Academic literature on the topic 'Commerce – Éthiopie – 19e siècle'

Depuis plus d'une vingtaine d'années, des sociologues, des philosophes, des historiens remettent en cause l'idée selon laquelle il existerait une séparation très nette entre ce qui serait du domaine de la « science » et ce qui appartiendrait à la « société ». L'histoire que nous nous apprêtons à écrire s'inscrit explicitement dans ce mouvement. Elle s'intéresse à l'élaboration et des connaissances scientifiques et des normes de vente et d'analyse, liées à un engrais très utilisé dans l'Allemagne de la fin du 19e siècle, les farines de Thomas.

On doit à Michel Foucault la notion de biopolitique, proposée dès 1974, et dont il en attribuera l’héritage à son maitre, Georges Canguilhem. Depuis, la notion de biopolitique occupe une place non négligeable dans des domaines et disciplines aussi variés que le « management » privé ou public, la santé et les services sociaux, le commerce ou les sciences humaines et sociales (littérature, philosophie, sociologie, anthropologie….). La biopolitique est au cœur des processus de normalisation et de contrôle social. Citons d’emblée Foucault : « Le contrôle de la société sur les individus ne s’effectue pas seulement par la conscience ou par l’idéologie, mais aussi dans le corps et avec le corps. Le corps est une réalité biopolitique ; la médecine est une stratégie biopolitique » (Foucault, 1994 : 210). La biopolitique, soutient Foucault, est une stratégie politique de la gouvernance qu’il faut situer dans le cadre qui l’a vu naitre : l’émergence du libéralisme (Foucault, 2004). La biopolitique désigne le nouvel objet de gouvernance des sociétés libérales depuis deux siècles: la population comme ensemble des gouvernés dans leur existence biologique (Gros et al, 2013). La biopolitique est tout à la fois stratégie politique, outil de savoir/pouvoir et pratique gouvernementale/institutionnelle. Sa tâche, sa responsabilité, son mandat est de s’occuper de la « santé » des populations: natalité, mortalité, morbidité, hygiène, alimentation, sexualité, pollution, pauvreté, comportements… l’air, l’eau, les constructions, les égouts …. Le champ de la santé s’étend alors à l’infini, à travers un panoptique, c’est à dire, ce dispositif qui rend possible l’idée d’un regard englobant portant sur chacun des individus (Foucault, 1994 : 261). C’est en ce sens que, pour Foucault, la médecine ne se réduit pas à la seule figure du médecin; elle est une « stratégie biopolitique » qui se déploie et s’incarne dans un dispositif institutionnel et professionnel indispensable à la gouvernance des sociétés (néo)libérales (Foucault, 1994 : 210). C’est aussi en ce sens que Guillaume le Blanc (2006 :154) soutiendra que : « La médicalisation de la vie humaine est l’évènement majeur de la biopolitique ». De ce point de vue, les études populationnelles et épidémiologiques, dont les premières remontent au 19e siècle (Blais, 2006) prennent toute leur importance comme outils de la gouvernance. D’une part, elles nourrissent les choix et décisions des gouvernants concernant les populations à gouverner, choix et décisions qui sont à la fois d’ordre politique, économique, social et culturel, et qui s’inscrivent dans des rapports de pouvoir. D’autre part, elles modélisent les représentations des populations (des gouvernés) dans leur existence biologique et sociale. La biopolitique est en ce sens un mode de connaissance, à la fois des populations en tant qu’agrégats d’individus, et de soi en tant qu’individu dans la collectivité. La biopolitique est, chez Foucault, un outil qui forge les normes, outil essentiel à la gouvernance et ses instances de pratiques : la justice, bien sûr, mais aussi, et notamment, les institutions de la santé, des services sociaux, de l’éducation, du travail… Elle établit des normes visuelles (les apparences, les comportements, les performances, les existences biologiques…) et discursives (les manières de nommer les choses, de les dire, le dicible, ce qui est recevable, la parole, l’expression, l’argumentation…). Elle modélise les représentations faites de la norme, des représentations autant de l’autre, du différent, de la non-norme, que de soi en tant qu’individu(s) par rapport et en rapport(s) à autrui et sa place dans la collectivité. Comme le souligne le Blanc (2006 :9), chez Foucault la vie est qualifiée par des normes qui sont tout à la fois des normes de savoir et des normes de pouvoir. Toutefois, le contrôle social n’est pas que processus unidirectionnel, hiérarchique ou « top-down », ce qui serait inadéquat pour rendre compte de la complexité de son mode opératoire. Judith Revel (2008 : 28) résume ainsi le fonctionnement de la biopolitique néolibérale et ce qui en fait l’efficacité dans la pensée de Foucault, efficacité dans le sens de « comment ça marche ». Le contrôle social, dit-elle, est « une économie du pouvoir qui gère la société en fonction de modèles normatifs » de l’appareil d’État et ses institutions. En même temps, pour qu’il ne soit pas que répression autoritaire, le contrôle social opère par l’intériorisation de la norme chez les individus, une « pénétration fine du pouvoir dans les mailles de la vie », que Foucault appelait le « pouvoir capillaire ». En tant que mode de connaissance, la biopolitique produit du savoir et donc, selon la formule consacrée, du pouvoir. D’une part, il y a le(s) savoir(s) qui alimente(nt) les gouvernants dans l’exercice du pouvoir. Les classifications et catégories toujours plus différenciées de la biopolitique produisent des individus objectivés d’une population à gérer, l’individu-objet sur lequel agissent les institutions de la gouvernance (Blais 2006). Sur ce point, Foucault rejoint des auteurs comme Illich (1975), Goffman (1968) et Castel (1981, 1979, 1977) qui ont analysé et exposé les effets contreproductifs, stigmatisants, assujettissants ou normalisants de la pensée et des pratiques classificatrices dès lors qu’elles enferment les individus dans des catégories. D’autre part, il y a le(s) savoir(s) qui alimente(nt) aussi les gouvernés dans leur rapport à la norme, dans les manières de l’intérioriser à travers les choix, décisions et pratiques qui tissent toute vie au quotidien. Un savoir qui produit ainsi un individu-sujet, un sujet pensant et agissant. En d’autres termes, le sujet émerge à travers les catégories qui le définissent. La biopolitique renvoie inévitablement à la question de la manière (ou l’art, dirait Foucault) de gouverner (Gros et al, 2013 : 6). À l’ère du numérique, du Big Data, des algorithmes, qui connaissent un essor global depuis la mort de Foucault en 1984, la notion de biopolitique est-t-elle encore un outil d’analyse efficace des modalités de contrôle et de gouvernement des populations? Pour certains, dont Pierre Dardot et Christian Laval (2016), ce passage du gouvernement des corps, c’est à dire à une forme de pouvoir qui s’exerce sur les corps par une surveillance individualisée, au gouvernement de soi-même implique un nouveau mode de gouvernance. Celui qui se met en place s’appuierait moins, argüent-ils, sur les normes et contrôles de la biopolitique, que sur l’idée de la liberté des sujets qu’il s’agit de gouverner par des incitations et mesures les laissant en apparence libres d’agir, en canalisant, voire en manipulant les intérêts des individus et des populations. C’est ce que Foucault appelait la « conduite des conduites ». Dardot et Laval donnent comme exemple de telles mesures celui du code de la route où la liberté est celle du « choix » du chemin et de la destination, mais selon les règles de la route (vitesse, permis, etc). D’autres diront que le pouvoir d’accumulation de masses de données par les Facebook, Google et autres grands joueurs de l’internet dessine un nouvel art de la gouvernance où la surveillance a cédé au profilage. D’un régime de normalisation on passe à un régime de neutralisation, soutient Antoinette Rouvroy (2018 : 63). Et pour Mondher Kilani, la biopolitique détient désormais un « … pouvoir démultiplié de surveillance et d’engloutissement des individus et des conscience,… » (Kilani, 2018 : 292). Il s’agit alors d’étudier les biopolitiques contemporaines là où elles se redéfinissent en permanence (Fassin, 2006 : 40). Si les catégories de la biopolitique ont tendance à objectiver les individus, elles contiennent aussi une source de re-subjectivation. Chez Foucault, le processus de re-subjectivation ne se réduit pas à l’individu : se défaire des marques objectivantes de la pensée et de la pratique classificatrice ne se fait pas seul. La création de nouvelles pratiques arrivent aussi par le bas, comme en témoigne l’impact des mouvements féministes, écologistes, homosexuels, transgenres, de personnes psychiatrisées….. C’est pourquoi Foucault s’intéressait aux micro-pratiques (dans les prisons, les milieux psychiatriques, etc) comme pratiques de liberté et lieux de dé-assujettissement. D’où l’importance pour les sciences humaines et sociales d’étudier et d’exposer les nouveaux modes opératoires de la biopolitique, mais aussi les micro-pratiques de résistance, de liberté, les contre-pouvoirs qui se créent dans les interstices de la société. Car la «vie politique» est constituée d’un débat permanent entre gouvernés et gouvernants (Gros et al, 2013 : 7).

