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Journal articles on the topic 'Cistercensi'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Giganti, Antonio. "I Cistercensi in Polonia tra riforma e controriforma." Prawo Kanoniczne 39, no. 1-2 (June 5, 1996): 69–94. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1996.39.1-2.03.

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Abstract:

Antonio Giganti w swoim artykule zajął się historią polskich cystersów w okresie reformacji i kontrreformacji. Badania oparł na dokumentach znajdujących się i udostępnionych w Archiwum Watykańskim. N a wstępie artykułu Autor nakreślił tło historyczne owych czasów, oraz zakreślił istotne myśli teologiczne dominujące w XVI wieku. Centrum odnowy życia duchowego szesnastowiecznej Europy był klasztor w Citeaux, a w odróżnieniu od Clunie, Zakonnicy z Citeaux nie dysponowali władzą absolutną. Natomiast sytuacja polskich cystersów była różna od sytuacji w innych krajach. Cystersi należeli do bogatych rodzin, w posiadaniu których znajdowały się biskupstwa. To sprawiło, że cystersi tracili swoje przywileje, zwłaszcza ten największy, tj. niezależności od lokalnej władzy kościelnej (egzempcja). Zakony cysterskie w Polsce nie były wolne od wpływów skutków reformacji, zwłaszcza na Pomorzu wy stępowało zjawisko kasacji zakonów. To z kolei wyzwoliło dążenia do ochrony cystersów od zgubnych wpływów reformacji. Ogromny wpływ na całokształt sytuacji zakonów cysterskich miała polityka społeczno-religijna w Polsce. Wiadomo bowiem, że Zygmunt Stary był tolerancyjny wobec innowierców. Wolność religijna znajdowała swoje odzwierciedlenie w ustawodawstwie polskim, np. Konferencja Warszawska z 1573 r. Autor podkreślił ogromny wpływ cystersów na kulturę Polski. Właśnie z tym zakonem należy wiązać początki gotyku w Polsce oraz, jak podkreślił Autor cystersi przynieśli do Polski nową technikę uprawiania ziemi. W końcowym fragmencie swojego artykułu Autor przytoczył korespondencję Edmunda od Krzyża, wysłannika zakonu z Citeaux.

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2

Loffredo, Mario. "La capacità contributiva delle abbazie cistercensi come problema aperto." Mélanges de l'École française de Rome. Moyen Âge, no. 133-1 (June 1, 2021): 199–218. http://dx.doi.org/10.4000/mefrm.8642.

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3

Giannacco, Valentina. "“Carità”, “umiltà”, “pace”: l’ideale monastico di Ildegarda di Bingen in rapporto a Bernardo di Chiaravalle." De Medio Aevo 10, no. 2 (August 25, 2021): 417–28. http://dx.doi.org/10.5209/dmae.76399.

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Abstract:

Al centro di questo articolo vi è il confronto tra due visioni di monachesimo: quella di Ildegarda di Bingen (1098-1179) e quella di Bernardo di Chiaravalle (1090-1153). Nonostante la stima e l’ammirazione per il Claravallense, la magistra mantenne una posizione originale nell’intenso dibattito sulla moltiplicazione degli ordini monastici del XII secolo. Come ha messo in luce la ricerca, Ildegarda prese le distanze dal riformismo divisivo dei cistercensi, sostituendo alle tre virtù cardine dei monaci bianchi - carità, unità-unanimità e pace - una nuova “triade” - carità, umiltà e pace. L’umiltà ha per lei un significato sia normativo-istituzionale, come caposaldo della tradizione benedettina, che carismatico e profetico: non solo il monaco, ma anche colui che nella Chiesa riveste il ruolo di profeta, si considera come “nulla” e per questo è ricolmo di “mite umiltà”.

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4

Kojima, Yoshie. "Insediamenti monastici nell’ Emilia occidentale – il monastero benedettino di Castione Marchesi e i cistercensi." Hortus Artium Medievalium 20, no. 2 (May 2014): 561–70. http://dx.doi.org/10.1484/j.ham.5.102672.

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5

Kojima, Yoshie. "Genova e l'Emilia Occidentale nella seconda metà del XII secolo: le maestranze antelamiche e i cistercensi." Hortus Artium Medievalium 25, no. 2 (May 2019): 506–13. http://dx.doi.org/10.1484/j.ham.5.118075.

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6

Juncosa, Magda, and Isabel De la Parte. "Orde del Cister." Arxiu d'Etnografia de Catalunya, no. 8 (February 12, 2016): 30. http://dx.doi.org/10.17345/aec8.30-41.

