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Academic literature on the topic 'Civilisation mycénienne'
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Journal articles on the topic "Civilisation mycénienne"
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Vanschoonwinkel, Jacques. "Théra et la jeune civilisation mycénienne." L'antiquité classique 55, no. 1 (1986): 5–41. http://dx.doi.org/10.3406/antiq.1986.2168.
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Zavadil, Michaela. "Laetitia Phialon: L’emergence de la civilisation mycénienne en Grèce centrale." Gnomon 86, no. 4 (2014): 345–49. http://dx.doi.org/10.17104/0017-1417_2014_4_345.
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Jaeger, Mateusz. "The stone fortifications of the settlement at Spišský Štvrtok. A contribution to the discussion on the long-distance contacts of the Otomani-Füzesabony culture." Praehistorische Zeitschrift 89, no. 2 (June 30, 2014): 291–304. http://dx.doi.org/10.1515/pz-2014-0020.
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Zusammenfassung: In den letzten Jahrzehnten nahm die Siedlung von Spišský Štvrtok eine wichtige Rolle in der Debatte über jene Fernbeziehungen ein, die die Welt der mykenischen Kultur mit Mitteleuropa verbanden. Obwohl die Ergebnisse der Ausgrabungen auf dem Gelände noch immer nicht in ihrer Gesamtheit veröffentlicht sind, postulierte der Ausgräber J. Vladár eine Übereinstimmung der Steinmauern und Bastionen mit solchen mykenischer Architektur und fand für diese Thesen wissenschaftlichen Zuspruch. Im vorliegenden Artikel wird der Annahme jedoch widersprochen. Die Befestigungen von Spišský Štvrtok werden in einem vergleichenden Ansatz diskutiert und Siedlungsstrukturen gegenübergestellt, die aus der Otomani-Füzesabony-Kultur und der mykenischen Kultur bekannt sind. Der Autor zeigt im Vergleich mit weiteren Befunden bronzezeitlicher Verteidigungsarchitektur die Alleinstellung der vorliegenden Anlage. Die dabei sichtbar werdenden Unterschiede rechtfertigen die Notwendigkeit, nach alternativen chronologischen Ansätzen für die steinerne Befestigungsanlage von Spišský Štvrtok zu suchen. Résumé: L’habitat fortifié de Spišský Štvrtok a joué un rôle important au cours des dernières décennies dans le débat sur les relations à longue portée entre le monde de la civilisation mycénienne et l’Europe centrale. Quoique les résultats des fouilles de ce site n’aient pas été entièrement publiés, les opinions de leur auteur, J. Vladár, proposant que les murs et bastions en pierre encerclant le site démontrent des affinités avec l’architecture mycénienne, ont largement été acceptées. L’auteur du présent article conteste cette thèse. Les fortifications de Spišský Štvrtok font ici l’objet d’une approche comparative, les confrontant à d’autres structures d’habitat appartenant à la culture d’Otomani-Füzesabony et à la civilisation mycénienne. L’auteur démontre ainsi le caractère distinct de Spišský Štvrtok par rapport aux modèles courants de l’architecture de l’âge du Bronze. Cette disparité demande un autre modèle pour expliquer la chronologie des fortifications en pierre sur le site en question. Abstract: In recent decades, the settlement at Spišský Štvrtok played an important role in the debate concerning the long-distance relationships linking the world of the Mycenaean civilisation with Central Europe. Although the findings of the excavations at the site have not been published in their entirety, the views of its excavator, J. Vladár, who suggested that the site’s stone walls and bastions bore a similarity to Mycenaean architecture, have been widely accepted. In this article, the author challenges this thesis. The Spišský Štvrtok fortifications are discussed in a comparative approach, set against other settlement structures known from the Otomani-Füzesabony culture and the Mycenaean culture. The author demonstrates the apparent distinctiveness of Spišský Štvrtok when compared with the known models of Bronze Age defensive architecture. The disparity justifies the need to seek an alternative explanation for the chronology of the stone fortifications at the site in question.
