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Journal articles on the topic 'Colonies – Afrique'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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1

Smith, Stephen. "France-Afrique : l'adieu aux « ex-néo-colonies »." Le Débat 137, no. 5 (2005): 74. http://dx.doi.org/10.3917/deba.137.0074.

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2

Legg, Charlotte Ann. "Colonies de peuplement: Afrique, XIXe – XXe siècles." Journal of North African Studies 24, no. 6 (2018): 1036–38. http://dx.doi.org/10.1080/13629387.2018.1507881.

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3

Mabika, Hines. "Histoire de la santé publique et communautaire en Afrique. Le rôle des médecins de la mission suisse en Afrique du Sud." Gesnerus 72, no. 1 (2015): 135–58. http://dx.doi.org/10.1163/22977953-07201008.

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Abstract:
It was not Dutch settlers nor British colonizers who introduced public and community health practice in north-eastern South Africa but medical doctors of the Swiss mission in southern Africa. While the history of medical knowledge transfer into 19th–20th century Africa emphasises colonial powers, this paper shows how countries without colonies contributed to expand western medical cultures, including public health. The Swiss took advantage of the local authorities’ negligence, and implemented their own model of medicalization of African societies, understood as the way of improving health standards. They moved from a tolerated hospital-centred medicine to the practice of community health, which was uncommon at the time. Elim hospital’s physicians moved back boundaries of segregationist policies, and sometime gave the impression of being involved in the political struggle against Apartheid. Thus, Swiss public health activities could later be seen as sorts of seeds that were planted and would partly reappear in 1994 with the ANC-projected national health policy.
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4

Lützelschwab, Claude. "Populations et économies des colonies d'implantation européenne en Afrique (Afrique du Sud, Algérie, Kenya et Rhodésie du Sud)." Annales de démographie historique 113, no. 1 (2007): 33. http://dx.doi.org/10.3917/adh.113.0033.

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5

Giraut, Frédéric, Sylvain Guyot, and Myriam Houssay-Holzschuch. "La nature, les territoires et le politique en Afrique du Sud." Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, no. 4 (2005): 695–717. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900018631.

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Abstract:
RésuméLe traitement de la nature dans les colonies de peuplement prend en Afrique du Sud une dimension particulière. La gestion de la nature y fut remarquablement instrumentalisée dans le cadre d’une ingénierie territoriale de la ségrégation coloniale, puis de l’apartheid, au point d’être l’une des pièces maîtresses des dispositifs territoriaux et de l’idéologie qui les sous-tendait. Dans la nouvelle Afrique du Sud, elle constitue l’un des terrains privilégiés du raccommodage socio-spatial, et ceci à trois niveaux. Au niveau local, avec le développement de formes participatives communautaires de gestion et d’appropriation qui ne vont pas sans poser de problème avec une municipalisation qui privilégie la démocratie représentative ; au niveau national, avec un certain consensus autour de la promotion et la restauration d’un patrimoine naturel autochtone d’où l’on doit extirper les plantes allochtones ; et au niveau international, avec la transformation des parcs frontaliers en des objets internationaux de développement, les transfrontier peace parks.
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6

Porter Sanchez, Danielle. "Bar-Dancing, Palm Wine, and Letters." Journal of African Military History 3, no. 2 (2019): 123–54. http://dx.doi.org/10.1163/24680966-00302002.

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Abstract:
Abstract This article focuses on the militarization of social life and leisure in Brazzaville during the Second World War and argues that efforts to instill a sense of control over the city could only suppress life so much, as many Congolese people were unwilling to completely succumb to the will of the administration in a war that seemed to offer very little to their communities or their city as a whole. Furthermore, drinking and dancing served as opportunities to engage with issues of class and race in the wartime capital of Afrique Française Libre. The history of alcohol consumption in Brazzaville is not simply the story of choosing whether or not to drink (or allow others to drink); rather, it is one of many stories of colonial control, exploitation, and racism that plagued Europe’s colonies in Africa during the Second World War.
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7

Røge, Pernille. "The Directory and the Future of France's Colonial Possessions in Africa, 1795–1802." French Historical Studies 44, no. 3 (2021): 477–97. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-9004993.

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Abstract:
Abstract This article examines how French revolutionaries envisioned a republican imperial future in Africa between the decreed abolition of slavery and its restoration under Napoléon. Drawing on proposals within the Ministry of the Marine and the Colonies and analyzing French activities in the Senegambian holdings of Saint-Louis and Gorée, the author argues that, although the French Revolution included numerous creative imperial processes vis-à-vis Africa, they did not amount to an imperial revolution in their own right. Cet article étudie la manière dont les révolutionnaires français envisageaient un avenir impérial et républicain en Afrique entre le décret d'abolition de l'esclavage du 4 février 1794 et sa restauration sous Napoléon. S'appuyant sur des archives manuscrites du ministère de la Marine et des Colonies et analysant les activités françaises à Saint-Louis et Gorée, il démontre que, bien que la Révolution française ait été synonyme de processus impériaux novateurs vis-à-vis de l'Afrique, ces derniers ne constituaient pas pour autant une véritable révolution impériale.
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8

Bierwirth, Chris. "French Interests in the Levant and Their Impact on French Immigrant Policy in West Africa." Itinerario 26, no. 1 (2002): 9–32. http://dx.doi.org/10.1017/s0165115300004927.

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Abstract:
Prior to the Second World War, the French government had been highhanded in its administration of the Levantine Mandates and severe in the treatment of Levantine immigrants in its West African colonies. This imperious behaviour would change abruptly in 1944. As part of their effort to rebuild French power, General Charles de Gaulle and the Comité Français de la Liberation Nationak (CFLN) sought to maintain France's longstanding position of diplomatic and cultural influence in the Levant, even after promising Lebanese and Syrian independence. With this in mind, French authorities grew more sensitive to the immigrant connection between Damascus and Dakar. In particular, the CFLN began to understand that complaints by Levantine immigrants in Afrique Occidentale Française (AOF) regarding their treatment by colonial officials had immediate repercussions on the French ‘mission’ in Syria and Lebanon. As a result, in the last year of the war – and at the direct instigation of the CFLN's representative in the Levant – sweeping policy changes were instituted to mitigate the treatment of Levantine immigrants in West Africa in order to restore France's prestige and position in the Middle East.
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9

Filippova, E. I., and V. R. Filippov. "The Collapse of the French Colonial Empire in the Memory Politics of the Fifth Republic." Izvestiya of Altai State University, no. 6(116) (December 18, 2020): 77–80. http://dx.doi.org/10.14258/izvasu(2020)6-13.