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Abstract:

El Císter fou fundat l'any 1098 pel benedictí Robert, abat de Molesme, encara que va ser sant Bernat (1090-1153) el seu predicador i teòleg més important. El Císter va sorgir contraposat a la riquesa, la complexitat de la vida, la solemnitat litúrgica i l'esplendor de Cluny. Els cistercencs cerquen una vida més austera i fidel a la Regla de Sant Benet. Es un intent de tomar a les fonts i a la simplicitat de la Regla portant una vida senzilla caracteritzada per l'austeritat. La Regla fot abraçada per diverses comunitats, però no va ser fins al s. XI que sant Benet d'Aniana li dóna l'impuls definitiu. Des d'aquest instant ja es pot parlar d'orde benedictí pròpiament dit. D'aquest en sorgiren dues branques: la primera neix al monestir de Cluny i la segona a Citeaux, la qual donarà origen a l'orde del Císter. La primera edificació cistercenca és de l'any 1099.

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7

Holdsworth, Christopher. "San Bernardo. Trattati. Edited by Ferruccio Gastaldelli and others. (Opere di San Bernardo, I.) Pp. lxiv + 954. Milan: Scriptorium Claravallense. Fondazione di Studi Cistercensi, 1984. 88 311 9180 2 - San Bernardo. Lettere 1–210. Edited by Ferruccio Gastaldelli. Translated by Ettore Paratore. (Opere di San Bernardo, VI/I.) Pp. xxxvii + 904. Milan: Scriptorium Claravallense. Fondazione di Studi Cistercensi, 1986. 88 311 9181 0." Journal of Ecclesiastical History 39, no. 4 (October 1988): 585–87. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046900040689.

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8

Şenocak, Neslihan. "Guido Cariboni, Il nostro ordine è la carità: Cistercensi nei secoli XII e XIII. Milan: Vita e Pensiero, 2011. Paper. Pp. 204. €20. ISBN: 978-88-343-2154-6." Speculum 90, no. 3 (July 2015): 783–85. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713415001633.

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9

Callerot, Françoise. "St Bernardo. Sermoni diversi e vari. (Opere di San Bernardo, 4. Sermoni/III, Diversi e vari.) Pp. xi+722. Milan: Scriptorium Claravallense. Fondazione di Studi Cistercensi, 2000. 88 311 9185 3." Journal of Ecclesiastical History 53, no. 2 (April 2002): 333–428. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046902374244.

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10

Lloyd, Joan E. Barclay. "The medieval murals in the Cistercian abbey of Santi Vincenzo e Anastasio ad Aquas Salvias at Tre Fontane, Rome, in their architectural settings." Papers of the British School at Rome 65 (November 1997): 287–348. http://dx.doi.org/10.1017/s0068246200010655.

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Abstract:

I MURALI MEDIEVALI DELL'ABBAZIA CISTERCENSE DEI SANTI VINCENZO E ANASTASIO AD AQUAS SALVIAS ALLE TRE FONTANE, ROMA, NEL LORO CONTESTO ARCHITETTONICOAlcuni murali medievali sopravvivono nell'abbazia cistercense delle Tre Fontane a Roma, o sono conosciuti da disegni, nell'edificio soprastante l'ingresso, nel nartece della chiesa di SS. Vincenzo ed Anastasio e nell'area orientale del chiostro. Studi recenti hanno discusso lo stile e l'iconografia di questi dipinti o hanno analizzato l'architettura della chiesa medievale e di parti del monastero. Questo articolo prende in considerazione i murali nel loro contesto architettonico. Le date degli affreschi nell'edificio sovrastante l'ingresso vengono chiarite dallo studio della muratura e da altre caratteristiche dell'edificio. I dipinti del nartece vanno associati alla storia e ai santi patroni dell'abbazia. I murali nella stanza al di sopra dell'attuale sacrestia riflettono la probabile funzione di quello spazio, originariamente come parte della cappella dell'abate. I murali finora creduti essere stati dipinti nella parte superiore di un muro esterno del dormitorio sembrano rientrare in due stanze del piano sottostante; di conseguenza viene suggerito che esse servissero originariamente a decorare la parte superiore delle mura interne di quelle stanze. Infine alcuni suggerimenti vengono presentati a proposito dei patrocinatori di questi lavori e dell'attività costruttiva della fine del tredicesimo secolo.

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11

McGinn, Bernard. "Opere di San Bernardo. Vol. 1, Trattati, vol. 6:1, Lettere. Parte Prima. 1–210. Edited by Ferruccio Gastaldelli. Scriptorium claravallense fondazione di studi cistercensi. Rome: Città Nuova Editrice, 1984, 1986. lxiv + 954 pp., xxxvii + 904 pp. Lit 80,000, 90,000." Church History 57, no. 2 (June 1988): 224–25. http://dx.doi.org/10.2307/3167197.

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12

Strinna, Giovanni. "Cultura e spiritualità cistercense in una raccolta di sermoni in vallone." Romania 126, no. 503 (2008): 435–62. http://dx.doi.org/10.3406/roma.2008.1440.

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13

Capitummino, Francesco. "L’abbazia normanna di San Giorgio a Gratteri. La prima fondazione cistercense nel Regno di Sicilia?" Convivium 4, no. 2 (July 2017): 32–51. http://dx.doi.org/10.1484/j.convivium.4.2018003.

