Academic literature on the topic 'Colonies britanniques – Afrique – Administration'

Ce travail a pour objet d'etudier les consequences de l'anticolonialisme americain sur les politiques coloniales francaises et britanniques. Analyse aussi l'elaboration des travaux des deux assemblees et les evolutions constitutionnelles des possessions britanniques. A partir d'une selection des archives publiees dans deux ouvrages et le depouillement des archives du quai d'orsay nous examinons l'ampleur de la guerre froide et la decolonisation des indes sur les colonies britanniques de l'afrique occidentale. Le travail traite des reflexions des milieux politiques et des conditions indispensables a la decolonisation de la cote de l'or. Nous replacons la decolonisation de la guinee et les trois strategies diplomatiques francaises dans leur contexte. Et notre grande contribution a l'historiographie reste la decolonisation des pays de la federation du mali et le conseil de l'entente apres une conversation entre le general de gaulle et michel debre.

Cette thèse identifie et explore un certain nombre de cultures politiques qui émergent entre 1918 et 1961 dans les territoires camerounais sous administration française et britannique, principalement à travers l'étude du pétitionnement. Elle examine d'abord les positions qu'adoptent les Camerounais face à la période allemande et aux régimes coloniaux imposés par les Français et les Britanniques. Elle analyse ensuite comment s' opère, après la Deuxième Guerre mondiale, une modification du rapport au politique durant une décennie marquée par des développements politiques et institutionnels majeurs. Enfin, elle montre la radicalisation des comportements et des positions politiques au cours des années précédant l’indépendance des deux territoires. L' étude de ces phénomènes permet de saisir le poids des conjonctures, des contextes coloniaux et des processus de socialisation politique dans le développement d'attitudes, de conceptions et de représentations sociopolitiques distinctes.

Cette thèse a pour objectif de décrire et d'expliquer l'émergence d'une élite africaine au Kenya à travers les stratégies de formation supérieure mises en oeuvre par les acteurs africains de la colonie britannique entre 1945 et l'indépendance en 1963. Le poids des colons européens, pourtant peu nombreux, confère au Kenya les caractéristiques d'une petite colonie de peuplement. Les populations africaines, marginalisées au sein de cette structure sociale, reçoivent alors une éducation qui vise à pérenniser cet ordre social. Mais le nouveau contexte politique issu de l'après-guerre modifie considérablement la politique coloniale britannique. L'éducation, et plus particulièrement l'éducation supérieure, des ressortissants des colonies doit permettre de préparer l'indépendance de ces territoires. Compte tenu des spécificités kenyanes, ces nouvelles directives sont appliquées avec parcimonie dans la colonie. Les bourses d'étude en métropole sont peu nombreuses et leur modalité d'attribution ne répond pas aux aspirations des populations africaines du Kenya. Celles-ci mettent alors en œuvre leur propre stratégie d'éducation supérieure en Afrique du Sud (jusqu'en 1953), en Inde et aux Etats-Unis. Ces différentes initiatives déjouent les politiques coloniales de formation en élargissant la base de recrutement des africains éduqués. Ils sont de plus en plus nombreux à rentrer au Kenya au milieu des années 1950. Ils réclament alors une place au sein de la société coloniale et aspirent à devenir une élite en s'intégrant au groupe dominant. Les blocages de la société coloniale contribuent à transformer ces revendications sociales en revendications politiques qui précipitent l'avènement de l'indépendance du Kenya en 1963<br>The aim of the thesis is to describe and explain the making of an African elite in Kenya between 1945 and independence in 1963, through the initiatives set up by the African population to gain higher education. The white settlers played an important part in Kenya history. Therefore, the education the Africans were able to receive aimed at prolonging a social order dominated by the immigrants. But after World War II, the political and international context has changed. The official British colonial policy was then to lead its colonies towards self-government. Higher education for the people of these territories was then part of this new progressive policy. But the white population of Kenya tried to obstruct this policy. The number of bursaries awarded to allow Africans to study in Great Britain was limited. They did not satisfy the Africans thirst for education. They set up several projects and initiatives to study in South Africa (until 1953), in India and in the United States of America. The colonial power had to face an important stream of African holding university degrees. In the mid fifties, this group educated Africans felt very frustrated by the position, both social and professional, they were offered in Kenya. At this stage the colonial society was still dominated by the Europeans. This situation led some members of this group to take a more active part in politics. Their involvement eventually rushed the Independence of Kenya