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Perdicoyianni-Paléologou, Hélène. "Laetitia Phialon. L’émergence de la civilisation mycénienne en Grèce centraleLaetitia Phialon. L’émergence de la civilisation mycénienne en Grèce centrale, Aegaeum 32, Annales liégoises et PASPiennes d’archéologie égéenne. Leuven – Liège: Peeters, 2011. Pp. viii + 426. €95. ISBN 9789042925854." Mouseion 14, no. 3 (November 2017): 455–57. http://dx.doi.org/10.3138/mous.14.3.455.
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Hood, Sinclair. "(N.) Platon La civilisation égéenne. 1. Du néolithique au bronze récent. 2. Le bronze récent et l'époque mycénienne. 2 vols. (L'évolution de l'humanité.) Paris: A. Michel. 1981. Pp. 425, [12] plates, 15 text figs.; pp. 478, [20] plates, 20 text figs., [5] maps. £16.45." Journal of Hellenic Studies 105 (November 1985): 218–19. http://dx.doi.org/10.2307/631591.
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LEFEVRE-NOVARO, Daniela. "Les pratiques cultuelles à Haghia Triada et en Messara occidentale (Crète) de la période néopalatiale aux phases de formation de la polis de Phaistos : restructurations ou évolutions ?" Archimède. Archéologie et histoire ancienne 10 (November 2023): 170–85. http://dx.doi.org/10.47245/archimede.0010.var.02.
Full textAbstract:
Résumé Les sites archéologiques de la Messara occidentale (Crète), et notamment celui d’Haghia Triada, constituent des exemples significatifs des changements des pratiques cultuelles de la période néopalatiale aux phases de formation des cités-États grecques. Cet article vise à préciser la nature de ces transformations notamment après l’arrivée des Mycéniens en Crète, lorsqu’un temple indépendant doté d’une banquette est construit à Haghia Triada, et après la fin de la civilisation palatiale, tout au long de la période de gestation de la polis de Phaistos. Abstract Title: Changes in Cult Practices in Haghia Triada and Western Messara (Crete) from the Neopalatial Period to the Formative Phases of the Phaistos Polis: Reorganizations or Evolutions? The archaeological sites of Western Messara (Crete), and in particular that of Haghia Triada, are significant examples of the changes in cult practices from the Neopalatial period to the formative phases of Greek city-states. This paper aims to clarify the nature of these transformations, especially after the arrival of the Mycenaeans in Crete, when a free-standing temple with a bench was built at Hagia Triada, and after the end of the palatial civilization, throughout the gestation period of the Phaistos polis.
Dissertations / Theses on the topic "Civilisation mycénienne"
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Perna, Massimo. "Recherches sur la fiscalité mycénienne." Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100006.
Full textAbstract:
Dans cette thèse, nous passerons en revue un groupe de documents hétérogènes, supposé contenir, depuis toujours, des éléments de type fiscal et en particulier, les séries de documents Ma et N- de Pylos, qui enregistrent une entrée du Palais sous la forme respective de six produits (série Ma) et de lin (série N-). Notre objectif est de proposer une explication commune aux deux séries de documents. Selon nous, en effet, les six produits Ma, ainsi que le lin, représentent le produit de terres attribuées à certaines catégories de travailleurs ou d'individus. Nous avons retrouvé, en particulier, des analogies notables avec des documents qui traitent "d'offrandes" faites de la part de certains personnages à des sanctuaires, en échange de l'attribution de terres (série Es de Pylos). Toute la documentation en notre possession présente donc, selon nous, une clef de lecture liée à la terreThis thesis will examine a heterogeneous group of documents which have always been presumed to contain evidence of a fiscal nature. Among these, in particular, are the series Ma and N- from Pylos, recording an entry by the Palace consisting of six products (series Ma) and linen (series N-) respectively. Our aim is to provide a common explanation for both series of documents. It is our opinion that both the six Ma products and the linen represent the revenue from lands which had been assigned to certain categories of workmen or to individuals. More specifically, we have found significant similarities with documents dealing with offerings by some individuals to sanctuaries in exchange for dealing with offerings by some individuals to sanctuaries in exchange for land (series Es from Pylos). All the documentation we possess, therefore, is tobe interpreted in connection with the land
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Phialon, Laetitia. "L' émergence de la civilisation mycénienne en Grèce centrale : facteurs et prémices." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010543.