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Abstract:
The historical memory of the French about the collapse of the French colonial empire is controversial and situational. The apologetic version of historical memory interprets French colonialism as the civilizational mission of France on the Black Continent. This version is based on mythologemes formulated by C. de Gaulle and his associates J. Foccart, F. Houphouët-Boigny and others. This is the approach to the historical past that informs the official historical narrative and memorial policy of the Fifth Republic. To a degree, all the presidents of the French Republic from J. Chirac to E. Macron remain faithful to it. This “patriotic version” of the national history provides the ideological foundation for Champs Elysee’s policies toward African nations. These policies, collectively known as “France-Afrique”, represent a latent mechanism for preserving economic and political dependence of the Tropical Africa’s nations on their former colonial master. An alternative version of historical memory interprets colonialism as a crime against humanity, and the African policy of the Champs Elysees as a special form of neocolonialism, designed to promote France's political and economic preferences in the countries that were formerly its colonies. This intellectual tradition is cultivated in the work of F.-X. Verschave and other researchers, members of the non-governmental organization “Survie”.
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10

Gewald, Jan-Bart. "Mbadamassi of Lagos: A Soldier for King and Kaiser, and a Deportee to German South West Africa." African Diaspora 2, no. 1 (2009): 103–24. http://dx.doi.org/10.1163/187254609x433369.

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Abstract:
Abstract In 1915 troops of the South African Union Defence Force invaded German South West Africa, present day Namibia. In the north of the territory the South African forces captured an African soldier serving in the German army named Mbadamassi. Upon his capture Mbadamassi demanded to be released and claimed that he was a British national from Nigeria. In addition, he stated that he had served in the West African Frontier Force, and that he had been shanghaied into German military service in Cameroon. Furthermore, whilst serving in the German army in Cameroon, Mbadamassi claimed that he had participated in a mutiny, and that, as a consequence, he had been deported to GSWA. The article covers the remarkable military career of the African soldier, Mbadamassi, who between 1903 and 1917 served both the King of the British Empire as well as the Kaiser of the German Empire. In so doing, the article sheds light on the career of an individual African soldier serving in three colonial armies; the West African Frontier Force, the Schutztruppe in Cameroon, and the Schutztruppe in GSWA. The article argues that beyond the fact that colonial armies were institutions of repression, they also provided opportunity for those willing or condemned to serve within their ranks. Furthermore the article provides some indication as to the extent of communication that existed between colonial subjects in the separate colonies of Africa at the time. En 1915, les troupes de l'Union de l'Afrique du Sud ont envahi l'Afrique du Sud-Ouest allemande, l'actuelle Namibie. Dans le Nord du territoire, les forces sud-africaines ont capturé un soldat africain servant dans l'armée allemande nommé Mbadamassi. Celui-ci exigea d'être libéré et revendiqua être un Britannique du Nigeria. De plus, il déclara avoir servi dans la West African Frontier Force et avoir été enrôlé de force dans l'armée allemande au Cameroun. En outre, pendant qu'il servait dans l'armée allemande au Cameroun, Mbadamassi a prétendu avoir pris part à une mutinerie, ce qui avait conduit à sa déportation vers l'Afrique du Sud-Ouest allemande. Cet article couvre la remarquable carrière militaire du soldat africain Mbadamassi, qui, entre 1903 et 1917, a servi à la fois le roi de l'empire britannique et le Kaiser de l'empire allemand. Ainsi, l'article éclaire sur la carrière individuelle d'un soldat africain servant dans trois armées coloniales; la West African Frontier Force, le Schutztruppe au Cameroun et le Schutztruppe en Afrique du Sud-Ouest allemande. L'article soutient qu'au-delà du fait que les armées coloniales étaient des institutions de répression, elles ont aussi offert la possibilité à ceux qui le voulaient ou ceux qui y étaient condamnés de servir dans leurs rangs. En outre, l'article fournit une indication sur l'étendue de la communication qui a existé entre les sujets coloniaux dans les colonies d'Afrique séparées de l'époque.
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11

Sirois, Geneviève, Martial Dembélé, and Olivier Labé. "La pénurie de personnel enseignant du primaire en Afrique subsaharienne francophone : quels progrès depuis les indépendances?" Éducation et francophonie 45, no. 3 (2018): 13–34. http://dx.doi.org/10.7202/1046415ar.

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Abstract:
Un demi-siècle après les indépendances, les pénuries de personnel enseignant représentent toujours un obstacle majeur à la scolarisation primaire universelle dans plusieurs pays d’Afrique subsaharienne, et plus particulièrement dans les anciennes colonies françaises, où la situation est jugée critique. Pour comprendre ce qui explique cette situation, nous proposons de remonter dans le temps et d’adopter une perspective comparative. Nous avons cherché à comprendre pourquoi les pénuries de personnel enseignant sont un phénomène persistant dans un échantillon de huit pays anciennement colonisés par la France. Il ressort de nos analyses que la décennie 1980-1990, marquée par la mise en oeuvre des programmes d’ajustement structurel, a connu un important ralentissement des progrès des pays pour assurer une offre suffisante d’enseignantes et enseignants pour scolariser un maximum d’enfants. Quant à la période 2000-2015, associée aux objectifs de l’Éducation pour tous, elle a été marquée par une diminution des pénuries d’enseignants. Il apparaît toutefois que les pénuries persisteront dans l’ensemble des pays à l’étude d’ici 2030, notamment en raison des taux de croissance élevés de la population d’âge scolaire et des besoins créés par l’attrition du personnel enseignant.
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Essertel, Yannick. "La pédagogie de l’ évangélisation des Noirs d’ Afrique selon la congrégation du saint-Esprit de 1841 à 1930." Social Sciences and Missions 29, no. 1-2 (2016): 1–36. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-02901001.

