Academic literature on the topic 'Comentário bíblico'
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Journal articles on the topic "Comentário bíblico"
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PARMEGIANI, RAQUEL DE FÁTIMA. "Quem é Digno de Abrir os Selos? O Comentário Bíblico como gênero de escrita na Alta Idade Média * Who is Worthy to Open the Seals? The Bible Commentary as written genres in The High Middle Ages." História e Cultura 2, no. 3 (February 4, 2014): 332. http://dx.doi.org/10.18223/hiscult.v2i3.1109.
Full textAbstract:
<p><strong>Resumo:</strong> Neste trabalho, temos como proposta refletir sobre o processo de construção da relação entre texto bíblico e seus comentadores na Alta Idade Média. Nosso objetivo é pensar esta <em>escritura</em> na sua historicidade, ou seja, seus usos sociais e suas possibilidades de leitura. Para tanto, partiremos da análise do Comentário ao Apocalipse do Africano Ticônio (cerca de 328), um dos primeiros autores a analisar este livro, e do seu trabalho <em>Liber Regylarum</em>, no qual propõe sete preceitos a partir dos quais os textos bíblicos deveriam ser interpretados. Embora este autor tenha sido considerado herético pela Igreja Romana, o uso das suas regras ganhou um reconhecido lugar entre os comentaristas bíblicos na Idade Média, o que pode ser percebido na obra de autores cristãos como Santo Agostinho, São Jeronimo, Cesário de Arlés, Beda e Beato de Liébana.</p><p><strong>Palavras-chave</strong>: Comentário Bíblico – Práticas de leitura – Cristianismo Medieval.</p><p> </p><p><strong>Abstract</strong>: In this paper, we will try to reflect how the relationship between the biblical text and its commentators is building in the High Middle Ages. Our aim is to think this scripture in its historicity, that is, its social uses and possibilities of reading. For this, we begin with the analysis of the Tyconius’ Commentary on the Apocalypse (about 328), one of the first authors to analyze this book and your work entitled <em>Liber Regylarum</em>, in which he proposes seven principles according to which the biblical texts should be interpreted. Although this author has been considered heretical by the Roman Church, the use of these rules has gained a recognized place among the bible commentators in the Middle Ages, as we can see in the works of Christian writers such as St. Augustine, St. Jerome, Caesarius of Arles, Beda and Beatus of Liebana.</p><p><strong>Keywords:</strong> Bible Commentary – Reading practices – Medieval Christianity.</p>
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Brechó da Silva, Nelson Maria. "A perspectiva moderna da hermenêutica dialógica de Gadamer: principais contribuições à hermenêutica bíblica." Caminhando 26, no. 1 (May 14, 2021): e021010. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v26ne021010.
Full textAbstract:
Este artigo almeja apresentar a hermenêutica contemporânea de Gadamer a partir da hipótese da linguisticidade (Sprachlichkeit) como compreensão dialógica. A hermenêutica está num processo de construção incessantemente e, sobretudo, de forma não harmônica com a tradição. Assim, deseja-se, com o apoio do comentário de Bleicher, considerar que a ciência e a técnica se desenvolvem por meio da previsibilidade, ao passo que a hermenêutica procura desvendar o não dito, ou seja, a imprevisibilidade, de sorte que a ciência e a técnica são um tipo de saber, que não é absoluto. Com efeito, esta visão dialógica envolve a fusão de horizontes capaz de permitir, no âmbito da hermenêutica bíblica, a análise dos efeitos do texto sagrado na sua comunidade, bem como nas pequenas comunidades atuais e nos grupos de pesquisa em Ciências da Religião e de Teologia, que procuram se dedicar ao estudo bíblico. Nesse sentido, ilustra-se como exemplo de aplicação algumas passagens de Cântico dos Cânticos.
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Brechó da Silva, Nelson Maria. "A perspectiva moderna da hermenêutica dialógica de Gadamer: principais contribuições à hermenêutica bíblica." Caminhando 26, no. 1 (May 14, 2021): 1–19. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v26n1p1-19.
