Academic literature on the topic 'Communauté – Mexique – Veracruz (État)'

Quel est l'impact de l'ouverture - économique, sociale, politique ou encore culturelle - que connaît le Mexique sur les organisations de producteurs de canne à sucre, sachant que celles-ci ont été historiquement liées au PRI (Partido Revolucionario Institucional, Parti Révolutionnaire Institutionnel), un parti qui a été à la tête de l'Etat durant plus de soixante ans. Il s'agit, d'une part, de « saisir » les liens entre des dynamiques globales et le renouveau des pratiques organisationnelles des producteurs de canne à sucre, d'autre part de « mesurer » l'impact d'un système social et politique qui s'est construit tout au long du XXe·siècle et qui a constitué le contexte de référence des pratiques sociales paysannes. Par une étude comparative entre deux organisations de producteurs de canne à sucre situées dans l'état du Veracruz, j'ai pu mettre en relief les dynamiques générales qui touchent ces associations, liées à l'ouverture plurielle du pays. Il en ressort que si le changement est incontestable, il est déterminé par des pratiques historiquement construites sous le règne sans partage du PRI jusqu'en l'an 2000. En effet, si les préoccupations économico-productives sont devenues déterminantes dans le champ organisationnel sucrier, les fonctions sociales et politiques, qui ont caractérisé ces associations jusque dans les années 1990, se maintiennent : défense d'acquis sociaux chers aux producteurs de canne à sucre, transformation du poste de dirigeant d'une organisation locale en enjeu politique. Dans cette perspective, les évolutions sont teintées de continuités avec le passé et les pratiques apparaissent syncrétiques.

Ce travail essaie de reconstituer le processus de confirmation de l'isthme de Veracruz et de rendre compte, en même temps, des enjeux des politiques de modernisation entreprises dans la région pendant la période de formation de la nation mexicaine. Pendant cette période, la région connut une transformation économique, politique et sociale dont les empreintes sont encore visibles. Toujours en tenant compte de l'entrecroisement des fils internationaux, nationaux et locaux, le présent travail veut montrer les liens et les stratégies logiques ou contradictoires étalés par des acteurs locaux et étrangers tout au long d'un processus économique et politique porteur d'un changement profond sur une région qui s'est considérablement développée et qui à l'aube de la deuxième décennie du XXè siècle, possède déjà un tissu social bien solide et complexe
This work aims to reconstruct the conformation process of the Isthmus of Veracruz and also the challenges of themodernisation politics made in the country through the time of Mexican's nation formation. During this period, the Isthmus of Veracruz experienced an economical, political and social transformation nowadays visible. Following the international, the national and the local thread's cross, this paper wants to show the ties and the strategics made by the local and foreign people during a long economical and political process. All these events make possible a deep change in the area that presented a solid and complex social tisssue at the beginning of the XX century

Parmi ses experiences professionnelles (developpement regional, modernisation de l'agriculture) l'auteur de la these choisit le cas cerro-de-oro uxpanapa(*) dans le sud-est du mexique, projet regional comportant a la base la construction d'un grand barrage. Puis, il effectue une evaluation de son propre vecu visant a: conceptualiser la propre experience et remettre en question les modeles de developpement economencentristes qui inspirent les projets dans lesquels il a travaille. Question majeure posee : comment arriver a "mesurer" le developpement avec d'autres criteres qui pourraient s'averer plus adequats, a la place des seuls indicateurs macroeconomiques ? aussi, la prise en compte des variables sociologiques et ecologiques semble indispensable pour que la notion de developpement prenne du sens. On analyse le projet (objet d'etude) pendant dix ans, pris comme systeme qui evolue, a l'interieur duquel les differents groupes d'acteurs interagissent entre eux et avec l'environnement. A l'aide de la theorie complexe de l'action et de l'approche systemique, on essaie de "mesurer" le niveau de developpement du systeme aux differents etats ou periodes retenus, ayant comme indicateur majeur le degre de complexite atteint
Among his professional experiences in regional development. (modernisation of agriculture) the author of the thesis chooses the case of cerro-de-oro uxpanapa(*) in the south-east of mexico, a regional project including basically the construction of a large barrage. Then, he makes an evaluation of his own real-life experience aiming at: conceptualising his own experience and challenging the economocentrist development pattern which led to the projects in which he has been working. The question which must be asked is: how to be able to "measure" the development with other criteria which could be suitable instead of the macroeconomical indicators? moreover, taking into account the sociological and ecological variables seem to be indispensable in order to give a meaning to the notion of development. One anlyses the said project during ten years; the latter is considered as a system which evolves within the different groups of actors interacting between one another and together with the environment. Due to the complex theory of the action and to the systemic approach one tries to "measure" the level of development of the system through the different states or periods which were chosen and which had, as a major indicator, the degree of complexity reached

