Academic literature on the topic 'Colonialisme allemand'

Le concept d’ethnicité est le sujet d’une vaste littérature qui a bénéficié des contributions d’auteurs issus de différentes disciplines, dont la sociologie, l’histoire, la science politique et la démographie. Nous faisons ici une revue sélective des ouvrages anthropologiques qui ont marqué le domaine. Le concept d’ethnicité en sciences sociales est généralement attribué au sociologue Max Weber (1921, 1971). Le sociologue allemand conçoit l’ethnicité comme une construction sociale; c'est-à-dire, comme le produit de rapports sociaux. De nos jours, l’approche constructiviste de l’ethnicité prédomine à travers toutes les sciences sociales, y compris l’anthropologie. C’est l’anthropologue Frederik Barth (1969) qui a théorisé l’aspect processuel de l’ethnicité, et ce, en lien avec l’ethnographie des relations intergroupes. Son approche se distingue en ce qu’elle problématise l’émergence de groupes ethniques et leur durabilité dans le temps. Comme l’a écrit Robin Cohen (1978 : 389), « l’ethnicité n’a pas d’existence en dehors des relations interethniques » (notre traduction). Avant d’aller plus loin, précisons certains des termes utilisés ici. « Ethnicité » englobe non seulement l’identité ethnique, mais aussi les modèles culturels qui caractérisent le groupe – certains d’entre eux servant à le délimiter –, les associations, institutions sociales, activités collectives et intérêts communs (Meintel 1993). À l’instar de Fischer (1986), nous ajoutons que l’ethnicité englobe aussi la mémoire, soit la quête des individus et des collectivités de traditions qui servent à développer une vision du futur. Bref, l’ethnicité concerne non seulement le passé, mais aussi le présent et l’avenir. Dans l’optique de Fischer, l’ethnicité n’est pas qu’une forme de distinction sociale, ou un élément de hiérarchisation : elle représente également une gamme de ressources symboliques. L’intérêt pour l’ethnicité en anthropologie doit beaucoup aux recherches en Afrique, notamment celles menées par l’École de Manchester dans les villes où les travailleurs migrants demeuraient. Dans leur optique, ces villes et les villages d’origine constituaient un seul champ social. Dans un vocabulaire centré sur le « tribalisme », des chercheurs britanniques liés à cette école, dont Godfrey et Monica Wilson, Max Gluckman, J. Clyde Mitchell et Elizabeth Colson parmi d’autres, ont développé le Rhodes Livingstone Institute, institut dédié à l’étude des cultures du nord de la Rhodésie (aujourd’hui la Zambie). Ces chercheurs étudiaient les transformations sociales et culturelles des paysans devenus travailleurs urbains. Dans ce contexte de contact intergroupes, les identités ethniques sont devenues prééminentes. Leur nouvelle importance dans les relations sociales des citadins s’illustre par la danse Kalela (Mitchell 1956). Ce rituel hebdomadaire d’invention urbaine où les danseurs mettaient en scène la diversité ethnique et des figures urbaines (médecin, infirmière, etc.). Ici, l’identité tribale (les danseurs provenaient du groupe Bisa) était réinventée comme une forme d’ethnicité urbaine (retribalisation dans les termes de Mitchell). Par ailleurs, Mitchell a développé un schéma de relations urbaines tripartite : relations personnelles, structurelles et « catégoriques ». Tandis que les relations structurelles étaient largement encadrées par les rôles fixes des participants (par exemple, ainé/cadet, patron/ouvrier), les relations « catégoriques » (categorical relationships) concernaient les relations ponctuelles et superficielles; par exemple, au marché, dans les foules urbaines (Mitchell 1966) et largement gouvernées par des stéréotypes ethniques, pas forcément négatifs (1966). Plus tard, Jean-Loup Amselle (1990) a soulevé la question du rôle du colonialisme dans la création de frontières artificielles entre les sociétés africaines. S’appuyant sur ses recherches auprès de plusieurs groupes maliens, notamment les Malinkés, les Peuls et les Bambaras, l’ethnologue propose, plutôt que de considérer les sociétés africaines comme des entités étanches où coïncident cultures, langues et frontières politiques et sociales, de les définir comme une « chaîne de sociétés » caractérisée par un « syncrétisme originaire ». Dans la même veine, Lee Drummond concevait les sociétés des Caraïbes comme un « continuum culturel » caractérisé par une hybridation incessante, perspective qu’il appliqua par la