Full textAbstract:
Este artigo almeja apresentar a hermenêutica contemporânea de Gadamer a partir da hipótese da linguisticidade (Sprachlichkeit) como compreensão dialógica. A hermenêutica está num processo de construção incessantemente e, sobretudo, de forma não harmônica com a tradição. Assim, deseja-se, com o apoio do comentário de Bleicher, considerar que a ciência e a técnica se desenvolvem por meio da previsibilidade, ao passo que a hermenêutica procura desvendar o não dito, ou seja, a imprevisibilidade, de sorte que a ciência e a técnica são um tipo de saber, que não é absoluto. Com efeito, esta visão dialógica envolve a fusão de horizontes capaz de permitir, no âmbito da hermenêutica bíblica, a análise dos efeitos do texto sagrado na sua comunidade, bem como nas pequenas comunidades atuais e nos grupos de pesquisa em Ciências da Religião e de Teologia, que procuram se dedicar ao estudo bíblico. Nesse sentido, ilustra-se como exemplo de aplicação algumas passagens de Cântico dos Cânticos.
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Alcântara, Marcos, and Anderson Costa Pereira. "“Viu-o e moveu-se de compaixão”." Revista Teopraxis 38, no. 130 (June 23, 2021): 51–61. http://dx.doi.org/10.52451/teopraxis.v38i130.49.
Full textAbstract:
O artigo apresenta um breve estudo hermenêutico-teológico da parábola do bom samaritano, narrada somente pelo evangelista Lucas (cf. Lc 10,25-37). Apresenta, de maneira sucinta, uma visão geral do Evangelho segundo Lucas, seguindo alguns passos metodológicos que ajudam na compreensão do texto bíblico. Em seguida, contextualiza a referida perícope dentro do Evangelho, apresentando um comentário que ajuda na compreensão do texto. Por fim, labora-se algumas conclusões que ajudam o leitor a refletir sobre a atualidade da parábola.
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Chwarts, Suzana. "Família e clã nas narrativas patriarcais e na literatura profética: um breve comentário." Cadernos de Língua e Literatura Hebraica, no. 14 (December 26, 2016): 126–40. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2317-8051.cllh.2016.125036.
Full textAbstract:
Este artigo busca destacar, através de análise estrutural e de terminologias específicas do original hebraico, questões de gênero na criação do homem e da mulher, assim como seus papeis como esposo e esposa, pai e mãe na família nuclear e estendida, como exemplificado nas narrativas patriarcais e na Torá. São analisados os processos que envolvem a conformação do beit av bíblico e do clã, bem como os princípios subjacentes a sua estrutura, como a linhagem patrilinear, a sucessão agnática e suas dinâmicas específicas – a segmentação das linhagens e casamentos endogâmicos. O código clânico da vingança e resgate são apresentados a fim de se contextualizar o emprego da instituição do goel pelos profetas de Israel – suas relações de parentesco e atribuições – na formação de sua teologia da Salvação. Baseados nas obrigações inalienáveis do goel para com seu clã, os profetas instilaram, com sucesso, no povo de Judá a certeza de que Deus os redimirá do sofrimento e das tribulações.
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Chwarts, Suzana. "Família e clã nas narrativas patriarcais e na literatura profética: um breve comentário." Cadernos de Língua e Literatura Hebraica, no. 14 (December 26, 2016): 126. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2179-0892.cllh.2016.125036.
Full textAbstract:
Este artigo busca destacar, através de análise estrutural e de terminologias específicas do original hebraico, questões de gênero na criação do homem e da mulher, assim como seus papeis como esposo e esposa, pai e mãe na família nuclear e estendida, como exemplificado nas narrativas patriarcais e na Torá. São analisados os processos que envolvem a conformação do beit av bíblico e do clã, bem como os princípios subjacentes a sua estrutura, como a linhagem patrilinear, a sucessão agnática e suas dinâmicas específicas – a segmentação das linhagens e casamentos endogâmicos. O código clânico da vingança e resgate são apresentados a fim de se contextualizar o emprego da instituição do goel pelos profetas de Israel – suas relações de parentesco e atribuições – na formação de sua teologia da Salvação. Baseados nas obrigações inalienáveis do goel para com seu clã, os profetas instilaram, com sucesso, no povo de Judá a certeza de que Deus os redimirá do sofrimento e das tribulações.
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Cantarela, Antonio Geraldo. "TRADUÇÃO DE TEXTOS BÍBLICOS PARA A LINGUAGEM POPULAR: A EXPERIÊNCIA DO CENTRO BÍBLICO DE BELO HORIZONTE." Perspectiva Teológica 52, no. 1 (June 3, 2020): 115. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v52n1p115/2020.
