l'invocation, puis le rôle et la formulation de la demande et de l'argumentation précatoires, avant que ne soient abordées la prière à préoccupation morale et la prière personnelle à Rome. La deuxième partie

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7

Février, Caroline. "Le pontife et le décemvir : l'expiation des prodiges à Rome : pratique et politique de deux grands collèges sacerdotaux." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040161.

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Abstract:

Ce travail se propose de délimiter les attributions des prêtres romains appelés à résoudre, à titre officiel, les crises prodigiales qui rythment l'histoire de la Rome républicaine et ce, afin de débaucher, à grands traits, le tableau de la procuration des prodiges à Rome : quels en étainet les acteurs, quels en étainet les rites et, surtout, quelle forme pouvait prendre, dans la réalité, une procédure aussi complexe ? Cette mise en parallèle de la tradition pontificale et du "ritus Graecus" permettra d'envisager, d'abord, la rivalité des sacerdoces à l'oeuvre dans la "procuratio", et au-delà,

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8

Best, Monique. "La perception et la méta-perception de l'altérité religieuse au Québec : Images des chrétiens et des musulmans." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26477/26477.pdf.

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9

Messerer, Carmen. "Les relations administratives entre le clergé indigène et les autorités en Égypte romaine d'Auguste à Constantin." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01057830.

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Abstract:

La victoire en 30 avant J.-C. d'Octave sur Cléopâtre fit passer l'Égypte sous domination romaine et bouleversa la situation du clergé indigène, qui représentait l'élite sociale des villes et villages. Ses membres légitimaient le pouvoir en place en exécutant les rituels divins au nom du roi pour empêcher le monde de sombrer dans le chaos. Les chercheurs ont souvent présenté le pouvoir romain comme opprimant le clergé soupçonné de pouvoir contester son autorité. C'est le point de départ de la thèse, qui compte trois chapitres. Le premier traite du contrôle de l'administration sur l' accès au cl

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10

Demera, Juan Diego. "Rêves, malheurs et « Libérations » : les dynamiques du croire chez les Guambianos de Colombie." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0068.

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Abstract:

Les dynamiques du croire chez les Guambianos des Andes colombiennes nous placent face à de multiples références et reconstructions tant symboliques, que sociales et religieuses, de longue date. De cette manière, l'étude des composants dualistes de ce peuple, va de paire avec l'émergence de diverses stratégies de réactualisation et de recomposition des formes et des contenus rituels. Dans ce mouvement systématique, les redéfinitions des oppositions mythologiques fondamentales, des relations avec le territoire, ou des rapports entre les différents systèmes de croyances, le chamanisme, la sorcell

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Books on the topic "Christianisme – Relations – Religion romaine"

1

Christianisme et paganisme: La prédication de l'évangile dans le monde gréco-romain. Labor et Fides, 2004.

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2

Briquel, Dominique. Chrétiens et haruspices: La religion étrusque, dernier rempart du paganisme romain. Presses de l'École normale supérieure, 1997.

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3

Les rapports du christianisme avec l'empire romain au IIe siecle: Contribution de Justin Martyr. Lincom Europa, 2012.

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4

Hellenic religion and Christianization: C. 370-529. 2nd ed. E.J. Brill, 1995.

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5

The religious context of early Christianity: A guide to Graeco-Roman religions. T&T Clark, 2000.

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6

Klauck, Hans-Josef. The religious context of early Christianity: A guide to Graeco-Roman religions. Fortress Press, 2003.

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7

Drudgery divine: On the comparison of early Christianities and the religions of late antiquity. University of Chicago Press, 1990.

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8

The emperor and the gods: Images from the time of Trajan. Fortress Press, 1993.

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9

Religion & power: Pagans, Jews, and Christians in the Greek East. Oxford University Press, 1996.

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10

Pagan city and Christian capital: Rome in the fourth century. Oxford University Press, 1999.

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