Dissertations / Theses: 'Cimetières'

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Friboulet, Muriel. "Les cimetières du village gaulois d'Acy-Romance (Ardennes)." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010617.

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Abstract:

Huit enceintes quadrangulaires, renfermant au total 130 tombes à incinération, ont été intégralement fouillées à Acy-Romance, dans le sud du département des Ardennes, entre 1988 et 1994, par B. Lambot et son équipe. Ces cimetières familiaux sont entourés de larges fosses et sont établis à la périphérie immédiate d'un vaste habitat ouvert occupé à la fin de La Tène, lui aussi fouillé depuis 1988. La première partie de ce travail est consacrée à l'étude typologique des mobiliers funéraires, essentiellement vases céramiques et fibules, à l'établissement de la chronologie relative, à la datation des tombes, et au développement interne de chacune des enceintes. Les résultats démontrent une utilisation continue de l'ensemble de cimetières depuis la fin de La Tène moyenne jusqu'à la période Augustéenne. La seconde partie concerne l'étude des pratiques funéraires : forme et dimensions des tombes, structures annexes (bâtiments funéraires), traitement et mode de dépôt des restes humains incinérés et des ossements animaux qui subsistent des offrandes funéraires, types d'assemblages et utilisation des vases céramiques, et enfin description et analyse des autres mobiliers, parures, outils, armes, monnaies. La synthèse de ces données permet finalement de dresser une restitution partielle du rituel funéraire et donne également une image de l'organisation sociale et de l'évolution de ce village rème. Une étude anthropologique partielle démontre que les hommes, les femmes et les enfants partagent les mêmes enceintes, et parfois la meme tombe, mais dans chacun des cimetières la hiérarchie sociale est perceptible
Eight quadrangular enclosures, contained in total 130 graves with crematory remains, were completely excavated in the site of Acy-Romance, south of Ardennes department, between 1988 and 1994, by B. Lambot and co-workers. These family cemeteries are enclosed with large ditches, and are situated around a vast open settlement occupied during the late La Tène period, both excavated from 1988. The first part of this work is devoted to the typologic study of mortuary artefacts, essentially ceramics and brooches, to establishment relative chronology and datation of graves, then to determine the development in each enclosure. The results show a continuous occupation between the end of La Tène moyenne and the end of Augustan period. The second part considers mortuary practices : forms and dimensions of graves, external structures (funeral constructions), treatment and place granted to human remains and to animal bones (traces of food), assemblages and using of pottery, then description and analysis for other artefacts : ornaments, coins, craftsmen's tools, weapons. All these data ofter the possibility for a restitution of mortuary ritual, and reflect social organisation and evolution in this village belonged to remi. A partial anthropological study proves that men, women and children were buried in the same enclosures, and sometimes in the same grave, but in each cemetery appears evidence for a social hierarchy

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Sansilbano-Collilieux, Montserrat. "Biologie et espace funéraire au Moyen-Age : les nécropoles de l'ancien évêché de Poitiers (fin IVème siècle) et Saint Martin-de-Cognac (VIIe-XVe siècles)." Bordeaux 1, 1994. http://www.theses.fr/1994BOR10601.

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Guillon, Mark. "Anthropologie de terrain et paléodémographie : études méthodologiques sur les grands ensembles funéraires : applications au cimetière médiéval de Tournedos-Portejoie (Eure)." Bordeaux 1, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR11791.

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Guillon, Mark. "Anthropologie de terrain et paléodémographie : études méthodologiques sur les grands ensembles funéraires : applications au cimetière médiéval de Tournedos-Portejoie (Eure)." Bordeaux 1, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR10686.

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Pierret, Philippe. "Mémoires, mentalités religieuses, art funéraire." Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE5038.

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Abstract:

L’épitaphier juif de Dieweg, telle une bibliothèque de Pierre dont les ouvrages furent écrits par une communauté d’hommes et de femmes issus de quinze pays différents, constituera le matériau de base de cette thèse. Les épitaphes, examinées comme des documents originaux desquels nous avons pris soin d’extraire les empreintes historiques, sociologiques, épigraphiques et artistiques, projetteront un éclairage neuf sur la pensée juive contemporaine. Plus que centenaire, l’épitaphier ucclois constitue un témoignage jusqu’ici négligé de l’histoire du judaïsme belge. Considérant l’épitaphier dans son ensemble, on s’aperçoit qu’il navigue sans cesse entre tradition et modernité, dans sa littérature comme dans son support lithique. De même que nous ne pouvions au terme du sondage systémique des sépultures du XIXe siècle confirmer un déclin massif de la pratique religieuse et de l’usage de l’hébreu, son corollaire – l’épitaphier du Dieweg au XXe siècle conserve ses qualités de corpus littéraire et transitoire – nous devons aujourd’hui ajouter celles de fluctuant et de contingent. A l’aube du XXe siècle, on se trouve en présence d’un nouveau corpus d’inscriptions funéraires ouvrant une autre période charnière du judaïsme belge, de la Première Guerre mondiale à nos jours. Avec l’hébreu, revenu « en force » durant l’entre-deux-guerres, les populations plus traditionnelles de l’Europe de l’Est, principalement de Pologne et de Russie, réintroduisent des usages presque disparus comme l’usage de la simple stèle avec sont texte unilingue en hébreu. L’adoption dans les années 1890 d’un nouveau type d’inhumation collectif, le caveau commun, devaient poursuivre le processus de transformation des us et coutumes en matières d’inhumation. Le catalogue des épitaphes représente une mémoire collective que le sondage d’abord, l’inventaire ensuite, n’ont pas épuisée. La base de données a montré ses carences en données biographiques, faisant ressortir avant tout la catégorie des notabilités bruxelloises, minorant la majorité des personnes, de condition plus modeste. Enfin, la désaffectation du Dieweg survenue en 1946 ne nous a pas permis de percevoir distinctement l’apport des trois « nouveaux » courants, principalement véhiculés par les populations venues d’Europe centrale, à savoir l’orthodoxie, le communisme et le sionisme
The Jewish epitaphs collection of the Dieweg, like a stone library among which the books were written by a community of men and women originating from fifteen countries, will be the foundations of this thesis. The epitaphs, studied like plain documents from which we should have pulled out the historical, sociological, epigraphic and artistic marks, will cast a new light on the contemporary Jewish thought. More than a century year-old, the collection of epitaphs from the old century at Uccle represents a so far neglected testimony of the history of the Belgian Jewry. Considering the epitaphs as a corpus, one can deduce that it negotiates its way between tradition and modernity, in hits literature as well as in its architectural appearance. In the same way that we could not at the end of the 19th century survey assert a severe deterioration of the religious practice and the use of the Hebrew language, the corpus keeps actually its typical features, being literary and transitional, I ma to add today the qualification of fluctuating and contingent. With the beginning of the 20th century we were in presence of a new corpus of funerary inscriptions facing another crucial period going from the First World War until today. With the come back of the Hebrew language during the interwar’s years, the more traditional populations of Eastern Europe, mainly from Poland and Russia, will reinsert the simple stele with its full Hebrew epitaph, among other things. The choice of a new type of collective burial, the community-vault, would carry on the process of changing the habits in inhumation matters. According to us, the catalogue of epitaphs consist in a gathered memory that the survey first, the inventory besides have not exhausted. The data base has shown deficiency in providing biographical details, therefore giving priority to the wealthiest and best known people of the community. Moreover, the closing of the cemetery in 1946 did not allow us to distinguish clearly the contribution of three new trends that is to say orthodoxy, communism and sionism

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Urbain, Jean-Didier. "Le mort-là : anthropologie et sémiologie de l'imaginaire de la mort en Occident à partir de ses cimetières." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H021.

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Abstract:

Succédant au mort-élu et au mort-souvenu, le mort-la est la personnification de l'idéologie de la conservation. L’installation culturelle de ce "personnage" a suscite, d'une part, la solidification d'un nouvel imaginaire de la mort en occident; et, d'autre part, la création corrélative, aux XIXe et XXe siècles, de vastes nécropoles monumentales propres à satisfaire l'illusion d'existence qu'exige la satisfaction du fantasme de la conservation des morts. C’est ce double aspect de l'installation symbolique du mort-la que permet de révéler et d'expliciter la sémiologie funéraire, depuis l'évolution de l'inscription du cimetière dans l'espace social jusqu'aux ultimes mutations morphosyntaxiques de l'épitaphe. A travers cette chaine de signes, c'est le nouveau statut socio-sémiotique des défunts dans notre société que l'on "lit" - la "place actantielle" ou la position narrative qu'ils occupent dans le cadre d'un nouveau récit de la mort : une nouvelle mythologie. Ceci conduit, au terme d'un processus critique, à rompre avec une interprétation négative de l'évolution des mœurs funéraires. C’est moins une tradition entre morts et vivants qui s'effondre ici qu'un nouveau mode de coexistence entre le passe et le présent qui se des- sine - une symbiose surdéterminée par une transformation profonde de notre conscience de l'histoire. De ce point de vue, le mort-la n'est peut-être pas alors autre chose qu'un modèle inaugural de manipulation du réel, la figure exemplaire qui annonce et révèle une stratégie globale d'archivage moins destinée a mémoriser qu'à produire un monde-là - un monde "suspendu", conserve, gère et aménage par une "thanatopraxie" générale. . . Sémiotique narrative et sémantique structurale sont les outils heuristiques qui permettent de mettre en évidence la cohérence de ce processus archivistique caractéristique de la logique de notre modernité.
Coming after the elect-dead and the remembered dead, the "deadthere' is personification of conservation ideology. The cultural integration of this character has aroused, on the one hand, the solidification of a new imaginary of death in west, and, on the other hand, the correlative establishment (during the 19th and 20th centuries) of spreading and monumental necropolis qualified to meet an illusion of existence that needs phantasm of conservation of deads. It is this twofold dimension of dead-there's symbolical integration that funeral semiology authorizes to show and make clearer from evolution of cemeterial topography until morpho-syntaxical mutations of epitaph. Through this chain of signs, we can read the new sociosemiotical situation of the dead persons in our society - their "actantial place" or narrative position in space of a new story of death: a new mythology. At the end of this semiotical recognition, we must break the thread of a standard speech diffusing a negative interpretation about evolution of funeral customs. Under the circumstances what is standing out is less a breakdown of a tradition between dead and living persons than a founding of a new coexistence between past and present - a symbiosis determined by a deep transformation of our history consciousness. Therefore, maybe the dead-there is also an inaugural pattern concerning a manipulation of reality, an exemplary figure announcing a global archivistical strategy the project of which is less memorization than production of a "world-there" - a "hanging" world established by a general "thanatopraxy". . . Narrative semiotics and structural semantics are heuristical tools to place in prominent position the coherence of this archivistical process, paradigmatic feature of our modernity

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Hong, Suk-Ki. "Les cimetières de l'Ile-de-France et de la région de Séoul-Kyungki : étude comparée." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040044.

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Abstract:

Cette étude compare les domaines funéraires français et coréens, leurs évolutions passées ainsi que leur avenir. Elle expose, dans la première partie, l'environnement culturel des pratiques funéraires, du choix du lieu de la tombe, ainsi que des relations entre le monde des vivants et celui des morts. La deuxième partie est consacrée à l'état actuel des nécropoles des régions capitales des deux pays. Après avoir exposé la situation géographique des cimetières, l'auteur évalue les besoins en surface de cimetière pour les trente prochaines années. Il analyse ensuite l'évolution des politiques d'aménagement des nécropoles, cette partie se termine par une étude de l'incinération sur le plan historique et du point de vue de l'aménagement. Cette thèse trouve sa conclusion dans une réflexion sur la place et le rôle du domaine des morts
The aim of this study is to compare French and Korean death domain, their past and their future. Its first part exposes the cultural environment of the funeral observances, the choice of the tomb site and the relations between the death and the alive worlds. The second part presents the actual state of the necropolis in the capital region of the two countries. After an exposition of the geographic situation of the cemeteries, the author tries to forecast the need in area of cemetery for the thirty next years. The author analyzes the evolution of the necropolis planification policies. This part is ended by a study of cremation, from the historical and the land-use point of view. This thesis is concluded by a reflexion on the place and the role of the death domain

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Bolle-Anotta, Françoise. "Le portrait du défunt dans les cimetières lorrains de 1804 à nos jours." Thesis, Université de Lorraine, 2017. http://www.theses.fr/2017LORR0317.

