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Journal articles on the topic 'Communication – Christianisme'

Author: Grafiati

Published: 4 May 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Douyère, David. "Le christianisme en communication(s)." Communication & langages N° 189, no. 3 (2016): 25–46. http://dx.doi.org/10.3917/comla.189.0025.

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2

DouyÈre, David. "Le christianisme en communication(s)." Communication & langages 2016, no. 189 (2016): 25–46. http://dx.doi.org/10.4074/s0336150016013028.

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3

Henry, Michel. "La communication des consciences et les relations avec autrui." Revue internationale Michel Henry, no. 2 (September 12, 2018): 139–78. http://dx.doi.org/10.14428/rimh.v0i2.6403.

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Abstract:

Rédigées entre 1943 et 1953, ces notes inédites révèlent combien Michel Henry fut préoccupé par le problème de « l’expérience d’autrui » dès ses années de formation philosophique. Elles révèlent également l’utilisation précoce d’une jeune Henry des Ecritures comme source d’inspiration pour un certain nombre d’intuitions spécifiquement philosophiques qu’il développera dans sa trilogie de fin de vie sur la philosophie du christianisme.

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4

Fer, Yannick, and Gwendoline Malogne-Fer. "Christianisme, identités culturelles et communautés en Polynésie française." Hermès 32-33, no. 1 (2002): 355. http://dx.doi.org/10.4267/2042/14393.

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5

Douyère, David. "Les mutations communicationnelles du christianisme catholique au xxe siècle." Hermès 71, no. 1 (2015): 225. http://dx.doi.org/10.3917/herm.071.0225.

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6

ΓΙΑΝΤΣΗ, ΝΙΚΟΛΕΤΤΑ. "ΤΟ ΔΥΤΙΚΟ ΜΟΝΤΕΛΟ ΑΣΤΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΚΑΙ Η ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ". Eoa kai Esperia 7 (1 січня 2007): 11. http://dx.doi.org/10.12681/eoaesperia.6.

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Abstract:

La problématique de la communication concerne aux perceptions des Occidentaux à propos de Constantinople. La conclusion à laquelle elle aboutitest que les éléments qui rendaient cette ville épatante, majesteuse et emposante aux yeux des Occidentaux étaient plutôt les elements immatériels,que ses caractéristiques matériels, qui ont été résulté du fait que Constantinople a été simultanément 1) la capitale d'un empire, héritier de Rome, 2) l'héritier de la culture grecque ancienne et le porteur d'une tradition culturelle que a approvisionné longtemps la culture européenne et 3) le berceau du chri

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7

Klaniczay, Gábor, Ildikó Kristóf, and Marie-Pierre Gaviano. "Écritures saintes et pactes diaboliques: Les usages religieux de l’écrit (Moyen Âge et Temps modernes)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 4-5 (2001): 947–80. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2001.279996.

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Abstract:

RésuméReligion du Livre, le christianisme présente maintes situations quotidiennes, sacramentelles ou imaginaires où l’écrit s’investit et rayonne de sacralité. Il s’agit ici d’examiner, dans le champ de la chrétienté européenne et les milieux des clercs lettrés, les formes d’usage sacré du livre et de l’écrit, hermétisme et rites magiques inclus. Deux questions guident l’exploration du double caractère (sacramentel-saint/magique-diabolique) attribué à l’écrit: comment les livres, les rouleaux et les lettres s’investissent de propriétés sacrées, positives ou négatives en fonction de leur conte

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8

Boglioni, Pietro. "La résistance des marges : le cas de la religion populaire." Port Acadie, no. 13-14-15 (October 27, 2009): 265–83. http://dx.doi.org/10.7202/038433ar.

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Abstract:

Résumé Ma communication se propose de vérifier si, et jusqu’à quel point, dans le domaine particulier de la religion populaire canadienne-française, on peut appliquer les mêmes hypothèses aux rapports entre le centre et les marges que l’on applique dans les autres domaines de la culture populaire. En ce qui concerne la religion, en effet, la dynamique autogène de l’évolution culturelle est entravée par l’intervention massive d’une autorité ecclésiastique qui modifie, favorise ou censure à son gré, avec un poids auquel il est difficile de résister. On pourrait même se demander si, dans le domai

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9

Klaniczay, Gábor, Ildikó Kristóf, and Marie-Pierre Gaviano. "Écritures saintes et pactes diaboliques: Les usages religieux de l’écrit (Moyen Âge et Temps modernes)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 4-5 (2001): 947–80. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900033321.