Full textAbstract:
Durant I' Age du Bronze, la civilisation mycénienne voit Ie jour en Grèce continentale (XVIXle s. Av. I-C. ). Les tombes à fosse de Mycènes et celles à tholos de Messénie ont attiré I'attention sur le Péloponnèse. Cependant, des la fin de I'Helladique Moyen (XVIr s. ), la Grèce centrale est également sensible aux changements culturels. Dans notre étude, on examine les vestiges archéologiques dans leur contexte. 34 habitats de Grèce centrale occupés de I'HM à I'Helladique Récent III A I Y sont traités. Plusieurs d'entre eux sont abandonnés à la fin de l'HM et a l'HR I, mais les plus importants restent occupés durant les périodes étudiées. Des I'HR II A, les espaces funéraires s'éloignent de I'habitat. Le mode de vie ne paraît pas bouleversé, mais les sépultures témoignent de changements profonds dès la fin de I'HM. Un premier usage de tombes à chambre et à tholos à I'HR II A et la richesse du mobilier constituent les jalons de I'émergence de la civilisation mycénienne en Grèce centrale
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Zaitoun, Caroline. "Les cosmétiques dans le monde "palatial" égéen de l'Âge du Bronze." Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100152.
Full textAbstract:
L’étude sur les cosmétiques égéens de l’Âge du Bronze traite de produits très périssables et fugaces, onguents et fards, dans un contexte ancien très particulier, celui de la période palatiale minoenne et mycénienne. L’acception des « cosmétiques » est large, englobant toutes sortes de préparations à appliquer ou à ajouter au corps pour en améliorer l’aspect, la condition et le rendre agréable. Les matières cosmétiques forment la base du travail. Les ingrédients simples sont d’abord inventoriés et font l’objet d’une analyse développée. Nous tentons ensuite de déterminer leur place et leur parcours dans un processus de production, contrôlé par les édifices monumentaux des grands centres urbains, désignés habituellement comme « palais ». Ceux-ci ont joué un rôle majeur dans une industrie particulièrement centralisée. Nous tentons de reconstituer des recettes diverses, une organisation de la production et un système de gestion administrative de ce secteur économique. La documentation textuelle (tablettes de comptabilité inscrites dans l’écriture mycénienne), archéologique et iconographique suggère d’importants usages cultuels et des préparations liturgiques, comparables à ceux des civilisations contemporaines du Proche-Orient. Mais plus généralement, l’approche, comparatiste et diachronique, s’appuie sur les divers savoirs dans le domaine cosmétique, ceux de l’Antiquité et d’autres périodesThe study about aegean cosmetics in the Bronze Age deals with very perishable and fugacious products, unguents and make-up, in an ancient and very peculiar context, that of the minoan and mycenaean palatial period. We give a wide definition to the term « cosmetics », which include every kind of preparations to apply or to add to the body, for its embellishment, the improvement of its condition and for making it pleasant. Cosmetic materials form the base of the work. The simple ingredient are first recorded and fully analysed. After that, we try to determine their place and their course, in a production procès, controlled by monumental buildings of the large urban centers, usually called « palaces ». The latter played an important role in a specially centralised industry. We try to reconstruct various recipes, an organisation of the production and a system of administrative management of this economical sector. The textual documentation (tablets of accounts in the mycenaean writing), as the archaeological and iconographical ones suggest important cultual uses and liturgical preparations, comparable to those of contemporaneous civilisations of the Near East. But more generally, the approach, comparative and diachronic, leans on the various knowledges in the field of cosmetics, those of Antiquity and of other periods
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Boëlle, Cécile. "Les divinités féminines dans le panthéon mycénien d'après les archives en linéaire B." Nancy 2, 1998. http://www.theses.fr/1998NAN21007.