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Abstract:
In the nineteenth century, François Libermann, a converted Jew who became a priest, is attracted by the ministry to the Black people of the French Colonies and Africa. Having obtained a mission site in Guinea, he sent his first vicar apostolic, Benoît Truffet, who set up the beginnings of a pedagogy of Pauline evangelization, according to the will of Libermann. In 1930, about eighty years later, the Directory for Missions, under the leadership of Bishop Alexandre Le Roy, was an indispensable summary of missionary teaching methods developed by the Holy Ghost Fathers in Africa. After analyzing it, we outline a two-step process. The first step is that of the Pauline insertion, “all in all” marked by kenosis, learning of indigenous languages and the insertion of the missionary in local life. The second step is that of inculturation which consists in making use of the culture as a vehicle for the new faith, then in practising a hermeneutics of cosmogonies and finally in establishing a suitable pastoral approach which should lead to the emergence of a native clergy. This process corresponds to that applied in Oceania.
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Ben Fradj, Chokri. "Une page de L'action laïque en Afrique du Nord : l'exemple des colonies de vacances et des auberges de la jeunesse en Tunisie (1908-1955)." Outre-mers 97, no. 366 (2010): 219–38. http://dx.doi.org/10.3406/outre.2010.4463.

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BAMBA, ABOU B. "COLONIALISM IN AFRICA - Colonies de peuplement: Afrique, XIXe–XXe siècles. By Joël Michel. Paris, CNRS Éditions, 2018. Pp. 418. €25.00, paperback (ISBN: 978-2-271-08802-4)." Journal of African History 61, no. 1 (2020): 111–12. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853720000092.

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Ambroise-Rendu, Anne-Claude. "Rivalités coloniales en Afrique." Le Temps des médias 26, no. 1 (2016): 320. http://dx.doi.org/10.3917/tdm.026.0320.

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Schaub, Jean-Frédéric. "La catégorie « études coloniales » est-elle indispensable ?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, no. 3 (2008): 623–46. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900023349.

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Abstract:
RésuméL’article discute la pertinence de l’établissement des études coloniales comme branche spécifique des recherches historiques. Dans le contexte français, il n’est pas certain que l’institutionnalisation de l’histoire coloniale soit la meilleure voie. Sans doute, les recherches et l’enseignement ont accumulé des retards en France, notamment par rapport aux pays anglophones. Cependant, une spécialisation coloniale présente l’inconvénient de renforcer l’opposition entre terrains d’outre-mer et métropole, qui est une traduction de la distinction entre république et empire, en vigueur sous les IIIeet IVeRépubliques. En outre, les etudes coloniales courent le risque de favoriser les recherches sur les régions extra-européennes, en Asie, en Afrique, en Amérique, à partir de sources en langues européennes. En conclusion, l’article propose un cadre à la fois national, colonial et international pour la recherche historique sur les anciens empires et sur les situations coloniales, qui n’appartiennent pas toutes au passé.
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Bateman, Fiona. "Defining the Heathen in Ireland and Africa: Two Similar Discourses a Century Apart." Social Sciences and Missions 21, no. 1 (2008): 73–96. http://dx.doi.org/10.1163/187489408x308046.

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Abstract:
AbstractThis article looks at two different missionary projects separated by space and time: British Protestant missions to Ireland in the mid-nineteenth century; and Irish Roman Catholic missions to Africa in the 1920 and 1930s. It argues that in both cases missionary discourses were strongly influenced by prevailing public attitudes towards the 'other', in the earlier case the Irish, in the later case, the Africans. Using evidence from a range of contemporary mission publications, the article highlights the similarity between British Protestant efforts to 'colonise' Ireland in religious terms and later Irish Catholic attempts to create a 'Spiritual Empire' in Africa in the context of the recently-formed Irish Free State and in contrast to the ostensibly materialistic and corrupting influences on Africa of British imperialism. Cet article se penche sur deux projets missionnaires séparés dans le temps et l'espace: les missions protestantes britanniques en Irlande au milieu du 19e siècle, et les missions catholiques irlandaises en Afrique dans les années 1920-30. Il montre que, dans les deux cas, le discours missionnaire a été influencé par la façon dont le rapport à l'«Autre,» qu'il soit irlandais dans un cas ou africain dans l'autre, était généralement conçu. Par l'analyse de nombreuses publications missionnaires, le texte révèle les similarités existant entre les efforts des protestants britanniques pour «coloniser» religieusement l'Irlande et, plus tard, les efforts des Catholiques irlandais pour créer un «Empire spirituel» en Afrique dans le contexte du nouvel Etat Libre d'Irlande et d'un désir de se distinguer des influences matérialistes et néfastes de l'impérialisme britannique en Afrique.
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Bernault, Florence. "Fin des Etats coloniaux et nouvelles donnes du politique en Afrique équatoriale française." Itinerario 23, no. 3-4 (1999): 136–44. http://dx.doi.org/10.1017/s0165115300024621.

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Abstract:
Les Etats coloniaux, en dépit de leur origine extérieure et de leur imposition brutale en Afrique, développèrent des liens organiques avec les sociétés colonisées. C'est ce qu'ont montré en particulier Bruce Berman et John Lonsdale dans leur analyse sur la ‘formation’ de l'Etat colonial, c'est-à-dire la capacité de celui-ci à être en partie modelé par les sociétés dominées afin de survivre. L'Etat colonial tardif (late colonial state) en Afrique équato-riale française obéit comme d'autres à ce principe, et l'on ne peut découvrir savraie nature qu'en se détournant d'une approche strictement chronologique occupée à découvrir le moment et les causes de son déclin, au profit d'un questionnement sur les conséquences locales et à long terme de cette période. C'est la raison pour laquelle, à parcourir la trajectoire classique des décennies terminales de l'empire français dans cette zone, on préfèrera sonder la mise en place dans cette région d'une culture du politique dont les effets de continuité modèlent encore aujourd'hui les comportements publics.
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Senghor, A. Racine. "L’héritage colonial et les langues en Afrique francophone." Revue internationale d'éducation de Sèvres, no. 33 (September 1, 2003): 77–85. http://dx.doi.org/10.4000/ries.1708.

