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Journal articles on the topic 'Cofradía de Nuestra Señora de la Piedad'

Author: Grafiati

Published: 5 June 2025

Last updated: 2 August 2025

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1

Calonge García, Francisco Ángel. "Reos de muerte y caridad cristiana." Hispania Sacra 52, no. 105 (2017): 177. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2000.v52.i106.546.

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2

Tinajero-Márquez, Laura. "El valor pedagógico y espiritual de la escultura renacentista a propósito del hallazgo de un contrato de ejecución de las imágenes de la Hermandad de la Vera Cruz de Lebrija, Sevilla, realizadas por el artista flamenco Roque de Balduque en 1559." International Journal for 21st Century Education 10, no. 1 (2023): 47–58. http://dx.doi.org/10.21071/ij21ce.v10i1.16514.

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Abstract:

Roque Balduque, escultor flamenco afincado en la ciudad de Sevilla durante el siglo XVI, realizó algunas de las imágenes procesionales de Andalucía, así como retablos y otras obras escultóricas en piedra. Muchas de las obras que se atribuyen a dicho artista no cuentan con documentación que corrobore autoría, como era el caso del Cristo de Vera Cruz de Lebrija, del que faltaba documento de autoría. El pasado 10 de abril de 2023 encontramos el documento que daba fe de su autoría, de la ejecución tanto del Santísimo Cristo de la Vera Cruz como de Nuestra Señora de Consolación y un Niño Jesús de l

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3

García León, Gerardo, and José Luis Romero Torres. "Una nueva Virgen Dolorosa de Pedro Roldán." Laboratorio de Arte 32 (November 27, 2020): 135–58. http://dx.doi.org/10.12795/10.12795/la.2020.i32.08.

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Abstract:

Un reciente hallazgo documental ha permitido incrementar la rica producción escultórica del artista Pedro Roldán. La imagen de Nuestra Señora de la Fe, que se conserva en la iglesia de Santa Bárbara de Écija, fue tallada por este artista en torno al año 1670. En este artículo se dan a conocer las circunstancias históricas que rodearon la ejecución de esta obra artística, realizada para la cofradía ecijana de Nuestra Señora del Rosario, y se lleva a cabo un estudio estilístico de la escultura en relación con otras piezas coetáneas realizadas por Pedro Roldán.

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4

Mora, María Fernanda. "Una estrategia ante las reformas a las órdenes religiosas en Nueva España: el noviciado del convento dominico de Nuestra Señora de la Piedad, 1686-1709." Revista Complutense de Historia de América 50, no. 2 (2024): 481–500. https://doi.org/10.5209/rcha.92432.

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Abstract:

El presente artículo analiza la breve existencia del noviciado del convento de Nuestra Señora de la Piedad, que instituyeron los dominicos de la provincia de Santiago de México entre 1687 y 1709. Se señalan, primero, las principales características de los noviciados que esta corporación instauró y, después, las particularidades del convento de Nuestra Señora de la Piedad. Posteriormente, se explica de qué modo el nuevo noviciado fue una estrategia de los frailes para tener un lugar alterno de preparación de sus nuevas vocaciones ante las reformas a la población de sus conventos que emprendiero

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5

Damiano Palomino, Juan. "Nuestra señora de Cocharcas: una tradición secular en el Perú." Alteritas 7, no. 8 (2018): 37–52. http://dx.doi.org/10.51440/unsch.revistaalteritas.2018.8.154.

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Abstract:

El culto a la Virgen de Cocharcas, conocida tiernamente como la “Mamacha” Cocharcas, es una advocación mariana asentada en el antiguo territorio de los Chankas (Perú). Esta efigie colonial fue traída desde Copacabana (Bolivia) en 1598 por un indígena pobre y humilde, llamado Sebastián Quimichi; y desde sus orígenes es una de las imágenes más veneradas en los Andes peruanos; su culto impulsada desde fines del siglo XVI y la gran Iglesia dedicada a Ella han tenido gran influencia en la formación de la piedad popular mariana, dentro y fuera de la región de Apurímac. Su fiesta se celebra cada 8 de

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6

Damiano Palomino, Juan. "Nuestra señora de Cocharcas: una tradición secular en el Perú." Alteritas 7, no. 8 (2018): 37–52. http://dx.doi.org/10.51440/unsch.revistaalteritas.2018.8.154.