Full textAbstract:
L'histoire des religions préhelléniques, s'appuyant sur les théories de Bachofen sur le matriarcat préhistorique, a longtemps fait une large place à une grande déesse omnipotente, accompagnée d'un jeune dieu présenté comme son fils et son amant. A la suite d'Evans, nombreux sont les historiens qui ont accepté cette conception de "dual monotheism", et ceci d'autant plus facilement que l'iconographie minoenne et mycénienne, par la place prépondérante qu'elle accorde à la femme (considérée alors comme une déesse) semblait venir renforcer cette théorie. Pourtant, dès 1950, Nilsson a refusé cette interprétation univoque de l'iconographie pour y reconnaître plusieurs déesses. L'examen des données iconographiques a montré combien les représentations de femmes étaient nombreuses et variées. Mais, a priori, rien ne permet de distinguer une femme d'une déesse. Il nous semble donc hasardeux d'utiliser l'image pour appuyer l'une ou l'autre des idées dominantes au sujet de la religion minoenne. Cependant, les premiers textes que nous possédons, les archives des palais mycéniens crétois et continentaux, attestent l'existence des panthéons diversifiés et organisés. On y trouve la plupart des grandes déesses classiques et d'autres divinités féminines qui n'ont pas survécu aux époques postérieures. Parmi ces déesses, Po-ti-ni-ja semble avoir une importance particulière et on l'a parfois considérée comme l'héritière de la grande déesse. Cependant, le fait que ce titre soit employé soit seul soit accompagné de précisions diverses nous semble refléter une phase d'assimilation de différents caractères en une même déesse (comme c'est le cas dans les panthéons orientaux pour la constitution de la personnalité de la grande déesse Inanna / Ishtar), plutôt que de division des pouvoirs d'une grande déesse omnipotente originelleThe history of pre-hellenic religions, based on J. Bachofen's theories about prehistoric matriarchy, has for a long time strongly emphasized the figure of a great omnipotent goddess accompanied by a young god presented as both her son and her lover. Following A. Evans, lots of scholars have agreed to this view of dual monotheism, the more so that both minoan and mycenaean iconography, owing to the fundamental status its gives the woman (considered in that case as a goddess), seemed to confirm this theory. But as soon as 1950 M. P. Nilsson refused this one-sided interpretation of iconography and provided evidence of several goddesses. The scruting of iconographic data has suggested how numerous and varied representations of women were. But nothing enables one to make a difference between a woman and a goddess. Nonetheless the numerous texts we have - archives from cretan mycenaean and continental palaces - provide evidence of various and organized pantheons. There we find most of the great classical goddesses and other female deities who haven't survived down to further periods. Among these deities, Po-ti-ni-ja seems to occupy a particular place and she has sometimes been considered as the heiress of the great goddess. However, the fact that the title is used either on his own or mixed with various details seems to point to a phase of assimilation of different features by a unique goddess (as it is the case in eastern panthenon regarding the constitution of the great goddess's personality Inanna / Ishtar) rather than the splitting of the powers of a great omnipotent and innate goddess
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Menezes, dos Santos Rivan. "Monde égéen et Syrie-Palestine dans le contexte des relations en Orient au cours de l'Helladique récent (XVe-XIIIe siècles av. J. -C. )." Grenoble 2, 2004. http://www.theses.fr/2004GRE29053.
Full textAbstract:
Les relations entre le monde égéen et la Syrie Palestine pendant la période Helladique récent II et III (XVe-XIIIe siècles) semblent avoir connu une intensification particulière au début du XIVe s. Avec un déclin partiel dans certaines régions au XIIe s. Le but principal de la recherche était de comprendre le rôle qu'y a pu jouer le monde Egéen en Syrie-Palestine durant cette période, car cette région possède le plus grand nombre de sites avec matériel égéen de toute la Méditerranée. Cette recherche a fait appel à un large corpus de sources, constitué des objets égéens – surtout la céramique et quelques figurines – retrouvés en Orient, des objets orientaux retrouvés dans le monde égéen, quelques lettres de la correspondance officielle hittite, des lettres d'el-Amarna, les mentions épigraphiques et iconographiques de représentations d'Egéens dans quelques tombes égyptiennes de Thèbes ainsi que les textes homériques de l'Iliade et l'Odyssée. Cette documentation a été confrontée à l'ensemble des données historiques du Proche-Orient et de l'Egypte afin de comprendre le contexte géopolitique des relations qui a pu influencer le développement des échanges commerciaux.