Full textAbstract:
Este artigo aborda algumas questões relacionadas à tradução de textos bíblicos para a linguagem popular. Tem como pano de fundo a experiência de leitura da Bíblia em Círculos Bíblicos e Comunidades Eclesiais de Base, no Brasil, nos anos 80 do século XX. Remete, em linhas gerais, à experiência de produção de subsídios bíblicos por uma equipe conhecida então como Centro Bíblico de Belo Horizonte. Objetiva-se aqui destacar, de modo particular, algumas preocupações e alguns pressupostos levados em conta por aquela equipe na tradução dos textos bíblicos, bem como apresentar, com pequenos comentários, alguns resultados do trabalho de tradução. Este texto foi construído metodologicamente como memorial crítico daquela experiência pastoral, respaldado na leitura de subsídios então publicados. Além de considerações gerais sobre o trabalho de tradução popular da Bíblia, o ensaio traz a tradução de excertos de algumas passagens da Bíblia, inclusive nos formatos de salmo alfabético, quadra e cordel.
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Gonzaga, Waldecir, and José Mirabeau Paes Barreto Neto. "Pastores que pastorearão: Uma análise retórica de Jeremias 23,1-4." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 18, no. 1 (June 30, 2024): 11–26. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v18i1.2813.
Full textAbstract:
O presente estudo realiza uma análise exegética da perícope de Jr 23,1-4, baseada no Texto Massorético, de acordo com o texto do Códice Leningradense, disponibilizado através da edição crítica da Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS). Jeremias, um profeta do tempo do Exílio, é de grande importância para se entender a relação entre Deus e seu povo no contesto do Exílio Babilônico. Tem presente o valor da manutenção da fé judaica em lugares distantes da pátria, por meio da fidelidade à Aliança, que deve ser mantida e renovada a todos instante, não a partir do externo, mas sim, a partir do coração e com gestos cotidianos concretos (Jr 31,1-4), desde o nascer ao pôr do sol. Neste sentido, a perícope de Jr 23,1-4 indica a preocupação e a ação de Deus voltadas com o cuidado e pastoreio de seu povo. Para tanto, Deus quer renovar sua Aliança com seu povo, mas quer escrevê-la não mais em pedras, mas sim no coração dos filhos das casas de Israel e de Judá. Como instrumental metodológico para análise de Jr 23,1-4, emprega-se o método da Análise Retórica Bíblica Semítica, segundo os postulados de Roland Meynet, apresentando segmentação e tradução, análise crítica e comentário exegético-teológico do texto bíblico, procurando igualmente apresentar uma mensagem teológica para os filhos de Deus hoje, em meio aos muitos exílios e desafios vividos cotidianamente, onde quer que cada um se encontre, mas sempre chamado a viver a Aliança do Senhor, o qual é o verdadeiro Pastor de seu povo.
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Oliveira Silva, Judson Daniel. "A lembrança e a fidelidade de Deus para com seu povo." Colloquium: Revista Multidisciplinar de Teologia 8, no. 1 (September 19, 2023): 42–59. http://dx.doi.org/10.58882/cllq.v8i1.135.
Full textAbstract:
Aborda uma Teologia Bíblica do livro de Zacarias. Tem como objetivo principal analisar o livro de Zacarias à luz do seu contexto histórico para compreendê-lo cronologicamente, contextualmente e teologicamente. Para tanto, empreendeu-se pesquisa bibliográfica em obras de exegese e Teologia do texto bíblico. Os resultados alcançados apresentam comentários que contribuem para o entendimento do cenário histórico e cultural do livro, possibilitando a contextualização e significado das profecias preditivas presentes no texto, apontando para o fato de que Deus não apenas se lembra, como também se mantém fiel, às Suas promessas concernentes ao Reino de Israel.
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De Andrade, João Ernesto Patrício Carvalho. ""Acrescentai à vossa fé a virtude"." Revista Summae Sapientiae 6, no. 1 (July 24, 2023): 71–110. http://dx.doi.org/10.53021/summaesapientiae.v6i1.110.
Full textAbstract:
O presente estudo visa introduzir à comunidade cristã um modelo teórico e prático de vida cristã baseada no ensino neotestamentário sobre caráter e virtude, dada a confusão moral que tem tomado espaço no cristianismo ocidental. After you believe, obra de N. T. Wright, foi a referência teórica básica, aliada de análise de textos bíblicos importantes sobre caráter realizada por meio de consulta a comentários bíblicos, além de outros autores sobre os quais o trabalho se apoiou – tudo no intuito de extrair o ensino bíblico de uma ética baseada no caráter. Fundamentou-se o conceito escriturístico de caráter, então apresentou-se o modelo aristotélico e o estoico de ética das virtudes e o modelo neotestamentário, o que foi seguido da comparação entre as três propostas. Assim, seguiu-se a apresentação de ensinos práticos das Escrituras a respeito do modo como se desenvolve o caráter cristão: pela orientação dos mandamentos de Deus, pela identificação das falhas ainda existentes, pela renovação da mente e pela inserção do crente em um contexto propício à formação das virtudes de Cristo em seu coração.