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Abstract:

El culto a la Virgen de Cocharcas, conocida tiernamente como la “Mamacha” Cocharcas, es una advocación mariana asentada en el antiguo territorio de los Chankas (Perú). Esta efigie colonial fue traída desde Copacabana (Bolivia) en 1598 por un indígena pobre y humilde, llamado Sebastián Quimichi; y desde sus orígenes es una de las imágenes más veneradas en los Andes peruanos; su culto impulsada desde fines del siglo XVI y la gran Iglesia dedicada a Ella han tenido gran influencia en la formación de la piedad popular mariana, dentro y fuera de la región de Apurímac. Su fiesta se celebra cada 8 de

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7

Torres Cubero, Juan Francisco. "La armería de don Antonio Alonso Pimentel, VI conde de Benavente, en el Hospital de Nuestra Señora de la Piedad." Gladius 43 (December 30, 2023): 125–38. http://dx.doi.org/10.3989/gladius.2023.08.

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Abstract:

Don Antonio Alonso Pimentel, VI conde de Benavente, fue el creador de la armería familiar, que estuvo en el Hospital de Nuestra Señora de la Piedad (Benavente) antes de trasladarse definitivamente a la fortaleza. En este artículo se estudia el contenido del elenco tratando de argumentar su significación simbólica como expresión de la imagen del poder nobiliario. Al ser uno los mejores conjuntos de Castilla, se constituyó como un elemento clave en la proyección de la Casa.

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8

Coello De La Rosa, Alexandre. "Colonialism, resistance and Chamorro identity in the post-Jesuit mission of the Marian Islands, 1769-1831." Estudios de Historia Novohispana, no. 49 (August 17, 2015): 83. http://dx.doi.org/10.22201/iih.24486922e.2013.49.51380.

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Abstract:

Se analizan dos episodios a través de los cuales los chamorros de Guam reconstruyeron sus culturas, tradiciones e identidades étnicas. El primero fueron las denuncias de las congregantes pertenecientes a la cofradía de Nuestra Señora de la Luz contra el padre jesuita Franz Reittemberger por abusos deshonestos. El segundo, la revuelta de 1829 frente a las arbitrariedades del gobernador don José de Medinilla y Pineda, pero fueron los chamorros mestizos del siglo xix, quienes, invisibilizados por coyunturas políticas de crisis colonial, reivindicaron activamente su papel como actores en espacios

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9

Blanco Mozo, Juan Luis. "Exaltación y triunfo de la Virgen: la carroza de Nuestra Señora de la Concepción de Navalcarnero." Anuario del Departamento de Historia y Teoría del Arte 17 (November 30, 2005): 115–30. http://dx.doi.org/10.15366/anuario2005.17.009.

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Abstract:

Desde la segunda mitad del siglo XVII la cofradía de la Inmaculada Concepción de Navalcarnero encontró en el Arte Barroco un aliado inestimable para expresar su devoción religiosa. Sus formas caprichosas y desaforadas dieron respuesta a un culto exaltado y triunfal que tiene uno de sus mejores ejemplos en la carroza de la Virgen, obra del escultor Mateo de Medina. Una pieza clave para comprender la tendencia rococó y la influencia ejercida por las estampas del "Método sucinto y compendioso" de fray Matías de Irala.

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10

Jiménez Jiménez, Ismael. "pirotecnia en las fiestas limeñas de la Virgen de Consolación (siglos XVII-XIX)." Estudos Ibero-Americanos 50, no. 1 (2024): e44878. http://dx.doi.org/10.15448/1980-864x.2024.1.44878.