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Chevrier, Guylain. "De la Grèce archai͏̈que à la démocratie grecque : une révolution du mental." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081783.
Full textAbstract:
La creation de la cite grecque initie une nouvelle forme de societe, de nouvelles institutions, un nouveau type d'individu. L'avenement de celle-ci contient une dimension mentale de premier plan a travers une promotion des processus conscients sans precedent. Il s'agit d'eclairer comment il a ete possible que, plusieurs siecles apres la fin de la civilisation mycenienne, prenne naissance la civilisation des cites, et selon quelle influence de la premiere sur la seconde. A partir de 1600 apparait la civilisation mycenienne. Sur le territoire continental de la grece des communautes se dotent de palais. Elles s'organisent a travers un systeme palatial qui regule les richesses creees. Leur forme de croyance est sensiblement en continuite avec les predecesseurs minoens sous l'influence d'une logique circulaire qui gouverne la pensee, refletant la connivence entre les cycles de la nature et ceux des grands besoins humains. Vers 1250 tous les palais sont devastes. De l'image de la fin d'un monde qui les avait precede, decoule pour les grecs celle de l'irreversibilite de la mort qui singularise le temps, et signe la naissance de l'individualite. Dans l'epopee homerique, la fonction anciennement magico-religieuse de la royaute laisse la place a une fonction contractuelle. On assiste dans l'iliade au renoncement des dieux a intervenir dans la destinee mortelle des heros, puis a leur depart de la bataille, se divisant ainsi des hommes. L'ideal heroique, le sanctuaire commun, le culte des ancetres sont autant de dimensions ou l'individualite se manifeste. De l'aristocratie a la tyrannie et aux legislateurs, toute une dialectique des classes sociales se developpe au sein des cites autour de l'elargissement des droits civiques, de la place de la loi, a partir d'un modele mental commun. L'ideal egalitaire en est tout investi. La creation de la cite grecque exprime une mutation d'ensemble du concept de societe qui concretise dans les faits un bouleversement de la psyche.
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Rivière, Karine. "Les actes de culte en Grèce : de l’époque mycénienne à la fin de l’époque archaïque." Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100148.
Full textAbstract:
Depuis les travaux fondateurs de M. Nilsson, on admet que les cultes grecs de l’époque archaïque héritent des pratiques rituelles des Mycéniens. Pendant toute la période qui s’étend du XIIIe au début du Ve siècle, et au delà, sont surtout consacrées par dépôt, par crémation, et par libation, des denrées issues des travaux des hommes, animaux domestiques, végétaux cultivés et liquides provenant de l’agriculture et de l’élevage. Des évolutions majeures affectent cependant l’organisation de la vie religieuse au cours de ces huit siècles ayant connu des crises, des changements de régime, des déplacements de population importants. Il ne convient cependant pas nécessairement d’opposer les aspects statiques et dynamiques : même les héritages les plus anciens ont progressivement été adaptés aux contextes nouveaux, et c’est particulièrement vrai de ceux qui concernent les consécrations d’offrandes alimentaires. Parce qu’elles s’articulent avec les besoins essentiels de l’homme comme « animal politique » autant qu’elles s’en détachent, ces dernières focalisent l’attention du chercheur sur ce que les actes de culte disent de la place du sacré dans les sociétés grecques en mutation. De l’époque mycénienne à la fin de l’époque archaïque les pratiques religieuses sont des enjeux de pouvoir. La répartition des prérogatives au cours des cérémonies, la définition d’un corpus de denrées jugées adéquates pour les consécrations, et la possibilité, ou non, de partager avec le divin, reflètent et cimentent l’organisation socio-politique des communautés. Si les accidents de la vie religieuse accompagnent ceux de la vie sociale et politique, ils témoignent aussi de l’évolution des mentalités. Propice au développement de la science et de la philosophie, l’époque archaïque a particulièrement favorisé les questionnements sur la pratique des cultes, et les réflexions sur la construction d’un espace sacré singulierSince M. Nilsson’s work, it is accepted that the Greeks of the Archaic Period have inherited some of their religious habits from the Mycenaean era. From the XIIIth down to the VIth century BCE, the Greeks offered to their gods parts taken from domestic animals, cultivated plants, and drinkable liquids by burning them, depositing them in an appropriate place, or pouring them. Still, during eight centuries where there have been huge crisis, political disruptions, and population displacements, major religious changes took place. Those suggest that even practices that seem to have been the same have enventually been adapted to new contexts. This is especially the case for those associated with food offerings. Because they are closely related to the basic needs of humans, but can still be pretty distant from them, food