Dernière colonie d'Europe, coincée entre l'Espagne et le Maroc, à l'extrémité méridionale de la péninsule Ibérique, Gibraltar est célèbre comme paradis fiscal. Les médias soulignent son caractère anachronique et les problèmes qu'il crée entre le Eoyaume-Uni, qui exerce sur lui sa souveraineté depuis 1713, et l'Espagne frontalière, qui ne cesse, au nom de son intégrité territoriale, de revendiquer cet endroit stratégique au confluent de la Méditerranée et de l'Atlantique. Ce qui aggrave cet imbroglio, c'est que les historiens oublient souvent qu'une population civile s'est développée aux côtés des soldats britanniques. On connaît donc mal les 30 000 Gibraltariens, étonnant mélange de races, croyances et cultures, vivant en harmonie dans un espace réduit de 6 km2. Le Rocher garde en effet le témoignage des trois civilisations qui s'y sont succédé (maure, espagnole puis britannique), sa singularité résidant dans cette curieuse alchimie entre les cultures des Europes du Nord et du Sud, et celle de l'Afrique du Nord.

Pour mettre fin aux vieilles traditions sanguinaires des africains, les missions chretiennes de differentes confessions etaient determinees de changer radicalement l'esprit du paien, en lui imposant une nouvelle et meilleure civilisation : le christianisme. Pour reussir la politique des philanthropes anglais du debut du 19e siecle, la c. M. S. Entreprit en 1841, la conquete spirituelle des yoroubas. Grace aux efforts des esclaves affranchis, les valeurs victoriennes, le commerce legitime et le christianisme trouverent de fervents partisans parmi les yoroubas de l'afrique de l'ouest. Grace aux institutions de la c. M. S. En sierra leone, plusieurs esclaves affranchis eurent la chance d'apprendre une formation professionnelle. Certains devinrent missionnaires. Ils partirent ensuite dans leurs villages respectifs afin de precher le christianisme aux autochtones. Si la politique que pronait le philanthrope anglais rencontra beaucoup d'obstacles apres 1861, c'est a cause de la politique coloniale du gouvernement anglais qui voulait a tout prix imposer son influence en afrique. Vraisemblablement, le role que jouerent les missionnaires anglicans et africains dans la transformation de la pensee negre ne doit pas etre sous estime. Malgre les conflits, les missionnaires europeens et les africains s'etaient aides mutuellement. A vrai dire, la politique que pronait le philanthrope anglais thomas fowell buxton, la bible et la charrue, en afrique connut un grand triomphe dans le pays yorouba. Elle avait permis l'abolition definitive de la traite des negres, l'introduction du christianisme, l'etablissement d'un commerce legitime et l'education des paiens<br>In order to put an end to the barbaric traditions of the africans, the christian missions were determined to change completely the pagan mind, by imposing upon him a new and better civilisation: christianity. To satisfy the philanthropic policy of the beginning of the 19th century, the church missionary society began in 1841, the spiritual conquest of the yorubas. Thanks to the educated slaves, victorian values, legitimate trade and christianity found many partisans among the yorubas of west africa. Thanks to the c. M. S. Institutions in sierra leone, many freed slaves acquired a new profession. Some became missionaries, then they returned to their respective villages to preach the gospel to the natives. If the policy of the english philanthropist found many obstacles after 1861, it was because of the british colonial policy, which was looking for more influence in africa. The anglican and african missionaries played a great role in changing the native mind. Despite the conflicts, the anglican missionaries and the africans helped each other. The doctrine of the philanthropist, thomas fowell buxton, the bible and the plough had a big success in the yoruba land. It put an end to the slave trade, helped the introduction of christianity, the establishment of legitimate trade and the education of the natives