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Abstract:

Dès la loi impériale du 23 Prairial an XII (12 juin1804) qui impose l’obligation d’inhumation pour tous au cimetière, la sculpture se met au service du portrait du défunt, dans cet espace si particulier qui tient à la fois du cadre privé et du cadre public. Héritier d’une tradition jusqu’alors réservée aux nobles et au roi, le portrait funéraire s’affiche dans une iconographie qui oscille entre symbolique et réalisme des traits physiques; le militaire est honoré comme héros tandis que le curé est vénéré par les paroissiens. S’inscrivant dans la mode de la statuomanie galopante des années 1880, les cimetières lorrains rejoignent la volonté publique d’honorer ses Grands Hommes, à une époque où la « Petite Patrie », la Lorraine, rencontre la « Grande Patrie », la France, où des artistes connus et parfois moins connus mettent leur savoir-faire et leur notoriété au service de portraits de notables. Le portrait funéraire connaît alors son âge d’or. Alors que le cimetière moderne se construit peu à peu grâce à son organisation parcellaire, les familles éprouvent très rapidement le besoin impérieux de matérialiser, sur ces concessions familiales, le souvenir des traits de leur défunt et le portrait sculpté leur en offre la possibilité et le voilà qui quitte l’intimité des salons pour être installé soit sur la stèle de la tombe familiale. C’est ainsi que l’époux éploré se souvient du visage de sa chère épouse, que des parents effondrés peuvent se consoler d’avoir perdu un petit ange en lui substituant un autre visage, plutôt idéalisé, ou mieux la figure d’un autre ange, plus solide car en marbre et plus protecteur. Peu à peu, le cimetière se pare d’un peuple de statues que viennent compléter quelques motifs professionnels, rares toutefois. La personnalisation de la tombe reste toutefois très discrète, la douleur contenue. La sculpture funéraire, et le portrait en particulier, se mettent au service de l’expression de sentiments filiaux ou conjugaux, réservés jusqu’alors à l’intimité, mais traduisent un élitisme que la législation du 23 prairial an XII ne souhaitait pas. Pendant la période 1880-1930, les commanditaires des portraits funéraires bénéficient d’une offre élargie de produits notamment grâce à l’essor de la photographie et au procédé de vitrification. Sans concurrencer le portrait sculpté porté principalement par le médaillon de bronze et la ronde-bosse, le vitrail photographique permet de promouvoir le souvenir du défunt dans un écrin luxueux, où, pour la première fois, la présence de la couleur fait animer ces visages et les rend presque vivants. Mais, c’est un luxe que peu de familles peuvent s’offrir. Alors, le médaillon photographique sur plaque émaillée, plus modeste, permet à une clientèle moins fortunée d’accéder au portrait funéraire au cimetière. Après 1930, alors que chapelle et vitrail disparaissent des allées du cimetière, le médaillon peut définitivement prendre place sur les sépultures. Très vite, c’est un succès assuré qui ne se dément pas, aujourd’hui encore. La période de 1940 à nos jours est de loin la plus riche en portraits funéraires et ce grâce à des techniques bien maîtrisées, celle de la photographie sur médaillon de porcelaine et celle de la gravure mécanique ou artistique, grâce également à de nouveaux supports que sont les plaques funéraires, les urnes, les vases. Et il n’est pas rare qu’une famille ait recours à des techniques différentes pour chacun de ses défunts. La façon de présenter le défunt a également évolué ; le modèle de studio photographique cède la place à un modèle présenté « au naturel », c’est-à-dire issu de l’album photographique familial et de nouveaux symboles montrent le défunt sous des aspects plus personnels. Désormais, le portrait funéraire du défunt au cimetière n’est plus seulement un visage mais c’est aussi un sportif, un chasseur, un motard, un professionnel, un amoureux des bêtes, un amateur de pétanque
From the imperial law of 23 Prairial year XII (June 12, 1804) which imposes the burial obligation for all in the cemetery, the sculpture puts itself at the service of the portrait of the deceased, in this very special space which is at the same time of the private frame and the public setting. Heir to a tradition hitherto booked with noble and to the king, the funerary portrait is displayed in an iconography which oscillates between symbolic system and realism of the physical features; the soldier is honored as hero while the priest is venerated by the parishioners. Falling under the fashion of the “statuomanie galopante” years 1880, the Lorraine cemeteries join the public will to honour its Great men, at one time when the “Small Fatherland”, Lorraine, meets the “Great Fatherland”, France, where known artists and sometimes less known put their know-how and their notoriety at the service of portraits the notable ones. The funerary portrait knows its golden age then. Whereas the modern cemetery is built little by little thanks to its compartmental organization, the families test the imperative need very quickly to materialize, on these family concessions, the memory of the features of their late and the carved portrait give of it them the opportunity and here it is which leaves the intimacy of the living rooms to be installed either on the family stele of the tomb. Thus the tearful husband remembers the face his dear wife, that ploughed up parents can comfort themselves to have lost a little angel in him substituent another face, rather idealized, or best the figure of another angel, more solid because out of marble and more protective. Little by little, the cemetery is avoided of people of statues which some professional reasons come to supplement, rare however. The personalization of the tomb remains however very discrete, the pain contained. The funerary sculpture, and the portrait in particular, are put at the service of the expression of subsidiary or marital feelings, hitherto booked with the intimacy, but translate an elitism which the legislation 23 Prairial An XII did not wish. For the period 1880-1930, the silent partners of the funerary portraits profit from a widened offer of products in particular thanks to rise of the photography and with the process of vitrification. Without competing with the carved portrait carried mainly by the bronze medallion and the sculpture in the round, the photographic stained glass makes it possible to promote the memory of late in a luxurious house, where, for the first time, the presence of the color makes animate these faces and makes them almost alive. But, it is a luxury which few families can offer. Then, the photographic medallion on enamelled plate, more modest, makes it possible to less fortunate customers to reach the funerary portrait with the cemetery. After 1930, whereas vault and stained glass disappear from the alleys of the cemetery, the medallion can definitively take seat on the burials. Very quickly, these is a assured success which is not contradicted, still today. The period of 1940 to our days is by far richest in funerary portraits and this thanks to techniques controlled well, that of photography on porcelain medallion and that of mechanical or artistic engraving, grace also to new supports which are the funerary plates, the ballot boxes, vases. And it is not rare that a family resorts to different techniques for each one of her late. The way of presenting the late one also evolved; the photographic model of studio gives way to a model presented “to the naturalness”, i.e. resulting from the family photographic album and new symbols show the late one under more personal aspects. From now on, the funerary portrait of late with the cemetery is not only any more one face but it is also a sportsman, a hunter, a motorcyclist, a professional, in love with the animals, an amateur of game of bowls

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Rambert, Frank. "Routes et jardins : les cimetières britanniques de la Grande Guerre sur le front ouest." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2012. http://www.theses.fr/2012VERS001S.

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Abstract:

1914-1918. Pendant toute la durée de la guerre, les Britanniques ont établi le long de la ligne de front des cimetières qui ont été maintenus là où ils ont été implantés. Il y en a 967 qui dessinent encore la ligne de front aujourd'hui disparue. Ces cimetières sont tous différents par leur dessin mais tous semblables parce que constitués des mêmes éléments. Clos par une murette, il y a une croix et s'ils sont suffisamment grands, une grande pierre et un abri pour les visiteurs. Il y a une stèle pour chaque soldats, toutes identiques quelques soient les nationalités, les classes sociales, les religions, les grades. Un gazon, des fleurs, des arbres font de ces cimetières comme des jardins clos au milieu de la campagne. Comme jardins, ils sont à l'image de l'Angleterre, ils sont comme autant d'ambassades qui marquent et prennent possession d'un territoire qui n'est pas le leur. Par cela ils marquent la conquête d'un territoire. Comme lieux de sépultures maintenus et marqués d'autant de stèles qu'il y a de soldats morts, par la conservation des corps, ils assurent la conservation d'un territoire de guerre qui eut disparu sans ce geste d'appropriation. Ainsi ces jardins clos apparaissent comme autant d'empreintes sur une terre étrangère. Empreinte par leur dissémination, par leurs ressemblances, parce qu'ils sont issus d'un même moule à l'image de l'ile mère. Nous évoluons sur une terre marquée d’empreintes ; de celles enfouies, laissées par la guerre, à celles révélées des cimetières et nous voulons savoir comment cela fabrique le territoire de l’homme. L’homme marque ses territoires avec la conscience que ces choses lui survivront et que c’est cela qu’il désire
1914-1918. During all the duration of the war, the British established along the frontline cemeteries which were maintained where they were implanted. There is 967 who still draw the frontline today disappeared. These cemeteries are all various by their drawing but all the same because constituted by the same elements. Closed by a rubber wall, there is a cross and if they are big enough, a Great Stone and a shelter for the visitors. There is a headstone for every soldiers, all the same wherever are the nationalities, the social classes, the religions, the ranks. A lawn, flowers, trees make of these cemeteries as closed gardens in the countryside. As gardens, they are just like England, they are as so many embassies which stand out and take up a territory which is not theirs. By this they mark the conquest of a territory. As burial places maintained and marked with so many headstones as there is of dead soldiers, by the preservation of bodies, they insure the preservation of a war territory which had disappeared without this gesture of appropriation. So these closed gardens appear as so many imprints on a foreign ground. Printed by their scattering, by their resemblances, because they arise from the same mould just like the ile mother. We evolve on an earth marked with imprints; of those buried, left by the war, to those revealed by cemeteries and we want to know how it make the territory of the man. The man marks his territories with the consciousness that these things will survive him and that it is it that he wishes

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Hari, Murti Raditya. "Le cimetière : un défi urbain à Jakarta." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL190.

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Abstract:

Les cimetières ont commencé à devenir une préoccupation majeure pour les planificateurs urbains à Jakarta en raison de la crise funéraire exprimée par les médias dans les années 2000. Les caractéristiques de Jakarta en tant que métropole densément peuplée et en tant que creuset multiculturel, ont mis la pression sur la fourniture d’espaces funéraires. Le but de cette thèse est d'analyser les défis posés par la gestion funéraire à Jakarta et les solutions trouvées pour faire face à ce problème. Mon approche est de voir Jakarta dans une optique évolutive, avec une analyse des différentes échelles de territoires : la région urbaine étendue, la ville et une région particulière. Une approche descriptive est employée pour tenter de définir la ville : une approche descriptive plus qualitative au niveau micro-régional et une approche plus quantitative au niveau macro-régional. Cette thèse souhaite contribuer aux études urbaines à Jakarta, notamment en ce qui concerne l'étude des funérailles
Cemeteries have begun to become a concern for urban planners in Jakarta because of the crisis voiced by the media in the 2000s. The characteristics of Jakarta as a densely populated metropolitan and as a multicultural melting-pot, put pressure on the provision of funeral space. The aim of this thesis is to analyze the challenges in the funeral management in Jakarta and the adaptation of the community facing up with this problem. My approach is to study Jakarta through an evolutive lens, with an analysis of different scales of territories: extended urban area, the city, and a selected region. A quantitative descriptive approach is employed to check the characteristics of the city, while a more qualitative descriptive one is used to try understand the phenomenon of the chosen region. This thesis wishes to contribute to urban studies of Jakarta, especially regarding the funeral studies

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Bernheim-Nègre, Anne. "Contribution à l'histoire du patrimoine : le cimetière protestant de Nîmes 1778-1910." Poitiers, 2000. http://www.theses.fr/2000POIT3017.

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Pergola, Philippe. "Les cimetières chrétiens de Rome depuis leurs origines jusqu'au 9e siècle : le cas du Praedium Domitillae et de la catacombe anonyme sur la via Ardeatina." Aix-Marseille 1, 1992. http://www.theses.fr/1992AIX10037.

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Abstract:

La catacombe de domitille constitue l'ensemble homogene le plus vaste de la romesouterraine chretienne. Plusieurs dizaines de milliers de sepultures de membres de toutes les classes sociales s'y sont succedes du iiie au ve siecle ap. J. C. Une etude globale permet d'en saisir les differentes phases et l'articulation. L'analyse de la topographie generale, de l'architecture, de l'epigraphie et des peintures, en fonction des etudes les plus recentes, permet de replacer ce complexe au sein des temoignages les plus exhaustifs de l'antiquite tardive a rome. La catacombe se developpe a partir de sept hypogees de dimensions limitees (chacun ayant de 4 a 400 sepultures), a la fois de paiens et de chretiens, independants les uns des autres mais dont l'extension des galeries finira par constituer, entre le milieu du iiie et le milieu du ive siecle, le plus grand cimetiere chretien de rome, avec celui de calixte. Une enquete sur le culte des martyrs veneres dans la catacombe, entre le ive et le ixe siecle, et sur les interventions monumentales qui ont caracterise ce culte, permet de mieux cerner les rapports entre la catacombe et le sanctuaire (aux ive et ve siecles), et de comprendre les formes et la nature de cette veneration durant le haut moyen age
The catacomb of domitilla is the wider and more homogeneous complex of the christian underground rome. More than sixty thousand burials, members of all social classes, followed one another since the beginning of the third century ot the mid fifth century a. D. A global study allows to define the different phases and the articulation of the catacomb. The analysis of the topography, the architecture, the epigraphy and the paintings replace this complex among the most exhaustive evidences of the late antiquity in rome. The catacomb expand from seven small hypogea (each one holding four to four hundred burials), both pagan or christian, independent, but which galleries wich will be connected each other, between the mid third and the mid fourth century, and will became the widest christian necropolis of rome together with the calixtus catacombs. A dossier on the cult of the martyrs venerated in the catacomb between the fourth and the ninth century and on the monumental changes wich caracterized the cult allows to understand thoroughly the relations between the catacomb and the three aisles basilica (iv-v c. ) and to examine the nature of this veneration during the early medieval times

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Paya, Didier. "La tombe et le cimetière en Languedoc au Moyen-Age : l'exemple du Diocèse de Maguelone[contient T1: La dernière demeure, T2 : Le cimetière]." Montpellier 3, 1996. http://www.theses.fr/1996MON30068.

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Abstract:

Depuis l'apparition du christianisme, la tombe et le cimetiere ont evolue. Cette evolution resulte d'une nouvelle vision quant a la resurrection et le jugement dernier. A partir du 4eme siecle, nous assistons aux premieres manifestations de christianisme en languedoc. A cette epoque les tombes sont de bois, de tuiles, quelques fois en pierre. C'est cette matiere qui prend la preponderance pour l'amenagement des tombes, car il faut proteger le corps contre la destruction. Le corps est devenu le berceau de l'ame qu'il gardera jusqu'a la resurrection. Les cimetieres continuent d'etre organises comme durant l'antiquite paienne. La mort est toujours une affaire privee, le clerge est absent du lien d'inhumation. Il faut attendre les 9eme et 10eme siecles pour voir les cimetieres etre organises autour d'un batiment religieux, de preference l'eglise paroissiale. Les cimetieres "de campagne", les basiliques funeraires sont desormais abandonnes. L'eglise prend le destin du defunt en charge. Le peche a pris une enorme place et les fideles ont besoin de la protection des saints et de la priere. Quant au corps, il faut le preserver pour les memes raisons que durant l'antiquite. On veut conserver sa forme, d'ou le developpement de tombes dites anthropomorphes. C'est avec l'apparition de la notion de purgatoire dans les mentalites que des changements importants interviennent dans la perception de l'ensemble forme par l'ame et corps qui desormais se separent des le deces. Les tombes individuelles solides disparaissent au profit de la sepulture en pleine terre. Dans les eglises, ossuaires caveaux destines a recevoir les os des sepultures reduites se multiplient. Le souvenir et la priere pour le repos de l'ame du mort importe plus que son cadavre, qui comme dans l'antiquite paienne redevient souillure. Seul le souvenir du defunt compte, le cimetiere peut alors etre eloigne du village et devenir un lieu de souvenir peuple de cadavres et plus de morts attendant la resurrection
Graves and cemetery have changed since the apparition of christianism. This evolution results from a new perception of the death, connected to resurrection and judgement day. During the 4th century, first manifestations of christianism appear in languedoc. At this time, materials used to build the graves are wood, tegulae and some times stone. Preponderance over other materials will be soon taken by stone. The body is considered as the soul's guard, until the resurrection, so he must be protected. The organisation of cemetery is the same as the ancient paganism. The death always belongs to private affairs, clergymen never intervene. From 9 and 10th centuries forward, cemeteries are settled especially around the parish churches. Cemeteries in the field, funerary basilics are from now on deserted. The church takes care of the destiny of the deceased. Sin become preponderant and faithfuls need prayers and saint's protection. Same antique reasons preside to preservation of the body. The form of the corpse has to be preserved and the development of anthropomorphous graves can be explained by necessary preservetion of the corpse's form. The apparition of the purgatory generates some important modifications in mentalities, espacially in the perception of relations between the corpse and the soul, who will be seperated till the decease from now on. Individual builded graves disappear on benhalf of sepeultures "en pleine terre", in which the corpse is layed in a grave of digged in earth without any kind of amenagement. In churches, ossuary and burials vault which recept the bones of ancients burials grow on. Memory and prayer for the rest of decease's souls are now more important than the corpses. Decea's memory became preponderant and so cemeteries may be settled far from the living's space

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Rochette, Catherine. "Dans l'oubli des brumes : histoires d'outre-tombe ; suivi de Composition, décomposition et recomposition dans les cimetières littéraires." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28346/28346.pdf.