Dans une communaute maya du yucatan (mexique) appelee ichmul, nous avons etudie les choix medicaux de la population, particulierement pour l'accouchement. Nous avons choisi ce village pour la double presence d'un service de soins modernes : la clinique rurale (administree par l'imss-coplamar) et de guerisseurs trditionnels (le "h'men" celui qui sait, les accoucheuses, les herboristes). Nous nous sommes rendus compte que, malgre la possibilite de realiser leur accouchement a la clinique du village, par l'intermediaire du medecin (ou de l'infirmiere) et en presence de l'accoucheuse traditionnelle, les familles preferent accoucher chez elles, par les soins de l'accoucheuse traditionnelle. Nous nous sommes donc interroges sur les raisons de cette preference. Apres une mise en evidence du rituel de naissance, rituel fondateur de la culture, nous montrons quel est le role etla fonction des accoucheuses traditionnelles. Elles sont a l'interface de notre questionnement : les relations entre la medecine traditionnelle et la medecine moderne, puisqu'elles sont formees a des techniques modernes, a travers des sessions de formation. Cela leur permet de continuera pratiquer les accouchements dans les conditions traditionnelles, tout en acquerant des techniques nouvelles. Elles doivent travailler en collaboration avec la clinique et
WE CHOOSED A COMMUNITY IN THE SOUTH OF YUCATAN (MEXICO) IN THE MAYA AREA. THE COMMUNITY IS CALLED ICHMUL. WE WANTED TO STUDY THE WAYS THE PEOPLE USE TO CURE. SO THIS COMMUNITY HAB BEEN CHOOSEN BECAUSE OF THE DOUBLE PRESENCE OF MODERN AND TRADITIONNAL MEDeCINE. WE STUDIED PARTICULARLY THE WAYS OF DELIVERING. THE TRADITIONNAL BIRTH ATENDANTS ARE FORMED TO THE NEWS TECHNIQUES THROUGH SESSION OF FORMATION THAT LASTED ONE WEEK OR FEW DAYS. THEN THEY WORK IN THEIR VILLAGE COOPERATING WITH THE DOCTOR (OR THE NURSE) THROUGH THE RURAL CLINIC CALLED"CHINICA" IN YUCATAN WHICH IS A PARTICULAR VERSION OF THE PRIMARY HELTH CENTERS. THOSE PRIMARY HEALTH CENTERS WORKS WITH THE TRADITIONNAL PATRICIANS, AND ALSO WITH THE COMUNITY THROUGH THE COMUNITY PARTICIPATION. WE WANTED TO UNDERSTAND WHY, IN SPITE OF THE PRESENCE OF THE "CLINICA" THE PEOPLE STILL DECIDE TO DELIVER AT HOME, WITH A TRADITIONNAL BIRTH ATTENDANT. THIS WORK TRIES TO SHOW THE FORMATION OF THE TRDITIONNAL BIRTH ATTENDANT HAVE AN INFLUENCE AMONG THE GROUPE, AND PARTICULARLY ON THE BIRTH RITUAL