L'Ifat est une zone de l'Éthiopie centrale peuplée par au moins quatre ethnies partagées entre deux religions (le christianisme et l'islam). Ces groupes sont les Argobba, les Amhara, les Oromo et les Afar. L'Ifat est traversée par les grandes routes commerciales du pays. Cette région a vu se développer les plus grands marchés commerciaux d'Éthiopie, suscitant l'intérêt des souverains chrétiens du royaume du Choa, puis de l'empire tout entier, qui favorisèrent son développement en sécurisant les principales routes commerciales. Ces relations entre l'Etat et le commerce occupent une place privilégiée dans cette étude. Le cas de la ville d'Aleyyu Amba, qui fut durant le XIXe siècle la plus grande cité commerçante de la région reste au cœur de ce travail. Cette étude analyse l'histoire, le rôle de l'islam, les populations et les quartiers de cette ville, ainsi que ses relations internes et externes. Ce travail se nourrit de sources variées, endogènes ou exogènes, écrites et orales.

A travers cette étude, nous suivons la marche des membres d'une famille et spécialement de Ioannis Stériou sur le plan commercial et social en Europe du Sud Est (Empire ottoman et et Valachie) durant les premiers deux tiers du dix-neuvième siècle. La famille Stamou, originaire de Metsovo en Epire, fait son apparition dans le secteur du crédit sur un plan local avec Nitsos Dimitrios Stamou. Par la suite, les frères Stamou développèrent des activités commerciales à Bucarest en Valachie, collaborant et s'associant là-bas avec d'autres commerçants et plus tard avec I. Stamou s'employèrent très tôt dans les affaires de type bancaires. Ioannis St. Stamou fut envoyé en Valachie où s'employa dans tous les domaines des activités : la circulation de l'entrepreneurdes lettres de change, le commerce de transit des produits avec l'Epire, le commerce des monnaies. Il s'associa en permanence depuis 1832 et jusqu'en été 1834 à Constantinople avec Dimitrios Kyrgousos, avec lequel il fit le commerce de différentes marchandises et des céréales. Plus tard, I. Stamou s'employa systématiquement et longuement à l'affermage de grands domaines et de commerce des céréales. Le rôle de l'entrepreneur grec dans les Pays Roumains au 19e siècle était un rôle double, réactionnaire-conservateur concernant les sujets des changements sociaux dans le monde agricole et dans la nouvelle législation et d'autre part un rôle d'avant-garde et de modernisation qui contribua à sa façon au développement de l'économie locale et au refaçonnement de la société locale.

La popularité de la symphonie concertante en France coi͏̈ncide exactement avec le goût d'une époque : le classicisme (environ 1770-1830). Le genre permit d'entendre les meilleurs virtuoses de la capitale rivaliser dans des textures instrumentales parfois étonnantes. Dès la fin du règne de Louis XVI, la symphonie concertante fut regardée comme un élément publicitaire essentiel dans la stratégie commerciale de plusieurs institutions parisiennes. Sans quitter la scène du concert traditionnel, elle s'inséra parallèlement dans les représentations dramatiques données à l'Opéra-Comique et à l'Académie de Musique. Entendu d'abord comme divertissement pendant les entractes, le genre fit bientôt partie intégrante des ouvrages qu'il ponctuait jusqu'alors. Des formules hybrides apparurent, comme l'ouverture " en symphonie concertante " ou l'air avec plusieurs instruments solistes. L'innovation la plus originale fut sans doute sa présence comme numéros dansés dans les ballet-pantomimes les plus modernes de Gossec, Catel ou Méhul. Notre travail de recherche propose d'abord une synthèse des caractéristiques musicales de la symphonie concertante, et cherche à dépeindre ensuite les mouvances institutionnelles parisiennes post-révolutionnaires dans lesquelles évoluent les instrumentistes. Les deux derniers chapitres sont consacrés à l'observation des différentes métamorphoses que subit le genre au contact de certains répertoires
Popularity of the "symphonie concertante" in France is linked both chronologically and stylistically to the classical period (1770-1830). This genre set the stage for the French capital's greatest virtuosos to be heard attempting to outdo each other in what were at times the utmost difficult instrumental skills. As of the end of Louis the sixteenth's reign, the "symphonie concertante" was used as a means of publicity in the business strategy of several Parisian institutions. Originally employed as musical entertainment on the same stage during intermissions, it soon became an integral part of the dramatic performances it had previously punctuated at the "Opéra Comique" and the "Académie de Musique". Musical hybrids were born : the "symphonie concertante" overture or arias with several solo instruments. However, the most original innovation was that of the "symphonie concertante" as a musical support for dance in the last "ballet-pantomimes" by Gossec, Catel and Méhul. The first part of this PhD thesis is dedicated to the summary of the musical characteristics of this genre. This is followed by a description of the post-revolutionary Parisian institutions in which the instrumentalists evolved. The last two chapters are dedicated to the different metamorphoses of the genre under the influence of certain repertories