Dissertations / Theses on the topic "Comentário bíblico"
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Ramos, Marcus Vinicius. "O livro siríaco de Daniel : texto, tradução e comentário." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2014. http://repositorio.unb.br/handle/10482/17754.
Full textAbstract:
Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2014.Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2015-03-02T15:40:32Z No. of bitstreams: 1 2014_MarcusViniciusRamos.pdf: 9932656 bytes, checksum: 06902d593142aac49e73ef79e3f4989b (MD5)
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Tradicionalmente associados a uma “literatura de resistência”, os apocalipses vêm sendo tratados nas últimas décadas como um gênero exclusivamente literário e sob essa óptica têm sido predominantemente colocadas as questões textuais e exegéticas, isolados os modos de pensamento e identificados os contextos sociais desses textos. Tal enquadramento nem sempre se ajusta, no entanto, aos apocalipses escritos nos primeiros séculos da era comum, especialmente no caso daqueles atribuídos a Daniel. Compostos em diversas línguas e em sua maioria, sem sinais de dependência mútua, muitos desses textos recorrem a tradições diferentes, como a vinda do Anticristo e a revolta dos “povos do norte” ao final dos tempos, liderada por Gog e Magog. O Apocalipse Siríaco de Daniel, virtualmente desconhecido até o início deste século, corresponde a um desses exemplos: seu texto é utilizada nesta tese como uma ferramenta de pesquisa para um melhor entendimento da história da cristandade siríaca do século VII. Os seguintes aspectos são aqui considerados: (1) – A recepção do texto canônico de Daniel na cristandade dos primeiros séculos; (2) – As origens e associações de Gog, Magog e o Anticristo; (3) – O texto original do Apocalipse Siríaco de Daniel e sua tradução para o português; e (4) – Considerações críticas sobre o Apocalipse Siríaco de Daniel. Os achados indicam que o Apocalipse Siríaco de Daniel, focado no fim iminente da História, não oferecia a esperança necessária, definida em termos políticos, para a sobrevivência do Império Bizantino. _____________________________________________________________________________________ ABSTRACT
Traditionally considered a “literature of resistance”, the apocalypses have been treated over the past decades as a purely literary genre. Under this understanding, those studying these texts foregrounded textual and exegetical issues, isolated the modes of thought, and identified their social contexts. This framework does not always suit, however, many apocalypses written in the early centuries of the Common Era, especially those assigned to Daniel. Composed in various languages and mostly without signs of mutual dependence, many of these texts are supported by different traditions, such as the coming of Antichrist or the “revolt of the peoples of the north” at the end of times, led by Gog and Magog. The Syriac Apocalypse of Daniel, virtually unknown until early this century, seems to be one of them: its text is used in this thesis as a research tool for better understanding the history of the Syriac Christianity in the seventh century. The following issues are considered here: (1) The reception of the Book of Daniel in the early church; (2) The origins and associations of Gog, Magog and Antichrist; (3) The original text of the Syriac Apocalypse of Daniel and its translation into Portuguese; and (4) A critical commentary on the Syriac Apocalypse of Daniel. The findings indicate that the Syriac Apocalypse of Daniel, focused on the imminent end of history, did not provide the necessary hope, defined in political terms, for the survival of the Byzantine Empire.