Le travail de recherche se focalise sur le renouveau de l’identité française à San Rafael, Veracruz au Mexique depuis les années quatre-vingts à nos jours. Cette période actuelle voit en effet culminer dans cette ancienne colonie agricole un mouvement que l’on peut désigner comme étant une revitalisation de l’identité française.Cette étude se focalise sur les raisons profondes de ce renouveau et le fonctionnement de celui-ci, mais elle appréhende aussi les enjeux majeurs et les conséquences sur la localité. Pour cela, et considérant la complexité des contextes dans lesquels la migration française au XIXe siècle, l’abandon progressif de l’identité française au début du XXe siècle puis la revitalisation se sont passés, cette recherche s’inscrit pleinement dans la section CNU-14 (espagnol) mais s’inspire des outils et des méthodes de l’anthropologie historique.Trois thématiques principales sont abordées, basées sur le constat général du phénomène étudié, les mécanismes du processus de revitalisation de l’identité française et les répercussions du contexte national sur l’identité des acteurs sociaux de la localité
This research focuses on the revival of the French identity in San Rafael, Veracruz in Mexico since the eighties to present. This current period saw indeed a peak in this ancient farm settlement movement that can be designated as French identity revitalization.This study focuses on the underlying reasons for this revival and operation of it, but it also captures the major issues and the impact on the locality. For this, and considering the complexity of the contexts in which the French migration in the nineteenth century, the gradual abandonment of French identity in the early twentieth century and the revitalization happened, this research is in the field of the fourteenth section of National Council of Universities (spanish speciality), but is inspired by the historical anthropology's tools and methods.Three main themes are addressed, based on the general observation of the studied phenomenon, the mechanisms of the revitalization process of French identity and the impact of the national context on the identification of local social actors

Ce travail de recherche part d'une réalité historique, la vulnérabilité sociale systémique des communautés indigènes dans l'état du Yucatan (Mexique). Notre méthodologie de Recherche-Action nous a permis d'étudier la communauté de Telchac Pueblo, en décrivant et expliquant sa réalité sociale à partir de principes organisateurs articulés en trois axes : historique, structurel et fonctionnel. Au travers d'un modèle conceptuel construit à partir des théories du développement et de l'intercoopération, des modèles exemplaires de Mondragon et des AMAP et d'un système adapté de transfert de connaissance fondé sur l'innovation et l'apprentissage, nous proposons un système prédictif spécifique orienté vers le démarrage d'une expérience de développement communautaire fondé sur les principes coopératifs
Este trabajo de investigación parte de una realidad histórica, la vulnerabilidad social sistémica de comunidades indígenas del Estato de Yucatán. La metodología de Investigación-Acción permitió estudiar a la comunidad de Telchac Pueblo, describiendo y explicando su realidad social a nivel de pricipios organizadores configurados en tres ejes : histórico, estructural y funcional. A través de un modelo conceptual articulado en función de diferentes teorías de desarrollo e intercooperación, de los modelos exitosos de Mondragón y las AMAP, y de un adecuado sistema de transferencia de conocimientos basado en el inicio de una experiencia de desarrollo comunitario basado en principios cooperativos
This research starts of a historical reality, the systemic social vulnerability of indigenous communities in the state of Yucatan. The Action Research methodology allowed the study of the community of Telchac Pueblo, describing and explaining this social reality. Three main organizing principles have been considered : historical, structural and functional. Through an articulated conceptual model based on different theories of development and inter-cooperation, the successful models of Mondragon and AMAP, and a specific knowledge transfer system based on learning and innovation, we managed building an adequate predictive system for triggering an experience of communitarian develpoment based on cooperative principles

Ce travail est consacré à l'étude des pratiques funéraires chez les sociétés pré-tarasques des Hautes terres du Michoacan. Nous avons utilisé comme point de départ de notre recherche les résultats obtenus durant les fouilles du site de Guadalupe. Ils nous ont permis de réaliser un bilan sur les découvertes funéraires de la région et d'amorcer une reconstitution chronologique. Par une approche combinant les méthodes de l'archéologie, de l'anthropologie de terrain et de la paléoanthropologie, nous avons tente ́de restituer les gestes funéraires interprétés ici, dans une dimension socio-culturelle. Par ailleurs, les comparaisons que nous avons pu effectuer avec les ensembles funéraires de l'époques tarasque, nous ont permis d'apporter des données nouvelles concernant les importantes transformations qui marquent cette époque
This work is devoted to the study of mortuary practices of the pre-tarascan societies of the highlands of Michoacan. We have used as point of depart for our research the results obtained during the excavations of the site of Guadalupe. They have allowed as to realize an assessment of sepulcral descoveries of the region and to begin a chronological reconstitution. Through an approach using the methods of archaeology, "field anthropology" and biological anthropology, we have been able to reconstruct the mortuary behaviour interpreted here in socio-cultural dimensions. Moreover, the comparisons that we have been able to carry out with mortuary complexes from the tarascan period enable us to introduce new informations concerning the important transformations which mark the raise of Tarascan state