suite à la société pluriethnique de Montréal (1982). Bien que la diversité ethnique (et religieuse) soit le sujet de grands débats sociaux, les études ethnographiques sur les relations interethniques n’abondent pas. Celle de Gerd Baumann (1996) fait exception, l’anthropologue ayant étudié les discours identitaires des habitants d’un district de Londres très diversifié et densément peuplé. Sa monographie illustre bien la fluidité des identités, des discours et des pratiques à l’égard de l’ethnicité. La labilité des frontières ethniques, pour ne pas mentionner la variabilité de marqueurs qui les définissent est illustrée par l’identité « québécoise » au Québec, définie largement par la langue maternelle française, tandis qu’auparavant, les habitants de la province se considéraient plutôt comme Canadiens français, catégorie définie principalement par la confession catholique. Cette mutabilité des frontières et des marqueurs soulève la question de la légitimité des identités et des revendications de droits ou de ressources articulées dans le cadre de ce que plusieurs dénomment « la politique identitaire ». Ces enjeux sont au cœur des travaux d’anthropologues comme James Clifford (2000), parmi d’autres. Clifford se penche sur plusieurs sociétés autochtones, dont les Kanaks de Nouvelle-Calédonie et les Nisga’a de la Colombie-Britannique, pour critiquer la tendance de certains anthropologues (par exemple, Kuper 2003) à considérer les discours identitaires de groupes indigènes comme « essentialistes » et leurs pratiques culturelles adaptatives comme « inventées ». L’auteur affirme par ailleurs que les luttes de groupes subalternes obligent les anthropologues à revoir la notion de « tradition » et à la concevoir non pas comme un corpus culturel figé, mais plutôt comme une gamme de ressources qui sont constamment remaniées. Les sociétés indigènes ne représentent pas, évidemment, des « minorités ethniques » comme les groupes immigrants (Eriksen 1993); au Canada, le terme « Premières Nations » connote leur statut distinct. Cependant, on constate certaines similitudes entre les enjeux identitaires et politiques des peuples autochtones et les minorités ethniques (Cipolla 2017), à plus fort raison compte tenu du fait que la majorité des autochtones au Canada et au Québec vivent en dehors des réserves. Par exemple, les diasporas, telles que Clifford (1994) les présente, concernent les Juifs et les Arméniens mais aussi des peuples amérindiens forcés à quitter leurs territoires (Clifford 2007). Les études anthropologiques de l’ethnicité ont pris une nouvelle tournure avec les travaux de Nina Glick Schiller et ses collègues (Glick Schiller, Basch et Blanc-Szanton 1992) sur la transnationalité. Dans cette optique, l’ethnicité des groupes immigrants est abordée non seulement en rapport avec un territoire particulier (quartier, ville, etc.), mais aussi en lien avec le pays d’origine des migrants et d’autres régions du monde où se trouvent des personnes du même groupe. Les nombreuses études en sciences sociales influencées par ce courant révèlent les dimensions politiques et économiques des réseaux transnationaux des migrants, tout en montrant que la transnationalité ne concerne pas tous les migrants de manière égale. Enfin, le « champ social » où se construit l’ethnicité s’étend désormais au-delà des frontières nationales. Dans les années récentes, nombreux chercheurs ont préféré parler de diversité plutôt que d’ethnicité, pour englober des critères tels que la religion, la l’orientation sexuelle, etc. Comme d’autres le reconnaissent, la diversité n’est pas un concept rigoureux (Kraus date) ; certains considèrent la diversité comme l’angle mort du racisme (CJF) puisqu’elle peut occulter les inégalités entre groupes ethniques. La sociologue Danielle Juteau (2018, p. 38) insiste sur pertinence de l’ethnicité de nos jours pour développer une perspective critique sur la diversité, puisque « son approche relationnelle et constructiviste, souvent matérialiste et transversale, en éclaire diverses facettes » de la diversité. Nous avons eu l’occasion de constater la création de nouvelles catégories ethniques, notamment celle d’ « Arabes » pour désigner les musulmans du Moyen-Orient, repris par des jeunes musulmans eux-mêmes pour s’identifier (Meintel 2018, p. 6-7). L’ethnicité nous semble toujours actuelle comme outil conceptuel pour mieux comprendre les relations intergroupes et les inégalités qui les caractérisent.