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Baptista, Roberto Natal. "A ruína da elite de Jerusalém e Judá em Jeremias 2 - Estudo da profecia do jovem Jeremias." Universidade Metodista de São Paulo, 2008. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/512.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2008-11-28Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This exegetical study analyzes the text of the young Jeremiah, specifically chapter 2 of the Book of Jeremiah, based on the historical-critical method, embedded in the Latin-American hermeneutics. The book of Jeremiah, because of its literary wealth and its prophetic content, is one of the most loved and most read by Christians and other people who appreciate this kind of literature. A large amount of exegetical research about the Book of Jeremiah has been published, most parts of it about the portions of the New Covenant (Jer. 30-31), the oracles against the nations (Jer. 46-51) and also about chapters 37-45. Compared to these passages chapters 1-6 of the Book of Jeremiah have received relatively little attention. There is still a lot of controversy about the historical context of these chapters. Some researchers, e.g. Bernhard Duhm, already in 1901, and more recently Thomas Roemer, consider these opening chapters of the book to be the oldest texts of Jeremiah, marking the beginning of his ministry. From this beginning on we can already notice the clear and explicit words that Jeremiah uses to announce accusation and judgment against Jerusalem and Judah: there is no hope and the fall is soon to be happening. The prophet does not fail to name the persons responsible for this situation. The intention of this study is to show that Jeremiah 2 is a text by Jeremiah and marks the beginning of his prophetic ministry in the years preceding the reform of Josiah (622 B.C.). Its content is geared, despite the experiences with the Northern Kingdom and the influence by Hosea, towards Jerusalem and Judah. Now that the Northern Kingdom has ceased to exist, the town of Anatoth, birthplace of Jeremiah, became incorporated into the administration of the Southern Kingdom. Working with these premises we believe that Jeremiah 2 rereads the prophecy of Hosea, however with an emphasis that characterizes Jeremiah s own prophecy: the choices and practices of the elite will bring Jerusalem and Judah to fall. There is no way out: punishment and destruction are sure to come.(AU)
Esta pesquisa exegética parte do método histórico-crítico, inserido na hermenêutica latino-americana, para analisar os textos do jovem Jeremias, mais exatamente, o capítulo 2 do seu livro. Este livro, aliás, pela sua riqueza literária somada ao seu conteúdo profético, é um dos mais amados e lidos pelos cristãos e demais amantes deste tipo de literatura. E a produção de textos referentes a Jeremias na pesquisa exegética é abundante, principalmente as porções da nova aliança (Jr.30-31) e das profecias contra as nações (Jr.46-51), além do bloco 37-45. Todavia, a pesquisa a respeito dos primeiros capítulos de Jeremias, ao contrário, tem sido muito pouco valorizada. Há, ainda, muitas controvérsias sobre onde situar na história esses capítulos iniciais. Porém, alguns críticos, como, por exemplo, Bernhard Duhm, já em 1901, e Thomas Roemer, mais recentemente, consideram esses capítulos iniciais do profeta como os mais antigos de Jeremias e marcam o início da sua atuação. E já notamos que, desde este início, Jeremias tem palavras bem claras de denúncia e juízo contra Jerusalém e Judá: não há esperanças e a ruína está às portas. O profeta não deixa, pois, de nomear os responsáveis por tal situação. A nossa posição aqui nesta pesquisa é a de que Jr 2, de fato, é um texto de Jeremias e marca o início de sua atuação profética, nos anos imediatamente anteriores à reforma de Josias (622 a.C.) Seus conteúdos, apesar de suas experiências do norte e sua influência oseiânica, apontam para Jerusalém e Judá, já que o Reino do Norte desaparecera e Anatote, cidade natal de Jeremias, fora incorporada pela administração real do sul. Trabalhando com essas premissas, acreditamos que Jr 2 relê a profecia de Oséias, porém com a ênfase que é uma das características da sua própria profecia: as escolhas e as práticas das elites levarão Jerusalém e Judá às ruínas: não há saídas; certamente, castigo e destruição vêm.(AU)
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Pinto, Luciano C. G. 1979. "A escritura não é o nada : comentários bíblicos de Jerônimo e Agostinho ao Gênesis e o efeito-texto." [s.n.], 2013. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/271112.