offerings encourage researchers to focus on what religious practices tell us about how sacred matters were embeded into Greek mutating societies. From the Mycenaean down to the Archaic period, cult is an instrument of power. The social and political organisation of Greek communities was both represented and reinforced by the distribution of religious privileges, the definition of which goods were suitable for the offerings, and the possibility, or impossibility, for everyone to share with the gods. Religion and politic share an intimate relationship, but cult practices also closely reflect how the Greeks thought the world they lived in. New questions about religion and the definition of sacred space naturally followed the development of philosophy during the archaic period
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Touchais, Gilles. "Aux marges du monde mycénien : recherches sur les origines et la diffusion de la civilisation helladique." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010601.
Full textAbstract:
Ce doctorat d'état sur travaux constitue la synthèse des recherches menées par l'auteur sur des périodes et dans des régions situées aux marges de la civilisation mycénienne. Il s'organise selon trois axes principaux : 1) le développement culturel de la Grèce continentale au bronze moyen et le problème des origines de la civilisation mycénienne; 2) Le poids de l'héritage néolithique dans la genèse et le développement de la civilisation helladique; 3) Les rapports entre le monde helladique et ses marges nord-ouest. Le premier axe offre l'occasion, d'une part, de mettre à jour le tableau d'ensemble de l'helladique moyen dresse par l'auteur il y a quelques années dans un ouvrage collectif (les civilisations égéennes du néolithique et de l’Age du bronze, p. U. F. ); d'autre part, de présenter la documentation encore inédite fournie par la fouille, récemment achevée, de l'habitat mésohelladique de l'aspis d'Argos. Le deuxième axe s'articule autour de cinq aspects du néolithique de la Grèce déjà abordés par l'auteur dans ses précédents travaux, mais qui sont replacés ici dans la perspective de la recherche actuelle : l'occupation des grottes, la nature et la fonction des figurines anthropomorphes, la variabilité des céramiques, la question des échanges et la définition du néolithique final. Le troisième axe de recherche, ancre dans la fouille que l'auteur dirige depuis quatre ans sur le site de Sovjan (Albanie), tourne autour du rôle qu'ont pu jouer, dans le développement de la civilisation helladique, les régions situées sur ses confins nord-ouest (Epire, Albanie, Macédoine occidentale). La question, qui n'a pas encore été traitée de façon systématique, est envisagée à travers l'étude de trois catégories de documents susceptibles de fournir des preuves de contacts entre la Grèce et ces régions au cours de l’âge du bronze : les tumuli au bronze ancien; la céramique à peinture mate au bronze moyen et récent; les armes et la céramique mycénienne au bronze récentThis study is the synthesis of the researches carried out by the author into periods and areas situated on the fringe of mycenaean civilisation. It is organised around three main issues : 1) Cultural development of mainland Greece in the middle bronze age and the problem of the origins of mycenaean civilisation; 2) The importance of the neolithic heritage in the emergence and development of helladic civilisation; 3) The relationships between the helladic world and its north-west border areas. The first issue offers the opportunity, on the one hand, of putting up to date the comprehensive picture of middle helladic Greece drawn up by the author a few years ago in a collective work (the aegean civilisations of the neolithic and the bronze age, p. U. F. ); on the other hand, it allows to present the still unpublished documentation provided by the recently finished excavation of the middle helladic settlement on the aspis of argos. The second issue articulates around five aspects of Greek neolithic, already touched upon by the author in his previous work, but which are here put in the perspective of the current research : the occupation of caves, the nature and function of anthropomorphic figurines, the variability of ceramics, the problem of exchanges and the definition of final neolithic. The third issue, based on the excavation which the author has been in charge of for four years on the site of Sovjan (Albania), deals with the role played, in the development of helladic civilisation, by the areas situated on its north-west border (epirus, albania, western macedonia). This question, which has not yet been dealt with in a systematic way, is considered through the study of three categories of documents likely to provide evidence of contacts between greece and these areas throughout the bronze age : tumuli in the early bronze age; matt-painted ware in the middle and late bronze age; mycenaean ware and weapons in the late bronze age
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Aref, Mathieu. "Recherches sur les Pélasges, à l’origine de la civilisation grecque." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040019.