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Nobili, Mauro. "A Short Note on Some Historical Accounts from the IFAN Manuscripts Collection." History in Africa 43 (April 25, 2016): 379–88. http://dx.doi.org/10.1017/hia.2016.3.

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Abstract:
Abstract:The IFAN manuscript collection, including several fonds, is a very rich repository of mostly Arabic materials coming from different regions of the former Afrique Occidentale Française. Notwithstanding some of these manuscripts have been explored by historians since the colonial period, the potential of this collection is still untapped. This note focuses on some historical accounts from the Fonds Brevié, Fonds Vieillard, and Fonds Gaden.
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Ivanoff, Hélène. "Allemagne-Afrique : de l’art spolié à l’héritage colonial partagé ?" Allemagne d'aujourd'hui 217, no. 3 (2016): 198. http://dx.doi.org/10.3917/all.217.0198.

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Puyo, Jean-Yves. "Sur le mythe colonial de l’inépuisabilité des ressources forestières (Afrique occidentale française / Afrique équatoriale française, 1900-1940)." Cahiers de géographie du Québec 45, no. 126 (2005): 479–96. http://dx.doi.org/10.7202/023004ar.

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Abstract:
Le début du XXe siècle voit se forger le mythe de l'inépuisabilité de la ressource forestière africaine : de très vastes superficies forestières, d'une très grande richesse et se renouvelant « automatiquement » grâce à une importante dynamique végétale d'origine spontanée. Ce type d'exagération découle de tout un ensemble complexe de facteurs que nous nous proposons de mettre en évidence. Si une certaine méconnaissance des réalités du terrain peut se comprendre pour la période 1900-1920, la permanence d'un tel cliché jusqu'aux années 1930 relève d'une tromperie savamment orchestrée, à l'origine de bien des déboires humains et financiers. S'intéresser à ce mythe déjà ancien nous apparaît d'autant plus pertinent que l'inquiétude des scientifiques quant à la préservation des ressources forestières mondiales est toujours très vive.
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Nzoyihera, Edouard. "LE MUSÉE NATIONAL DE L’OUGANDA, UN HÉRITAGE COLONIAL À REPENSER." Revista Habitus - Revista do Instituto Goiano de Pré-História e Antropologia 17, no. 1 (2019): 185. http://dx.doi.org/10.18224/hab.v17i1.7104.

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Abstract:
Cet article décrit et analyse l’état actuel du Musée national de l’Ouganda. Il s’attache essentiellement à ses approches muséographiques. Avec un regard critique, il analyse également comment ce musée met en scène l’histoire et la culture nationale. L’article dont il est question ici est le résultat d’une visite dudit musée dans un contexte de recherche pour une thèse de doctorat. Ces recherches portent sur la transformation du système muséal en Afrique orientale. Il s’agit d’une "africanisation" de l’institution muséale, éminemment européenne. Je compte apporter des éléments originaux à cette problématique lancée avec vigueur, voici près de cinquante ans, par Stanislas Adotevi dans un discours provoquant devant l’assemblée générale du Conseil International des Musées (Icom).
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Tiquet, Romain. "Maintien de l’ordre colonial et administration du quotidien en Afrique." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 140, no. 4 (2018): 3. http://dx.doi.org/10.3917/ving.140.0003.

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Bergeret, Anne. "Discours et politiques forestières coloniales en Afrique et à Madagascar." Revue française d'histoire d'outre-mer 80, no. 298 (1993): 23–47. http://dx.doi.org/10.3406/outre.1993.3080.

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Tonda, Joseph. "Pentecôtisme et “contentieux matériel” transnational en Afrique centrale. La magie du système capitaliste." Social Compass 58, no. 1 (2011): 42–60. http://dx.doi.org/10.1177/0037768610392731.

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Abstract:
Pentecostalism is depicted as a religious movement at once “pre-modern”, “modern” and “post-modern”. In the case of central Africa, where colonisation has produced a “cultural clash” involving not only material factors (the relationship with goods and money), but also racial, corporal, spiritual and intellectual factors, the “pre-modern” hypothesis of Pentecostalism, related to this “cultural clash” leaves the door open for the renewal of ethnocentrist and colonial culturist ideologies. For African “pre-modernity”, “modernity” or “post-modernity” are the products of ideologies peculiar to Europe’s history and its colonial and post-colonial expansion. The author aims to show that all features of Pentecostalism related to the “cultural clash” in central Africa derive from capitalism, from its mystification and its fetishism.
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Greenfield, Jerome. "The Price of Violence." French Historical Studies 43, no. 4 (2020): 537–69. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-8552447.

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Abstract:
Abstract Much of the nature of French imperialism in Algeria can be explained through an analysis of its financial underpinnings, a subject generally neglected by historians. This article recounts the creation of a colonial fiscal system during the period of the French conquest of Algeria from the 1830s to the 1850s. It argues that money played a decisive role in shaping relations between metropolitan officials and the military leaders who comprised the “men on the spot.” While the French presence in Algeria was to an extent rationalized in terms of imparting “civilization,” the need for money exacerbated the army's tendency to rule through violence. This brutality alienated metropolitan elites, pushing the government to exert greater control over Algerian affairs. Here, money provided crucial leverage, given Algeria's financial dependence on the metropole. In this manner, finance decisively shaped the formation of the French state in Algeria. Souvent négligée par les historiens, l'étude des finances est essentielle pour comprendre l'impérialisme français en Algérie. Cet article traite de l'essor du système fiscal colonial pendant la conquête de l'Algérie. Il souligne le rôle que l'argent a joué dans les relations entre les fonctionnaires métropolitains et les commandants de l'armée en Afrique, « les hommes sur place ». Alors que la présence française en Algérie était en partie justifiée par le projet de « civilisation », les besoins financiers ont exacerbé la disposition de l'armée à gouverner par la violence. Cette brutalité a désenchanté les élites métropolitaines, encourageant le gouvernement à exercer plus de contrôle en Algérie, et pour cela l'argent était indispensable, compte tenu de la dépendance financière de la colonie sur la métropole. Les finances ont donc exercé une influence décisive sur le développement de l'Etat français en Algérie.
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Deslaurier, Christine, and Aurélie Roger. "Mémoires grises. Pratiques politiques du passé colonial entre Europe et Afrique." Politique africaine 102, no. 2 (2006): 5. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.102.0005.