Full textAbstract:
Orientador: Patrícia PrataTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
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Resumo: Este trabalho analisa, numa perspectiva discursiva, os efeitos produzidos pelo ato de comentar a Bíblia levado a cabo por duas figuras-chave dos primórdios do cristianismo: Jerônimo de Estridão (347-420 d.C.) e Agostinho de Hipona (354-430 d.C.). Investiga-se o impacto dessa empresa comentarista tanto no modo como o texto bíblico foi materialmente transmitido (ortografia, léxico, fraseologia, ordem dos textos) como na história de sua recepção (tópicos e temas preferidos em detrimento de outros tantos possíveis). O propósito é demonstrar quão poderosa é a intervenção dos comentários não apenas na formação do cânone bíblico, mas também na constituição da própria noção de que o conjunto de textos reunidos sob a rubrica de Bíblia ou Sagrada Escritura forma, afinal - e apesar de uma superfície textual que apresenta disparidades e, eventualmente, grandes contradições de caráter linguístico, narrativo ou mesmo teológico -, um texto, que expressa um único e mesmo plano deliberativo autoral
Abstract: This study examines from a discourse-analytical perspective the effects arisen from the practice of commenting the Bible that was followed by two early Christian key figures: Jerome of Stridon (c. 370-420 AD) and Augustine of Hippo (354-430 AD). The impact of these commentatorial works is investigated both with regarding to the way in which the very biblical text was materially (orthography, lexicon, phraseology, chapter order) handed down and to the history of its hermeneutical reception (the topics and themes which have been favored at the expense of all other possibilities). The purpose therefore is to demonstrate how powerful such commentatorial interventions are in the forming of the biblical canon and also in underpinning assumptions that the set of texts brought together under the rubric of Bible or Sacred Scriptures forms ultimately - in spite of a textual surface presenting disparities and sometimes great contradictions of linguistic, narrative or even theological character - a text which expresses just one and the same authorial design
Doutorado
Linguistica
Doutor em Linguística
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Almeida, Maria Aparecida de Andrade. "EU SOU A LUZ DO MUNDO: UM ESTUDO DO SIGNIFICADO DO TERMO LUZ EM JOÃO 9, 1-41." Universidade Metodista de São Paulo, 2008. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/482.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2008-09-04Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The word light inserts itself in the encounter of the old Testament and Greco-Roman traditions as an alternative to certain needs of the Johannine community: the different cultures of the people who received the Gospel; the diversity of problems that were asking for different answers; the class differences inside the community; the contradictory positions taken against imperial politics and the conflict between Jews and Christians. And it is in this conflicting interim, both internal and external, a painful moment for the dissidents (because the damage was not just religious, but they caused changes in all aspects of life) that Johannine community shall seek some alternative. Therefore the Narrative of the Blind Man s Healing (Jo 9,1-41) works as a mirror for that community who will look to Jesus for the light that it needs to keep going on. The blind man represents the community before knowing the Light of the World. Solidarity, fraternity and mutual love are powers that did help in the resistance.(AU)
O termo luz se inscreve no encontro das tradições veterotestamentária e grego-romana como uma alternativa a certas necessidades da comunidade joanina: as culturas diferentes dos povos que receberam o evangelho; a diversidade dos problemas que pediam respostas diferentes; a diferença de classes dentro da comunidade; as tomadas de posição discordantes diante da política do império e o conflito entre judeus e cristãos. E é neste ínterim de conflito, tanto interno como externo, um momento doloroso para os dissidentes, porque os prejuízos não eram apenas religiosos, mas provocavam mudanças em todos os âmbitos da vida, que a comunidade joanina procurará alternativa. Por isso, a Narrativa da Cura do Cego de Nascença (Jo 9,1-41) é um espelho para a comunidade. Ela buscará em Jesus a luz de que precisa para continuar. O cego representa a comunidade antes de conhecer a Luz do Mundo. A solidariedade, a fraternidade e o amor mútuos são forças que ajudaram na resistência.(AU)
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Olivo, Débora da Silva. "A literatura e a bíblia: relações paratextuais em Os ambulantes de Deus." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2015. http://hdl.handle.net/10923/7341.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2015This study analyses the paratextual relation between Literature and the Bible, in Hermilo Borba Filho’s text, Os ambulantes de Deus, and the Book of Exodus, from the Bible. It states the contribution of the mentioned author to the Brazilian literature, recognizing the possibility of studies related to him. It identifies the connexion between these texts, using Gerard Genette’s paratextual studies as its theoretical grounding, and attributing to the epigraphs the function of setting up these relations. It notes, in the epigraphs, the possibility of spreading the sense and the meaning of both texts, since literature intensifies the mythical aspects from the biblical narrative into its artistic content.
O presente trabalho analisa as relações paratextuais entre a Literatura e a Bíblia, a partir da obra de Hermilo Borba Filho, Os ambulantes de Deus, e do Livro do Êxodo, presente na Bíblia. Percebe a contribuição do referido autor para a Literatura Brasileira, reconhecendo a possibilidade de estudos relativos à sua produção literária. Identifica a afinidade entre esses dois textos, utilizando como fundamentação teórica o estudo proposto por Gérard Genette acerca da paratextualidade, na qual as epígrafes, presentes na ficção em questão, têm a função de estabelecer essas relações paratextuais. Observa no uso dessas epígrafes, a possibilidade de ampliação de sentido dass obras, uma vez que a Literatura, dentro do seu conteúdo artístico, intensifica aspectos míticos presentes na narrativa bíblica.