Full textAbstract:
Ma thèse concerne la période préhellénique et archaïque de la Grèce. Elle vise à étudier la tradition sur les origines de la civilisation grecque à travers la référence aux Pélasges. Elle apporte un nouvel éclairage sur nos acquis historiques et culturels relatifs à cette Grèce et met en exergue les prémices de la civilisation grecque stricto sensu apparue vers le VIIIe siècle avant JC. Les auteurs antiques grecs dont Homère, Hésiode, Hérodote, Thucydide et les auteurs tragiques ont largement mentionné les Pélasges comme ayant peuplé les régions qui allaient devenir la Grèce et mis copieusement en évidence leur autochtonie. Prédécesseurs des Grecs, ils leur ont légué les éléments essentiels de leur civilisation. Les auteurs modernes n'ont pas pris en compte ce phénomène pélasgique. En effet la découverte des sites archéologiques de Mycènes et de Troie et le fait d'avoir qualifié de mycénien le peuple ayant précédé les Grecs, ont complètement occulté le rôle civilisateur des Pélasges. Mon intention est de les étudier par une approche pluridisciplinaire qui confronte les données de la tradition antique aux éléments historiques, ethnolinguistiques, archéologiques et mythologiques, susceptible de les éclairer. Enfin Ventris et Chadwick en déchiffrant le linéaire B (appelé mycénien), ont encore davantage obscurci voire occulté la part pélasgique dans la formation de la civilisation grecque, en le repoussant dans une lointaine préhistoire vers laquelle on ne pourrait rien dire. Dans leur procédure de déchiffrement Ventris et Chadwick n’ont pas fait appel à ce fonds préhellénique qu’on peut définir comme du pélasgique ancien. C’est pourquoi ils l’ont appelé grec ancienMy thesis concerns prehellenic archaic periods of Greece. It aims to study the tradition about the origins of Greek civilization through the reference to Pelasgians. It brings a new lighting on our historical and cultural heritage relating to this Greece and puts forwards the first steps of the Greek civilization emerged in the early 8th century before J-C Earliest Greek authors including Homer, Hesiod, Hecataeus of Miletus, Hellanicus of Lesbos, Herodotus and tragic authors, widely mentioned Pelasgians as having populated the areas which were going to become Greece and copiously highlighted their local origin. Predecessors of the Greeks, they bequeathed to them the essential elements of their civilization. Modern authors did not take into account this pelasgic phenomenon. Indeed the discovery of the archeological sites of Mycenae and Troy as well as the fact of having qualified Mycenaean (invention of Heinrich Schliemann) the people who preceded the Greeks, have completely occulted the civilizing role of Pelasgians. My intention is to study them by a multidisciplinary approach confronting the data of the ancient tradition with the historical, ethnolinguistic, anthropological, archaeological and mythological elements, which may enlighten them. Finally Ventris and Chadwick by deciphering the Linear B (called Mycenaean), have further obscured or overshadowed the pelasgic share in the formation of Greek civilization, by pushing back it in a remote prehistory to which we could not say nothing. In their process of deciphering Ventris and Chadwick did not appeal to this prehellenic fund which can be defined as an ancient pelasgic. That’s why they called it ancient greek
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Lamaze, Jérémy. "Les édifices à foyer central en Egée, à Chypre et au Levant de la fin de l'âge du bronze à l'Archaïsme (XIIe-VIe s. av. J.C.) : I, Texte." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAG023.