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Garnier, Xavier. "Le rire cosmique de Kourouma." Études françaises 42, no. 3 (2007): 97–108. http://dx.doi.org/10.7202/015792ar.

Full text
Abstract:
L’ambition de cet article est de montrer que l’humour est à la fois chez Kourouma une technique d’écriture et une modalité de perception de la réalité. L’humour appliqué à des situations coloniales et postcoloniales le plus souvent difficiles, voire insoutenables, pour le continent africain, permet à Kourouma d’articuler le politique — aussi dégradé soit-il en apparence — sur le cosmique. Une telle articulation rend à l’Histoire de l’Afrique, particulièrement depuis la conquête coloniale, toute sa dimension événementielle. Au rebours d’une idéologie coloniale tenace, Kourouma nous dit que quelque chose n’a jamais cessé d’avoir lieu en Afrique, qui concerne le monde dans sa totalité.
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Simbagoye, Athanase, and Aïssatou Sow-Barry. "Bilinguisme scolaire dans l’enseignement du français en Afrique noire francophone : les cas du Burundi et de la Guinée." Articles 23, no. 3 (2007): 665–82. http://dx.doi.org/10.7202/031956ar.

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Abstract:
Résumé Cet article traite de la situation du français et de son enseignement au Burundi et en Guinée, deux pays de l'Afrique noire francophone ayant un passé colonial et une politique linguistique différents. L'éducation en langue française s'y adresse à une petite minorité de la population, celle que peut recevoir le système scolaire de ces Etats économiquement pauvres. L'analyse des données officielles concernant l'enseignement du français, langue étrangère et langue d'enseignement, montre qu'en Afrique noire francophone l'enseignement du français est confronté aux difficultés liées au « bilinguisme scolaire », à la rareté des ressources matérielles, au manque de formation des enseignants, à des situations pédagogiques variées et aux réalités sociolinguistiques de ces pays.
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Bonnecase, Vincent. "Avoir faim en Afrique occidentale française : investigations et représentations coloniales (1920-1960)." Revue d'Histoire des Sciences Humaines 21, no. 2 (2009): 151. http://dx.doi.org/10.3917/rhsh.021.0151.

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Surun, Isabelle. "Une souveraineté à l ’encre sympathique? Souveraineté autochtone et appropriations territoriales dans les traités franco-africains au XIXesiécle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 69, no. 2 (2014): 313–48. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900008519.

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Abstract:
RésuméCet article analyse les modalités de l' appropriation territoriale qui caractérisent la période de transition entre ancien et nouveau régime colonial, pendant laquelle les Européens ont construit leur territoire colonial en Afrique. Il aborde la construction juridique de la souveraineté coloniale en étudiant un corpus de traités conclus entre représentants de l' autorité coloniale française et chefs d’État africains au XIXesiècle – un instrument juridique d’appropriation peu étudié jusqu’à présent par les historiens du droit international. La terminologie en usage dans ces traités révèle l' indétermination des catégories et, à travers elle, les incertitudes des négociateurs européens quant au régime de domination qu’ils entendent imposer, jusqu’à ce que le protectorat émerge finalement comme le dispositif juridique le plus courant pour régler les partages et les transferts de souveraineté, reposant sur une distinction entre souveraineté extérieure et intérieure. Dès lors, le consentement ou non des chefs africains à ce type d’arrangement juridique dépend de leur conception de leur souveraineté comme divisible ou indivisible.
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Surun, Isabelle. "Une souveraineté à l ’encre sympathique? Souveraineté autochtone et appropriations territoriales dans les traités franco-africains au XIXe siécle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 69, no. 02 (2014): 313–48. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2014.0084.

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Abstract:
Résumé Cet article analyse les modalités de l' appropriation territoriale qui caractérisent la période de transition entre ancien et nouveau régime colonial, pendant laquelle les Européens ont construit leur territoire colonial en Afrique. Il aborde la construction juridique de la souveraineté coloniale en étudiant un corpus de traités conclus entre représentants de l' autorité coloniale française et chefs d’État africains au XIXe siècle – un instrument juridique d’appropriation peu étudié jusqu’à présent par les historiens du droit international. La terminologie en usage dans ces traités révèle l' indétermination des catégories et, à travers elle, les incertitudes des négociateurs européens quant au régime de domination qu’ils entendent imposer, jusqu’à ce que le protectorat émerge finalement comme le dispositif juridique le plus courant pour régler les partages et les transferts de souveraineté, reposant sur une distinction entre souveraineté extérieure et intérieure. Dès lors, le consentement ou non des chefs africains à ce type d’arrangement juridique dépend de leur conception de leur souveraineté comme divisible ou indivisible.
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Barthélémy, Pascale. "« Je suis une Africaine… j'ai vingt ans »: Écrits féminins et modernité en Afrique occidentale française (c. 1940-c. 1950)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, no. 4 (2009): 825–52. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900022484.

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Abstract:
RésuméÀ travers l’analyse des premiers textes produits par des Africaines en Afrique occidentale française dans les années 1940 et 1950, cet article explore les conditions et les usages de l’écriture par les femmes en situation coloniale ainsi que les rapports entre écrit et modernité. L’étude de manuscrits scolaires, de correspondances, d’articles de presse signés par une minorité de femmes diplômées de la section sages-femmes de l’École de médecine et de l’École normale de jeunes filles de Rufisque, permet de montrer l’émergence d’une culture de l’écrit partagée, fondée sur des réseaux tissés pendant les années d’études. Bien qu’elle soit le plus souvent suscitée par les autorités coloniales, la prise d’écriture féminine n’en comporte pas moins une dimension autonome et participe d’une subjectivité en construction.
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André, Sylvie. "L'Union Europeenne et la Zeon du Pacifique." Victoria University of Wellington Law Review 28, no. 3 (1998): 595. http://dx.doi.org/10.26686/vuwlr.v28i3.6069.