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Meidinger, Isabelle. "L' État et les minorités cultuelles en France au XIXe siècle : l'administration des cimetières israélites de 1789 à 1881." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0067.

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Abstract:

L'histoire des rapports État – minorités cultuelles, au XIXe siècle, est enfermée dans une double dialectique : intégration / émancipation, sécularisation / laïcisation. Ce cadre de pensée supprime toute singularité à ces rapports, en les modelant sur les rapports État – culte majoritaire ou en les enfermant dans une problématique identitaire. A l'inverse, par le biais de mon analyse de l'administration des lieux de sépulture israélites, je mets en évidence toute la singularité de ces rapports État – minorités cultuelles. Je montre que ces rapports reposent sur un modèle spécifique de régulation de la croyance, mis en œuvre par les autorités publiques exclusivement dans le contexte des inhumations minoritaires, au nom de l'égalité et en l'absence de tout conflit de compétences. Ce modèle se caractérise par trois traits : séparation, reconnaissance et égalité
When one considers the relations between the State and religious minorities in the 19th century in France, one is tempted to refer to a double dialectic : integration / emancipation, secularisation / “laicisation”. My thesis aims, on the contrary, to demonstrate that those relations were specific, that they were regulated by a unique model characterised by three key ideas: equality, separation and acknowledgement. The fact that this model has never been officially recognised by public authorities can be explained by the contradiction in which the State found itself allowing a specific model of regulation in the name of equality and at the same time, promoting a unique policy for all citizens in the name of the same equality

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Roberjot, Bernadette. "Mutations de l'art et de l'espace funéraires du XIXe siècle à nos jours." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0039.

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Abstract:

Cette étude s'organise autour d'un lieu et des hommes. Un lieu : le cimetière en France du XIXe siècle à nos jours, depuis le moment où l'espace occupé autour de l'église paroissiale est abandonné pour une organisation communale hors de la ville. Des hommes : ou comment s'établit et se manifeste la relation à la mort dans la limite du cimetière et en dehors de celui-ci. La première étape de la démarche s'appuie sur un cas particulier : deux cimetières thiernois, en Auvergne, proches du centre d'extraction de la pierre, dite de Volvic, longtemps utilisée dans le funéraire, qui a permis de rencontrer des professionnels. Interroger la forme et le style d'objets commandait un regard historique sur les catalogues funéraires et sur une sociologie du style. Cette recherche observe également quelques uns des changements profonds de comportement et de mentalité qui apparaissent dans l'esthétique formelle des monuments, puis, à une date récente, dans la création de micro-espaces à l'intérieur du cimetière. Une enquête a permis d'interroger deux cents individus sur leur fréquentation des cimetières et sur leur choix funéraire, mettant en évidence l'augmentation de la crémation. L'existence d'autres lieux réservés aux cendres ou spontanément choisis pour des dispersions ont été pris en compte comme ruptures anthropologiques et culturelles. Deux manifestations autour de la mort sur l'espace public apportent une pièce supplémentaire à la réflexion sur ce périmètre que l'on pourrait dire déplacé. L'observation des cérémonies du collectif Les Morts de la Rue et le marquage aux bords des routes après une mort violente complète les ruptures anthropologiques et culturelles abordées
This study turns on places and men. Places, that is graveyards in France from the XIXth century up to the present day, from the moment when the space araund parochial churches was left to community organization out of the city. Men that is how the relationship ta death has developed and expressed itself within and out of the limits of the cemetery. The first step of the process rests on a specific case : two graveyards in Thiers, Auvergne. This city is situated near a stone quarry known as Volvic stone which has long been used for gravestones, Therefore man y professionals can be met in this region. A socialogy of the style could be considered through the study of funerary catalogues. In this research are also observed some of the profound changes in behaviours and mentalities whch appear ,in the formal design of monuments and, up to recently, in the creation of micro-spaces within graveyards. Ln a recent survey, two hundred people were questioned on how often they went to cemeteries, and their choice about their funeral and it showed the increase in cremation. Prompted by the desire to turn our eyes out of the grayards, we considered the existence of other places reserved to ashes or spontaneously selected for ashes scattering. Two events about death in a pubiic space bring a new element to study this area which could be considered as shifting. The first example is the group « Les Morts de la Rue » (People who die in the street), the other is about a social factor which is calling up death through road marking at the edge of the roads after a violent death. They complete the anthropological and cultural breaks we are dealing with

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Bertrand, Frédéric. "L'architecture et l'urbanisme funéraires parisiens à l'ère des métropoles : regard sur l'oeuvre et la pensée de Robert Auzelle (1913-1983)." Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA082209.

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Abstract:

Cette thèse analyse la place du cimetière dans les études architecturales et urbaines. Elle resitue la pensée développée sur les lieux de sépulture dans l'histoire de la métropole moderne et s'interroge sur les enjeux des nouvelles politiques de la mort et leur articulation avec les politiques urbaines. Une double transformation est étudiée : le développement du "culte des morts" et la saturation des cimetières qu'il entraîne ; la transformation de Paris en Capitale et métropole. Au problème du "culte des morts" se superpose celui de la masse. Il s'agit donc de définir comment, avec l'impératif de l'isolement du cimetière, l'Etat construit une autonomie idéologique, construit la mort lai͏̈que et ses typologies. Ces enjeux nécessitent une compréhension de leur évolution historique du XVIIIe au XXe siècle. Parler de l'espace de la mort en terme de politique permet de replacer l'évolution des projets dans une perspective analogique. . .

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Barthélémy, Isabelle. "Morphologie et évolution : le peuplement du Sud-Ouest de la France entre le VIème et le XIIème siècles (le cas des nécropoles de l'Islejourdain - La Gravette, Gers)." Toulouse 3, 1999. http://www.theses.fr/1999TOU30216.

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Abstract:

La necropole de l'isle-jourdain - la gravette (gers) est un espace funeraire qui fut utilise de maniere continue entre le vi e m e et le milieu du xii e m e siecle, date de l'abandon brutal du site. La fouille archeologique, non exhaustive, a livre plus de 800 sepultures. L'interet de l'etude de ce site est double. D'une part une necropole ayant les caracteristiques de celles du nord est de la gaule a ete decouverte. D'autre part, cet ensemble represente, dans le sud-ouest de la france, un exemple unique de necropole medievale fossilisee. La principale anomalie revelee par l'etude de la repartition par age est une sous-representation des restes osseux de jeunes enfants, constante quelles que soient la zone ou la periode etudiees. Il existe, par ailleurs, un pic de surmortalite dans la population adulte feminine jeune (classe 20-29 ans). La structure par sexe de la population adulte peut etre assimilable a celle d'une population naturelle. L'etude metrique met en evidence une homogeneite entre le groupe franc et les inhumes autochtones du haut moyen age, laissant supposer la perennite du groupe etranger sur le site, bien qu'il ait deplace son lieu d'inhumation de la necropole extra-muros vers le noyau ecclesial. Par contre, il existe des differences entre population medievale et populations du haut moyen age (derive seculaire ou groupe etranger ?). L'ensemble des resultats obtenus apporte des elements de discussion sur les problemes de peuplement de cette region entre le bas empire et le haut moyen age ainsi que des renseignements sur la morphologie de la population medievale locale.

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Kancel, Daniel. "Les ossuaires juifs au tournant de notre ère." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE4013.

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Abstract:

Les ossuaires juifs ont été utilisés à la fin de la période du Second Temple, principalement dans la région de Jérusalem. La première partie de cette thèse est un essai de présentation, pour la première fois en un seul corpus, de tous les ossuaires publiés à ce jour, en donnant tous les détails connus ainsi que des facsimilés de la plupart des inscriptions. La deuxième partie traite de divers aspects des ossuaires juifs. Son premier chapitre s'intéresse aux caractéristiques générales des ossuaires. Ensuite, les inscriptions que l'on retrouves sur diverses faces de certains ossuaires sont analysées, avec une recherche épigraphique approfondie pour 53 inscriptions. Le chapitre suivant concerne l'ornementation, les motifs employés, quelques ossuaires remarquable à ce sujet, et quelques interprétations qui peuvent être données à l'ornementation des ossuaires. Le dernier chapitre passe en revue des interprétations majeures du lien possible de l'utilisation des ossuaires avec les conceptions religieuses juives de ce temps. Il y a aussi une présentation de ce que pourraient être les origines de l'utilisation d'ossuaires à cette période dans cette région. Cela est corroboré par tous les éléments mis au jour dans les parties précédentes de la thèse
Jewish ossuaries were used at the end of the 2nd Temple period, mainly in the area of the city of Jerusalem. The first part of this thesis is an attempt to present, for the first time, all published ossuaries to this day in only one corpus, giving all known details about them and facsimiles of most of the inscriptions. The second part deals with various aspects of jewish ossuaries. Its first chapter deals with general characteristics of the ossuaries. Afterwards the inscriptions written on various sides of some of the ossuaries are discussed with an enhanced epigraphic research on 53 inscriptions. The following chapter is about ornamentation, its motives, some special ossuaries regarding this aspect, and various interpretations that can be given to ossuaries' ornamentation. The last chapter is a review of the major interpretations of the possible link of the use of ossuaries with jewish religious conceptions of that time. There's also an exposition of what may have been the origins of the use of ossuaries at that period in that area. This can be corroborated by all the elements unearthed is the previous parts of the thesis

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Challet, Mélanie. "Influence de la température et des courants d'air sur la morphogénèse des cimetières chez la fourmi Messor sancta." Toulouse 3, 2005. http://www.theses.fr/2005TOU30077.

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Abstract:

Ce travail est consacré à la caractérisation aux échelles individuelle et collective des effets de l'environnement sur les mécanismes d'agrégation de cadavres chez la fourmi Messor sancta. Les résultats ont montré que les fourmis diffusent moins vite sur les agrégats et qu'elles présentent un comportement de suivi des bords des agrégats. Les mécanismes amplifications de prise et dépôt de cadavres sont modulés par la température. À l'échelle collective, la température modifie les caractéristiques globales de la dynamique (nombre et surface des agrégats). En présence de vent, les caractéristiques globales ne sont pas modifiées mais les agrégats s'allongent dans le sens du courant d'air. Cette modulation de la structure collective résulte probablement d'un couplage complexe entre la sensibilité des individus à la densité locale de cadavres et la sensibilité des individus à leur environnement climatique. L'écriture du modèle mésoscopique d'agrégation des cadavres révèle dans quelles situations biologiques l'approximation du phénomène à l'échelle macroscopique n'est plus rigoureuse. Les simulations, en accord avec les expériences, prédisent une densité critique de cadavres nécessaire pour l'agrégation plus faible que les densités testées expérimentalement et une dynamique d'agrégation plus lente à 30°C qu'à 16°C
In this work, we studied environmental effects on corpses aggregation in the ants Messor sancta. We characterized this phenomenon at both scales : individual and collective one. Results sew that ants have a lower dispersion on corpses piles. Ants sew a thigmotactic behavior around the piles. Our study also sew that pick up and drop behaviors are modulated by temperature. At the collective scale, we have shown that temperature and air flow modified collective aggregation dynamics. This modulation is the results of a complex coupling between individual sensitivity to local corpses density and individual sensitivity to climatic environment

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Sabourin, Franck. "La ville et les morts : droit et urbanisme funéraires à Toulouse aux XVIIIe et XIXe siècles." Toulouse 1, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU10042.