A travers l’analyse du discours colonial, à la fois narratif et figuratif, sur Qingdao, il s’agit d’étudier la culture coloniale dans sa complexité : le processus colonial renvoie à la fois à l’expérience de la colonisation en Chine et aux répercussions de l’expansion impériale dans l’Allemagne wilhelminienne. Il participe ainsi aux mécanismes de définition de l’identité nationale. La construction d’une « communauté imaginée », telle que l’a définie Benedict Anderson, se fait à travers la colonisation et le regard porté sur les colonisés. La représentation de l’Autre est, en effet, toujours orientée vers les contours de sa propre culture. Il s’agit d’un phénomène d’auto-contemplation à travers l’image de l’Autre, d’un retour à Soi par la médiation d’une fiction de l’Autre. L’évolution de l’image de Qingdao et la pérennité du lien entre la métropole et l’ancienne colonie, la survivance de Qingdao dans les médias allemands montrent que la mise en scène du souvenir est une autre composante de la fabrication de l’image mythique et que se crée un passage de la mythification à la mystification
Analyzing the narrative and figurative colonial discourse about Qingdao means examining the colonial culture in its complexity. Indeed the colonial process reflects both the experience of colonization in China and its impact on Wilhelminian Germany. It plays an important part in the process that led to the definition of national identity. The construction of the “imagined community” discussed by Benedict Anderson emerges through the colonization and the gaze of the colonizers on the colonized. Colonialism is a discourse about the Other and the Far Away which is always oriented towards its own contours. The Other was painted as someone different so that self identity could be established. This is a phenomenon of self-admiration through the image of the Other, a return to oneself through the mediation of Other’s fiction. It is also worth noting the persistence of Qingdao in the German media in the years after the loss of the colony. The staging of the souvenir is another element of the fabrication of the mythical image. With the “colonial guilt lie” there was a transition from mythification to mystification

Le présent travail analyse les relations entre le Togo allemand et le Dahomey français à l'apogée de l'impérialisme européen (1884-1914). La colonie française s’est agrandie et développée plus rapidement que l’allemande, grâce à un soutien politique et financier plus élevé. Le gouvernement allemand s’engage tardivement et avec réticences dans l’acquisition de colonies. Aussi, il souhaite limiter la colonisation à une protection des maisons de commerce allemandes établies outre-mer. Érigé en « colonie modèle », le protectorat togolais était censé se développer par ses propres moyens, sans apport financier majeur. En raison de ce faible soutien, certains fonctionnaires allemands ont développé un sentiment de frustration, voire d’amertume à l’égard de leur gouvernement. Vu du Dahomey, le Togo était un rival plutôt inoffensif, avec lequel les Français espéraient dans les années 1880 nouer une alliance contre l’Angleterre. Dans le golfe du Bénin, les souverains locaux ont cherché à tirer avantage des rivalités franco-allemandes. Si leurs tentatives n’ont que très rarement été couronnées de succès, ils ont néanmoins par leurs efforts gardé une certaine agentivité dans le processus d’allocation frontalière. Ce travail revête de l’importance pour la mémoire de la colonisation allemande. Celle-ci est aujourd’hui valorisée au Togo, et les infrastructures de transport et de télécommunication contribuent largement à cette image plutôt positive du passé allemand. Les analyses de la présente thèse révèlent toutefois que le développement des infrastructures a été, en comparaison avec le Dahomey, nettement plus lent au Togo
The PhD dissertation analyses the relations between German Togo and French Dahomey during the German colonial period (1884-1914). It defends the thesis according to which French-German relations in the Golf of Benin were characterized by an imbalance. The French colony was enlarged and developed faster, due to higher financial and political support. The German policy was aimed at limiting colonisation to the protection of the German trade establishments that were already implanted overseas. Set up as a model colony, Togo was supposed to sustain itself by its own means, without major financial support. The faint endorsement led some German officials to develop feelings of frustration and bitterness toward the government. The French-German relations in West Africa were characterised by general cordiality, a repeated cooperation and a high-valued solidarity between white men. Nevertheless, the colonial officials on the spot perceived each other as rivals. In Berlin and Paris, preventing a French-German conflict in Africa was, at least before the Moroccan crisis (1905 and 1911) seen as priority, which put a brake on local rivalries. The local rulers tried to take advantage of European rivalries. Their attempts in doing so were rarely successful; nevertheless, it allowed them to maintain a certain agency in the process of border demarcation. In Togo, the perception of the German past is nowadays rather positive, and the transport and telecommunication infrastructure largely contribute to this valorization. The present investigation however reveals that the development of infrastructures was much slower in Togo than in neighbouring French Dahomey