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Abstract:
L'Union européenne est présente, sous des formes diverses, dans la région Pacifique. Au-delà du cadre de sa politique commerciale extérieure, elle a des accords d'association avec un certain nombre de territoires insulaires. Ainsi, parmi les 20 pays et territoires d'outre-mer (PTOM) énumérés dans l'annexe I de la décision 91/482/CEE du Conseil du 25 juillet 1991, relative à l'association des pays et territoires d'outre-mer à la Communauté économique européenne , cinq sont situés dans la zone Pacifique : quatre territoires français, Polynésie française, Nouvelle Calédonie et ses dépendances, îles Wallis et Futuna, terres australes et antarctiques françaises et une colonie britannique, Pitcairn. Huit pays ACP ("Afrique, Caraïbes, Pacifique") appartiennent à la même zone géographique: Fidji, Kiribati, Papouasie Nouvelle Guinée, îles Salomon, Samoa occidentales, Tonga, Tuvalu, Vanuatu. Ces pays ont donc noué des relations d'association avec l'Union européenne dans le cadre des conventions de Lomé.
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Boilley, Pierre. "The Late Colonial State in the AOF and the Nomadic Societies." Itinerario 23, no. 3-4 (1999): 98–109. http://dx.doi.org/10.1017/s0165115300024591.

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Abstract:
Using the expression ‘late-colonial State’ obviously induces not only a chronological differentiation, but also some kind of specific institution. Is it possible to show that colonialism changed courses at an identifiable moment in time? If one observes the realities of the colonial presence in French Occidental Africa (Afrique Occidentale Française: AOF), and more particularly in the nomadic zone, a superficial glance could make one think the opposite is true. Nomads of the AOF and the area of land they travel are hardly obvious examples of ‘the colonial development’. The conquest of the Saharan areas was carried out with difficulty, hindered by immeasurable distances, the logistic difficulties of mounting and supply, the ignorance of the routes and wells, and especially the resistance to the French colonial regime from the Moorish and Tuareg nomads. The French managed to impose a lasting peace only after the Tuareg revolts of 1916 and 1917, after the fall of Djanet in the early 1920s, and finally after the pacification at the beginning of the 1930s of the last pockets of Moorish ‘dissidence’, putting an end to the raids against colonial establishments along the Niger river and in Adrar des Ifoghas. French soldiers and administrators initially held a certain mistrust towards the turbulent nomads. This feeling, combined with the apparent economic uselessness of the huge desert spaces they inhabited, makes it possible to understand that the essential efforts of colonial France were concentrated on military aspects and on keeping law and order within the major strategic routes connecting the southern and northern African possessions through the Sahara; routes that in these areas represented creations of major infrastructure.
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Migani, Guia. "Sékou Touré et la contestation de l'ordre colonial en Afrique sub-saharienne, 1958-1963." Monde(s) 2, no. 2 (2012): 257. http://dx.doi.org/10.3917/mond.122.0257.

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COQUERY-VIDROVITCH, CATHERINE. "NATIONALITÉ ET CITOYENNETÉ EN AFRIQUE OCCIDENTALE FRANÇAIS: ORIGINAIRES ET CITOYENS DANS LE SÉNÉGAL COLONIAL." Journal of African History 42, no. 2 (2001): 285–305. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853701007770.

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Abstract:
The French in West Africa remained deeply ambivalent in regard to applying naturalization policies to their African subjects. Applying a distinction between ‘citizenship’ and ‘nationality’, this article traces the history of French colonial policy from 1789 through decolonization in the 1950s. Apart from the originaires of the four communes of Senegal, who had ill-defined rights of French citizenship without ever being considered French nationals, naturalization policy in West Africa became so restrictive that no more than sixteen individuals were granted French citizenship each year between 1935 and 1949. This article uses dossiers of naturalization cases from French West Africa.
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Taithe, Bertrand. "La Fin de l’empire colonial français en Afrique de l’Ouest: Entre utopie et désillusion." Modern & Contemporary France 27, no. 4 (2019): 521–22. http://dx.doi.org/10.1080/09639489.2019.1635103.

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Hargreaves, John. "From Colonisation to Avénement: Henri Brunschwig and the History of Afrique Noire." Journal of African History 31, no. 3 (1990): 347–52. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853700031121.

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Abstract:
Henri Brunschwig (1904–1989) began his career as a notable historian of Germany but became an influential pioneer of African studies in France, first at the Ecole Nationale de la France d'Outre-Mer (1948–60) and thereafter at the Ecole Pratique des Hautes Etudes. His own research ranged from Brazza's role in the French occupation of equatorial Africa to the part played by Africans in establishing and sustaining French colonial rule. His lucid and original works of synthesis helped greatly to bring an evolving body of knowledge about the African past into the frame of modern world history. His emphasis both on rigorous standards of source-criticism and on the need for broad horizons in time and space continues to exercise authority over historians in France, Africa, and beyond.
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van Rouveroy van Nieuwaal, Emile A. B. "Esquisse du Parlementarisme et du Monopartisme en Afrique: Le cas du Togo." Afrika Focus 5, no. 3-4 (1989): 107–31. http://dx.doi.org/10.1163/2031356x-0050304002.

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Abstract:
An Outline of the Parliamentarism and the One Party System in AfriKa: The Case of Togo. Witnessed the last hundred years profound political and constitutional changes. In this respect there are many differences between African States depending on which kind of colonial overlord has been the ruling power. The African State was a juridical entity in international law, but was it also, at the time of independence, an empirical entity in national fact? In almost all cases the empirical reality as a functioning government was still primarily the presence of European bureaucrats who has embodied the colonial state. Independence therefore opened a gap between the international legitimacy and the internal marginality of many emergent African State. The gap often presented a real political dilemma to the new African rulers: they usually could retain European officials only by compromising their national independence and could dispense with them only at the risk of undermining governmental performance. After adoption of European constitutional law and with, initially, a high degree of similarity between most constitutions in French-speaking Africa, nowadays these constitutions differ widely, contrary to the Commonwealth Africa that has experienced fewer innovations and constitutional breakdowns. Parliamentary systems of government gave way to One Party Systems, introduced in many cases by the national army, as the best equiped, trained, paid and organised power in the country. This has been the political and constitutional development in Togo as well. Since 1969, it has a One Party System, the Rassemblement du Peuple Togolais, founded by the President of the Togolese Republic, Gen. Gnassingbé Eyadéma. But, as everywhere else, doubts are growing about the effectiveness of the One Party System. Are the Togolese perspectives such that Eyadéma is willing to have an open mind and to be all ears for the critics to his own creation? Another intriguing question is to know in which way the African traditional authorities (“chieftancy”), as the core of the concern for the local world and as the embodiment of a moral and political order, could have a new (?) role in the socio-political development of the state in Africa? Will the chiefs’ position in the long term be that of a noble élite, an echo from the past, useful as a tourist attraction or as managers of fun parks with safari possibilities.
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Lauro, Amandine. "Bat Jean-Pierre, Courtin Nicolas (dir.), Maintenir l’ordre colonial. Afrique et Madagascar, XIXe-XXe siècles." Crime, Histoire & Sociétés 19, no. 1 (2015): 132–35. http://dx.doi.org/10.4000/chs.1573.