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Abstract:

Sous l'Ancien régime, les cimetières et les concessions funéraires étaient au sein et à proximité immédiate des églises. L'imbrication et l'exiguïté de ces lieux de sépultures imposèrent leur translation hors des villes. Paradoxalement, cette politique d'urbanisme funéraire était guidée à la fois par la réaction aristocratique de la fin de l'Ancien régime, la volonté d'appliquer les prescriptions du droit canon et le discours hygiéniste des Lumières. Les droits des bourgeois concessionnaires de sépulture furent révoqués. L'attitude des ordres privilégiés à l'encontre de la bourgeoisie ne resta pas sans conséquence. La nation devint souveraine et tenta d'agréger les deux autres ordres dans la nation. Elle n'y parvint pas. La laïcisation de la vie publique entraina celle des sépultures. Une nouvelle réglementation funéraire promulguée après le Concordat de messidor an IX instaura un nouvel ordre funéraire inégalement teinté de laïcité. A Toulouse et sous la Restauration, les cimetières étaient trop exigus et trop proches de la ville pour que le clergé ou la municipalité permettent qu'on y concéda des concessions funéraires. L'avènement d'un régime politique libéral sous la Monarchie de Juillet provoqua la mise en œuvre d'une vraie politique d'urbanisme funéraire. L'action municipale aboutit, non sans mal, a la fondation du cimetière de terre-cabade. La centralisation des cimetières accomplie, il restait encore à réorganiser les pompes funèbres, à adapter le mode de transport des corps à l'allongement des distances. Le monopole des pompes funèbres dont jouissait les fabriques fut un obstacle pendant près de trente ans, a toute réforme de l'organisation des pompes funèbres. Finalement, en 1865, une régie toulousaine des pompes funèbres fut mise en place. Les progrès du radicalisme et du socialisme aboutirent à la municipalisation complète des institutions funéraires entre 1870 et 1904
There centuries ago churchyards and funereal grants were inside and nearby churches. These funereal places were too scantiness. So they were moves outside the city. Paradoxically this urbanism policy was caused simultaneously by aristocratic reaction, will to apply canonic laws and hygienist discourse. Burgesses' wrights were revoved. Privilegiers' attitude ended in the French revolution. The nation became sovereign and tried to aggregate the privilegiers. She failed in that way. Public life was laicised, the sepultures too. A new funereal regulation promulgated after “le Concordat de Messidor” layed down a new funereal order unequalyy influenced by laicity. In Toulouse and while the Restauration churchyards were too scantiness and nearby the town to receive funereal grants. The accessioon of a liberal government, “la Monarchie de Juillet” caused the laying of an effective urbanism policy. The municipal action ended in the fundation of a new cimetery called “terre-cabade”. Once the cemeteries were centralized, funereal pomps had to be reorganized because of the accroissment of the distances from parochials churches to “terre-cabade”

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Carnevale, Diego. "Morte e sepolture a Napoli : tra Stato, Chiesa e mercato (XVIII-XIX secolo)." Thesis, Aix-Marseille 1, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX10008.

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Abstract:

La thèse porte sur deux objectives : 1) décrire le parcours politique et institutionnel qui a conduit dans le Royaume de Naples à la soustraction de la matière funéraire à l’exclusif contrôle ecclésiastique; 2) évaluer l’impact sociale de ce procès par l’examen des transformations dans l’organisation des services funèbres. La période sur laquelle a été conduite la recherche corresponde aux premières années de la domination autrichienne (1707) jusqu’aux années 1850, en correspondance de la consolidation de l’invention typologique du cimetière publique. Pour ce qui concerne les résultats obtenus, l’enquête montre soit la conformité du cas napolitain au modèle plus général de l’Europe continentale soit la consistance très importante du marché funéraire comme source des revenues pour les paroisses urbaines dans une mégalopole méditerranéenne d’ancien régime
The thesis aims to two objectives: 1) Illustrating the political and institutional process that leaded in the Kingdom of Naples to remove the exclusive ecclesiastical control of the funerals and burials system 2) Evaluating the social impact of this process through the analysis of transformations in the organization of funeral services. The investigated period correspond to the first years of the Austrian domination (1707) until the years 50s of 19th century, when the invention of the public cemetery typology was achieved. With regard to the results obtained, the research shows both the conformity of Neapolitan case to the European burial reform and the importance of the funeral market as source of revenues for the urban parishes in a Mediterranean megalopolis during the Ancien Régime

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Viel, Marie-Thérèse. "Les problèmes juridiques de l'intervention communale en matière funéraire." Bordeaux 1, 1990. http://www.theses.fr/1990BOR1D010.

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Abstract:

Le code des communes reglemente les diverses operations funeraires et confie au maire la police des funerailles. Les communes ont un monopole sur certaines prestations de pompes funebres. Ce service est un ser vice public administratif, les usagers passent un contrat de droit prive et paient des redevances pour service rendu. Les communes peuvent gerer aussi un service public industriel et commercial accessoire au service public exterieur. La loi du 9 janvier 1986 autorise certaines derogations au monopole et soumet a agrement toute entreprise privee de pompes funebres. Le service public administratif peut etre gere par un concessionnaire, celui-ci ne doit pas abuser d'une position dominante. La loi du 25 juillet 1985 autorise desormais les communes a implan ter les cimetieres dans les agglomerations. Mais seuls les cimetieres etablis hors des agglomerations font naitre des servitudes autour d'eux. La decision de transferer un cimetiere releve de la competence du prefet. Le maire exerce sur le cimetiere un pouvoir de police qui s'etend a des mesures de gestion. Les concessions funeraires sont des contrats administratifs. La juridiction judiciaire et le tribunal des conflits avaient decide que le droit du concessionnaire etait un droit reel immobilier, mais la loi du 5 janvier 1988 interdit desormais cette qualification
The communal law makes rules for the diverse funeral operations and commits the funeral police to the mayor's care. The parishes have a monopoly on some prestations for the obsequies. This public utility is not commercial. The users conclude a civil law agreement and have the services for a money consideration. The parishes may also manage a complementary commercial municipal utility service. On january 9 th 1986, a law has authorized some impairments from the monopoly and has also subdued private funeral director' to an agreement. The monopoly may be managed by a public utility undertaking, this one must not misuse a ruling position. On july 25th 1985 a law has authorized the parishes to set up the cemeteries in the agglomerations. If the cemeteries are not inside agglomerations, an authorization is necessary to build all around those areas. The prefect is competent to remove the cemeteries. The major holdsthe police power in the cemetery and may takes police regulations about the management of the cemetery. The parishes may deliver grants of grave in cemeteries and bring the administrative law into operation

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Nallbani, Etleva. "La civilisation de Komani de l'antiquité tardive au haut Moyen âge : étude du mobilier métallique." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010545.

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Abstract:

La présente étude s'intéresse à la culture matérielle de ce qui est connu en archéologie comme la civilisation de Komani, en Albanie septentrionale. Celle-ci s'étend de la fin de la période de migrations des peuples ( VIe siècle) jusqu'au haut Moyen âge. Elle reflète, avec ses spécificités, les processus généraux de l'évolution des cultures matérielles des peuples du Bassin méditerranéen, et plus particulièrement dans la région des Balkans, dans laquelle la civilisation de Komani s'inscrit. Elle est aussi une nouvelle preuve des influences réciproques qui circulent, durant toute cette époque mouvementée, remplie de bouleversements tant sociaux que géopolitiques. La civilisation de Komani, dont nous présentons ici les attributs matériels essentiels, s'avère avoir été partie prenante des échanges commerciaux et des influences réciproques dans l'art et la facture d'objets qui marquent cette époque. Elle souligne de manière claire que ce qui est aujourdE'hui le territoire de l'Albanie a été un centre actif de communications. Il était nécessaire de mettre en lumière ces faits, que la civilisation de Komani manifeste avec ses objets et son costume, ainsi que de lui redonner ses particularités tout autant que ses points d'attache avec son environnement régional de l'époque.

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Ferry, Fleur. "Espace sacré en devenir profane?, les cimetières de la région de Québec des origines à nos jours : témoins de l'évolution d'une société." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape4/PQDD_0012/MQ60717.pdf.

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Niel, Cécile. "Analyse historique et paléoanthropologique des cimetières du groupe épiscopal de Rouen : La cour d'Albane et la cour des maçons (Xe-XIVe siècles)." Caen, 2009. http://www.theses.fr/2009CAEN1531.

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Abstract:

La fouille, le traitement des données de terrain et l'étude en laboratoire des squelettes exhumés sont des informations complémentaires permettant une meilleure approche des populations du passé. Entreprise dans une perspective historique, en correspondance avec les évolutions archéologiques observées à la fouille, une synthèse des rituels funéraires normands du Xe au XIVe siècle a été réalisée à partir du matériel archéologique issu des cimetières du groupe épiscopal de Rouen (Cour d’Albane, au nord de la cathédrale Notre-Dame et Cour des Maçons au sud). L'histoire du groupe épiscopal, fondée sur des sources documentaires d'origines diverses (textuelles, architecturales, archéologiques) est d'abord retracée pour déterminer l'environnement socio-culturel de la population vivant autour de la cathédrale. Des comparaisons diachroniques des pratiques funéraires sont établies pour déterminer les évolutions typo- et topochronologiques existant au sein de ces cimetières (variations des modes d’inhumation selon l’âge, le sexe ou l'appartenance sociale). Une analyse paléobiologique des individus est effectuée pour caractériser la ou les populations et favoriser la reconnaissance de groupes familiaux ou sociaux. La démographie de la population inhumée est aussi abordée (espérance de vie à la naissance, niveau de mortalité infantile ou répartition par classes d’âges des sujets. . . ) et des comparaisons par période aident à percevoir les évolutions, les améliorations ou péjorations des conditions de vie. Un premier inventaire paléopathologique est enfin réalisé pour déterminer l'état sanitaire, l'alimentation et les activités de ces populations

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Jourdan, Didier. "Le droit et la mort : le principe républicain de liberté funéraire à l'épreuve du temps." Montpellier 1, 1989. http://www.theses.fr/1989MON10040.

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Abstract:

Le droit funerairepermet-il aux francais dedeterminer et de concretiser librement leurs choix funeraires ? a priori, la reponse a cette question ne peut etre qu affirmative. Le principe republicain de liberte funeraire, qui gouverne historiquement la legislation funeraire contre l oppression clericale, garantit aux francais, par l intermediaire d une organisation communale monopolistique, le droit a la tombe et la liberte des funerailles. Cette premiere impression favorable, qui semble partagee par le plus grand nombre, se trouve infirmee par l etude du contenu ideologique de ce principe et des consequences de l organisation funeraire qu il induit. En effet, la recherche simultanee de l egalite et de la liberte sepulcrales a genere un systeme d organisation du traitement des morts qui canalise les attitudes funeraires dans des cadres reducteurs et uniformisateurs. L egalitarisme funeraire, qui l a emporte sur la liberte, favorise, dans une societe hyper-individualiste, le developpement du deni contemporain de mort. Les monopoles communaux brident donc la liberte funeraire et menacent l existence de notre societe en la figeant dans la mort taboue. Contre l oppression egalitaire, l abolition de ces monopoles semble souhaitable
Does the funeral law allow french people to determine and enact their choice of funeral freely? in the first, instance, the reply to the question can only be positive. The republican principle of liberty transfered to the rites of death which historically governs funeral legislation against clerical oppression, guarantes to frenchmen, through the mediation of a monopolistic communal organisation, the right to a grave and funeral rites. Tre initial favourable impression, shared by a great number of people is indermined by the underlying ideology of funeral organization. In effect, the dual quest for equality and liberty in death has generated a system where by attitudes towards death have been chanelled into an overarching uniformity. Paradoxically, equality in death which has prevailed over liberty, encourages, in a hyper individualistic society, the contemporary denial of death. The monopoly held by local administration curbs the right to choose funeral rites and there by threatens the very existence of our society through a denial of the reality of death and the resulting taboo. Against suc equalitarian oppression, the abolition of the civil monopolies seems desirable

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Muller, Catherine. "Du lieu au non-lieu la sépulture des personnes incinérées : contribution à une géographie de la crémation." Lille 1, 2003. https://pepite-depot.univ-lille.fr/RESTREINT/Th_Num/2003/50377-2003-27-1.pdf.

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En liaison avec le développement récent de la pratique crématiste en France, apparaissent des lieux de sépulture cinéraires. Qu'ils soient conformes à ceux traditionnels de corps et qu'ils se situent dans un cimetière (columbariums, jardins d'urnes, caveau collectif de cendres, jardins du souvenir) ou qu'ils se déploient à l'extérieur du cimetière (dispersion des cendres dans la nature, en mer, inhumation ou conservation dans une propriété privée ou dans un pendentif cinéraire), ces lieux témoignent d'une grande liberté de choix et d'une grande originalité. Remettant en cause la définition de la sépulture dans un lieu fermé, localisé, public et sacralisé, les sépultures de cendres imposent une réflexion sur la la nature même de ces lieux. Sont-ils lieux, espaces, paysages ou non-lieux ? Le géographe redécouvre alors le lieu par le prisme de la sépulture cinéraire et élargit son acception première à la perception et aux pratiques dans la perspective d'une géographie culturelle. .

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Lassère, Madeleine. "Le cimetière de la Chartreuse des origines à nos jours : historique, funérailles catholiques, typologie des tombes." Bordeaux 3, 1986. http://www.theses.fr/1986BOR30025.

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Abstract:

Cette these est en 3 volumes. Le premier volume retrace l'historique du cimetiere de la chartreuse a bordeaux et du service des pompes funebres de la revolution a nos jours. La mise en service du cimetiere consacre en 1817 fut lente. Le systeme des concessions ne se mit en place que tres progressivement et de l'emporta sur les champs communs qu'au milieu du xxe siecle. L'urbanisation ayant rattrape les 27 hectares occupes par le cimetiere, le transfert ou le remplacement de la chartreuse fut envisage a la fin du xixe siecle pendant une vingtaine d'annees. Le projet fut abandonne et si la ville de bordeaux compte en 1986 d'autres necropoles, la chartreuse reste le lieu d'inhumation le plus actif. L'histoire des pompes funebres a bordeaux est celle d'une lente depossession des fabriques au profit de la municipalite. Celle-ci gere le cimetiere et en tire revenus et soucis (longue bataille pour l'adoption des corbillards, entretien et salubrite a assurer). Le second volume, tres illustre est tout entier consacre a la troisieme partie de la these = typologie des monuments et de leurs epitaphes, symbolique funeraire, et cela davantage dans une perspective d'histoire des mentalites que d'histoire de l'art. Cette etude met en evidence que la forme de monument la mieux representee a la chartreuse est celle du sarcophage. Elle souligne l'importance de tout le xixe siecle pour le discours funeraire et le remplacement progressif et irreversible de la pierre par le granit dans le courant du xxe siecle, la pratique de la reprise des concessions aboutissant, helas, a la disparition de nombreux monuments anciens. Un volume annexe regroupe documents et epitaphes complementaires ainsi qu'un index
The thesis is composed of three volumes ; the first retraces the history of the chartreuse cemetry and the undertakers administration from the time of the revolution through until the present day. The cemetry first opened and was concecrated in 1817. Initial use was slow until the system of concessions was progressively introduced to the detriment of the common lands, which finally disappeared in the 1960s. The chartreuse cemetry found itself, quite rapidly, surrounded by urbanisation and for some 20 years, its transfer or replacement was seriously considered. The project was finally abandoned an if the town of bordeaux, today, boasts a number of other burial grounds, the chartreuse still remains the most popular. Bordeaux's history of catholic undertakers is that of a slow decline in fabric, to the benefit of the municipality. The latter administers the cemetry which earns it both income and problems, (battle over the adoption of hearses, maintenance difficulties, hygene and health. . . ). The second volume provides an abundant illustration for the third part of the thesis, which is devoted to the typology of monuments and epitaphs, together with the symbols used at funerals, within the context of historical mental perspectives. The study highlights the shapes and forms of the monuments most commonly to be seen in the chartreuse : sarcophagi, the importance given throughout the 19th century to epitaphs and the replacement, finally, of stone by granit ; the growing habit of re-allocating concessions, which, alas, has led to the disappearance of many of the old monuments. In annex, is a final volume covering additional documents and epitaphs

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Varnier, Camille. "Géographie des cimetières en Amérique latine : marquages, pratiques culturelles indigènes et inégalités sociales : étude comparative entre le Venezuela, le Mexique et le Chili." Thesis, Normandie, 2020. http://www.theses.fr/2020NORMC031.

