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Journal articles on the topic 'Communisme – Roumanie'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 12 February 2022

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1

Bălă, Laurențiu. "Le Poilu en traduction roumaine. Étude de cas : Le Feu d’Henri Barbusse." Linguistica 58, no. 1 (March 14, 2019): 77–87. http://dx.doi.org/10.4312/linguistica.58.1.77-87.

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Abstract:

Quatre ans après qu’on a fêté le centenaire du commencement de la Première Guerre mondiale, en 2014, notre contribution se veut un modeste hommage aux braves soldats français (les « poilus ») qui ont perdu leur vie dans une conflagration ayant duré quatre ans. Le corpus de notre étude sera constitué par les deux versions roumaines d’un même roman, Le Feu, dont l’auteur, Henri Barbusse a pris part en tant que combattant en première ligne à ce conflit sanglant, décrivant les horreurs de la guerre avec indignation et douceur, mais non sans humour. Paru en 1916 et remportant le prestigieux Prix Goncourt la même année, Le Feu (Journal d’une escouade) a connu sa première version roumaine en 1918, la seconde étant publiée 37 ans plus tard, en 1955. Notre but sera de voir comment les deux traducteurs ont réussi à rendre en roumain l’argot spécial des soldats français (appelé « poilu » d’après leur propre surnom, mot qui signifie dans l’argot français « brave, courageux »), et cela dans des périodes où ce phénomène linguistique n’était pas très connu en Roumanie (l’entre-deux-guerres) ou bien on ne lui reconnaissait presque même pas l’existence (après l’installation du communisme, survenue en 1947) !

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2

Mihǎilescu, Vintila. "Quelle anthropologie pour quelle société?" Anthropologie et Sociétés 32, no. 1-2 (September 25, 2008): 217–39. http://dx.doi.org/10.7202/018890ar.

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Abstract:

Résumé Les disciplines « anthropologiques » en Roumanie (l’ethnographie et le folklore) appartiennent historiquement plutôt à la grande famille des « ethnologies nationales », voire des « sciences nationales » au service de la nation, ayant comme objet d’intérêt le Paysan plutôt que le Primitif. À part une brève période internationaliste, le communisme n’a pas mis en question cette approche, se contentant de l’utiliser à son profit. Elle n’a pas fait l’objet d’une analyse critique, même après la chute du communisme, se plaçant ainsi dans une « longue durée » qui reste un enjeu en soi. Dans ce contexte, l’anthropologie arrive en Roumanie pratiquement avec la chute du communisme, apportant la bonne parole d’une connaissance occidentale noble, car non maculée par le nationalisme ou le communisme local et n’ayant pas non plus l’intention de se mêler à ces pratiques académiques plutôt indésirables. Se tenant au début à l’écart les uns des autres, les « folkloristes » et les « anthropologues » ont fini par se polariser socialement et par couper pratiquement toute communication. L’expertise de la « vraie société roumaine » se voit ainsi fragmentée elle aussi, instrumentalisée par des jeux de pouvoir changeants. L’article se pose la question de l’avenir de la discipline (des disciplines?) et ses rapports avec la société dans ce contexte où l’ethnologie nationale semble avoir touché à sa fin, où l’intégration européenne a légiféré « la mort du Paysan » et où l’anthropologie qui vient de l’Occident a du mal à se positionner par rapport a cette double mort dont on n’a pas encore fait le deuil.

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3

Ţurcanu, Florin. "Turtucaia/Toutrakan 1916: La postérité d’une défaite dans la Roumanie de l’entre-deux-guerres." Balcanica, no. 49 (2018): 205–19. http://dx.doi.org/10.2298/balc1849205t.

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Abstract:

La d?faite subie ? Turtucaia, la t?te de pont roumaine sur la rive sud de Danube, en septembre 1916, a laiss? une marque ind?l?bile dans l?opinion publique roumaine dans l?entre-deux-guerres. Les tentatives d?expliquer cette d?faite sans appel au tout debout de l?engagement roumain dans la Grande guerre se succ?daient en ajoutant son lot de rumeurs sur les atrocit?s commises par les troupes bulgares victorieuses. La question de la responsabilit? pour la d?faite fut une question brulante aux niveaux politique et militaire d?j? pendant la guerre et notamment apr?s les retours des officiers et soldats roumains apr?s la signature de la paix s?par?e en mai 1918. La victoire et la cr?ation de la Grande Roumaine cr?a les conditions pour les enqu?tes officielles, mais aussi pour la transposition du sujet dans la litt?rature, t?moignage poignant de son importance et de son actualit?. D?faite embl?matique et difficile ? ?vacuer de la m?moire collective, d?faite porteuse d?un permanent avertissement sur la fragilit? de la victoire finale et de ses acquis, d?faite convertible en r?quisitoire sur une sc?ne politique en pleine transformation ? partir de 1918, Turtucaia, ne devait s?effacer de la conscience publique roumaine qu?apr?s l?instauration du communisme.