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Ungar, Steven. "Making Waves: René Vautier's Afrique 50 and the Emergence of Anti-Colonial Cinema." L'Esprit Créateur 51, no. 3 (2011): 34–46. http://dx.doi.org/10.1353/esp.2011.0032.

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Bokalli, Victor Emmanuel. "La coutume, source de droit au Cameroun." Revue générale de droit 28, no. 1 (2016): 37–69. http://dx.doi.org/10.7202/1035707ar.

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Abstract:
Avant la colonisation, la coutume constituait au Cameroun, comme partout ailleurs en Afrique noire, l’unique source de droit. Mais, à leur arrivée, les autorités coloniales ont voulu abolir ce droit coutumier pour le remplacer par leur droit. Après leur départ, elles ont été relayées dans cette volonté par le législateur national. Malheureusement, ce droit imposé s’est heurté à l’indifférence, voire l’hostilité des populations, si bien qu’aujourd’hui, l’on assiste à un décalage entre le droit écrit, applicable et le droit coutumier réellement appliqué, tout au moins dans certaines matières considérées comme étant très personnelles. La coutume comme source de droit demeure donc une réalité. Dès lors, plutôt que de persévérer en vain dans ce désir d’anéantir le droit coutumier, il paraît plus judicieux de promouvoir un rapport de complémentarité, de parvenir à une symbiose entre les deux systèmes juridiques. Toutefois, la coutume, qui recèle bien des tares, devra au préalable en être dépouillée.
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Le Roy, Étienne. "Pourquoi, en Afrique, « le droit » refuse-t-il toujours le pluralisme que le communautarisme induit ?" Anthropologie et Sociétés 40, no. 2 (2016): 25–42. http://dx.doi.org/10.7202/1037510ar.

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Abstract:
Me posant cette question depuis une cinquantaine d’années, j’ai successivement écarté l’explication d’un simple laisser aller dans la reconduite de l’héritage colonial puis l’hypothèse d’une prétendue supériorité, jamais vérifiée autrement que dogmatiquement, du « droit moderne » sur la « coutume ancestrale ». Plus sérieuse fut l’explication liée à l’économie politique, un héritage marxien, et exigeant que les superstructures politiques et juridiques soient en phase avec l’insertion de l’Afrique dans le marché mondial. Mais, depuis ma participation à l’étude internationale sur les transferts de connaissances juridiques Nord-Sud, à la fin des années 1970, j’ai mis en évidence la place et le rôle de l’idéologie professionnelle des juristes et en particulier de leur philosophie spontanée idéaliste dont je dévoilerai ce qu’il masque à la lumière de mes travaux récents et selon le nouveau paradigme de la juridicité et de son pluralisme « intégral ».
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Albet-Mas, Abel, Maria Dolors Garcia-Ramon, Joan Nogué-Font, and Lluís Riudor-Gorgas. "Géographie, aménagement du territoire et colonialisme espagnol au Maroc." Cahiers de géographie du Québec 39, no. 106 (2005): 43–59. http://dx.doi.org/10.7202/022477ar.

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Abstract:
Le début de l'expérience coloniale espagnole en Afrique du Nord a été l'occasion pour la géographie de faire entendre sa voix au moyen de la création d'institutions et la réalisation de travaux scientifiques qui visaient à faire connaître l'importance de la présence au Maroc à une population traumatisée par la perte récente de ce qui restait d'un empire colonial jadis étendu. Les avatars de l'implantation du Protectorat espagnol ont retardé la mise en place d'une véritable politique colonisatrice qui n'a été possible qu'après la Guerre civile. L'africanisme des militaires, dont le général Franco, explique que, dans les années 1940, apparaissent des projets d'aménagement du territoire qui auront un caractère pionnier dans l'Espagne de l'après-guerre mais resteront tout d'abord une « vitrine » de la propagande du nouveau régime. Mais, à ce moment-là, la géographie espagnole s'est montrée incapable de participer à cette expérience à cause de son retard institutionnel et académique et le domaine de l'aménagement du territoire restera pour quelques années dans les mains d'autres professionnels qui, eux, avaient les connaissances qui manquaient aux géographes.
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de Rugy, Marie. "Des cartes autochtones en situation coloniale : Le cas du Tonkin à la fin du xixe siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 75, no. 2 (2020): 189–232. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2020.126.