Le code de commerce napoleonien fut applique pendant la majeure partie du 19e siecle. Contrairement a une opinion communement admise, le travail des commissaires redacteurs etait de qualite, comme le demontre l'etude de la doctrine universitaire et praticienne du 19e siecle, ainsi que l'etude de la jurisprudence. Les faiblesses du code soulignees par la doctrine du 20e siecle n'etaient en realite qu'apparentes. En outre, les modifications apportees au code de 1807 par le legislateur de la seconde moitie du 19e siecle, en matiere de societes et de faillite ne remirent pas en question l'existence du code en matiere commerciale
The code of commence in force during most of 19th century contraty to general opinion, the work of the commission drafters was of the lighest quality as proved by the stridy of the doctrine of university and the legislators during the 19 th contory and by the study of jurisprudence as well. The failings of the code underlined by the doctrine in the 19 th century was in fact fictive moreover the changes brought to the code of 1807 by the legislators in the second lialf of the 19 th century regarding companies and bankrupties did not question the existence of the code concerning commerce

Entre 1846 et 1884, la maison Goupil fut l'une des galeries d'art françaises les réputées. Elle a développé ses affaires autour du commerce d'estampes, de peintures, de pastels, de sculptures et de dessins d'artistes pour la plupart contemporains, européens et de style académique. La stratégie mercantile de la société s'appuie principalement sur un réseau de succursales et de comptoirs établis dans les grandes capitales: La Haye, New York, Bruxelles, Berlin et Londrès. William Schaus et ultérieurement Michael Knoedler ont développé un marché en Amérique, et Vincent Van Gogh (oncle Cent) a consolidé les relations entre les Pays-Bas et Paris. En parallèle, la société participe aux manifestations internationales marquantes de l'époque comme les Expositions universelles. La réussite de la maison Goupil est évidente. Ce processus général d'internationalisation a permis le renouvèlement de la clientèle et des artistes et garanti la pérennité du nom « Goupil» dans l'histoire et l'histoire de l'art. De nombreuses œuvres conservées dans les musées internationaux proviennent de son stock. Cette thèse analyse les livres d'inventaire qui répertorient les transactions de la galerie de peintures parisienne qui sont devenus une source fondamentale pour la connaissance du marché de l'art au XIXe siècle et l'histoire du collectionnisme et du goût.