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Abstract:

Curieusement, la géographie des cimetières a fait l’objet de peu de travaux de recherche. Les thèses, articles et ouvrages sur ce sujet sont très rares en France comme à l’étranger. Or, ces espaces, riches de marquages sociaux et culturels, représentent des empreintes matérielles de la mémoire individuelle et collective qui existent dans tous les pays. En Amérique latine, l’étude des cimetières reflète en grande partie le monde des vivants : les rapports à la mort et au temps, les inégalités sociales très importantes, la grande diversité des rites et des croyances religieuses. Loin de se limiter à l’appréhension des cimetières comme miroir des sociétés, cette thèse vise plus précisément à mettre en lumière des mécanismes et processus inhérents aux sociétés étudiées : jeux de pouvoir, logiques de domination, ségrégation, exclusion, etc. Pour cela, l’accent est mis sur les groupes indigènes qui restent aujourd’hui largement marginalisés et exclus. Par le biais des mobilités, on étudie les changements entre les rapports à la mort dans des espaces ruraux et dans les villes. En effet, en plus des identités culturelles, les modes d’appropriation de l’espace du cimetière varient en fonction des espaces géographiques dans lesquels les individus et les groupes sociaux s’inscrivent. La méthode comparative retenue pour les trois espaces-laboratoires cherche à saisir les différences et ressemblances, en ce qui concerne la place occupée par les groupes indigènes, au sein de la société, entre un pays dit socialiste (le Venezuela), un pays dit libéral (le Chili) et un pays où le rapport à la mort est spécifique (le Mexique). La perspective de géographie sociale et culturelle consiste à montrer comment les inégalités sociales se produisent et se reproduisent à travers et au-delà de la mort : la mise en évidence de ce que l’on pourrait appeler des inégalités sociales marquées dans l’espace pour l’éternité
Strangely enough, the geography of cemeteries has not been the focus of many studies. PhDs, articles and books related to this topic are scarce, whether in France or abroad. These spaces, however, are packed with social and cultural remnants which embody material prints of collective and personal memory; they are to be found in each and every country. In Latin America, the study of cemeteries is primarily a reflection of the world of the living : perception of death and time, striking social inequalities, and the wide range of rites and religious beliefs. Far from limiting itself to the use of cemeteries as mirrors of societies, this dissertation aims at shedding light on process and mechanisms inherent to the societies under scrutiny: games of power, logic of domination, segregation, exclusion, etc. To do so, the focus was put on groups of natives which still remain widely excluded and marginalized to this day. Through mobility, we study the changes in the relation to death in rural and urban spaces. Indeed, beyond cultural identities, the ways in which cemeteries are being appropriated vary depending on the geographical spaces where individuals and social groups identify with. The comparative method that was selected for these three test spaces aims at perceiving differences and similarities, as far as the situations of the native groups within society are concerned, between a so-called socialist country (Venezuela), a so-called liberal country (Chili) and a country which has a specific approach to death (Mexico). The perspectives offered by cultural and social geography aims at showing how social inequalities occur and are repeated through and beyond death itself: it underlines what we could describe as social inequalities embedded in space for all eternity

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Thiolliere, Pascaline. "L'urbain et la mort : ambiances d'une relation." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2016. http://www.theses.fr/2016GREAH025/document.

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Abstract:

La ritualité funéraire est en France depuis le tournant du 21ème siècle en profonde transformation, ce qui interroge fortement la relation entre la ville et la mort. Un certain rejet du cimetière standardisé et de ses contraintes s’exprime par le recours toujours plus fréquent à la crémation et à la dispersion. La matérialité de la cendre amène à une dématérialisation et une localisation plus diffuse des morts. Celles-ci sont renforcées par l’usage croissant de supports numériques (page memorial, réseaux sociaux, cimetières virtuels) qui ouvrent de nouveaux espaces-temps pour l’entretien de la relation aux morts et participent à redéfinir la spatialité du deuil. En outre, les considérations écologiques se révèlent aujourd’hui structurantes et bouleversent le domaine du funéraire tant au niveau pratique qu’au niveau des représentations. Nous faisons l’hypothèse que le tissage de notre relation aux morts passe par le corps, par ses mouvements et ses gestes qui matérialisent et donnent une ambiance à cette relation. Ainsi, à partir de cette approche sensible des ambiances, les dispositifs construits et paysagers sont appréhendés comme des mises en condition spatiales, temporelles, mais aussi corporelles, qui participent à la construction de la relation à la mort et aux morts et façonnent en partie le vécu intime du deuil. Les seuils, les rythmes et les gestes en jeu dans l’espace urbain sont des leviers pour la connaissance et la conception des relations entre l’urbain et la mort. En ce sens, nous identifions des intentionnalités particulièrement relevantes dans l’expérience du deuil (accompagner, entretenir, se recueillir, cheminer), qui sont mises en rapport avec les possibilités d’actions liées à l’espace construit et paysager. Ce travail permet de révéler des manques et des ressources, et ainsi, d’envisager le renouvellement des critères sur lesquels s’appuie la conception des espaces de la mort à l’échelle architecturale et urbaine
Since the turn of the 21st century, the funeral rituality in France undergoes a profound transformation that strongly questions the relationship between death and the city. The more frequent practices of cremation and ashes scattering express a rejection of cemeteries standardisation and constraints. The materiality of the ash leads to dematerialisation and more diffuse localisation of the dead. These are reinforced by the increasing use of digital media (memorial pages, social networks, virtual cemeteries) that open a new space-time framework for sustaining the relationship to the dead and participate in redefining the spatiality of grief. In addition, environmental considerations reveal today a new deviation in the field of funerary both in practice and at the level of representation.We assume that weaving our relationship to the dead passes across the body, its movements and gestures that materialise that relationship while creating a special ambiance. Therefore, from this sensory approach dealing with urban ambiances, constructed and landscaped arrangements are perceived as a way for setting the conditions on spatial, temporal and bodily levels, that participate in establishing the relationship to death and the dead, and partly shape the intimate experience of mourning. Thresholds, rhythms and gestures captured in urban spaces are levers for understanding and designing the relationship between death and the city.In this sense, we identify certain intentionalities that are particularly relevant for the experience of mourning (accompany/support, maintain/sustain, reflect/meditate, travel/progress), which are seen in the light of action possibilities related to the built and landscaped environment. This work helps to highlight the different gaps and resources, and to consider renewing the criteria upon which the design processes of spaces related to death on architectural and urban scales is based

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Labbé, Thérèse. "Le cimetière Belmont : témoin d'un art et d'une culture funéraires." Master's thesis, Université Laval, 1993. http://hdl.handle.net/20.500.11794/33706.

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Abstract:

Le cimetière-jardin, né au milieu du XIXe siècle, témoigne de changements dans les mentalités et d'une nouvelle sensibilité collective. A cette époque, l'espace de la mort était relégué en dehors des limites de la ville. Souvent interprétée comme une marginalisation des morts, cette mutation allait au contraire engendrer un culte des tombeaux qui, à la limite, allait atteindre l'hyperthrophie. Une nouvelle culture funéraire prenait assise. Elle s'étayait dans un espace spécifique dont les limites n'offraient aucune contrainte à la théâtralisation. Tout se passe alors comme si la cité des morts transposait les normes et les codifications de la cité des vivants. Elle devient son double. Notre modèle d'interprétation, le cimetière Belmont, nous a permis de cerner l'évolution de ce paysage funéraire. Le panorama s'étale du cimetière traditionnel au contemporain pour aboutir au mausolée communautaire atteignant le degré zéro de l'art funèbre. Deux axes d'étude sous-tendent cette recherche: l'objet funéraire et l'espace où il se dresse. Le premier, vu comme une icône, se transforme en objet culturel, si étudié dans sa relation avec l'autre. Un imaginaire collectif a pris forme et des incidences historiques, culturelles et sociales s'y rattachent.
Montréal Trigonix inc. 2018

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Baray, Luc. "Pratiques funéraires et sociétés celtiques : structures sociales et structures culturelles dans les cimetières protohistoriques du Bassin parisien (fin de 7e - début du 2e s. av. J.-C.)." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010584.

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Abstract:

Cette étude s'attache à analyser les processus de transformation et d'évolution à la fois culturels, sociaux et historiques des populations celtiques de la moitié est du bassin parisien, de la fin du VIIe au IIe siècle av. J-C. En tenant compte de l'évolution des pratiques funéraires et des manifestations de la hiérarchie sociale. L'objectif de cette étude est de distinguer dans les données funéraires existantes, celles qui relèvent de la sphère du social de celles qui dépendent du culturel. Un nouveau cadre chronologique relatif, parfaitement compatible avec les chronologies européennes en vigueur, a été réalisé au moyen de matrices combinatoires (sériations). Notre période est ainsi subdivisée en une dizaine d'étapes. Le vaste cadre géographique choisi se distingue par la qualité et la richesse de la documentation disponible (corpus d'environ 2000 tombes). Les différents traits funéraires, architecture des tombes et monuments associes, dépôts de mobiliers, modes de traitement du défunt (crémation, inhumation) sont traites sous une forme quantitative de manière à aborder la variabilité des pratiques funéraires autrement que par les seules caractérisations typologiques et chronologiques. Des partitions géographiques et chronologiques ont été mises en évidence qui remettent en cause les interprétations sociales trop systématiques. Je montre que durant toute la période considérée, le bassin parisien ne constitue pas une entité culturelle homogène mais au contraire qu'il est constitué de plusieurs groupes culturels dont les traits funéraires témoignent de la permanence et de la stabilité des populations. Une bipartition entre une zone septentrionale et une zone méridionale du bassin ,parisien a pu être mise en évidence. L'analyse des mécanismes sous-jacents dans la représentation collective de la mort chez les celtes m'a permis de montrer que la sphère du social a trait essentiellement à la dimension individuelle, alors que les éléments déterminants la sphère du culturel renvoient respectivement à l'identité culturelle et aux représentations collectives
On the basis of changes in burial custom an evidence for social hierarchy, this study examines cultural, social and historical processes of transformation an evolution in celtic populations in the eastern half of the Paris basin from the late 7th to the 2nd centuries b. C. The aim of the study is to distinguish funerary data relating to the social sphere from those depending on cultural factors. A new framework of relative chronology, entirely compatible with current european chronologies, is established by means of combinatory matrices (seriation). The period in question is divided into ten stages. The extensive geographical area chosen is marked by the quality and quantity of available evidence (a corpus of about 2000 graves). The various funerary traits, the architecture of the graves and associated monuments, the grave-goods and the burial mod es (cremation inhumation) are treated quantitatively in order to examine the variability of funerary customs in terms other than merely typological and chronological. Geographical and chronological patterns are revealed, challenging over-systematic social interpretations. It is shown that, throughout the period under consideration, the paris basin does not form a homogeneous cultural entity and that on the contrary it is made up of several cultural groups whose funerary traits attest to the permanence and stability of populations. A bipartition is revealed between the northern and southern zones of the paris basin. Analysis of mechanis ms underlying the celts' collective representation of death shows that the social sphere essentially relates to the dimension of the individual, whilst the elements which determine the cultural sphere concern respectively cultural identity and collective representations

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Richier, Anne. "Mort ordinaire, morts ordinaires : traitement et devenir des corps dans les cimetières à partir de l’exemple provençal (XVIe - XIXe siècle) : apports de l’archéologie à l’histoire et à l’anthropologie sociale." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0170.