Notre recherche se concentre autour d'un pôle essentiel spécifique à l'antagonisme anglo-allemand de l'entre-deux-guerres en Afrique noire et plus particulièrement en Afrique orientale et australe. L'originalité de cette étude réside dans l'analyse des rivalités coloniales anglo-allemandes en Afrique orientale et australe dans le cadre général de la ruée européenne en Afrique noire et son partage colonial. Dans l'entre-deux guerres. Les territoires s'étendant sans limites sur tout le territoire africain ont constitué les scènes privilégiées de disputes politiques et de rivalités coloniales internationales. Notre problématique tend à démontrer que la période de l'entre-deux-guerres n'a pas été une rupture dans la politique impériale allemande, mais uniquement une parenthèse qui a débouché quelques années plus tard sur un projet colonial virulent visant à soumettre le potentiel territorial et commercial africain au service de l'Allemagne nazie. Entre 1918 et 1939, les rivalités coloniales anglo-allemandes ont revêtu diverses formes diplomatiques, politiques et économiques. Notre étude révèle les considérations stratégiques de ces rivalités coloniales en interprétant le choix britannique des années trente optant pour leur pacification à travers la politique d'apaisement. L particulier de notre recherche a consisté à démontrer [ des antagonismes coloniaux anglo-allemands. Tout en répondant à des questions plus générales, tuais tout aussi importantes, telles que les enjeux nationaux et internationaux du colonialisme européen en Afrique noire<br>The main topic of this research forms a survey upon the Anglo-German colonial rivalries in thec Dark Continent during the interwar period. Our research takes East and South Africa as concrete examples reflecting the Anglo-German colonial antagonism. The novelty of the analysis lies in the fact of binding the aspects of Anglo-German colonial rivalries to the framework of the European scramble for Africa and tue partition of ils colonies. During the interwar period. Tue terntories extending ivithout a break south of the Sahara were the scene of international political struggies and rivairies. The crucial problematic questions of this research concern the consequences of imperial rivalries between two European powers, Great Britain and Germany. In a period of great economic and political troubles resulting from the First World War. In a sense. The German colonial claims of the interwar period and the British response to them may be seen as the continuation of Anglo German colonial rivalry. This study tries to reveal the polilical. Economic and strategic considerations of these paradoxical diplomatic relationships. How can we interpret the option of resohing colonial rivalry by the appeasement policy of the thirties ? The answers to those questions would be useful to understand to which extent the debate over colonial revision influenced many of the assumptions held in Britain and Germany about the future of Africa, and of colonial rule in general. Thus illuminating differences and parallels between British and German thinkings on these matters

L'action sociale qui a pour vocation l'autonomie personnelle et l'harmonisation des relations sociales favorisant les promotions collectives n'a pas pu s'imposer dans le contexte colonial ou les peuples ne peuvent disposer de leur souverainete. Ainsi, en afrique occidentale francaise, alors que le bien-fonde des mesures sociales est reconnu parfois meme plebiscite pour calmer l'impatience des africains, leur mise en place est freinee par un lobby colonial puissant, par une inadaptation du travail parlementaire, par l'inaction des pouvoirs publics et par le refus d'integrer des prealables democratiques.

L'image generalement donnee du colonisateur francais est celle d'un homme blanc. En fait la france fit largement appel a ses colonises dans le processus meme de colonisation. En afrique noire (aof, aef, madagascar), l'elite de l'administration, le corps des administrateurs des colonies, etait largement composee d'originaires de colonies et notamment des anciennes colonies francaise de martinique, guadeloupe et guyane. Ces colonises venaient de milieux socio-professionnels tres divers; cependant une majorite des peres etaient eux-memes fonctionnaires et les futurs administrateurs avaient ete eleves dans les villes principales de leur colonie d'origine. Avant meme de se rendre en afrique, les futurs administrateurs avaient deja une certaine image de l'afrique, qui s'etait forgee a travers les contes, les contacts qu'ils avaient eu dans leur colonie d'origine avec des africains et demeurait enserree dans les limites de la politique assimilationniste menee par la france. Ces hommes suivaient des parcours universitaires, passaient leur baccalaureat, entraient dans les universites de droit; toutefois, la voie privilegiee pour acceder au corps des administrateurs des colonies demeurait le passage par l'ecole coloniale de paris. Leur depart vers les colonies africaines etait organise dans au sein de reseaux structures, tels leur propre famille, le milieu antillais a paris, leurs appuis politiques et la franc-maconnerie. L'administration coloniale francaise en afrique peut etre consideree comme "metisse", tant du point de vue des formations des administrateurs, que de l'origine de l'ensemble des personnels coloniaux. En effet, a tous les niveaux de la hierarchie etaient employes des colonises, mais plus on s'elevait dans la hierarchie moins ceux-ci etaient nombreux<br>The image generally given of the french colonizer is the one of a white man. In fact, france made a large use of colonized people originated from her empire, in the colonial process. In black africa (aof, aef, madagascar), the top-ranked civil servants, "the colonial administrators", were largely composed of natives from the oldest colonies and especially from the ones of martinique, guadeloupe and guyane. Those colonised came from various backgrounds and their parents occupied various positions on the social scale; however, a majority of the fathers of thefathers were themselves civil servants, and most of the aspiring administrators were brought up in the main cities of their native colonies. Even before reaching africa, those colonial administrators had a certain image of africa, that i tried to understand through the west indians tales, the stay of the king behanzin in martinique and the assimilationnist policy led in the french colonies. Those men received the best education and after passing their baccalaureat, they entered the law universities; but the best way to be appointed as colonial administrator, was to be trained at the ecole coloniale of paris. Their departure was organized through thight networks such as their families, the west indians and french guyanese of paris, their political supports and the freemasonery. The colonial administration in africa could be considered as mixed, considering the training of the colonial administrators as well as their origins. Indeed, at different levels colonized people represented a large part of the civil servants. Generally speaking, the position occupied in this administration depended on the colonial origin and the colour

