Academic literature on the topic 'Cicéron (0106-0043 av. J.-C.). Timée'

La monarchie julienne creait les conditions d'une evolution vers l'extinction du regime republicain. L'assassinat du dictateur la remet en cause. Les tentatives d'antoine sont contrecarrees par la volonte ciceronienne exprimee dans les philippiques de restaurer les insitutions republicaines et d'aneantir les experiences normatives monarchiques. Les actes de cesar et d'antoine s'opposent a la legalite republicaine. La violation de la loi et du senatus consulte par des actes de gouvernement induisent l'etat d'urgence qui suspend la legislation ordinaire. Des initiatives privees du droit de l'exception substituent a l'autorite legitime competente une autorite de fait pour restaurer l'ordre juridique anterieur. Le senat les confirme, le droit d'urgence ratifiant des initiatives du droit de l'exception, qui est divin dans son essence et personnel dans sa manifestation. Les decrets d'urgence sont disposes hierarchiquement dans une pyramide normative selon leur effet specifique. La reaction s'appuie sur la concorde des citoyens et l'autorite du consulaire detenant la dignite supreme auquel ciceron s'identifie<br>Caesar's monarchy made possible an evolution toward the end of the republican form of government. The dictator's assassination thwarted it. Antony's attempts were crossed by cicero's purpose as expressed in the philippics of restoring republican institutions and reducing to nothing monarchical experiments which consisted in making new rules. Caesar's and antony's acts opposed republican laws. The violation of laws and senatus consulta by magistrates' material acts would bring about the state of emergency which left laws in abeyance. Private endeavours by virtue of exceptional legislation did substitute material authorities for competent legal authorities in order to restore previous legal order. The roman senate confirmed them. Emergency legislation would ratify exceptional endeavours. The gist of exceptional legislation is divine though its manifestations be personal. Emergency senatorial decrees were arranged in a pyramidal hierarchy of rules according to their specific effects. Repression was based upon the concord of citizens and on the authority of the consular that would possess the uppermost dignity. Cicero identified himself to the latter

Priuatus exprime le concept d'individu, jamais clairement dégagé pour une République romaine marquée par le holisme. L'étude du terme dans les sources républicaines, particulièrement Cicéron, et dans Tite-Live souligne son développement à la fin de la République : elle permet de retrouver le rapport entre l'individu et l'Etat, ainsi que son évolution. L'individu bouleverse l'idéologie traditionnelle comme la structure sociale de Rome, qui encadraient étroitement l'initiative personnelle. Autour de la domus et de la uita priuata se constitue une sphère privée nouvelle qui redéfinit le rapport public/privé. Un processus d'individualisation du pouvoir accompagne la Révolution romaine, la crise du pouvoir étant, par bien des aspects une crise de l'individu. Dans ce contexte, Cicéron s'efforce d'intégrer ce phénomène et construit une théorie de la participation politique individuelle autour du terme priuatus, dont il fait un concept politique de première importance<br>Priautus expresses the concept of individual, never enlighted for the time of Roman Republic, a holist society. The study of the word in Republican fonts, especially in Cicero, and in Livy's writings emphasizes it development at the end of the Republic ; it makes possible to find the relationship between the individual and the State, and his evolution. The individual disrupts the the traditional ideology and the Roman social structure, which used to surround the personal initiative. The construction of a new private sphere around the domus and the uita priuata defines again the relationship public/private. A process of individualization of power goes with Roman Revolution, the crisis of power being, on many aspects, a crisis of individual. In this context, Cicero tries to integrate this phenomenon and builds a theory of personal political involvement around the word priuatus ; he makes it a political concept of great importance

Ce travail analyse le rapport intellectuel entretenu par Cicéron avec Platon, en s'appuyant sur la notion de lecture : quelles traces de la lecture de Platon trouvons-nous dans son oeuvre, comment la réflexion sur la pensée de Platon aide-t-elle Cicéron à construire sa propre pensée. L'analyse est menée dans le De Oratore, le De Republica et le De Legibus. Elle porte d'abord sur la parole et l'éloquence, domaine où la lecture de Platon crée un certain nombre de tensions que Cicéron s'efforce de résoudre. Elle envisage ensuite ce que peut signifier pour Cicéron de penser la cité et sa construction après Platon. Enfin, elle analyse le rapport à Platon dans la façon de penser la gouvernance : la législation, le rapport entre les gouvernants et les gouvernés, la recherche d'un gouvernant idéal. Cette approche permet d'appréhender le processus de la construction intellectuelle, et la singularité de la démarche de Cicéron, homme de culture, de philosophie et d'action<br>This work is an analysis of Cicero's intellectual relationship with Plato based on the notion of reading : what traces of Cicero's reading of Plato do we find in his work and how does reflecting on Plato's thoughts enable Cicero to elaborate his own ideas ? The analysis concerns De Oratore, De Republica and De Legibus. Firstly, it focuses on speech and eloquence, an area in which Cicero's reading of Plato reveals ideas conflicting with his own, disagreements that he tries to resolve. Secondly, it examines Cicero's reflections, after Plato , on the city and its constitution. Finally, it compares the views of Cicero and Plato on governance : legislation, the relationship between the governed and the governing and the quest for an ideal ruler. This approach enables us to understand the process of intellectual elaboration, and the uniqueness of the method of Cicero, at once a man of letters, a philosopher and a statesman

La notion de "grand style" (genus graue) s'inscrit dans une longue tradition rhétorique gréco-latine ici esquissée. L'apport de Cicéron lui-même est important et gradué : si le "De Oratore" contient déjà de nombreux outils pour l'étude du numerus et des figures, l'Orator les précise en leur donnant une touche plus personnelle pour ce qui est des jugements de goût. Ce dernier traité indique en outre que trois discours : le "Pro Caecina", le "De Imperio Cn. Pompei", et le "Pro Rabirio perduellionis reo" sont des représentants respectifs des style simple, moyen et grand. L'idée de base est de contrôler cette assertion au moyen des figures et du numerus, en estimant - en conformité avec la thèse cicéronienne - que le grand style résultera d'une quantité maximale de figures, et du numerus le plus beau. Ce dernier est jugé à partir des clausules, à partir des considérations développées par Cicéron dans l'Orator. L'étude prend pour base des extraits des deux premiers discours, mettant déjà en évidence l'opposition, au sein d'une même oeuvre, de passages écrits en style plus ou moins "grand". La présence, dans l'un et l'autre, de développements importants ne ressortissant pas au genus graue indique, sans qu'il y ait donc nécessité d'une prise en compte de leur texte exhaustif, qu'ils n'appartiennent pas à ce niveau de style. En revanche, la totalité du développement (Réfutation) du "Pro Rabirio" est étudiée et fait appaître globalement un niveau de style au moins égal à celui des extraits jugés élégants des deux autres discours. Une clé quantitative est ainsi possible pour la classification stylistique de tout discours. Une brève application est menée sur la quatrième Philippique et sur un extrait de la seconde : elle nous convaincra de l'appartenance de ces discours au grand style, tout en montrant l'insuffisance de cette seule notion pour caratériser le Beau. Il appardiendraà un prochain travail de tenter de définir de nouveaux outils pour appréhender celui-ci.