Le présent travail a pour objet la presse parue dans les colonies allemandes en Afrique (Togo, Cameroun, Sud-Ouest africain allemand, Afrique orientale allemande). Son objectif est de dégager et d’analyser de manière détaillée les significations et rôles multiples de la presse coloniale. L’analyse porte sur les points de vues défendus et les questions débattues dans ces journaux. Elle fournit des indications sur les rapports (souvent conflictuels) entretenus par les colons avec la métropole et avec l’administration coloniale ainsi qu’avec les autres habitants des colonies. Le travail se penche également sur les stratégies d’identification que l’on peut observer du côté des colons et les renseignements qu’elles donnent sur la colonisation allemande dans son ensemble et les conceptions de la culture allemande. La presse coloniale n’était pas seulement un moyen d’information mais aussi un moyen d’identification par lequel la communauté des colons se constituait et communiquait
The present study’s object is the press published in the German colonies in Africa (Togo, Cameroon, German South West Africa, German East Africa). It analyses in detail the multiple significations and roles of those colonial newspapers. The thesis examines the different points of view expressed and the questions debated in the newspapers. It also takes into account the often conflictual relationships between the settlers, the mother country and the colonial administration on the one hand and the other inhabitants of the colonies on the other hand. The colonial press was part of the settlers’ strategies of identification and provides information on the global German colonial project and the conceptions of German culture, which become apparent through those strategies. The colonial newspapers were not only a means of information but also a means of identification through which the settler community constituted itself and assured the communication between its members

En Afrique orientale allemande, le kiswahili servait à la fois de langue d’instruction dans les écoles gérées par le gouvernement, et de langue de travail dans l’administration coloniale. Cette thèse examine diverses sources primaires et secondaires pour déterminer comment cette pratique administrative fut instituée et dans quel contexte. Il s’intéresse également aux enjeux et postures relatifs à son implémentation, de même qu’à ses conséquences à court, moyen et long terme pour la colonie allemande et pour l’identité et la conscience propre de ce peuple colonisé qui subirait la domination britannique avant d’accéder à l’indépendance en tant que Tanganyika, puis Tanzanie
In German East Africa, Kiswahili was used as the language of instruction in government-run schools and as the language of administration. This article examines various archival, primary, and secondary sources to determine how this administrative practice came to pass; the background against which such a decision was taken or practice was institutionalized; the issues, attitudes, and problems that surrounded that practice; and what consequences it had in the short, medium, and long term for both the German colony and the consciousness and identity of the colonized people who would go on to experience British rule and then independence as the countries of Tanganyika and Tanzania

L’objet de ce travail est d’analyser les entrecroisements entre les gauches radicales allemandes (RFA) et françaises face aux luttes de décolonisation durant la période post-Seconde Guerre mondiale. Nous nous pencherons donc sur la manière dont cette rencontre a amené la gauche européenne (franco-allemande en particulier) à s’interroger sur les mutations du monde d’après 1945 et à participé de la naissance d’une nouvelle gauche européenne au début des années 1970. Alors que la tradition colonialiste de l’Allemagne était loin d’être aussi conséquente que celle de la France, la question du fascisme (expérience encore très récente) était au centre de nombre de débats des gauches radicales. Ainsi, l’émergence du Tiers-Monde comme sujet politique, le délitement des Empires coloniaux et les luttes anti-impérialistes ont croisé ces questionnements sur la crainte d’une fascisation en cours. Il s’agit donc pour nous de questionner les circulations théoriques et politiques entre la gauche française et la gauche allemande pendant la décolonisation afin d’analyser la naissance à la fois d’une plus grande conscience politique anticoloniale et anti-impérialiste, mais également la constitution d’une nouvelle gauche (en France comme en Allemagne de l’Ouest), à travers la manière dont des questions « extérieures » (la colonisation) ont croisé des débats sur des questions « intérieures » (la peur d’une possible fascisation)
This work aims at focusing on the entanglement between the West German and the French radical Lefts during the decolonisation process after World War II. We will study how this encounter has brought the European Left (and especially the French and West-German Lefts) to question the transformations of the post-1945 World and to participate in the birth of a New European Radical Left at the beginning of the 1970s. While the colonial tradition of Germany was not as strong as the French one, the question of fascism was at the centre of many debates within the radical Lefts. Hence, the emergence of the Third-World as a political subject, the disintegration of colonial Empires and the ongoing anti-imperialist struggles have crossed these fears of a possible fascisation. Thus, we aim at questioning the theoretical and political circulations between the French and the West-German Lefts during decolonisation in order to analyse both the birth of a wider anticolonial and anti-imperialist political consciousness but also the constitution of a New Left (in France and in West Germany) through the way in which “external” issues (colonialism) have crossed debates on internal issues (the fear of the fascisation)