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Abstract:

La fouille archéologique récente de cimetières d’époque moderne et contemporaine a permis de dégager des problématiques inédites liées à la mort « ordinaire » entre le XVIe et le XIXe siècle. Si les historiens se sont largement penchés sur ce thème depuis les années 1970 dans le cadre de la « nouvelle histoire », l’archéologie funéraire a tardé à investir ces périodes, en dehors des sites de catastrophe liés à des épidémies ou des conflits. Le présent travail de recherche propose, à partir de données factuelles inédites fournies par la fouille récente de plusieurs cimetières provençaux, de revisiter le thème des vivants face à leurs morts de l’Ancien Régime à l’ère industrielle, période charnière dans l’histoire de la mort. La recherche est centrée sur le corps, à l’état de cadavre ou de squelette ; elle propose un regard inédit sur les rapports que les vivants entretiennent avec leurs morts. Des funérailles à l’oubli, individuel puis collectif, tout un panel de gestes peut être décrypté par l’observation des données de terrain. L’archéologie permet de révéler l’intimité des tombes, peu ou pas documentée par les sources historiques. Ces gestes et pratiques sont bien sûr à mettre en relation avec des cadres normatifs, des croyances, des imaginaires collectifs dont les traces sont écrites ou figurées. Ils sont également directement dépendants des conditions socio-économiques des populations inhumées et inhumantes. Ainsi, ce travail de recherche ne peut qu’être pluridisciplinaire, et la démarche dialectique, à la croisée entre archéologie, histoire et anthropologie sociale
The recent archaeological excavation of modern and contemporary cemeteries has revealed new problems related to "ordinary" death between the 16th and 19th centuries. Although historians have been studying this theme since the 1970s in the context of the " New History ", funerary archaeology has been slow to invest these "newer than old" times outside of disaster sites, linked to epidemics or conflicts. The present research work proposes, based on unpublished factual data provided by the recent excavation of several cemeteries of Provence (France), to revisit the theme of the living facing their dead from the Old Regime to the industrial Age, a pivotal period in the history of death. Research is centred on the body, whether in the state of a corpse or skeleton, and offers an original look at the relationship that the living have with their dead. From funerals to forgetfulness, individual and collective, a whole range of gestures can be decrypted by observation of field data. Archaeology reveals the privacy of the tombs, little or not documented by historical sources. These gestures and practices are of course to relate to normative frameworks, beliefs, collective imaginaries, whose traces are written or figured. They are also directly dependent on the socio-economic conditions of buried and burying populations. Thus, this research work can only be multidisciplinary and dialectical, at the crossroads between archaeology, history and social anthropology

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Lanquetin, Frédérique. "Identités religieuses et identités urbaines dans l'espace funéraire en Aquitaine et en France (XVIIIe-XXIe siècles)." Pau, 2007. http://www.theses.fr/2007PAUU1009.

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Abstract:

La recherche porte sur les espaces funéraires et urbains contemporains, en Aquitaine et en France au XVIIIe siècle. Les deux termes d’espace funéraire et espace urbain sont définis comme des lieux réels ou théoriques impliquant la mise en œuvre d’une construction culturelle et/où matérielle, comportant une dimension nécessairement historique. L’espace funéraire implique la mise en œuvre de mesures relatives au traitement de la dépouille, sur un champs allant de la perception intime et individuelle, à la perception collective. L’espace urbain a été spécialement construit pour rendre compte de la multiplicité des définitions historiques de la ville, incluant tant celles matérielles et géographiques que celles à valeur théorique. Dans les liens de ces deux espaces, nous cherchons a percevoir les constructions des identités religieuses et culturelles : leurs évolutions et les rapports à l’espace urbain. La recherche prend en compte les deux principales modalités de traitement de la dépouille que sont l’inhumation et la crémation, et s’attache aussi bien à identifier les historicités singulières liées aux gestes contemporains, qu’a définir les rapports des citoyens à l’urbanité et à l’implantation dans un territoire. La recherche s’attache particulièrement à décrire les formes plastiques locales, la géographie patrimoniale et l’implantation migratoire, par le choix des sites d’inhumation ou de crémation. Elle vise à mettre ne valeur l’importance de la nécropole dans la ville, à identifier quels sont les nouveaux lieux d’expression du funéraire respectant les évolutions historiques urbaines. Les comportements des populations locales sédentaires ou migrantes par rapport à l’espace funéraire suscitent une attention plus marquée, favorisant la perception des comportements individuels et collectifs, ainsi que les facteurs d’intégration urbaine
The research focuses on burial spaces and urban contemporary, in Aquitaine and France eighteenth century to twenty-one century. Both terms of burial space and urban space are defined as actual or theoretical scene involving the implementation of a cultural construct and/or hardware, including a historical dimension necessarily. Space burial involves the implementation of measures relating to the treatment of the body, on a field ranging from intimate and individual perception to perception collective. Urban space has been specially built to reflect the multiplicity of definitions of town, including those both physical and geographical than to theoretical value. In the links of its two spaces, we seek to collect the construction of religious and cultural identities: their evolution and the relationship to urban areas. The research takes into account two main treatment modalities of the strips, who are burial and cremation, and seeks both to identify historicity singular related to contemporary gestures, to define the relationship of citizens to the urbanity and location in an area. The research is particularly keen to describe the plastic forms local geography heritage and implementation of migration, with the choice of burial sites or cremation. It aims to highlight the importance of the necropolis in the city, to identify what are the new places of burial of expression respecting urban historical developments. The behaviour of local or migrant sedentary compared to the space funeral arouse greater attention, fostering the perception of individual and collective behaviour, as well as the factors of urban integration

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Boulud, Sylvie. "L'étape initiale de l'âge du Bronze final en Transdanubie : les nécropoles à incinération de Balatonmagyaród-Hídvégpuszta et Balatonmagyaród-Kiskányavár." Dijon, 2002. http://www.theses.fr/2002DIJOL025.

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Abstract:

Ce mémoire de doctorat propose l'utilisation d'une nouvelle méthodologie pour l'étude des nécropoles à incinération de Transdanubie. Les vases déposés dans les sépultures des deux nécropoles Balatonmagyaród ont permis de créer une typologie céramique. Par la suite, 22 critères typologiques ont été définis et utilisés pour l'élaboration d'une matrice diagonalisée. La sériation montre clairement l'existence de deux étapes à l'intérieur des nécropoles. Les comparaisons typologiques régionales permettent de dater l'étape 1 du Bz D de Reinecke et l'étape 2 du Ha A1. La céramique de l'étape 1 et l'étude spatiale de la répartition des groupes culturels sur l'ensemble de la Transdanubie attestent d'une forte continuité entre la fin du Bronze moyen (Bz C) et le tout début du Bronze final (Bz D). Pour cette raison, entre autres, l'appellation "Culture des Champs d'Urnes" s'avère obsolète pour cette région de l'Europe centrale
This PhD proposes a new approach for the study of the cremation cemeteries in the western part of Hungary. This approach is based on ceramic typology and computer seriation. A ceramic typology was specially created for the two cemeteries of Balatonmagtaród. After that, 22 typological criteria were defined for the seriation. The results of the seriation and the regional comparisons permitted to propose a periodisation in two different phases for the beginning of the Late Bronze Age : the "étape 1" can be synchronised with the Bz D of Reinecke and the "étape 2" with the Ha A1. The ceramics of the "étape 1" and the spatial study of the transdanubian territory showed a very strong continuity between the end of the Middle Bronze Age (Bz C) and the very first beginning of the Late Bronze Age (Bz D). This means that the concept of "Urnfield Culture" has to be abandoned like in the western part of Europe

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Bertrand, Régis. "Les Provençaux et leurs morts : recherches sur les pratiques funéraires, les lieux de sépultures et le culte du souvenir des morts dans le Sud-Est de la France depuis la fin du XVIIe siècle." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010713.

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Abstract:

ARecherches sur le statut social des morts, soit les modalités évolutives d'une présence des morts parmi les vivants, de la fin du XVIIe siècle au début du XXe siècle, en Provence. Reconstitution des rites de passage, des lieux et des conditions de sépulture (églises et cimetières) et des gestes commémoratifs. Contribution à l'étude de la genèse du cimetière français contemporain
Research on the social statute of dead : changing conditions of a presence of dead among remainders, from the end of the 17th century to the beginning of the 20th. Reconstitution of transition rites, burial places (in churches and cemeteries) and commemorative gestures. Contribution to a study of the origins and beginnings of French contemporanean cemetery

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Thebault, Frédéric. "Les monuments funéraires comme indicateur d'histoire des mentalités, du "culte des morts" à l'anonymat des tombeaux en Alsace." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2000. http://www.theses.fr/2000STR20039.

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Abstract:

Les monuments funéraires anciens se distinguent de ceux apposés après la Seconde Guerre mondiale. D'un côté des monuments aux matériaux chauds, personnalisés, s'élevant vers le ciel, supports à de longues et pathétiques épitaphies, de l'autre la froideur du granite, des monuments stéréoptypés, anonymes, recouvrant le sol. Considérant qu'une grande part de nos connaissances des civilisations anciennes provient de l'étude de leurs sépultures et que nous pouvons appréhender une société par la place qu'elle accorde à ses morts, notre étude vise à mettre en évidence les phases de l'évolution des monuments funéraires, à les analyser, les expliciter, et à les comprendre afin de conclure sur l'évolution de la société par rapport à ses morts et plus largement encore, à la Mort. Pour ce faire nous avons inventorié les monuments funéraires antérieurs à 1939 dans plusieurs cimetières types afin de tenir compte de la pluralité économique, mais aussi confessionnelle, de l'Alsace durant la période 1804-1939. Chaque monument est replacé dans son contexte économique et social et fait l'objet d'une informatisation selon une grille pré-établie. Nous entendons mener une histoire quantitative et sérielle des mentalités. Alliant archéologie contemporaine et sociologie historique, il nous faut tenir compte de facteurs intrinsèques-législatifs, économiques, démographiques, religieux- pour comprendre l'évolution du pourquoi du monument fundéraire : borne marquant l'emplacement exact de la sépulture, témoignage de sa foi, affirmation de l'individu, naissance d'un sentiment familial, volonté ostentatoire et, enfin, désir de ne pas se singulariser de la pratique générale. Afin de vérifier la validité de nos résultats de nouvelles pistes de recherches, nous confrontons les monuments funéraires à d'autres sources : archives, sources iconographiques, témoignages d'artisans du funéraire ayant une longue tradition dans ce domaine. . .

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Hincker, Vincent. "Se soucier des morts de l'Antiquité aux premiers siècles du Moyen Age : la parole de saint Augustin à l'épreuve des enjeux socio-anthropologiques des funérailles et du tombeau." Thesis, Normandie, 2017. http://www.theses.fr/2017NORMC039/document.

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Abstract:

Qu’est-ce qu’un cimetière ? La question parait triviale, pourtant depuis plusieurs années elle fait l’objet d’un débat de la part des historiens qui cherchent à déterminer si l’avènement du christianisme est venu modifier en profondeur le rapport que les vivants tissent avec leurs morts.Dans une première partie, le propos consiste à analyser la parole de saint Augustin dans la mesure où celle-ci est considérée comme fondatrice de la doctrine chrétienne en matière d’usages funéraires. Dans cette perspective, le traité qu’Augustin consacré spécifiquement à cette question, le De cura gerenda pro mortuis, est relu à la lumière du système onto-théologique que saint Augustin a construit tout au long de sa vie. Loin d’être un simple guide de bonnes pratiques à l’usage des chrétiens, le De cura apparaît comme un développement de ce système. Augustin y examine la question de la place qui revient aux corps dans la relation qui lie les vivants aux morts. La construction même du De cura désigne le corps comme l’objet qu’Augustin met au cœur de sa réflexion.Empruntant la piste désignée par Augustin, le propos s’applique dans un deuxième temps à comprendre le rôle que tient le corps dans la ritualité funéraire telle qu’elle se laisse saisir dans les sources écrites et archéologiques de l’Antiquité latine et des premiers siècles du Moyen Âge. La relecture de ces sources permet de restituer une suite de gestes funéraires qui composent un véritable cycle au travers duquel la mort d’autrui est mise en forme afin que chacun puisse reconnaître qu’elle a eu lieu. A l’aide de la philosophie, en particulier la phénoménologie, il devient possible de constater qu’il ne s’agit pas seulement d’inscrire le mourir d’autrui dans le temps, mais qu’il s’agit aussi de l’inscrire dans l’espace, c’est-à-dire dans un lieu, ce qui se joue précisément dans l’installation du mort dans un tombeau. Trouver un lieu pour le mort ne signifie pas l’éloigner de la communauté des vivants, mais au contraire l’y inscrire afin que les vivants puissent établir une relation avec lui. Or, ce sont précisément les modalités de cette relation, qui passent par la médiation du tombeau et donc à travers lui par la médiation du corps, qui ne s’accordent pas avec la philosophie de saint Augustin. En définitive, la réunion des sépultures auprès des édifices incarnant la communauté chrétienne signe la faillite de la parole augustinienne devant le souci des membres de cette communauté de faire entrer les morts, corps et âmes, dans la Cité de Dieu
What is a graveyard ? The question seems rather trivial, however for several years historians have debated numerous time on the subject and seek to determine whether the advent of Christianity has profoundly changed the relationship of the living with the dead.in the first part the purpose is to analyze the word of St. Augustine to the extent that it is considered as a foundation of the Christian doctrine in terms of funeral practices. In this perspective, Augustine's treatise devoted specifically to this question, the De cura gerenda pro mortuis, is re-examined in the light of the ontological-theological system that St. Augustine built throughout his life. Far from being a simple guide to good practices for Christians, the De Cura appears as a development of this system. Augustine examines the question of the place of the body in the relationship between the living and the dead. The very construction of the De cura designates the body as the object that Augustine places at the heart of his reflection.Borrowing the track designated by Augustine, the second part of this thesis is about understanding the role of the body in funerary ritual as it is grasped in the written and archaeological sources of Latin antiquity and the first centuries of the Middle Ages. A fresh examination of these sources makes it possible to restore a series of funeral rites that compose a real cycle through which the death of others is shaped so that everyone can recognize that it has taken place. With the help of philosophy, in particular phenomenology, it becomes possible to note that it is not only a question of recording the death of others in time, but that it is also about inscribing it in space, that is to say in a place, which is precisely what is intended by the act of burying the dead in a tomb.Finding a place for the dead does not mean moving them away from the community of the living, but on the contrary assigning them a place so that the living can establish a relationship with them. Indeed, it is precisely the modalities of this relationship, which pass through the mediation of the tomb and therefore through it through the mediation of the body, which do not fit in with the philosophy of St. Augustine.Ultimately, the meeting of burials with the buildings embodying the Christian community, confirms the failure of the Augustinian word before the concern of the members of this community to bring the dead, body and soul, into the City of God

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Guyon, Django. "Sépultures et nécropoles crétoises aux époques hellénistique et impériale : documentation archéologique, anthropologie funéraire et perspectives sociologiques." Rennes 2, 2008. http://www.theses.fr/2008REN20029.