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Abstract:

Desde que los fuegos artificiales llegaron al mundo europeo no pasaron muchas décadas hasta su implantación en América. En ese tránsito, la pirotecnia alcanzó el grado de ser un elemento indispensable para remarcar la importancia de las fiestas y cuál era su cénit. A este fenómeno las crecientes cofradías que se fundaron en Lima después del III Concilio provincial no fueron ajenas. Estas corporaciones hicieron todo cuanto estuvo en su mano por emplear pirotecnia en sus fiestas, pues este uso les suponía realce festivo y posición social. Así, vamos a analizar cómo la cofradía de indios de Nuest

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Monroy-Merchán, María del Pilar. "La participación de la élite indígena de la provincia de Guane en la cofradía de Nuestra Señora del Rosario (1638-1752)." Historia y sociedad, no. 42 (January 1, 2022): 187–222. http://dx.doi.org/10.15446/hys.n42.93021.

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Abstract:

después del proceso de conquista la nobleza indígena tuvo que adaptarse a la nueva estructura de dominio hispánico y convertirse en mediadora entre las autoridades colonialesy la comunidad de origen. Este artículo reconstruye la incorporación de la élite indígena de laprovincia de Guane en las cofradías católicas. ¿Qué papel jugaron las autoridades indígenas en el proceso de consolidación de una corporación religiosa durante los siglos XVII y parte del siglo XVIII en el pueblo de indios de Moncorá? Para dar cuenta de este proceso se analiza de manera inductiva el Libro de la Cofradía y Hermand

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San Cristóbal Sebastián, Antonio. "La reconstrucción de la iglesia de Nuestra Señora de Copacabana después de 1746." Histórica 24, no. 2 (2000): 441–57. http://dx.doi.org/10.18800/historica.200002.006.

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Abstract:

La iglesia del Beaterio de Copacabana constituye en sí misma una muestra delas cuatro etapas fundamentales de la arquitectura virreina! limeña. A su primera planta, de matriz gótico-isabelina,se agregó en la década de 1650 una nueva portada, típica expresión del barroco limeño inicial. Los daños producidos por los terremotos de 1678 y de1687 obligaron al reacondicionamiento de la planta original hacia una de cruz latina también de estilo barroco. El terremoto de 1746 dio pie a la construcción de dos campanarios gemelos de torre que se añadieron a la fachada existente desde 1650 y transformaron

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Mallén Herráiz, David. "Vicente Carducho y la Hermandad del Refugio en Madrid: encargos artísticos y proyección cortesana." Archivo Español de Arte 94, no. 375 (2021): 233–46. http://dx.doi.org/10.3989/aearte.2021.14.

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Abstract:

El viernes 29 de diciembre de 1628, la junta semanal celebrada por la Santa, Pontificia y Real Hermandad del Refugio y Piedad de Madrid aceptaba el ingreso como hermano del pintor de origen florentino Vicente Carducho. Esta fecha marca el inicio de un interesante e inexplorado vínculo entre el artista y la congregación religiosa, para la cual ofrecerá su colaboración y entre cuyas peticiones destaca la intervención en un desconocido retablo enviado desde Nápoles para presidir el altar mayor de la desaparecida iglesia de Nuestra Señora de la Concepción. Tales gestiones suponen una valiosa fuent

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Cordero Fernández, Macarena, and Rafael Contreras Mühlenbrock. "La Cofradía de Nuestra Señora del Rosario de Andacollo. Antecedentes de su formación y evolución histórica (siglos XVII al XVIII)." Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas 18 (January 20, 2024): 1079–104. http://dx.doi.org/10.17398/2340-4256.18.1079.

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Abstract:

El presente artículo tiene por finalidad dar cuenta de la formación y desarrollo de la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario de Andacollo, asiento minero del Corregimiento de La Serena (Reino de Chile), que tuvo una gran proyección regional, lo que permitió la gestación de un espacio de integración religiosa, social, cultural y racial entre los diversos sujetos que la conformaron, con miras a develar las prácticas devocionales y populares de los cófrades, como los cuestionamientos que hubo a ellas desde la Iglesia por su alejamiento a la sana doctrina. A su vez, destacar el rol de los domínic

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Ruiz Gomar, Rogelio. "La imagen de Nuestra Señora del Socorro de la cofradía de pintores en la Nueva España." Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 14, no. 56 (1986): 39. http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e.1986.56.1307.