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Abstract:
Des cartes autochtones en situation coloniale: Le cas du Tonkin à la fin du xixe siècleÀ partir d’un corpus de cartes vietnamiennes conservées dans les Archives nationales de Hà Nội, cet article vise à répondre à une double interrogation, méthodologique et heuristique : comment analyser en historien des sources cartographiques détachées de leur contexte de production ; peut-on voir une spécificité du cas vietnamien dans l’appropriation des savoirs autochtones en situation coloniale ? En comparant ces cartes à celles des géographies royales vietnamiennes, en les croisant avec des sources coloniales françaises de la conquête du Tonkin (années 1880-1890), en analysant l’entremêlement des écritures – caractères chinois, vietnamien romanisé et français –, les codes visuels et la matérialité de ces documents, cette étude propose trois pistes fécondes et complémentaires pour l’histoire et l’anthropologie des savoirs. La spécificité vietnamienne réside d’abord dans l’existence de ce grand nombre de cartes, qui n’a d’équivalent ni dans les possessions coloniales en Afrique ni ailleurs en Asie du Sud-Est. Elle apparaît aussi dans les contextes de production des cartes, que la correspondance privée d’un officier, Fernand Bernard, et les journaux de marche militaires permettent de retracer : si les enquêtes orales dans les villages ou le renseignement sont des situations répandues, la sollicitation des fonctionnaires locaux, habitués à dresser des cartes pour le pouvoir, l’est moins. Finalement, l’étude de ces documents laisse entrevoir des formes de contact et une appropriation propres aux débuts de la colonisation, qui disparaissent ensuite.
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Nono, Guy Marcel. "Regional integration and free movement in Central Africa Integración regional y libre circulación en África Central L'intégration régionale et la libre circulation en Afrique centrale." Regions and Cohesion 3, no. 3 (2013): 123–40. http://dx.doi.org/10.3167/reco.2013.030307.

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Abstract:
A pillar of African emergence and an important issue of political debate that is central to regional integration, free movement is however not yet acquired in Central Africa. Yet a glance at the pre colonial history invites us to believe that Central Africa has been an area of free movement. The recognition of a right that cannot be realized only by an agreement leads to the Central African states pledging to work together in the context of regional integration by recognizing their citizens' right to full mobility. This contribution highlights the efforts, challenges and prospects of free movement in Central Africa by reference to the African Union framework, and asks if the legal and institutional framework of free movement in Central Africa has led to the emergence of a social policy supportive of free movement at the sub regional level. Spanish La libre circulación de personas es un pilar del África emergente, un tema importante en el debate político, un punto central de la integración regional, y sin embargo todavía intangible en África Central. No obstante, una mirada a la historia precolonial nos invita a pensar que África Central ha sido un espacio de libre circulación. El reconocimiento de un derecho que no puede realizarse sólo por un acuerdo, conduce a que los Estados de África Central se comprometan a trabajar juntos en el marco de la integración regional para reconocer el derecho de sus ciudadanos a la movilidad total. Esta contribución destaca los esfuerzos, desafíos y perspectivas de la libre circulación en África Central en referencia con el marco de la Unión Africana, y se pregunta si el marco legal e institucional de la libre circulación en África Central ha llevado a la aparición de una política social que apoye la libre circulación a nivel subregional. French Pilier de l'émergence de l'Afrique, enjeu des débats politiques et de l'intégration, la libre circulation n'est pas encore un acquis en Afrique Centrale. Pourtant, un regard porté sur l'histoire précoloniale nous invite à croire que l'Afrique centrale a été un espace de libre circulation. La reconnaissance d'un droit ne pouvant se faire que par l'objet d'un accord, les États d'Afrique Centrale se sont engagés dans le choix d'une histoire à réaliser ensemble dans le cadre de l'intégration, en consacrant dans des pactes communautaires la pleine mobilité de leurs ressortissants. Cette contribution met en évidence les efforts, défis et perspectives de la libre circulation en Afrique centrale par référence au cadre de l'Union africaine, et pose la question de savoir si le cadre juridique et institutionnel de la libre circulation en Afrique centrale a conduit à l'émergence d'une politique sociale en faveur de la libre circulation au niveau sous régional.
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Mackay, Charlotte. "Les aubes écarlates de Léonora Miano." Francosphères 9, no. 2 (2020): 149–66. http://dx.doi.org/10.3828/franc.2020.14.

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Abstract:
Cette étude examine la matérialisation de l’appel de l’écrivaine camerounaise Léonora Miano pour le développement d’une conscience diasporique afrodescendante à travers un prisme spécifique, celui de l’écologie. Elle prend comme objet d’analyse le troisième roman de Miano paru en 2009, Les aubes écarlates: « Sankofa cry », et emploie un cadre théorique interdisciplinaire issu de l’écocritique postcoloniale et décoloniale, et de l’écowomanism. L’étude s’articule autour de trois axes pour illustrer que le cadre naturel évoqué par Miano dans son roman ne constitue pas une structure neutre. Une lecture au premier degré démontre que l’auteure se sert de l’environnement et des rapports de ses personnages avec ce dernier pour dénoncer la perpétuation du paradigme colonial en Afrique subsaharienne. Une deuxième lecture plus approfondie révèle que ce pillage contemporain est associé par Miano avec un autre plus historique qui a vu naître une manière particulièrement destructrice d’habiter la Terre, d’user de ses ressources, et de ses habitants. L’étude examine en dernier lieu la place importante que Miano confère à un élément du monde naturel, l’eau, aux femmes afrodescendantes, et au rôle de ces dernières dans la guérison et la communion de communautés humaines et non-humaines dispersées à travers le temps et l’espace.
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Bandia, Paul. "Le concept bermanien de l’« Étranger » dans le prisme de la traduction postcoloniale." TTR : traduction, terminologie, rédaction 14, no. 2 (2003): 123–39. http://dx.doi.org/10.7202/000572ar.

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Abstract:
Résumé Le concept bermanien de « l’épreuve de l’étranger » est particulièrement apte à élucider et expliquer la pratique traductologique postcoloniale. L’écriture littéraire en langues européennes en Afrique est caractérisée par la vernacularisation et la diglossie littéraire comme stratégie d’écriture dans un contexte de communication interculturelle. L’emploi des langues coloniales soulève les questions d’identité et d’idéologie ainsi que le problème des relations de pouvoir entre le centre et la périphérie. La stratégie de déterritorialisation et de reterritorialisation souvent utilisée par les écrivains postcoloniaux pour tenter de se réapproprier la langue coloniale et de réclamer leur espace propre est un exemple de ce que Berman appelle « l’écriture-de-traduction ». Ce style d’écriture a des fondements idéologiques et socioculturels et soulève des questions importantes par rapport aux choix en traduction, questions auxquelles l’on ne peut espérer répondre que par le biais d’une éthique sérieuse et globale de la traduction. Les théories postmodernes peuvent être mises à contribution dans la définition d’un cadre éthique de traduction qui permette de s’éloigner de la dichotomie à la base de la plupart des théories en traductologie opposant la traduction sourcière à la traduction cibliste.
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