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14

Mula, Stefano. "La via migliore: Pratiche memoriali e dinamiche istituzionali nel "Liber" del capitolo dell'abbazia cistercense di Lucedio. Guido Cariboni." Speculum 82, no. 3 (July 2007): 690–91. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713400010356.

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15

Maître, Claire, Christiano Veroli, and Claire Maitre. "La revisione musicale bernardina e il graduale cistercense, extractum e periodico Analecta cisterciensia 47 (1991), 48 (1992), 49 (1993)." Revue de musicologie 80, no. 2 (1994): 331. http://dx.doi.org/10.2307/947066.

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16

Caldwell, John. "Cristiano Veroli La Revisione Musicale Bernardina e il Graduale Cistercense. Rome: Editiones Cistercienses; offprint from Analecta Cisterciensia, 47 (1991) 3–141; 48 (1992), 3–104; 49 (1993), 147–256, no ISBN." Plainsong and Medieval Music 3, no. 2 (October 1994): 220–22. http://dx.doi.org/10.1017/s0961137100000784.

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Lovino, Francesco. "Maria Stella Calò Mariani, Nicola Cicerale, San Leonardo di Siponto “ iuxta stratam peregrinorum”; Maria Stella Calò Mariani, Adriana Pepe, Luoghi di culto lungo la via francigena In cammino verso la grotta dell’Arcangelo; Maria Stella Calò Mariani, Monte Sant’Angelo. Il complesso monumentale di San Pietro, di Santa Maria Maggiore e del battistero di San Giovanni; Maria Stella Calò Mariani, Natalia D’Amico, Santa Maria di Ripalta sul Fortore (Lesina). Dalla fondazione cistercense alla rinascita celestina; Maria Stella Calò Mariani, La pittura medievale in Capitanata, [ Piccole monografie della Puglia, sezione Capitanata ] , Galatina: Congedo Editore, 2013." Convivium 2, no. 2 (November 2015): 174–77. http://dx.doi.org/10.1484/j.convi.5.111186.

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Brown, Maurizio. "IL CONTRIBUTO DEI SERVIZI IDRICI INTEGRATI AL FABBISOGNO IRRIGUO DEI COMPRENSORI AGRICOLI: IL CASO DI MILANO." Istituto Lombardo - Accademia di Scienze e Lettere - Incontri di Studio, November 8, 2017. http://dx.doi.org/10.4081/incontri.2017.309.

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Abstract:

During its history Milan city has been able to treasure its wastewater collected by Vettabbia irrigation ditch. Since the XII century, also thanks to Cistercensi (monks from Chiaravalle Abbey) great endeavour, the use of effusing the filthy waters from Vettabbia over the rotten lawns of a great and huge agricultural district, situated in the South the City, was going to become the most spread method used to regain the nutrients contained into the wastewaters and, at the same time, a great procedure to optimize the fresh forage production. During the second half of XIX century this technique was refined and made more efficient in order to allow the sustainable and ecofriendly disposal of the drainage waters raised from the new sewerage system of the City. Since 2004 Milan adopted an effective water treatment plant which permits the reuse of the purified waters for what concerns agriculture, becoming, in this field, the most significant model in Europe.

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"La narrazione pubblica come questione privata . La satira sui Cistercensi nel De Nugis Curialium di Walter Map (XII secolo)." Przegląd Historyczny 110, no. 1 (July 15, 2019): 19–30. http://dx.doi.org/10.36693/ph.201901.pp.19-30.

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Abstract:

The Twelfth century saw the rising of a strong rivalry between monks and clergy. Among the great number of satirical compositions made by secular clerics against the monks, Walter Map’s satirical attack against the Cistercian Order is well renowned. Walter Map was a secular cleric and part of Henry II’s familia regis. During the Twelfth century, the Cistercian Order increased his presence and influence at the borders between the English and the Welsh kingdoms, an area related to Walter Map’s personal interests. In the De Nugis Curialium, Map polemized with the Cistercian Order with a satire in which he combines biblical references with anecdotes derived from his personal experience. Usually, Walter Map’s work is considered by scholars as a courtly divertissement and has earned attention due to its venomous style of writing. Thus, Map’s satirical attack against the White Monks has found a place in studies concerning the satirical production of the Twelfth century. Cultural production had a central role at the Plantagenet court and the courtesans used their operas to promote their own careers. Recognizing the political value of courtly literature, this article proposes a different reading of Map’s satire against the Cistercians, in order to shift their interpretation from the literary to the historical perspective.

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Gabay, Noémie. "Grangia cistercense Santa Maria del Monte a Campo Imperatore (L’Aquila): Rilievo e studi di un insediamento medievale della transumanza in Italia Centrale." Chronique des activités archéologiques de l’École française de Rome, October 15, 2018. http://dx.doi.org/10.4000/cefr.2058.

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