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4

Herlea, Alexandre. "Un patrimoine encore interdit ?" Ethnologies 39, no. 1 (August 30, 2018): 189–204. http://dx.doi.org/10.7202/1051059ar.

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Abstract:

Le Mémorial des victimes du communisme et de la résistance de Sighet occupe une place de grande importance dans le contexte de la sortie du communisme et de la construction d’un monde basé sur les valeurs universelles correctement hiérarchisées. Il s’agit du premier mémorial des victimes du communisme au monde, fondé en 1993 et nommé en 1998 par le Conseil de l’Europe parmi les trois premiers lieux de la mémoire européenne, à côté du Mémorial d’Auschwitz et du Mémorial de la Paix de Caen. La mémoire du communisme en Roumanie est-elle aujourd’hui encore un « patrimoine interdit » ? Pour tenter de répondre à cette difficile question, il convient d’abord de développer quelques considérations sur la Roumanie après la chute du communisme, ses rapports avec son passé et la manière dont celui-ci est géré tant au niveau du pouvoir – des autorités et des institutions – que de l’opinion publique, c’est-à-dire des mentalités, en prenant en compte le contexte plus général en Europe et dans le monde. L’analyse portera ensuite sur le Mémorial Sighet, formé d’un Musée et d’un Centre international d’études sur le communisme, son histoire, ses réalisations et sa place dans le combat pour la connaissance et la diffusion de la vérité historique.

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5

Mateoniu, Maria. "La maison perdue, la maison retrouvée." Ethnologies 29, no. 1-2 (September 8, 2008): 215–38. http://dx.doi.org/10.7202/018750ar.

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Abstract:

Résumé Cet article traite du rôle et des significations de la maison monastique dans les récits des moniales du monastère de Saint-Nicolas (Roumanie). C’est à travers les récits des moniales, fortement ancrés dans l’expérience du communisme, que leur attachement à la tradition orthodoxe-paysanne peut se comprendre. Face à la persécution du régime communiste, les moniales de Saint-Nicolas ont trouvé refuge dans l’espace domestique des maisons qu’elles ont construites à l’aide de leur parenté. Ainsi les maisons sont-elles devenues les lieux ultimes de réclusion, de conservation et de transmission de la mémoire spécifique du monastère.

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6

Faure, Justine, and Georges Diener. "L'autre communisme en Roumanie. Resistance populaire et maquis 1945-1965." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 74 (April 2002): 187. http://dx.doi.org/10.2307/3771831.

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7

Rădulescu, Anda. "Entre censure et autocensure littéraire en Roumanie : L’odyssée d’un journal intime à l’époque communiste." TTR 23, no. 2 (May 16, 2012): 23–52. http://dx.doi.org/10.7202/1009159ar.

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Abstract:

Nous nous proposons d’étudier les manifestations de censure et d’autocensure dans le journal intime du professeur Paul Miclău rédigé et initialement traduit à l’époque du totalitarisme communiste en Roumanie. Ce journal a connu une histoire hors du commun. Voulant se protéger des autorités censurantes, Paul Miclău l’a tout d’abord écrit en français en 1985. Ensuite, afin de le faire publier sous le régime communiste (en 1989), il l’a traduit en roumain et a dû le censurer. La version roumaine intégrale n’a été publiée que tardivement, en 1994. De même, l’original français n’est paru en France qu’en 1995. Miclău explique que la censure et l’appareil de répression sur lequel elle s’appuyait ont amoindri son autorité en tant qu’auteur du texte. De sa propre initiative ou sur le conseil d’autrui, il a dû retirer de l’original certains mots ou fragments de longueur variable pouvant choquer les autorités. De plus, la censure officielle coupait ou supprimait des paragraphes entiers portant sur certaines réalités d’ordre politique, social, économique, religieux ou sexuel que les autorités communistes considéraient comme irrecevables lorsqu’insuffisamment atténuées. Une comparaison de l’original écrit en français et de l’autotraduction intégrale en roumain avec la première autotraduction produite en Roumanie à la fin des années 1980 permet de constater que l’autorité de Paul Miclău en tant qu’auteur avait été amoindrie, puisqu’il lui a fallu réécrire son oeuvre en tenant compte du contexte censurant qui en a autorisé la publication. Or, quoique diminuée, cette autorité n’avait pas été éliminée.