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Abstract:

Résumé Religion du Livre, le christianisme présente maintes situations quotidiennes, sacramentelles ou imaginaires où l’écrit s’investit et rayonne de sacralité. Il s’agit ici d’examiner, dans le champ de la chrétienté européenne et les milieux des clercs lettrés, les formes d’usage sacré du livre et de l’écrit, hermétisme et rites magiques inclus. Deux questions guident l’exploration du double caractère (sacramentel-saint/magique-diabolique) attribué à l’écrit: comment les livres, les rouleaux et les lettres s’investissent de propriétés sacrées, positives ou négatives en fonction de leur cont

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10

Reymond, Bernard. "Lettre ouverte à feu F.D.E. Schleiermacher." Études théologiques et religieuses 79, no. 3 (2004): 299–309. http://dx.doi.org/10.3406/ether.2004.3777.

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Abstract:

Bernard Reymond s’adresse ici à Schleiermacher comme à un vieil ami qui, dès le temps des études, a réussi à retenir durablement son attention à propos de trois thèmes : la notion de «religion», celle de «virtuosité» appliquée à la communication de la religion, et celle des «arts» considérés comme étroitement apparentés à la religion. Il reprend ces trois thèmes en se demandant si Schleiermacher, de retour parmi nous, les considérerait comme toujours actuels et s’il les modulerait. Il indique ensuite quelques aspects de la pensée de Schleiermacher qui le laissent songeur : sa conception de la

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11

Tarassov, Boris. "Une nouvelle Renaissance ou une Apocalypse précipitée ? (A propos d’une discussion actuelle sur la conception losévienne de l’Esthétique de la Renaissance”)." Slavica Occitania 31, no. 1 (2010): 87–105. https://doi.org/10.3406/slaoc.2010.2421.

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Abstract:

Dans cette communication est examinée la polémique que V.V. Bibikhine engage dans son livre « La Nouvelle Renaissance » contre les conceptions d’A.F. Losev (développées dans « L’Esthétique de la Renaissance »). V.V. Bibikhine essaie de justifier l’anthropocentrisme de la Renaissance, le tournant du christianisme transcendant vers le monisme naturaliste, vers les valeurs de la culture laïque, l’autonomie de la création scientifique et de l’art. Selon lui, c’est le nihilisme qui a entraîné l’écher de ces valeurs au cours de l’histoire, mais celles-ci doivent demeurer comme un but à poursuivre. V

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12

Abdelouahab Belgherras. "Le statut spirituel et social du saint chez les chrétiens et les musulmans." Africa Review of Books 5, no. 2 (2009): 8–10. http://dx.doi.org/10.57054/arb.v5i2.4854.

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Abstract:

Saint et sainteté dans le christianisme et l’islam. Le regard des sciences de l’homme Sous la direction de Nelly Amri et Denis Gril. Maisonneuve & Larose, 2007, 372 pages, 24€, ISBN : 978-2-7068-2004-5 Saint et sainteté dans le christianisme et l’islam », tel est l’intitulé de l’ouvrage qui englobe les différentes contributions présentées au colloque organisé en 2005 à Carthage en Tunisie. Les communications traitent de la sainteté et des saints dans le christianisme et dans l’islam, à savoir, les différentes constructions, interprétations, qui se profilent dans les sciences de l’homme. El

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13

Krijger, Tom-Eric. "The Reformation that Failed to Occur." Revue d'histoire du protestantisme 8, no. 2-3 (2023): 293–315. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_8.2-3_293-315.

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Abstract:

« Nous sommes les vrais protestants ! Nous sommes les héritiers des Réformateurs du xvie siècle ! Nous sommes les hérauts de la Seconde Réformation ! » Tels sont, en gros, les slogans lancés par les tenants du nouveau courant libéral ou moderniste apparu lors du second tiers du xixe siècle aux Pays-Bas. La « seconde Réformation » que ces libéraux jugeaient nécessaire pour la crédibilité et la survie du christianisme pour les temps à venir devait être une sorte d’épée à double tranchant. Inspirés par les travaux de la critique biblique moderne, les libéraux ambitionnaient de moderniser le chris

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14

Machado de Abreu, Luís. "A religião nas narrativas utópicas." e-Letras com Vida: Revista de Estudos Globais — Humanidades, Ciências e Artes 02 (2019): 156–69. http://dx.doi.org/10.53943/elcv.0119_12.

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Abstract:

Thomas More’s Utopia and the subsequent literary creations that belong to the same literary genre represent the affirmation of human initiative and its exclusive responsibility for the laws that rule the destiny of the City. This political autarchy points at an organisation of the society, so zealous of autonomy, that it seems to exclude from itself any divinity or religion. This is not, however, what we see in most of the utopic narratives, starting with the one by More that deals extensively with the religious issue. What statute and significance does religion have in the utopias? The answer

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15

Fesl, E. "Language Death and Language Maintenance: Action Needed to Save Aboriginal Languages." Australian Journal of Indigenous Education 13, no. 5 (1985): 45–50. http://dx.doi.org/10.1017/s0310582200014061.