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Jiménez Jiménez, Ismael. "“A MAYOR CULTO DE NUESTRA SEÑORA DE CONSOLACIÓN DE UTRERA”. LAS CELEBRACIONES DE LA COFRADÍA DE INDIOS DEL CONVENTO LIMEÑO DE LA MERCED EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII." Temas Americanistas, no. 46 (2021): 349–71. http://dx.doi.org/10.12795/temas-americanistas.2021.i46.15.

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Abstract:

Fundada a finales del siglo XVI por la donación de dos iconos marianos, la cofradía de indígenas de Santa María de Consolación de Utrera se asentó en el convento de la Merced de Lima. Desde entonces los naturales desarrollaron en este templo una amplia serie de cultos con la aprobación de los frailes. Sin embargo, hasta mediados del siglo XVIII no tenemos constancia documental de que todos estos actos litúrgicos y festividades fuesen reguladas mediante unas constituciones. Esta organización fijaba todos los cultos en el calendario anual y estipulaba el coste de cada una de ellas, revelando así

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García Sánchez, Jerónimo. "ORDENANZAS DE LA COFRADÍA DEL HOSPITAL DE LA P ASIÓN DE CIUDAD RODRIGO." Revista Española de Derecho Canónico 72, no. 179 (2015): 457–508. http://dx.doi.org/10.36576/summa.46447.

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Abstract:

Se erige en Ciudad Rodrigo, el año 1479, una cofradía, en la cual los doce cofrades seglares, suplicaron a los Reyes Católicos la concesión de los inmuebles que ocupaban los judíos dentro del recinto amurallado de la localidad, para instalar en el solar un hospital, que tuviera como finalidad específica la atención de los pobres enfermos, obteniendo el privilegio regio en 1492. Merced a la financiación gratuita del edificio hospitalario, con su iglesia, que aportaron mirobrigenses ilustres a través de fundaciones, el 22 de noviembre de 1500 se colocaron las primeras camas, y tres días más tard

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Ramón Marqués, Nuria. "Vínculos entre pintores y miniaturistas del Gótico Internacional en Valencia. El caso del El Libro de horas Egerton de la British Library de Londres y los Capítulos de la Cofradía de Nuestra Señora de Belén de la Biblioteca de Catalunya." Ars Longa. Cuadernos de arte, no. 30 (May 5, 2022): 69. http://dx.doi.org/10.7203/arslonga.30.19799.

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Abstract:

El presente estudio pretende dar a conocer los vínculos con respecto a transferencia de conocimientos entre los miniaturistas y los pintores de retablos valencianos del Gótico Internacional a partir del uso de los mismo modelos estilísticos e iconográficos. Para ello, se analizarán detalladamente las miniaturas de dos manuscritos de origen valenciano como son el Libro de horas Egerton (ms. Egerton 2653), de la British Library de Londres, y el libro Capítulos de la Cofradía de Nuestra Señora de Belén, (ms. 74) de la Biblioteca de Catalunya. Del análisis de estas miniaturas se ha corroborado la

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Paque, Vicente Henares. "La Hermandad de Nuestra Señora de la Soledad de Marchena. Cultos y piedad popular en el siglo XVII." Confraternitas 19, no. 1 (2008): 3–10. http://dx.doi.org/10.33137/confrat.v19i1.12445.

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Abstract:

Over the centuries, the citizens of Marchena (a town 60 km south of Seville, Spain) have gathered in brotherhoods or confraternities in order to venerate the Virgin Mary with special devotions and with painted or sculpted images of her. The local cult surrounding the image of Our Lady of Solitude is particularly noteworthy, being the oldest documented Marian image in the Holy Week celebrations in the entire province of Seville and, without a doubt, one of the most ancient in all of Andalusia. The brotherhood charged with the care of this image was founded in 1567 under the protection of the du

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Calvo Lázaro, Rocío. "Nuevos datos del hospital, cofradía e imagen de Nuestra Señora de la Caridad. Una extinta corporación asistencial en Huelva." Norba. Revista de Arte, no. 44 (January 8, 2025): 207–26. https://doi.org/10.17398/2660-714x.44.207.