Abordé dans le dernier quart du XIXe siècle par les missionnaires européens, le Buganda peut être décrit comme un véritable royaume chrétien quelques années plus tard. Le succès. Fulgurant du christianisme y est en partie dû à la compétition entre missionnaires protestants et britanniques d'une part et missionnaires catholiques et français d'autre part. Parce qu'ils fréquentent d'abord la cour, les missionnaires se retrouvent de facto impliqués dans la vie politique du royaume, qui, très vite, s'organise autour de partis politiques reposant sur une base religieuse. En 1890, le parti protestant, sous l'influence des missionnaires de la C. M. S. , se montre plutôt favorable à l'intervention de la compagnie à charte britannique I. B. E. A. C. , alors que le parti catholique, sous l'influence des Pères Blancs, est plutôt hostile à la présence de la compagnie, représentante de l'autorité britannique. La tension atteint son comble en janvier 1892 quand est déclenchée la guerre civile qui oppose protestants et catholiques. Le parti protestant l'emporte grâce au soutien du fort anglais. Le protectorat britannique est déclaré en 1894. Les missionnaires mettent en place un réseau performant de dispensaires et d'écoles. Les élites du royaume et du plus vaste ensemble connu aujourd'hui sous le nom d'Ouganda sont formées dans les écoles missionnaires. La compétition entre les écoles confessionnelles profite au pays dans le sens ou les élites y sont très bien formées, mais en même temps, elle entretient les divisions de la société. L'Ouganda évite une guerre d'indépendance violente, mais les divisions entre partis politiques finissent par déboucher quelques années plus tard sur le chaos total

Toutes les administrations coloniales europeennes ont du faire appel a des elements indigenes pour jouer le role d'auxiliaires locaux de l'autorite occupante. Le systeme colonial d'afrique equatoriale francaise (a. E. F. ) n'a pas echapper a ce schema. En effet, depuis les origines de la presence francaise dans cette region, au milieu du xixeme siecle, jusqu'a l'accession a l'independance politique des quatre territoires composant l'a. E. F. En 1960, de nombreux "allies" indigenes ont ete integres dans lesservices administratif coloniaux et ont soutenu activement l'action coloniale de la france. Ce groupe des agents indigenes etait compose par divers types d'individus (chefs traditionnels et "administratifs", militaires, miliciens, interpretes, commis, infirmiers, domestiques, etc. . . ) qui se trouvaient relegues au bas de l'echelle administrative ou ils n'occupaient que des fonctions de second ordre. Cependant ils vont finir par constituer une veritable categorie sociale au sein de la societe colonisee, a tel point qu'ils se presenteront comme une reelle "force sociale" avec laquelle l'autorite coloniale devra necessairement composer. Au lendemain de la seconde guerre mondiale, ce groupe d'individus profitera du mouvement de la decolonisation pour "emerger" et s'affirmer comme la nouvelle elite locale. C'est presque naturellement que ces anciens auxiliaires - dont principalement la frange "politico-administrative prendront la direction politique au moment des independances des quatres territoires de l'a. E. F. En 1960<br>Every colonial administration used natives assistants to help it govern the colonial territories. The french colonial territories in central africa, known as french equatorial africa (a. E. F. ) as from 1910, did not escape from this rule. In fact, from the arrival of the french in the region in the middle of the nineteenth century until the four territories which made up the a. E. F. Federation (gabon, congo, central africa and tchad) became independent in 1960, many indigenous "allies" were integrated in the french colonial administration. This group of assistants was composed of differents kinds of individuals (traditional chiefs, interpreters, nurses, domestic servants, military men, militiamen, secretaries, ect. . . ). Although this group of people occupied the lowest positions in the colonial administration, they formed a distinct social category in the colonial society. To the extent that they became almost like a pressure group which the colonial authority had to take into account. After the second world war, this group of individuals benefited from the decolonization movements from which they emerged as the new local elites. In fact, it was the political-administrative assistants which later took over the direction of the four new countries of the former a. E. F. At time of independence in 1960