Le plus grand flux d'immigrants aux Etats-Unis provient du Mexique. L'Etat de Veracruz connaît une émigration récente mais assez importante. Bien que l'on assiste à une féminisation graduelle de la migration mexicaine vers les Etats-Unis, l'expérience des migrantes semble encore relativement peu étudiée. Or, le processus de migration se différencie chez les hommes et les femmes et engendre des impacts divers. La présente recherche s'intéresse aux transformations qui s'opèrent dans "l'identité des rôles" et les représentations de genre des femmes rurales de l'Etat mexicain de Veracruz, de retour dans leurs villages parès avoir migré aux Etats-Unis. Dans une démarche qualitiative, elle se propose de montrer comment le processus de migration agit sur l'empwerment et/ ou le desnpowerment de ces femmes et inversement
The greatest flux of immigrants into the United States comes from Mexico. Even though Veracruz's immigration is recent, it is very important. Although we are assisting in a gradual feminization of Mexican migration to the United States, the experience of the migrants does not seem to be sufficiently studied. In addition, the immigration process for women and men differs and often results in various impacts. The present research aims at covering the transformation occuring in "role identity" and the representation of women from the rural Mexican state of Veracruz returning to their villages after their initial immigration to the United States. In the context of qualitative research, I propose to demonstrate how the process of migration influences the empowerment ofwomen and/or their disempowerment and vive versa

Ce travail porte sur le son jarocho, un genre musical métis de Veracruz au Mexique et ses éventuelles similitudes avec un genre musical de Tunisie, le stambeli. L’idée en est venue à la suite de situations d’écoutes spontanées du son jarocho présentant un air de ressemblance avec le stambeli. Ces écoutes se sont reproduites à plusieurs reprises et dans différents lieux et contextes avec des amis ou des étudiants en Tunisie. J’ai effectué cinq séjours de terrain, entre 2010 et 2013, dans l’État de Veracruz, entre les villes de Veracruz, Jalapa et la région des Tuxtlas au sud de l’État de Veracruz, afin d’étudier de plus près cette question d’éventuels liens entre les deux genres et comment ils sont perçus au Mexique. Lors de mon dernier séjour de terrain au Mexique (juillet-septembre 2013), j’ai fait l’expérience de ces écoutes spontanées dans le sens inverse, et la majorité des gens pensaient écouter le début du son El Toro Zacamandu alors qu’ils écoutaient la nuba de Sidi Marzug du répertoire de stambeli. En 2014, j’ai pu réaliser une rencontre à Tunis entre le groupe Mono Blanco de son jarocho et les musiciens de stambeli. La question d’une éventuelle identité « afro-mexicaine » est également abordée. Comment les musiciens de son jarocho se situent-ils par rapport à cette question déjà largement débattue ? Ce travail est centré sur une étude comparative entre le son jarocho et le stambeli par la transcription et l’analyse de trois sones jarochos et deux nubas de stambeli. De fait, l’analyse du rapport entre le chant avec la leona dans le son jarocho et du chant avec le gumbri dans le stambeli montrent des modes de fonctionnement comparables
This work concerns the son jarocho, a mestizo musical genre from Veracruz, Mexico, and its possible similarities with a musical genre of Tunisia, the stambeli. This project came following situations of spontaneous listening to the Son jarocho reminding an air of ressemblance with the stambeli. The same impression was reproduced repeatedly and in various places and contexts with friends or students in Tunisia. Five fieldwork stays, between 2010 and 2013, in the state of Veracruz, in the cities of Veracruz, Jalapa, and the region of Tuxtlas led me to closer study this question of possible links between both genres and how the are perceived in Mexico. During my last fieldwork stay in Mexico (July-September 2013), I experienced this spontaneous listening in the reverse sense, and the majority of people thought they were listening to the begining of the son El Toro Zacamandu while they were listening to Sidi Marzug nuba from the stambeli repertoire. In 2014, I organized a meeting in Tunis between a group of son jarocho and stambeli musicians. The question of ‘Afro-Mexican’ identity is also approached on this work. How are the son jarocho musicians situated regarding this widely approached question? The whole work is centred around a comparative study between son jarocho and Stambeli through transcription and analysis of three sones jarochos and two nubas of stambeli. I analyze the relation between the singing and the leona parts in the son jarocho and the singing and gumbri parts in the stambeli. Ways of functioning in these two different musical genres appear to be similar