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Abstract:

The Hospital of Charity in Huelva existed between 1522 and 1868, it was used to heal poor patients. Next to the hospital, a small hermitage was created in which Our Lady of Charity was located. Shortly after, the Brotherhood of Holy Charity was cre-ated around the Virgin. Over the years this corporation evolved into the Confraternity of the Holy Rosary of Caridad.The research methodology involved analyzing existing publications, followed by investigating several archives in Huelva and Seville, focusing particularly on pastoral visits to the vicarage of Huelva and the testaments of the resident

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Tonel Monteiro, Ana Patrícia, Carolina Barata, José Carlos Frade, and António Candeias. "El retablo de la capilla de Nuestra Señora de la Piedad en el claustro de la Catedral de Oporto: estudio, conservación y restauración." Ge-conservacion 12 (December 16, 2017): 137–49. http://dx.doi.org/10.37558/gec.v12i0.533.

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Abstract:

El retablo de Nuestra Señora de la Piedad se encuentra en la capilla homónima del claustro de la Catedral de Oporto. Creada en el siglo XVII, es una obra de transición estilística entre el Manierismo y el Barroco. El valor patrimonial de la obra y la ausencia de estudios más profundos sobre ella, motivaron su caracterización. Los análisis realizados sobre el retablo (observación del suporte, micro-FTIR y SEM-EDS) permitirán concluir que se trata de una obra de madera de castaño, ejecutado conforme a las técnicas comunes de la época. La pieza presenta zonas de dorado al agua, que contrastan con

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Aguado Sánchez, Mª Elena. "BEATERIO DE ARREPENTIDAS DE SANTA MARÍA LA BLANCA, SEGÚN SUS CONSTITUCIONES (SIGLOS XVI Y XVII." Vínculos de Historia Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha 9 (2020): 291–306. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2020.09.14.

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Abstract:

Las reglas que regían las mancebías en el siglo XVI obligaban a las meretrices a dejar de trabajar en Cuaresma y Semana Santa. Durante este tiempo se recogían en hospitales o en casas honestas y acudían a las iglesias donde por medio de los sermones eran invitadas a dejar su oficio y comenzar un camino de conversión. Ante la demanda de un lugar donde poder recoger definitivamente a estas mujeres, que querían dejar la prostitución, el cardenal Juan Martínez de Silíceo fundó en Toledo una institución benéfica para tal fin. Fue ubicada en la judería, en unas casas junto a la capilla de Santa Marí

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Pérez Velarde, Luis Alberto. "Una <i>Santa Teresa de Jesús</i> de Luis Tristán en el santuario de Nuestra Señora de la Piedad de Almendralejo (Badajoz)." Norba. Revista de Arte, no. 44 (January 8, 2025): 355–74. https://doi.org/10.17398/2660-714x.44.377.

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Abstract:

This article brings up a new work by the painter Luis Tristán (c. 1585-1624) that had not been previously mentioned in the specialized bibliography of the toledan artist whose centenary of his death will be celebrated in 2024. The analysis of the painting, which be-came part of the pictorial collection of the Sanctuary of La Piedad in Almendralejo thanks to an important donation, and the Baroque context in which it was created, is key to a better understanding of the naturalistic style imposed by Tristán in the pictorial Toledo of the first third of the 17th century, where he was one of the mo

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Alegre Arbués, J. Fernando. "Análisis e interpretación de los restos de la portada meridional de la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Piedad en Azuara (Zaragoza). Trabajos previos para su restauración." Artigrama, no. 35 (December 9, 2022): 301–13. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_artigrama/artigrama.2020358182.

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Marchant Rivera, Alicia. "Fuentes documentales para un esbozo del arte sartorial: sastres de príncipes, reyes y nobles en la Corona de Castilla en los inicios de la Modernidad." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 296. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.15.