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Abstract:

Language death can occur naturally, and in different ways, or it can be caused by deliberate policy. This is how deliberate practices and policies brought it about in Australia. •Diverse linguistic groups of Aborigines were forced into small missions or reserves to live together; consequently languages that were numerically stronger squeezed the others out of use.•Anxious to ‘Christianise’ the Aborigines, missionaries enforced harsh penalties on users of Aboriginal languages, even to the point of snatching babies from their mothers and institutionalising them, so they would not hear their pare

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Juhani, Sefrianus. "MENGEMBANGKAN TEOLOGI SIBER DI INDONESIA." Jurnal Ledalero 18, no. 2 (2019): 245. http://dx.doi.org/10.31385/jl.v18i2.189.245-266.

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Abstract:

<p><strong>Abstract:</strong> Does the internet change the way of thinking from the people and members of the Church in Indonesia? I give a “yes” answer to this question. This answer was born from the reality that digital technology is not limited as a means or instrument that helps humans to achieve a better life. More than that, the internet has become a space of life that determines and gives meaning to human existence and the existence of the Indonesian Church. The internet also creates a culture called cyber culture. If the internet breeds new logical thinking and cultur

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17

Sikora, Przemyslaw. "Zwischen Ödland und sakralem Bereich – einige Bemerkungen zur Lage mittelalterlicher slawischer Gräberfelder." Praehistorische Zeitschrift 89, no. 2 (2014): 404–21. http://dx.doi.org/10.1515/pz-2014-0025.

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Abstract:

Zusammenfassung: In der bisherigen Forschung wurde die Lage der frühmittelalterlichen slawischen Gräberfelder im Bezug zu ihrem naturräumlichen Kontext, zu einer archäo lo gisch nachweisbaren Siedlung sowie zu einem Heiligtum untersucht. Eine derartige Untersuchungsweise erlaubt zwar, die Lage der Gräberfelder genau zu bestimmen und zu beschreiben, jedoch bleibt der Grund dieser Lokalisierung immer noch unbekannt. Die wenigen schriftlichen Quellen erlauben nicht, die ursprünglichen Gründe der Lokalisierung der Bestattungsplätze festzustellen. Trotz dieser unzureichenden Bestätigung in den zeit

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Kane, Oumar. "La communication entre présence et absence : Une relecture sémiotique de la « querelle des images » et de la mystique soufie." Canadian Journal of Communication 38, no. 4 (2013). http://dx.doi.org/10.22230/cjc.2013v38n4a2572.

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Abstract:

This article deals with certain semiotic issues pertaining to Christianity and Islam in medieval times. The formalization of “holy books” and the definition of “communities of believers” are the objects of struggles that are both material and symbolic. This article begins by presenting three categories of signs: written (holy books), oral (esoteric initiations) and pictorial (religious icons). It then identifies the idea of community as well as the ideal medium to create a horizontal link (within the community) and a vertical one (between the community of the faithful and a God who henceforth

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Wildgen, Wolfgang. "The morphogenesis of religion and religious self-organization (with a focus on polytheism and Christianism)." Cognitive Semiotics, June 8, 2022. http://dx.doi.org/10.1515/cogsem-2022-2010.

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Abstract:

Abstract Cognitive semiotics should not only use psychology and neurology as the background of multi-modal sign usage, but it must also take into account the biological, and specifically the evolutionary and developmental aspects of communication with signs, or in Cassirer’s terms, of “symbolic forms”. This article deals with questions of the emergence of religion (in general) and the morphogenesis of specific religious (and mythical) forms. As a theoretical background, it has recourse to René Thom’s “morpho-dynamics” and “semio-physics”. The contours of a catastrophe-theoretical model of morp

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20

Ensor, Jason, and Felicity Meakins. "End." M/C Journal 2, no. 8 (1999). http://dx.doi.org/10.5204/mcj.1801.

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Abstract:

In the public domain of end, what is the real impact of endism on our cultural and political lives? Are the proponents of apocalypse and armageddon correct to assume that there is an impending divine climax to the system of human affairs on this planet? Researching in the world of endism, it is usually the extreme, often dangerous forms of endist belief which the media popularly exploit to define 'other' forms of 'endist' fundamentalism. Reading about the apocacidal (suicides for the apocalypse) tendencies of various cults and sects horrifies us in their acts of forcible manipulation. Yet apoc

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