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Abstract:

La richesse du patrimoine archéologique crétois n’est plus à démontrer. Pourtant l’étude des sépultures et des nécropoles crétoises aux époques hellénistique et impériale, périodes longtemps négligées par les érudits en raison de l’engouement porté aux vestiges de l’Age du Bronze, restait encore à découvrir. Cette thèse propose d’analyser dans un premier temps la topographie des espaces funéraires et sa relation avec l’habitat. Un second chapitre s’attache à l’analyse des structures funéraires en proposant en particulier une typologie de l’architecture monumentale. Le troisième chapitre s’attache à la composition et la signification du mobilier funéraire. Le quatrième chapitre est lié à l’étude des rites funéraire. Enfin un cinquième chapitre propose une étude des épitaphes afin de contribuer à une identification socio-culturelle des défunts. Un catalogue des données archéologiques des sépultures et des nécropoles, un appendice de sarcophages ainsi que celui d’épitaphes font l’objet de volumes à part
The purpose of this thesis is to study the Cretan necropolis and burials at the Hellenistic and Imperial periods. This thesis is divided in five sections. Each one analyse in depth the following topics. First comes the analysis of the funeral areas' topography and its relationship with the housing. The second chapter is focused on the analysis of the funeral structures, proposing in particular a typology of the monumental architecture. The third chapter deals with the composition and meaning of the funeral furniture. In the fourth chapter takes place the study of the funeral rituals. The last chapter proposes a study of the epitaphs in order to contribute to a socio-cultural identification of the dead bodies. A catalogue of the archaeological data about the burials and necropolis, an appendix dealing with the sarcophagi, and another dealing with the epitaphs, appear in separate volumes

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Noëll-Cuvier, Jacqueline. "L'architecture funéraire reflet des comportements socio-culturels : l'exemple de Nice 1830-1930 : thèse." Nice, 2002. http://www.theses.fr/2002NICE2023.

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Abstract:

Recherches sur la relation à la mort via la construction monumentale pour les morts de la ville de Nice à une époque charnière de son histoire : celle du rattachement du Comté à la France. Le Monument funéraire est pris comme un indice culturel, une grille de lecture privilégiée d'une époque et d'un lieu donnés. La question est traitée avec l'appui d'un important corpus. Mise en place d'une méthode d'étude des cimetières niçois, l'un d'eux, Cimiez, étant choisi comme élément de base de la recherche : inventaire et analyse des monuments funéraires (architecture, sculpture, ornements et mobilier funéraires) étude exhaustive des épitaphes et de tombeaux exemplaires. Vérification de la facture italienne à travers l'observation des cimetières de Turin et de Gênes. Apparaît une étude, en creux, sur la ville même de Nice. Contribution à l'étude de la question de la relation des vivants et des morts et à la réflexion sur l'architecture funéraire du XIXème siècle.

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Chouzenoux, Christelle. "Caractérisation et typologie du Cimetière des Ancres." Master's thesis, [s.n.], 2011. http://hdl.handle.net/10284/2298.

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Abstract:

Dissertação apresentada à Universidade Fernando Pessoa como parte dos requisitos para obtenção do grau de Mestre em Arqueologia
La présente étude archéologique vise à l’analyse et à la caractérisation de chacune des 44 ancres qui composent le gisement du Parc Archéologique Sous Marin du Cimetière des Ancres de la Baie d’Angra et qui, à ce jour, restent encore méconnues. Nous souhaitons, grâce à une intervention sous-marine systématisée, enregistrer de façon exhaustive toutes les données archéologiques présentes sur le site et sur chacune des ancres, afin d’étudier chaque pièce de façon individuelle. L’objectif de cette première phase de terrain est de proposer une méthodologie permettant de décrire une ancre en contexte sous-marin, en définissant notamment les protocoles de mesures à réaliser. Les éléments constitutifs de la pièce seront ainsi évalués et ses spécificités morphologiques enregistrées (la prise des mesures sera enrichi par des photographies et dessins archéologiques).Nous souhaitons, à l’issue de cette campagne de terrain, réaliser une typologie des ancres de la Baie d’Angra, mettant en évidence l’évolution formelle des amarres au fil des siècles. L’élaboration d’un tel outil d’analyse, couplé à une étude bibliographique exhaustive des traités de construction navale, nous permettra alors de déduire une datation présumée des pièces, ainsi que leur potentielle origine géographique, tout en témoignant de l’évolution des emplois et techniques de fabrication des ancres. L’interprétation de ces données inédites nous aidera à mieux comprendre quels types de navires pouvaient être susceptibles de transporter ces ancres, tout en tentant d’expliciter les raisons ayant pu les pousser à abandonner leurs amarres à cet endroit. Ce sera également l’occasion de mieux appréhender le rôle joué par l’ancien port d’ancrage de la ville d’Angra et plus largement de l’archipel des Açores dans la géopolitique et les échanges internationaux du XVI° au XIX° siècle. Enfin nous prétendons proposer un outil de comparaison susceptible d’aider à l’analyse d’autres sites ou ancres similaires, tout en apportant de nouvelles clefs de valorisation, en vue d’une exploitation plus efficace de ce type de gisement archéologique et de celui d’Angra en particulier. O presente estudo arqueológico visa a análise e a caracterização de cada uma das 43 âncoras que compõem o conjunto do Parque Arqueológico Subaquático do Cemitério das Âncoras da Baia de Angra do Heroísmo as quais, até à data, se encontram por estudar. Desejamos, graças a uma intervenção subaquática sistematizada, registar de forma exaustiva todos os dados arqueológicos presentes no sítio e em cada uma das âncoras, a fim de estudar cada peça individualmente. O objectivo desta primeira fase de campo, será de propor uma metodologia que permita descrever uma âncora em contexto subaquático, definindo os protocolos das medidas à realizar. Os elementos constituintes de cada ferro, serão assim avaliados e as especificidades morfológicas registadas. Após a conclusão dos trabalhos de campo, o objectivo será realizar uma tipologia das âncoras da Baia de Angra, com a finalidade de evidenciar a evolução morfológica das amarras ao longo dos séculos. A elaboração dessa ferramenta de análise, complementada por o estudo bibliográfico exaustivo dos tratados de construção naval, permitirá deduzir uma datação relativa das peças, como também as suas potenciais origens geográficas, testemunhando a evolução dos usos e técnicas de fabrico das âncoras. A interpretação destes dados inéditos ajudaram-nos a compreender melhor quais os tipos de navios que possivelmente transportariam estas âncoras, e quando possível tentar explicar os motivos pelos quais elas foram abandonadas neste contexto particular. Permitirá simultaneamente esclarecer o papel desempenhado pelo antigo porto de ancoragem da cidade de Angra, e de um modo mais abrangente do arquipélago dos Açores, na geopolítica e nos intercâmbios internacionais dos séculos XVI ao XIX. Conclusivamente, pretendemos propor uma ferramenta de comparação susceptível de ajudar a análise de outros sítios ou âncoras similares, tal como trazer novas chaves de valorização para permitir uma rentabilização mais eficiente deste tipo de conjunto arqueológico e do caso de Angra em particular. The present archaeological study aims to the analysis and the characterization of each of the 43 anchors which compose the layer of the Archaeological Submarine Park of the Cemetery of the Anchors of Bay of Angra and which, to date, remain still ignored. We wish, thanks to a systematized underwater intervention, to record in an exhaustive way all the archaeological data present on the site and each anchor, in order to study each part in an individual way. The objective of this first field phase is to propose a methodology making it possible to describe an anchor in submarine context, particularly by defining the protocols of measures to be undertaken. The components of the part will be thus evaluated and its morphological specificities recorded. We wish, at the conclusion of this field work, to carry out a typology of the anchors of Bay of Angra, highlighting the formal evolution of the mooring ropes along the centuries. The elaboration of such a tool for analysis, together with an exhaustive bibliographical study of the treaties of naval construction, will then enable us to deduce a presumable dating for the parts, as well as their potential geographic origin, while testifying the evolution of the uses and techniques of manufacturing of the anchors. The interpretation of these unpublished data will help us to better understanding which types of ships could be likely to transport these anchors, while trying to clarify the reasons that drove them to give up their mooring ropes at this place. It will be also the occasion to better understand the role played by the old anchoring port of the town of Angra and on a larger scale of archipelago of the Azores in the international geopolitics and the exchanges from the 16th to the 19 th century. Finally we claim to propose a tool of comparison likely to help with the analysis of other sites or similar anchors, while bringing new keys of valorization, for a more effective exploitation of this kind of archaeological layer and that of Angra in particular.

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Partiot, Caroline. "Diversité biologique des enfants décédés en période périnatale et traitements funéraires au Kerma classique : Les exemples de la nécropole 8B-51 (Kerma classique, Nord Soudan) et des cimetières de Blandy-les-Tours (Xe-XIIe siècle, France) et de Provins (XIIIe-XVIIIe siècle, France)." Thesis, Bordeaux, 2018. http://www.theses.fr/2018BORD0252/document.

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Abstract:

En dépit des taux élevés de mortalité infantile dans les populations du passé, les sujets décédés en période périnatale ont longtemps été délaissés dans les travaux anthropologiques et paléoanthropologiques. Alors que les analyses biologiques portant sur les individus adultes intègrent l’étude de la variabilité comme une composante majeure, rares sont celles permettant de replacer un individu décédé en période périnatale dans le cadre de la variabilité individuelle ou populationnelle de cette classe d’âge. Le présent travail se propose ainsi d’investir le sujet de la diversité métrique et non-métrique des sujets décédés entre 22 et 48 semaines d’aménorrhée à partir de l’étude biologique de 116 sujets de trois collections archéologiques (une kerma et deux médiévales et modernes) et d’une collection actuelle virtuelle comportant 364 individus. Un premier axe de recherche caractérise la variabilité des corpus dans ses composantes intra-individuelles, inter-individuelles, populationnelles, ainsi que du point de vue des corrélations à l’âge au décès. Un second axe de recherche vise à identifier des caractères permettant d’estimer l’état de morbidité et de vitalité à la naissance de l’individu, donnée déterminante pour le statut du sujet dans la société. Pour le premier axe, l’étude révèle des différences de conformation selon l’âge au décès et les groupes populationnels, de même que l’existence d’asymétries directionnelles et fluctuantes. Les résultats vont ensuite dans le sens d’une forte proximité biologique pour le groupe kerma, traduisant potentiellement une certaine endogamie, au contraire du groupe médiéval et moderne dont la diversité plus importante pourrait refléter des facteurs socio-géographiques ou séculaires. Le second axe de recherche a permis de souligner que la mécano-sensibilité des régions d’insertion musculaire apparaît comme un nouveau paramètre à considérer pour discerner les sujets ayant survécu à la naissance. L’étude de la collection kerma livre également la première identification en contexte archéologique d’un critère de morbidité spécifique, la côte surnuméraire cervicale. Enfin, le croisement des analyses biologiques et des données archéologiques de la nécropole 8B-51 de l’île de Saï, permet d’appréhender et de discuter les traitements funéraires dévolus à la classe d’âge périnatale au Kerma classique
Despite the high rates of child mortality in past populations, subjects deceased in perinatal period were often neglected in bioarchaeological and paleoanthropology studies. Unlike biological analysis on adults, investigations on newborns rarely include individual or populational variability comparisons as a major component. In the present work, we will focus on metrical and non-metrical diversity of subject deceased between 22 and 48 amenorrhea weeks, based on the biological study of 116 subjects from three archaeological collections (one kerma and two medieval and modern) and one current virtual collection with 364 individuals. The first research axis characterizes the intra-individual, inter-individual and populational variability, and differences by age at death in both samples. The second line of research aims to identify criteria making it possible to estimate individual morbidity and live birth on dry bones, informations that are needed to understand the child’s position in society. Biological studies reveal for the first research axis shape differences by age at death and populations, as well as the existence of directional and fluctuating asymmetries. Results provide evidences of strong biological proximity in the kerma group, potentially indicating of endogamy. On the contrary, the diversity of the medieval and modern group appears broader and could reflect socio-geographical factors or secular trends. The second line of research reveals the mechanical sensitivity of muscular insertions as a key parameter for tracking of live-born subjects. The study of the kerma collection provides the first archaeological identification of the supernumerary cervical rib, detected as a morbidity criterion in perinatal period. Lastly, crossing of biological and archaeological data on the 8B-51 necropolis provides an interpretative framework for funerary treatments dedicated to the perinatal age group in Classic Kerma

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Sachet, Isabelle. "La mort dans l'Arabie antique : Pratiques funéraires nabatéennes comparées." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE4099.

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Abstract:

Cette thèse présente une étude comparée des pratiques funéraires des Nabatéens et de leurs voisins du Nord de l’Arabie antique, juifs, Palmyréniens et tribus nomades évoluant aux marges du désert. Elle tient compte de la totalité de l’aire géographique ayant connu une influence nabatéenne, du Ḥawrān au Ḥijāz, en passant par le Néguev et le Sinaï. Sont utilisées des données archéologiques, inédites pour partie, les sources anciennes et l'épigraphie. Dans le volume n° 1, la première partie est une étude typologique des monuments funéraires nabatéens, suivie d’une étude du développement des nécropoles et de l’organisation spatiale des espaces funéraire, domestique et cultuel. La deuxième partie est la présentation des rituels funéraires des Nabatéens, accompagnée d’un essai sur leur société. Dans les volumes n° 2 et 3 se trouvent le catalogue et les illustrations permettant de replacer les monuments funéraires nabatéens dans un contexte régional historique et géographique
In this dissertation, we try to compare the funerary practices of the Nabataeans with those of their neighbours in ancient North Arabia, such as the Jews, the Palmyrenes as well as nomadic tribes living on the desert fringes. The area under Nabataean influence which is included in this study is the Ḥawrān, the Ḥijāz, , the Negev and Sinai. The aim is a synthesis based on archaeological data, both new and old, as well as literary and epigraphic sources. The first part of volume 1 is a typological study of Nabataean funerary monuments. It is followed by a study of the development of the necropoles followed in turn by a study of the spatial organisation of the areas devoted to funerary, domestic and religious monuments. The second part of the first volume offers a synthesis on Nabataean funerary practices as well as an essay on Nabataean society. Volumes 2 and 3 contain respectively the catalogue of the all recorded Nabataean tombs and the plates

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Perez, Emilie. "L'enfant au miroir des sépultures médiévales (Gaule, VIe-XIIe siècle)." Phd thesis, Université Nice Sophia Antipolis, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00975133.