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Abstract:

RESUMENCon el presente trabajo se pretende, sobre el soporte bibliográfico que registra la trayectoria del gremio sartorial, aportar un enfoque inédito proporcionado por las fuentes archivísticas y documentales para la época: la identificación, relación y análisis de la función ejercida por los sastres de los reyes y de aquellos vinculados al estamento nobiliario en la horquilla cronológica seleccionada, comprendida entre los años 1450 y 1615, fecha del primer y último documento trabajados en este sentido. Esta línea de investigación nos permitirá descubrir desde individuos con deseos de medra

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Magaš, Damir. "Mirjana Polić Bobić: Kalifornijski zapisi oca Ferdinanda Konšćaka iz Družbe Isusove, Hrvatska sveučilišna naklada, Zagreb, 2015." Geoadria 21, no. 1 (2016): 167. http://dx.doi.org/10.15291/geoadria.170.

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Abstract:

Mirjana POLIĆ BOBIĆ: Kalifornijski zapisi oca Ferdinanda Konšćaka iz Družbe Isusove, Hrvatska sveučilišna naklada, Zagreb, 2015.U ovoj knjizi autorica je iscrpno i kompetentno, kao ponajbolji prevodilac pisane ostavštine Ferdinanda Konšćaka, analitički i metodološki kvalitetno, uz podrobna objašnjenja i popratna razmišljanja, na tristo stranica predstavila bogatu i vrijednu pisanu ostavštinu kao i relevantne spise o njegovom radu i o njemu. To je do sada najsveobuhvatniji pristup obradi spisa ovoga pripadnika Družbe Isusove u nas, koji uvelike pridonosi spoznaji o veličini i značenju njegovih

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Canabal Rodríguez, Laura. "Reformas, acciones y planteamientos de rechazo a los superiores masculinos en beaterios y conventos de Toledo (siglos XV al XVII)." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 249. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.13.

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Abstract:

RESUMENLos monasterios femeninos nacen en beaterios en muchos casos. Así los beaterios son el primer paso de la reclusión pero, al mismo tiempo el modelo de rechazo. Por otro lado, con el Concilio de Trento, la Contrarreforma fue la imposición de la reforma religiosa con una renovación espiritual, pero reproduce la subordinación femenina y la clausura. Nuevamente se renuevan los rechazos en este caso el modelo son los conventos de Toledo y el monasterio de San Clemente. Este estudio examina la importancia de los beaterios en las fundaciones conventuales en Toledo.Y analiza la oposición y accio

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Martín, José María, and Francisco Ramos Díaz. "Hospital de la Hermandad del Refugio." Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte, no. 2 (June 12, 2024). http://dx.doi.org/10.54571/erdha.641.

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Abstract:

La historia de los hospitales empieza escribir con la historia de la Iglesia que, movida por su celo de atención al necesitado, va estableciendo lugares donde son acogidos y atendidos en sus penurias, particularmente las causadas por la enfermedad con sus secuelas, no solamente promovidos por eclesiástico, sino por las diferentes agrupaciones de laicos que surgen en su seno, como son las cofradías, hermandades, esclavitudes, etc. que no la había sin su hospital para atender a los miembros de la misma, sin que faltaran otras abiertas a terceros. Este es caso del que nos ocupamos, el des hospita

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Ruiz, Jiménez Juan. "Concierto de un grupo de ministriles con la cofradía de Nuestra Señora de la Candelaria de Cádiz (1612)." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395421.

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Abstract:

El 15 de febrero de 1612, Francisco del Pozo y Jerónimo de Monardes, hermanos de la cofradía de Nuestra Señora de la Candelaria, que tenía su sede en el convento de monjas agustinas calzadas de Nuestra Señora de la Candelaria, establecen un contrato con un grupo de cinco ministriles, a cuyo frente se encontraba Melchor de Loaísa, para servir en diversos actos litúrgicos y devocionales de esta cofradía por espacio de un año. On 15 February 1612, Francisco del Pozo and Jerónimo de Monardes, brothers of the confraternity of Our Lady of Candelaria, which had its headquarters in the convent of the

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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión de la cofradía de Nuestra Señora de la Soledad y Entierro de Cristo." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395121.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Fiesta en desagravio de la Virgen organizada por la cofradía de Nuestra Señora de los Remedios (1640)." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10394779.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Representaciones teatrales en la villa de Curiel (1624)." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), February 12, 2024. https://doi.org/10.5281/zenodo.10649125.