Le Togo et le Cameroun, aujourd'hui États indépendants, témoignent à bien des égards de plusieurs héritages coloniaux communs dont le premier en date est l'héritage culturel la culture et le bâti de certaines agglomérations. . ) du temps du protectorat allemand. Pour « Mémoire, nostalgies et stratégies autour du Togo et du Cameroun », il a d'abord fallu inscrire cette dissertation dans une démarche priviligiant le renouvellement des sources historiques. L'interprétation historique tient alors compte de nouvelles données principalement des archives militaires françaises de Vincennes -SHAT) et des Dépôts d'archives coloniales allemandes (Postdam et Berlin). La diversification des sources a permis de croiser les archives françaises et allemandes. Celles qui sont intégrées dans cette thèse sont aussi des articles de presse de la Bibliothèque de l'Auswärtigesamt (Berlin). De ces séries se dégagent la série dite de la Koloniale Rundschau et du Taschenbuch Koloniale (sous-série Fa). Les sources allemandes permettent de mettre en perspective la concurrence franco-allemande autour du Togo et du Cameroun. Les enjeux de mémoire datent déjà de la période de Weimar dans l'entre-deux guerres. La question des mandats, la germanophilie indigène l'a bien servi, celle-là même que le III° Reich n'abandonna pas vraiment. Si les enjeux de mémoire, les nostalgies et les stratégies autour du Togo et du Cameroun étaient un peu plus connus, les archives notamment coloniales, allemandes contribué à des débuts de réponse à l'attachement paradoxal des togolais et camerounais à l'Allemagne, question qui reste en effet en débat : pourquoi cette germanophilie permanente, sous doute plus au Togo qu'au Cameroun, presque un siècle après la défaite allemande de 14/16 alors que les « réseaux d'amis de la France » ne la font pas complètement disparaître
Togo et Cameroon now independant nattions have in commun some héritages (culture and german time buildings) wich testimony the backgrpound of the german protectorates. For the Memory, nostalgies and strategies around Togo and Cameroon, this dissertation has for main method to renew the heuristic from frend, english and german archives and the french military pieces from the SHAT (Service Historique de l'Armée de Terre - Chateau de Vincenne) as well. The diversification of evidence melt french viewes with the german archives consultes in Potsdam (Bundesarchiv Abteilung VII) and the federal archives like the Kolonial Rundschau, the Taschenbuch Koloniale - Fa series, they all are involved in the Bundesarchiv - Finkel Allee - Beril) and the Library of the ministry of Foreign Affairs (Berlin). Thus began the colonial revisionnism under the Weimer rule. Thus grew the german colonialism without colonies thanks to the activism of the petitionnists in the League of Nation (Mandate Permanent Commission) til to the III° Reich that never resign the colonial question (Kolonial Frage) In the memory, nostalgies and stratégies challenge around Togo and the Cameroon is now a little more known, the german archives must be counsidered as the main contribution then they show this paradoxal attachment of togolese and cameroonese indigenous to Germany nearly a century after the german defeat in the first world war the "réseaux d'amis de France" never succed to overthrow the german influence

Cette thèse vise à analyser les discours sur l’Iran dans les récits de voyageurs germanophones entre 1906 et 1941. Le corpus comprend trente récits de scientifiques et de leurs épouses, de commerçants, diplomates, écrivains. La perception de la nature, la vision du progrès technique, le jugement sur les religions et sur la condition féminine constituent les axes de l’analyse. Ce travail interroge les processus de circulation des savoirs présents dans ces récits et la spécificité du récit de voyage féminin. La thèse prend en compte l’influence des facteurs tenant à la culture d’origine des voyageurs et à leur critique des valeurs européennes. Si les discours de certains voyageurs témoignent de l’importance des liens avec la population iranienne et de la remise en question de la suprématie du progrès à l’européenne, d’autres, en particulier les récits féminins, renvoient l’image d’une société allemande patriarcale que les voyageuses aspirent à fuir
This thesis aims at analyzing the discourses on Iran in the narratives of German-speaking travelers between 1906 and 194. The body of literature is made of thirty narratives written by scientists and their spouses, businessmen, diplomats and writers. The analysis is structured along the perception of nature, the vision of technical progress, and the judgements of religions and women’s conditions. This research questions the means of circulation of knowledge in these stories and the specificity of the female travel story.The thesis takes into account the influence rooted in the travelers’ cultural background and their criticism of European values. If some travelers’ narratives demonstrate the importance of interaction with the local population and challenge the supremacy of European-like progress, others, and especially the women’s narratives, offer the image of a German patriarchal society the travelers sought to escape