Full textAbstract:
Cette étude vise à analyser une série d’édifices connus sous le nom de « temples à foyer central » en Égée, à Chypre et au Levant, de la fin de l'Âge du Bronze à l'Archaïsme. Il s'agit essentiellement d' une étude architecturale et artefactuelle portant sur un type de construction souvent interprété comme l'habitat des élites durant la période dite des « Âges obscurs ». La présence d'un foyer-autel, comme point focal du culte, au sein de ces constructions, invite à considérer qu'ils ont un rôle non négligeable dans la genèse du temple grec. D’un bout à l’autre de notre cadre d’étude, ces édifices témoignent de salles de banquets destinées aux rituels des élites, dont l’action centrale réside dans la pratique du sacrifice animal. Ces pièces, souvent multifonctionnelles à plus d’un titre, donnent naissance aux premiers « temples des citoyens » dans le contexte des poleis crétoises. Ces testimonia se trouvent ici répertoriés dans un catalogue exhaustif, prenant en compte également les objets qui y étaient associés. La réflexion s’organise autour d’une première partie qui permet de remettre en question la nomenclature qui sert à l’analyse de ces monuments, avant de traiter la question des antécédents de cette forme architecturale à la fin de l’Âge du bronze pour chaque aire géographique concernée. Le chapitre suivant examine la dimension symbolique du feu dans ces civilisations, incarné dans l’Antiquité grecque par Hestia, la déesse du foyer, ainsi que son rôle sur le plan des institutions politiques (andreia, prytanées, etc.). La question des phénomènes d’influences, de syncrétismes religieux entre ces différentes régions de la Méditerranée est explorée dans le chapitre suivant, tant sur le plan de la culture matérielle (exotica, influences architecturales) que des croyances religieuses. Enfin un chapitre synthétise l’ensemble des données et des problématiques architecturales liées à ces édifices, auquel correspond une série de tableauxThe aim of this study is to investigate a series of edifices found in the Aegean, on Cyprus and in the East dating from the end of the Bronze Age through to the Archaic Period and collectively referred to as ‘Hearth Temples’. The study is centered on an evaluation of the architecture and artefacts relating to a type of building often thought to have constituted elite housing from the so- called Dark Ages. The presence of a hearth/altar in the centre of these constructions, which served as a religious focal point, suggests that they played a significant role in the genesis of the Greek temple. Within the timeframe of this study, these buildings display banquet halls designed for elite rituals and in which the main activity was the practice of animal sacrifice. These rooms, often serving multiple functions, gave rise to the first ‘citizen temples’ within the context of Cretan poleis. The relevant testimonia are listed here in an exhaustive catalogue that also takes into account relevant object finds. The first part of the study concerns itself with a re- evaluation of the nomenclature associated with these monuments, before analyzing the antecedents to this type of architecture at the end of the Bronze Age and for each of the geographical regions in question. The following chapter questions the symbolic dimension of fire in these civilizations, incarnated in Greek antiquity by Hestia, the goddess of the hearth, as well as by her role in political institutions (andreia, prytaneis etc.). In the next chapter, the mutual influence these different Mediterranean regions had on each other is explored, both in terms of material culture (exotica, architectural influence) and in terms of religious beliefs (religious syncretism). The final chapter brings together all of the findings and summarizes the architectural problems associated with these buildings, for which a series of tables is also included
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Auteur, Kaltsas Nikolaos, and Giannakopoúlou Judy Traduction, eds. The National archaeological museum. Athens: Eurobank EFG, 2007.
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Michael, Wood. In search of the Trojan War. Berkeley: University of California Press, 1998.
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Michael, Wood. In search of the Trojan War. New York: Facts of File Publications, 1985.
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Michael, Wood. In search of the Trojan War. London: Broadcasting Corporation, 1985.
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