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8

Cirstocea, Ioana. "Le « monde disparu » et la « société naissante » : représentations savantes de la sortie du communisme en Roumanie." Revue d’études comparatives Est-Ouest 37, no. 3 (2006): 113–42. http://dx.doi.org/10.3406/receo.2006.1777.

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9

Zotea, Christina-Diana. "Une page dans l’histoire du régime communiste en Roumanie : la suppression de l’Église gréco-catholique." Chronos 33 (September 3, 2018): 55–78. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v33i0.93.

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Abstract:

Entre 1948-1989, l'Église gréco-catholique de Roumanie (Église unie à Rome mais restée de rite byzantin) a cessé d'exister officiellement, suite à sa « réintégration » par la force dans l'Église orthodoxe roumaine (Mahieu 2004 : 94). Le terme « réintégration » était utilisé par la propagande officielle du régime pour faire référence à la position de l'Église orthodoxe roumaine face à l'Église gréco-catholique. Conformément à la hiérarchie orthodoxe, la « réintégration » de celle-ci dans I' Eglise orthodoxe mettait fin à la séparation causée par l'union avec Rome de 1701. Par conséquent, le clergé et les fidèles uniates se sont vus obligés d'avoir à faire le choix entre la conversion à l'orthodoxie et le refus, avec pour conséquences, dans le second cas, la persécution et l'emprisonnement (Mahieu 2004 : 94).

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Bretonnière, Sandrine. "Les nouvelles techniques médicales de reproduction en Roumanie : entre autonomie des femmes et inégalités socioéconomiques." Enfances, Familles, Générations, no. 21 (July 22, 2014): 118–34. http://dx.doi.org/10.7202/1025962ar.

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Abstract:

L'Europe de l'Est est fréquemment perçue comme un vaste marché libéralisé de la procréation assistée pour les femmes venant de l'Ouest, allant jusqu'à l'accès à des corps reproducteurs. Mais que se joue-t-il dans les pays de cette partie orientale de l’Europe, pour les femmes et les hommes qui y vivent? Mon propos, dans cet article, sera centré sur la Roumanie et analysera le champ de la procréation assistée, son insertion et son développement dans une société marquée, d’une part, par la politique pronataliste de l’ère communiste, et, d’autre part, par l’absence d’encadrement législatif sur les techniques médicales de reproduction (Cutas, 2008). Dans un contexte fortement patriarcal (Kaser, 2008), je tenterai de montrer que la procréation médicalement assistée (PMA) – mais aussi l’avortement – représentent des vecteurs de réappropriation de leur corps par les femmes roumaines. Ce processus de réappropriation des corps permet de recouvrer une autonomie, qui s’articule avec celle des médecins pour qui les techniques médicales de reproduction représentent un moyen d'exploration et d’excellence biomédicales. S’engageant dans des parcours de PMA qui entraînent des grossesses tardives, parfois postménopausiques, les femmes roumaines remettent également en cause – presque incidemment – les cadres sociaux de biologisation des différences femmes-hommes (Engeli, 2010; Théry, 2010). Cette autonomie a un prix, néanmoins, car l’État n’impose certes pas de limites juridiques aux pratiques médicalisées de procréation, mais il ne couvre pas non plus les frais afférents (à l’exception d’un programme-pilote du ministère de la Santé en 2011-12), exacerbant ainsi les inégalités socioéconomiques. Ce sont ces inégalités et la distorsion des droits individuels qu’elles créent qui sont à l’origine d’une mobilisation de femmes roumaines sur la problématique de l’infertilité et de sa prise en charge par l’État roumain. Pour contrer une dimension d’injustice reproductive (Bretonnière, 2013), l’État roumain est interpellé par les actrices sociales qui l’invitent à réinvestir le champ de la procréation pour garantir des droits effectifs à ses citoyennes, et non pas pour contrôler les paramètres de la reproduction humaine.

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Delmaire, Danielle. "Carol Iancu, Alexandre Safran et les Juifs de Roumanie durant l’instauration du communisme. Documents inédits des archives diplomatiques américaines et britanniques, 1944-1948." Tsafon, no. 73 (June 1, 2017): 189–90. http://dx.doi.org/10.4000/tsafon.337.

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Galleron, Ioana. "Voltaire progressiste en Roumanie." Revue de Synthèse 140, no. 3-4 (June 11, 2020): 311–32. http://dx.doi.org/10.1163/19552343-14000014.