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Detienne, Claude Valentin René. "O GRITO DOS FILHOS DE ISRAEL CHEGOU ATÉ MIM Estudo comparativo de comentários judaicos e siríacos de Êxodo 2,23-3,15." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2006. http://localhost:8080/tede/handle/tede/941.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2006-08-30The objective of the present dissertation was to compare a Jewish commentary (Midrash Rabbah) and two Syriac commentaries (Ephrem s commentary and an anonymous one) on the book of Exodus, especially on Ex 2,23-3,15. The study revealed some similarities that could be explained by a Jewish origin of some Syriac exegetical elements. But on the whole the Syriac commentaries are very different from the Jewish one. The Syriac exegetes, in the line of the Antiochene litteralist and historicist exegetical tradition, seldom show the same richness as the Jewish commentarist. The latter displays both a deep respect for the text in its tiniest details and much freedom to create new meanings from the text. That difference finds an echo in the modern hermeneutic reflection, which tries to find a balance between the intentio auctoris and the intentio lectoris.
Esta dissertação teve por objetivo de comparar um comentário judaico (Midrash Rabbah) e dois comentários siríacos (comentário de Efrém e comentário anônimo) do livro do Êxodo, e particularmente do trecho Ex 2,23-3,15. Embora tenham aparecido alguma semelhanças que poderiam se explicar por uma origem judaica de alguns elementos exegéticos siríacos, os comentários siríacos são muito diferentes do comentário judaico. Os exegetas siríacos, herdeiros da tradição exegética literalista e historicista antioquena, raramente mostram a mesma riqueza criativa do que o comentarista judeu. Este demonstra ao mesmo tempo um profundo respeito pelo texto, nos seus mínimos detalhes, e uma grande liberdade para criar sentidos novos a partir do texto. Dessa diferença parece fazer eco a reflexão hermenêutica moderna, quando tenta achar um ponto de equilíbrio entre intentio auctoris e intentio lectoris.
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Ferreira, João Cesario Leonel 1962. "E ele sera chamado pelo nome de Emanuel : o narrador e Jesus Cristo no evangelho de Mateus." [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/270192.
Full textAbstract:
Orientador: Suzi Frankl SperberTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-06T10:26:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ferreira_JoaoCesarioLeonel_D.pdf: 1647448 bytes, checksum: 374a6ee732ee926d95aeb3c7eda8331e (MD5) Previous issue date: 2006
Resumo: Esta tese tem como objetivo principal o estudo do narrador no evangelho de Mateus e de sua relação com o protagonista ¿ Jesus Cristo. Central em todo o trabalho é a constatação de que o narrador configura o texto de modo a produzir nos leitores a consciência de que a narrativa se refere não apenas a um personagem da história passada, mas a Jesus Cristo vivo. Este exerce a função de orientar a compreensão do texto. Para tanto, o narrador coloca-se em segundo plano e desenvolve técnicas para que o personagem principal ocupe espaço de proeminência. A minimização da presença do narrador, antes de se transformar em debilidade textual, produz abertura do texto ao leitor. Desse modo, as estratégias estabelecidas visam atrair o leitor para que participe da trama. Para chegar a tais conclusões, o trabalho discute variadas formas interpretativas pela quais o evangelho de Mateus é estudado na atualidade. Define o gênero literário ao qual pertence o evangelho como biografia greco-romana. Identifica o narrador, seu foco narrativo e a forma como organiza o evangelho em blocos narrativos e discursivos a partir da fonte principal, o evangelho de Marcos. Por fim, explicita estratégias literárias através da comparação exaustiva entre textos de Mateus e Marcos, demonstrando como elas apontam para propósitos retóricos específicos que o narrador deseja gerar nos leitores. O canal de discussão com biblistas esteve aberto, em alguns momentos utilizando interpretações e pontos de vistas, e em outros discordando de suas colocações. A principal delas diz respeito à declaração de que o evangelho apresenta um caráter catequético e desprovido de brilho. Em oposição, afirma-se que o evangelho de Mateus possui estratégias narrativas que o tornam extremamente persuasivo aos leitores. Torna-se claro que a desconsideração dos elementos de análise descritos no trabalho produz conseqüências nocivas à interpretação do texto bíblico
Abstract: The main goal of this thesis is the study of the narrator of the Gospel of Matthew and its relationship with its main character ¿ Jesus Christ. In the very heart of the dissertation is the observation that the narrator works his text in order to produce in the readers the consciousness that the narrative has to do with the living Jesus Christ, who plays the role of guiding the understanding the text, and not only with a mere character of a past history. To do so, the narrator put himself in a secondary place, and develops some mechanisms so that the main character may occupy a prominent role. The downsizing of the narrator is not a textual frailty. Rather, it produces an opening of the text to the reader. Thus, these strategies aim to attract the reader to participate in the plot. In order to reach these conclusions, the dissertation discusses several contemporary ways the Gospel of Matthew is interpreted at this moment. It also defines the literary genre of the Gospel as a Greek-Roman biography. Besides, it identifies the narrator, its narrative focus and how he organizes the gospel in discursive and narrative blocks from its main source, viz., the Gospel of Mark. As an ending, the dissertation explains the literary strategies through an exhaustive comparison between the texts of Matthew and Mark, giving evidence of how they point to specific rhetoric purposes the narrator wish to generate in the readers. There was an open channel of discussion with Bible scholars, sometimes agreeing, sometimes disagreeing with them. The main point of disagreement was related to the statement that the Gospel has a catechetical purpose and is deprived of brilliance. Arguing against this, it is stated that the Gospel of Matthew has narrative strategies that make it extremely persuasive to its readers. It is quite clear that the disrespect of the elements of analysis described in the dissertation produces harmful consequences to the interpretation of the biblical text
Doutorado
Teoria e Critica Literaria
Doutor em Teoria e História Literária
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Castel-Branco, Tomás de Albuquerque Emiliano. "O primado da graça de Deus em São Tomás de Aquino : uma leitura do Comentário da Carta aos Romanos." Master's thesis, 2020. http://hdl.handle.net/10400.14/30584.