Le minerai de manganèse est utilisé depuis l'antiquité comme pigment, en verrerie et céramique. Si la nature métallique du manganèse est découverte en 1774, dès l’Age du fer, sa présence dans certains minerais de fer, les « mines d'acier», permet de fabriquer l'acier naturel dont on fait armes et outils. Mal pourvue de ces mines, la France importe au XVIIIe siècle le tiers de sa consommation d'acier. Elle s'essaye en vain à imiter l’Angleterre qui fabrique de l'acier par cémentation de fers suédois : ses savants l'ont persuadé que les fers français convenaient parfaitement. Jusqu'en 1815, le rôle du manganèse reste méconnu et la production d'acier stagne. Puis les échanges techniques avec l’Allemagne, les travaux des ingénieurs des mines, l'arrivée de spécialistes étrangers, renouvellent connaissances et savoir-faire ; les effets favorables du manganèse sont mieux perçus. Les productions d'acier naturel, cémenté et fondu augmentent. Après 1850, pour satisfaire la demande croissante et les exigences de qualité et de prix des compagnies de chemin de fer, les aciéristes fabriquent de l'acier par puddlage de fontes manganèses. Mais l'acier puddle est vite dépassé par l'acier bessemer. Pour produire les fontes de plus en plus riches en manganèse que réclame le nouveau procédé, les usines de Terrenoire, Saint-Louis à Marseille et Montluçon créent, en première mondiale la métallurgie du manganèse. Grâce au ferromanganèse, Terrenoire engage des études fondamentales pour la sidérurgie. . . Mais la métallurgie du manganèse se répand à l'étranger, Terrenoire fait faillite, Montluçon abandonne à l'apparition du procédé thomas. Seuls les hauts fourneaux de Saint-Louis se maintiennent jusqu'en 1906 ; ils transfèrent alors leur activité, sur les bords de la manche aux hauts fourneaux d’Outreau, mieux desservis par un marché du minerai de manganèse devenu international. Au XXe siècle, la France comptera toujours parmi les plus importants producteurs mondiaux d'alliages de manganèse.

La cote du Dahomey au milieu du 19eme siècle est marquée par une mutation à la fois économique et politique. A l'origine se trouvent la répression du trafic négrier et l'instauration du commerce légitime. A la fin du 18eme siècle, l'apparition en Angleterre et en France de mouvements philanthropiques pour la défense des noirs et l'évolution économique de l’Europe, remettent en cause la traite des noirs. En 1815, les européens condamnent au congrès de vienne le trafic négrier et s'engagent à le combattre. Grace à la diplomatie anglaise, des conventions bilatérales sont signées et des croiseurs sont installés dans les eaux de l'ouest africain pour arrêter les négriers. Des efforts sont aussi faits pour inviter les rois africains à renoncer au trafic négrier et adopter le commerce légitime. A partir de 1840, les européens retournent au Dahomey réoccuper les forts de whydah abandonnes a la veille du 19eme siècle. Apres 1860 le commerce des huiles de palme remplace la traite des noirs. A la suite de l'occupation anglaise de Lagos en 1861 et l'établissement du protectorat français à Porto-Novo en 1863, la rivalité franco-anglaise nait. Jusqu'en 1880-82, elle reste l'affaire des commerçants français et des colons de Lagos. Apres la conférence de Berlin, allemands et portugais émettent aussi des prétentions sur le Dahomey. Au règlement de leurs difficultés en 1889, succède l'opposition franco-danxomeenne.

L'histoire économique du Maroc a connu depuis des millénaires, l'installation de comptoirs le long des côtes de la Méditerranée et de l'Océan Atlantique Ces comptoirs ont accompli le rôle d'exutoire de marchandises tellement prisées par les négociants européens. L'activité des comptoirs marocains a acquis de l'importance grâce à la position stratégique du pays, entouré par la presqu'île ibérique, le Sahara, la mer méditerranée et l'Océan Atlantique. L'Océan devient une zone d'attractio grâce à la maîtrise des risques qu'avaient encourus les navires avant l'apparition des steamers. Le commerce transsaharien a battu en retraite face aux atouts du commerce maritime qui a pris dans les huit ports marocains, de plus en plus d'envergure dans la seconde moitié du 19ème siècle. Ce commerce adjugera au Maroc la place de fournisseur potentiel de produits bruts pour les manufactures européennes. Ce pôle d'attraction séduit les négociants de renommée internationale dont les entreprises sont des plus influentes sur l'économie de la fin du 20ème siècle. Le commerce extérieur a été exercé par une élite de négociants marocains et étrangers qui ont dirigé des comptoirs anciens ou ceux implantés au Maroc au cours du 19ème siècle. Pendant la période comprise entre 1830 et 1912, que nous étudions, les entreprises possédant des comptoirs au Maroc sont originaires d'une mosai͏̈que de pays, en l'occurence Gibraltar, l'Angleterre, la France, Sardaigne, l'Italie, le Portugal, la Belgique. . . Les propriétaires ou agents marocains croient en l'une des trois religions monothéistes. Ils avaient les atouts permettant de conduire le pays vers l'édification d'assises économiques solides
Morocco's economic history that exists thousand years ago knew the installation of merchant companies along the Mediterranean Sea and Atlantic Ocean coasts. Thes merchant companies have accomplished an outlet roll for commodities appreciated by the European merchants. The Moroccan merchant companies activity acquired importance thanks to the country strategic position, situated between the iberian Peninsula, the Sahara, the Mediterranean Sea and the Atlantic Ocean. The Ocean became an attractive zone thanks to the control of the risks that jeopardized ships before the steamers appearence. The trans-saharan trade has withdrawn because of the assets of the shipping trade, which has taken more and more importancein the Moroccan eight harbours since the second half of the XIXth century. This trade allowed Morocco to appropriate the position of potential supplier of raw products to the European factories. This attractive pole seduced merchants of international renown whose firms are of great influence on the economy of the last decades of the XXth century. The foreign trade has been practiced by an elite of Moroccan and foreign merchants who have managed merchant companies installed in Morocco since many years ago or during the XIXth century. During the time between 1830 and 1912 we are studying, the firms possessing merchant companies belongs to a countries mosaic, especially Gibraltar, England, France, Sardinia, Genoa, Italy, Portugal, Belgium, Germany and Denmark. Moroccan owners or the agents of merchant companies believe in of the three monotheist religions. They had the assets that can allow them to lead the country to lay the strong economic foundations