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Abstract:

En 1624, los alcaides de la cofradía de Nuestra Señora del Rosario de la villa de Curiel (Valladolid) contrataron en Valladolid a dos músicos para que cantaran, acompáñandose de sus guitarras, tonos humanos y divinos en las representaciones teatrales que se iban a efectuar en la fiesta que celebrarían el 18 de agosto. In 1624, the governors of the brotherhood of Nuestra Señora del Rosario of the town of Curiel (Valladolid) hired two musicians in Valladolid to sing, accompanied by their guitars, "tonos humanos y divinos" (secular and sacred songs) in the theatrical representations that were to

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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión de Nuestra Señora del Mar en Sevilla (1691)." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 29, 2024. https://doi.org/10.5281/zenodo.14571030.

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Abstract:

Procesión organizada en 1691 por la cofradía de la Esclavitud de Nuestra Señora del Mar, sita en el convento del Espíritu Santo de Sevilla, con asistencia de la capilla de música de la catedral. Procession organised in 1691 by the confraternity of the Slaves of Our Lady of the Sea, located in the convent of the Espíritu Santo in Seville, with the assistance of the cathedral's music chapel.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Fiesta de la Asunción de María organizada por la cofradía de Nuestra Señora de la Asunción del granadino convento de Nuestra Señora de la Merced." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 19, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10405621.

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Abstract:

Celebración de la festividad de la Asunción, en la segunda mitad del siglo XVIII, por la hermandad de Nuestra Señora de la Asunción y subida a los cielos que tenía su sede en el convento de Nuestra Señora de la Merced de Granada. Celebration of the feast of the Assumption, in the second half of the 18th century, by the confraternity of Our Lady of the Assumption and Ascension to Heaven, which had its headquarters in the convent of Nuestra Señora de la Merced in Granada.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Actividad cultual y villancicos al Patrocinio de la Virgen del Coral en la iglesia de San Ildefonso de Sevilla (1719)." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), January 31, 2024. https://doi.org/10.5281/zenodo.10601795.

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Abstract:

En 1693, se aprobaron las reglas de la cofradía de Nuestra Señora del Coral, devoción del Rosario, San José y San Ildefonso que tenía su sede en la iglesia de San Ildefonso. Su principal fiesta anual era la del Patrocinio Nuestra Señora. Se han conservado los textos de los villancicos compuestos para esta festividad por José de Magallanes en 1719. In 1693, the rules of the confratenity of Our Lady of the Coral, Rosary devotion, St. Joseph and St. Ildefonso were approved. It had its headquarters in the church of San Ildefonso. The most important annual celebration was the Patronage of Our Lady.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Cofradías en el convento de Nuestra Señora de la Merced." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10394629.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Ciegos copleros/oracioneros y pliegos de cordel en la Granada del siglo XVI." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), January 15, 2024. https://doi.org/10.5281/zenodo.10515333.

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Abstract:

El fenómeno de los ciegos copleros en la Granada del siglo XVI puede venir ejemplificado por el poeta de cordel Gaspar de la Cintera, el cual, posiblemente, fue miembro de la cofradía de Nuestra Señora, una hermandad de ciegos que tenía su sede en el convento de San Francisco. The phenomenon of the blind street singers in 16th-century Granada can be exemplified by the poet Gaspar de la Cintera, who was possibly a member of the confraternity of Our Lady, a brotherhood of the blind based in the convent of San Francisco.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Canto de la salve en el monumento del Triunfo de María de Granada en distintas festividades marianas." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), March 12, 2025. https://doi.org/10.5281/zenodo.15011021.

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Abstract:

En 1698, la cofradía de Nuestra Señora del Triunfo establecía en sus reglas el que se cantara delante del monumento erigido a la Virgen María en el Campo del Triunfo una salve polifónica en los días de las principales festividades marianas del calendario litúrgico anual. In 1698, the confraternity of Our Lady of the Triumph established in its rules that a polyphonic salve should be sung in front of the monument erected to the Virgin Mary in the Campo del Triunfo on the days of the main Marian feasts of the annual liturgical calendar.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Cofradías en el convento de Nuestra Señora de Loreto en Granada." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395409.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Traslado en Sevilla de las imágenes de la cofradía del Santísimo Poder y Traspaso de Nuestra Señora (Gran Poder) (1770)." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 18, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10400715.