Full textAbstract:
A presente dissertação aborda a teologia da graça exposta por São Tomás de Aquino
no Comentário da Carta de São Paulo aos Romanos. A graça é a participação na vida divina.
A graça é a doação de Deus, pela qual aperfeiçoa o Homem, transformando-o pela força do
Espírito Santo, em virtude da ressurreição de Cristo. O Homem recebe a graça da adopção
filial podendo relacionar-se com Deus como filho adoptivo. Na relação entre Deus e o Homem a iniciativa é de Deus que concede o Seu Espírito, dando-lhe a possibilidade de passar
do estado de pecado ao estado de graça. O primeiro capítulo incide sobre a história da exegese
medieval à Carta aos Romanos, particularizando alguns autores exemplificativos; o segundo
capítulo detém-se sobre o Comentário desenvolvendo a predestinação, a justificação, a santificação, a adopção filial e a graça do Espírito Santo; o terceiro capítulo apresenta a chave
de leitura do Comentário e a sua actualidade.This dissertation intends to present an approach to the theology of Grace developed by Saint Thomas Aquinas in his Commentary on the Letter of Saint Paul to the Romans. Grace is the participation in the divine life. Grace is the gift of God which perfects Man, bestowed the grace of filial adoption thus relating with God as an adopted child. In the relationship between God and Man, God takes the iniciative, bestowing Man with His Holy Spirit. Thus Man is given the possibility to move from the state of sin to the state of grace. The first chapter focuses on the history of the medieval exegesis on the Letter to the Romans, with some exemplary authors; the second chapter is about the Commentary, developing the predestination, justification, sanctification, filial adoption and the grace of the Holy Spirit; the third chapter presents the key to reading the Commentary and its timeliness.
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Lohfink, Norbert. Qoheleth: A Continental commentary. Minneapolis, MN: Fortress Press, 2003.
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Ackroyd, Peter R. Exile and restoration: A study of Hebrew thought of the sixth century BC. London: XPRESS Reprints, 1994.
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Hamlin, E. John. At risk in thePromised Land: A commentary on the book of Judges. Grand Rapids: Eerdmans, 1990.
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Hamlin, E. John. At risk in the Promised Land: A commentary on the book of Judges. Grand Rapids, Mich: W.B. Eerdmans, 1990.
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Wilson, Gerald Henry. Psalms: From biblical text-- to contemporary life. Grand Rapids, Mich: Zondervan, 2002.
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Eaton, J. H. The Psalms: A historical and spiritual commentary with an introduction and new translation. London: Continuum, 2003.
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W, Baker David. Obadiah: An introduction and commentary. Leicester, England: Inter-Varsity Press, 1988.
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Lima, Glaucia. "LEI Nº 74/2010 E A OBRIGATORIEDADE DE MANUTENÇÃO DE EXEMPLAR DA BÍBLIA EM ESCOLAS E BIBLIOTECAS PÚBLICAS – COMENTÁRIO DA ADI Nº 5258/AM." In Constituição e Direitos Fundamentais – comentários de jurisprudência selecionada, 91–101. Editora Fundação Fênix, 2022. http://dx.doi.org/10.36592/9786581110703-07.
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