A travers la comparaison du patronat de deux centres européens d'industries lainières au XIXe siècle, Verviers (près de Liège) et Le Cateau-Cambrésis (dans le Nord de la France), cette thèse traque dans les pratiques et les discours des entrepreneurs le passage d'un capitalisme ancien à un nouveau capitalisme industriel. Grâce à l'utilisation des correspondances, des bilans comptables et l'analyse des pratiques des chefs d'entreprise, elle cherche à reconstituer leur outillage mental entre 1830 et 1886. Par un plan chronologique, elle montre dans une première partie (1830-1848), que l'industrie lainière mécanisée s'est tout d'abord développée sans véritable rupture avec les pratiques et les mentalités du capitalisme marchand du XVIIIe siècle. Puis dans une seconde partie (1848-1865), que confrontés à de nombreux bouleversements (révolutions populaires, crises économiques, progrès de la mécanisation, évolutions du marché), les industriels hésitent dans leurs choix alors que ces transformations leur imposent de mécaniser et de diversifier leurs productions. Enfin, dans une dernière partie (1865-1886), elle analyse comment ils sont entrés pour de bon dans le factory system et ont construit un nouveau système de justification pour faire adhérer à leur dessein capitaliste l'ensemble des acteurs économiques. Elle prouve ainsi que "l'esprit du capitalisme" n'est pas le produit spontané de la marche de l'industrie mais que c'est sous la pression de la concurrence, des évolutions de la demande et de la critique sociale que les chefs d'entreprise ont construit par étapes le système d'idées et de valeurs qui a orienté leurs décisions au XIXe siècle

Icône de la Révolution industrielle, la machine à vapeur métamorphosa les sociétés occidentales à partir de la fin du XVIIIe siècle. La présente étude s’intéresse aux rapports entre la vapeur purement motrice et l’entreprise industrielle. L’approche se veut autant spatiale que structurelle, c’est-à-dire considérant le développement de la vapeur aux échelons national et départemental, son poids réel et son intégration économique. La France métropolitaine est le cadre géographique exclusif de cette analyse qui s’étend principalement des années 1830 à la Grande Guerre. L’impact de la technologie de la vapeur sur l’industrie est également mesuré à travers ses relations, souvent plus complémentaires que concurrentielles, avec d’autres modes de production de force motrice, principalement l’énergie hydraulique, mais sans négliger la force du vent et la traction animale. Enfin, le caractère supplétif de la vapeur motrice vis à vis des moulins à eau est formellement mis en doute
The steam machine is a typical icon of the Industrial Revolution which transformed western societies from the end of the eighteenth century. If many studies about these equipments exist in history of techniques, this one highlights relationships between steam power and industry. We will privilege its development at different scales, national and departmental, and its integration into most of the industrial factories. France is the exclusive subject of this analysis that mainly spreads out from 1830 to the Great War. The real weight of steam power in the industry is also measured through its relations, often more additional than competitive, wit other modes of production of driving strength, especially hydraulic energy but without neglecting windmills and animal drive. At last, the eventuality that steam power appears mainly like supporting watermills during the First Industrial Revolution is formally questioned