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Abstract:

Entre le VIe et le XIIe siècle, en Gaule, le traitement funéraire des enfants connut certaines évolutions, corrélées à une transformation plus large de l'espace des morts. À la lumière d'une étude interdisciplinaire, qui combine l'analyse des sources écrites (hagiographiques et normatives), archéologiques et biologiques du haut Moyen Âge, je propose d'appréhender l'organisation des sépultures et les modes d'inhumation des enfants, à travers l'analyse de seize sites funéraires, sept nécropoles rurales et neuf cimetières, utilisés du VIe au XIIe siècle. Le développement d'une nouvelle méthode de répartition des enfants en classes d'âges " sociales " (0-2, 3-7, 8-12, 13-17 ans) a permis de repérer des césures et des étapes importantes durant l'enfance, notamment autour de l'âge d'un et de sept ans, qui témoignent de l'évolution de l'identité sociale et se manifestent différemment selon les contextes. Dans les nécropoles, le mobilier déposé auprès des enfants s'accroît en qualité, en quantité et en diversité à partir de huit ans, le genre étant marqué de manière beaucoup plus nette. L'analyse des sources hagiographiques et normatives des VIe-VIIIe siècles permet de lier ce phénomène à la puberté et à l'entrée dans l'âge adulte. Dans les cimetières, on observe un processus de regroupement des tombes d'enfants, attestant une sorte de sectorisation de l'espace funéraire selon l'âge des individus, sans doute vers l'époque carolingienne : les enfants de moins de sept ans sont, en effet, inhumés au plus près des murs des édifices ecclésiaux, selon une tendance qui semble perdurer jusqu'à la fin de la période médiévale.

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Damphousse, Violaine. "Le cimetière en Mauricie : espace sacré, espace social et lieu de mémoire : le cas du cimetière Saint-Louis de Trois-Rivières, 1865-1950." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2008. http://depot-e.uqtr.ca/1626/1/030096694.pdf.

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Dehays, Antonin. "Combattre et mourir en Normandie : histoire et mémoire des morts de l'armée américaine au cours de la bataille de Normandie : de 1944 à nos jours." Caen, 2015. http://www.theses.fr/2015CAEN1015.

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Abstract:

Du 6 juin au 12 septembre 1944, du Débarquement allié sur les côtes du Calvados et de la Manche, à la libération de la ville du Havre, près de 145 000 militaires (alliés et allemands) et civils ont trouvé la mort au cours de la bataille de Normandie. Parmi ces victimes, 33 463 soldats, marins et aviateurs américains furent tués et inhumés sur le sol normand dès l’été 1944. Des morts pas comme les autres au sujet desquels nous consacrons le présent travail. Afin de combler un vide dans l’historiographie du Débarquement, cette étude thanatologique entreprend d’analyser - du territoire américain à la Normandie - la perception de la mort et ses évolutions, de 1944 à nos jours, et le panel de comportements qu’elle généra chez les vivants. Pour ce faire, le premier volet de notre enquête conceptualise les attitudes des militaires et des civils américains face à la mort, en temps de guerre, sans oublier l’éventail des comportements exercés à l’encontre de l’ennemi. Un second pan analyse le rôle de l’Etat américain dans la prise en charge des victimes de la bataille de Normandie, certes via la création de cimetières militaires temporaires mais aussi par l’intermédiaire de mesures visant à apaiser la souffrance des proches des défunts. Un troisième axe de réflexion est consacré à la représentation de la mort à compter de la création des nécropoles militaires permanentes américaines sur le territoire bas-normand. Si les morts de l’armée américaine ont fait l’objet d’un hommage appuyé depuis 1944, leur image a été quant à elle instrumentalisée dans le cadre des commémorations de la bataille de Normandie
From June the 6th to September the 12th, 1944, from the Ally landings on the coasts of Calvados and La Manche through the liberation of the city of Le Havre, around 145,000 soldiers (Allies and Germans) and civilians died during the battle of Normandy. Among those victims, 33,463 infantrymen, sailors and airmen were killed in action and buried on Norman soil since the summer of 1944. This work intends to tell the story of those very particular dead. In order to fill a gap in the historiography of the battle of Normandy, this thanatological study will analyze – between the United States and Normandy – the perception of death and its evolutions, from 1944 to present day, and the numerous behaviors generated among the living. In order to do this, the first chapter will conceptualize the attitudes of the American soldiers and civilians facing death during war, including several misbehaviors against the enemy. The second chapter will focus on the role of the American government in its handling of the victims of the battle of Normandy, first through the creation of the temporary military cemeteries in France and also via several practices meant to soothe the sorrow of the next of kin. The third chapter will be dedicated to the representation of death since the creation of the American permanent military cemeteries in Normandy. Since 1944, the American dead have been remembered respectfully however their image has been exploited during the commemorations of the battle of Normandy

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Maines, Emma. "Diversité biologique et archéologie de la mort : une approche populationnelle et culturelle du Néolithique soudanais (Haute-Nubie)." Thesis, Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H078.

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Abstract:

L’étude des restes humains et des archives de fouille de 5 cimetières de la concession de Kadruka (Northern State, Soudan) représentait une occasion unique d’étudier l’évolution des populations néolithiques et des pratiques funéraires du Néolithique de la Haute-Nubie. L’objectif de cette thèse était de reconstituer la biologie de ces populations (y compris l’étude de l’état sanitaire et des caractères discrets dentaires) et les gestes de la séquence funéraire dans leur contexte chronoculturel. Grâce à l’examen de 643 individus (pour l’étude biologique) et de 734 structures (pour l’analyse funéraire) des sites de KDK 1, KDK 2, KDK 18, KDK 21 et KDK 23 et en comparant les informations issues de l’étude de ces 5 ensembles, nous parvenons à discuter l’homogénéité de ces groupes humains et leurs relations biologique et culturelles. Bien que l’analyse de la variation anatomique non métrique (en particulier des caractères discrets dentaires) indique une certaine continuité et une uniformité globale au cours du Néolithique, des arguments peuvent également être avancés sur les brassages de population en lien avec les processus de migration, peut-être multiples et discontinues, ainsi que les processus d’acculturation. Les profils de mortalité, les marqueurs de stress non spécifiques et d’autres indicateurs paléopathologiques fournissent des témoins de la variabilité des groupes et de leurs pratiques. Par exemple, l’exclusion des individus immatures les plus jeunes de certains des cimetières, des pourcentages divergents d’incidence des caries dentaires et d’utilisation des dents comme outils témoignent de processus variables d’évolution de l’économie, de la subsistance et de la structuration de la société. Bien que globalement l’analyse des pratiques funéraires fournisse une image homogène, nos données soulignent autour d’une « norme funéraire » une variabilité « en continu » assez significative au sein de la séquence funéraire (changements importants du mobilier d’accompagnement, occupation et structuration variable des espaces funéraires, etc.). Enfin, ce travail porte un regard critique sur ce qu’apporte l’étude de la concession de Kadruka pour une meilleure compréhension de l’expérience funéraire du Soudan préhistorique, ainsi que le long de la vallée du Nil et à travers le Sahara. En examinant les données d’un point de vue synchronique et diachronique, nous avons atteint notre objectif d’identifier les courants, les évolutions et les particularités culturelles de l’ensemble de Kadruka ainsi que du Néolithique soudanais au sens large
The human remains and excavation archives from 5 cemeteries from the Kadruka concession represented a unique opportunity for the study of the evolution of Neolithic populations and funerary practices in Neolithic Upper Nubia. The aim of this doctoral thesis was to reconstruct the biology of these populations (their health and lifeways) as well as to examine the specific practices at work in the different sequences of the funerary cycle within a chronological framework. Through the study of the 643 individuals (for the biological analysis) and 734 structures (for the archaeological analysis) from KDK 1, KDK 2, KDK 18, KDK 21 and KDK 23 and their comparison, it was possible to discuss the homogeneity of these populations from a biological and cultural standpoint. While the analysis of non-metric anatomical variation (specifically the discrete dental traits) points toward an overall continuity and uniformity throughout the Neolithic, though arguments may also be advanced based on this data for thinking flexibly about population admixture and processes of acculturation following migration patterns that may be multiple and discontinuous. Mortality profiles, non-specific stress markers, and other palaeopathological and occupational indicators, provide evidence of significant variability with biological, as well as cultural implications. Elements related to the processes of change at work within these societies, at a critical chronological and cultural juncture in the Prehistory of Upper Nubia, are perceptible through the study of these funerary groups. For example the exclusion of younger infants within burial areas otherwise including the remains of older individuals, the percentage of carious teeth incidence within populations and the use of teeth as tools, all speak to shifts in economy, subsistence and the structuring of society. While our analysis of funerary practice appears globally homogenous, our data also points to significant variability within an otherwise established and stable funerary sequence (important shifts in grave goods, variable occupation and structuring of the cemetery space, etc.). Finally, this work takes a critical look at the place the Kadruka concession now occupies within the greater understanding of the funerary experience in Prehistoric Sudan, as well as along the Nile river valley and across the Sahara. In examining data from a synchronic and diachronic perspective, across a wide variety of regions and contexts, we achieved our goal of identifying cultural undercurrents, evolutions and particularities for the Kadruka ensemble, as well as for the Sudanese Neolithic more broadly

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Bel, Valérie. "Recherches sur la nécropole gallo-romaine du Valladas à Saint-Paul-Trois-Châteaux (Drôme)." Aix-Marseille 1, 1991. http://www.theses.fr/1992AIX10041.

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Abstract:

La fouille de la necropole du valladas a saint-paul-trois-chateaux (augusta tricastinorum) a fourni en ensemble de 230 sepultures (incinerations et inhumations) datees entre 20 et 200 ap. J. -c. , ainsi que les fondations d'un mausolee circulaire. L'occupation du site atteint son apogee a la fin di 1er s. Ap. J. -c. Des groupes de sepultures, parfois delimites par des enclos maconnes ou par des fosses, permettent de restituer des concessions funeraires qui s'inscrivent dans la trame fonciere du cadastre b d'orange. L'evolution des rites funeraires est marquee par l'apparition au cours du 2eme s. De l'inhumation des adultes; par le developpement de l'incineration primaire a partir du milieu du premier siecle, parallelement a la disparation progressive du rite traditionnel, l'incineration secondaire avec urne. Le monde de sepulture le plus frequent est l'incineration secondaire sans urne, beaucoup plus simple et plus pauvre que les autres. Il existe en effet une relation entre la quantite d'offrandes et la complexite de l'organisation de la tombe. Cette organisation obeit a des regles precises que l'on peut notamment observer dans la disposition du mobilier selon sa nature (vaisselle, balsamaires, lampes, offrandes alimentaires, objets personnels. . . ). Avec le temps, le rituel tend a se simplifier et le nombre d'offrandes a diminuer
Excavations at the cemetery of the valladas at saint-paul-trois-chateaux (drome, france) yielded a group of 230 graves (incinerations and inhumations) dating back from between 20 a. D. And 200 a. D. , together with the foundations of a circular mausoleum. The site was most densely occupied at the end of the ist century a. D. Clusters of graves sometimes are enclosed within masonry walls or mere ditches, and so, it is possible to reconstruct the limits of funeral plots, themselves defined according to the pattern of the "cadastre b" of orange. The evolution of funeral rites brought about the inhumation of adult persons during the 2nd century; an extension of primary incinerations, from the middle of the ist century on; and, correlatively, the gradual disappearence of the traditional rite which was a secondary incineration with an urn. The most usual burial technique is secondary incineration without any urn, much simpler and poorer. There is indeed some relationship between the amount of offerings and the more or less comoplicated organization of the grave. Such an organization is dictated by very exact rules, which can be inferred, for instance, from the way objects are placed according to their respective kind (vessels, scent flasks lamps, food offerings, personal belongings. . . ) with the passin of time

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Giampaoli, Michelangelo. "Dépasser les limites : vie et transgression quotidienne au Père-Lachaise à Paris." Thesis, Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100056.

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Abstract:

Le cimetière du Père-Lachaise n'est pas seulement un magnifique cimetière monumental qui a plus que deux siècles d'histoire. Situé au cœur de Paris, avec deux millions de visiteurs par année il est considéré comme un musée en plein air et pour les centaines de parisiens qui s'y rendent au quotidien est aussi un lieu de promenade, de rencontrer et un endroit où pratiquer des activités à l'ai libre. En autre, pour les habitants du 20ème arrondissement il constitue une inestimable source de gains.Cette étude cherche à établir et à analyser les différentes manières d'utilisation et d'appropriation du cimetière, qui font souvent abstraction de la fonction principale de cette nécropole, mais qui contribue à faire de ce lieu un endroit unique par sa complexité. La mémoire collective se combine couramment aux idéologies de résistance et de rupture de ce cimetière, où se manifestent des comportements inconcevables ailleurs, comme par exemple ceux qui font du Père-Lachaise un des endroit privilégié où l'on pratique l'érotisme à Paris.Ainsi la transgression observée dans ses diverses formes au sein des 44 hectares du Père-Lachaise contribue à bâtir l'atmosphère de ce cimetière et caractérise la perception que les gens ont de cet endroit
Situated in the heart of Paris, Père-Lachaise is a magnificent monumental cimetery with more than two centuries of history. Every year two millions people visit Père-Lachaise as if it were a big open air museum; every day for hundreds of Parisians it represents a privileged place to walk, meet people and do open air activities. For many peolpe who live in the same neighbourhood as the cemetery it is a precious source of income.Besides its principal function as a necropolis, the cemetery has become a unique and extremely complex place: a space where the collective memory is connected often to particular ideologies of resistance and change, a space where the overlap of different natures allows bahviours which are unthinkable eslewhere.For example the cemetery is one of the favourite places if eroticism in Paris. Transgression marks, in a deep way, the life and the perception of the cemetery, in différent forms in the 44 hectares of the Père-Lachaise

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Dissertations / Theses on the topic 'Cimetières'

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