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Abstract:

Résumé Partant de l’édition d’œuvres choisies de Voltaire publiée entre 1957 et 1960 aux éditions d’État pour la littérature et l’art, cet article étudie la transfor-mation de la perception de cet auteur dans la Roumanie communiste. Sur fond de soviétisation du pays et de propagande, on sélectionne attentive-ment les titres et on les accompagne de préfaces orientant la lecture dans un sens « progressiste ». Si, avant 1947, c’est surtout l’auteur des contes philosophiques et des tragédies qui a les faveurs des maisons d’édition et du public, le changement de régime fait tomber l’accent sur l’historien et le philosophe. Toutefois, autant que les points de convergence idéologiques, ce sont les « errances » du penseur de Ferney par rapport à la doctrine de Marx, Engels et Lénine qui sont soulignées par les critiques roumains de la période considérée.

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Gherghel, Ana. "Transformations de la régulation politique et juridique de la famille. La Roumanie dans la période communiste et post-communiste." Enfances, Familles, Générations, no. 5 (May 11, 2007): 1–18. http://dx.doi.org/10.7202/015786ar.

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Abstract:

Pour les régimes communistes, la famille a été un objet d’intervention politique privilégié, une priorité d’État. Le contrôle étatique de la vie privée a constitué l’un des moyens envisagés pour imposer une nouvelle organisation sociale, souhaitée homogène. Ce texte propose une synthèse des acquis actuels sur les politiques liées à la population, et plus largement sur la régulation politique et juridique de la famille dans un système communiste, analysant le cas de la Roumanie. L’analyse porte ensuite sur le processus de reconfiguration de l’intervention publique dans la famille, durant la période de transition démocratique commencée en 1990.

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Lémny, Stefan. "La délation dans la Roumanie communiste." History of Communism in Europe 7 (2016): 225–35. http://dx.doi.org/10.5840/hce2016711.

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Voicu, George, and Nicolas V�ron. "L�attitude des intellectuels roumains face � la Shoah et � sa m�moire dans la Roumanie post-communiste." Revue d�Histoire de la Shoah N�194, no. 1 (2011): 583. http://dx.doi.org/10.3917/rhsho.194.0583.

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Pirotte, Gautier. "La société civile roumaine post-communiste." Autrepart 48, no. 4 (2008): 153. http://dx.doi.org/10.3917/autr.048.0153.

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Niculescu, Simona, Philippe Fournier, and Alexandru Badea. "Area Sampling and Information Systems Applied to Land-Cover and Land-User. Case Study : Post-Communist Romania." Revue Française de Photogrammétrie et de Télédétection, no. 205 (February 21, 2014): 37–47. http://dx.doi.org/10.52638/rfpt.2014.9.

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Abstract:

Les deux dernières décennies ont été marquées par une amélioration sensible de la production de statistiques agricoles en tenant compte du fait que la demande en information géographique est toujours croissante et de plus en plus diversifiée tant à l'échelle nationale qu'internationale. Cet article présente quelques aspects méthodologiques (les méthodes aréolaires conventionnelles) de production d'information géographique à travers les statistiques spatiales agricoles en utilisant les cartes topographiques à échelle fine et les images satellites à haute résolution spatiale comme base de sondage pour l'application des enquêtes agricoles en Roumanie post-communiste. L'article présente l'application du projet MARS en Roumanie en s'appuyant sur des exemples du Plateau de Falticeni, au nord-est du pays, et en focalisant sur l'adaptation de la méthodologie et de la collecte des données à une situation foncière et environnementale spécifique à un pays de l'Europe Centrale et de l'Est.

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Roger, Antoine. "Les partis anti-système dans la Roumanie post-communiste." Revue d’études comparatives Est-Ouest 31, no. 2 (2000): 101–36. http://dx.doi.org/10.3406/receo.2000.3027.

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Jinga, Luciana. "Citoyenneté et Travail des Femmes dans la Roumanie Communiste." History of Communism in Europe 3, no. -1 (January 1, 2012): 81–108. http://dx.doi.org/10.7761/hce.3.81.

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Scutaru, Béatrice. "La Roumanie à Paris : exil politique et lutte anti-communiste." Histoire@Politique 23, no. 2 (2014): 154. http://dx.doi.org/10.3917/hp.023.0154.

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Bioteau, Emmanuel. "Usage et symboliques des représentations spatiales en Roumanie post-communiste." Norois, no. 195 (June 1, 2005): 93–107. http://dx.doi.org/10.4000/norois.565.

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Hainagiu, Mihaela. "Une légende à des fins touristiques dans la Roumanie communiste." Civilisations, no. 57 (December 29, 2008): 109–25. http://dx.doi.org/10.4000/civilisations.1154.