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Abstract:

En la Semana Santa de 1770, las condiciones climatológicas obligaron a la cofradía del Santísimo Poder y Traspaso de Nuestra Señora (Gran Poder) a dejar sus imágenes de devoción en la catedral de Sevilla. En este evento, se da cuenta de las actividades cultuales y ceremonias que tuvieron lugar dentro de la catedral durante los días que permanecieron en este recinto, desde el 12 al 16 de abril, de cuya preparación se encargó el maestro de ceremonias Pedro Romero y que quedaron establecidas como norma para otras ocasiones similares. During Holy Week in 1770, weather conditions forced the confrat

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Ruiz, Jiménez Juan. "Cofradías en el convento de Nuestra Señora de la Cabeza." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395025.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Cofradías en el convento de Nuestra Señora de la Concepción de Granada." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395387.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Cofradías de la iglesia de Nuestra Señora de las Angustias." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395009.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Cofradías en el convento de Nuestra Señora de los Ángeles de Granada." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395401.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Cofradías en el convento de Nuestra Señora de Belén de Granada." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395520.

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Ruiz, Jiménez Juan. "Cofradías en el convento de Nuestra Señora de la Victoria en Granada." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395423.

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Quinteros, Victor Enrique. "Cofradía Nuestra Señora del Carmen del Convento de San Bernardo (Salta, Argentina). Entre la tradición y la modernidad." Allpanchis 48, no. 87 (2021). http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v48i87.600.

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Abstract:

La primera mitad del siglo XIX fue un periodo de decadencia y declive para las coloniales cofradías religiosas salteñas. Para entonces algunas de ellas habían ya desaparecido, otras sobrevivían diezmadas de recursos. En este escenario signado todavía por las turbulencias de la guerra revolucionaria, por la debilidad institucional de los gobiernos independientes y por la frágil existencia de las modernas asociaciones, se fundó la cofradía de Nuestra Señora del Carmen en el Convento de Carmelas Descalzas de Salta (Argentina). Por medio del presente artículo nos proponemos abordar su estudio, en

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Ruiz, Jiménez Juan. "Procesión del traslado de la imagen de Nuestra Señora de la Aurora al convento de San Gregorio Bético de Granada (1698)." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395427.

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Abstract:

En 1698, la comunidad de los clérigos menores del convento de San Gregorio Bético concedía a la cofradía rosariana de Nuestra Señora de la Aurora la capilla de San Roque para que se asentaran en ella. Obtenida la licencia pertinente, el 8 de mayo, día de la Ascensión, se procedía al traslado solemne de la imagen devocional de esta corporación, obra de Bernardo de Mora, padre (1614-1684), a esta nueva ubicación. Un texto impreso en verso, redactado uno de los hermanos de la cofradía, Felipe Santiago Zamorano, nos permite conocer los detalles de este evento. In 1698, the community of minor cleri

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Ruiz, Jiménez Juan. "Cofradías en el convento de Nuestra Señora de Gracia en Granada." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 16, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10395453.

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Leal del Castillo, María del Rosario. "Capilla de la Natividad de Nuestra Señora del Ilustre Clero, templo mayor de Santiago de Tunja, siglo XVII." Apuntes: Revista de estudios sobre patrimonio cultural 35 (August 12, 2022). http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.apu35.cnns.

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Abstract:

La capilla de la Natividad de Nuestra Señora del Ilustre Clero, o capilla de la Niña María, fue la más grande construida por una cofradía en el Nuevo Reino de Granada. La fundación de la Hermandad del Clero surgió como respuesta a dos acontecimientos problémicos que amenazaban la unidad de la Iglesia católica: la Reforma, que puso en entredicho la autoridad de esta como único medio a través del cual los hombres podían salvarse, y el debate teológico entre católicos sobre la inmaculada concepción de María. De acuerdo con el renovado uso de la imagen desde los postulados del Concilio de Trento,

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