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Bouillon, Pierre. "Roumanie, décembre 1989 : Révolution démocratique ou coup d?État communiste ?" Bulletin de l'Institut Pierre Renouvin 33, no. 1 (2011): 65. http://dx.doi.org/10.3917/bipr.033.0065.

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Nicolescu, Simona. "Existe-t-il une « mémoire » de l'espace en Roumanie post-communiste ?" Revue internationale de géomatique 13, no. 4 (December 30, 2003): 479–92. http://dx.doi.org/10.3166/rig.13.479-492.

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Anton, Lorena. "« On n'en parlera jamais... ». Interroger la mémoire de l'avortement en Roumanie communiste." Ethnologie française 44, no. 3 (2014): 421. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.143.0421.

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Rotariu, Traian, and Luminiţa Dumănescu. "La démographie de la Roumanie pendant la période du régime communiste (1948-1989)." Annales de démographie historique 128, no. 2 (2014): 23. http://dx.doi.org/10.3917/adh.128.0023.

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Popescu, Mihaela. "Le tabou linguistique. Un paradoxe toujours actuel." ACTA UNIVERSITATIS LODZIENSIS. FOLIA LITTERARIA ROMANICA, no. 12 (May 22, 2017): 135–45. http://dx.doi.org/10.18778/1505-9065.12.13.

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Abstract:

Dans cet article, nous avons étendu la recherche dans le domaine du tabou linguistique et nous avons rendu plus clairs certains aspects liés à ce sujet, aspects identifiés et présentés, partiellement, dans l’une de nos études précédentes. Pour illustrer notre description théorique, nous avons choisi des exemples appartenant au discours politique et social de la langue roumaine de l’époque communiste, de la langue roumaine actuelle, mais aussi au vocabulaire international. Nous avons proposé deux critères théoriques de classification du tabou linguistique. L’un d’eux est de nature fonctionnelle et il reflète la relation entre la cause et l’effet impliqués dans la création du tabou. L’autre est un critère pragmatique et il repose sur le principe que le tabou linguistique pourrait être considéré comme un acte de discours qui exprime la relation entre son succès et son échec. Nous avons également identifié certaines caractéristiques paradoxales du tabou. En conséquence, nous avons remarqué qu’un langage d’interdiction (ne pas dire x) génère souvent, en contrepartie, des mots et des phrases chargés stylistiquement. D’un côté, là où il était censé être un manque, le vocabulaire s’enrichit de nouveaux mots ou de paraphrases. D’un autre côté, au niveau pragmatique, le succès total de l’acte d’interdiction implique le silence. Or, par excellence, le tabou linguistique se manifeste comme une forme lexicale.

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Vlad, Laurenţiu. "Les archives du communisme roumain : sources historiques et preuves en justice." Les Cahiers du Centre de recherches historiques, no. 45 (April 25, 2010): 195–200. http://dx.doi.org/10.4000/ccrh.3569.

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Lebarbier, Micheline. "Contestation et dérision dans les contes facétieux roumains au temps du communisme." Cahiers de littérature orale, Hors-Série (August 13, 2020): 109–16. http://dx.doi.org/10.4000/clo.6891.

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Mahieu, Stéphanie. "Une Église dissidente ? L'Église gréco-catholique roumaine pendant la période communiste (1948-1989)." Revue d’études comparatives Est-Ouest 35, no. 4 (2004): 93–126. http://dx.doi.org/10.3406/receo.2004.1679.

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Gross, Peter. "La théorie communiste de la presse, version roumaine avant 90 ... et post scriptum." Réseaux 10, no. 53 (1992): 41–59. http://dx.doi.org/10.3406/reso.1992.1972.

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Preda, Caterina. "Le rôle de la nostalgie dans la mémoire artistique du passé communiste dans la Roumanie contemporaine." Canadian Slavonic Papers 57, no. 3-4 (October 26, 2015): 268–83. http://dx.doi.org/10.1080/00085006.2015.1092709.

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Gaborean, Florina. "Reproduction familiale et changement social en milieu rural." Anthropologie et Sociétés 32, no. 1-2 (September 25, 2008): 65–83. http://dx.doi.org/10.7202/018883ar.

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Abstract:

RésuméÀ la suite d’une enquête de terrain réalisée dans un village de Transylvanie, cet article explore la mutation des pratiques successorales et des principes qui gouvernent la transmission du patrimoine dans le contexte de la transition postcommuniste. Il vise à identifier les mécanismes sociaux générés par la reprivatisation des propriétés foncières. Pour ce faire, les changements postcommunistes sont analysés dans une perspective historique qui distingue trois périodes allant de 1940 jusqu’à 2005 (l’avant, le pendant et l’après collectivisation).Le travail fait voir que la rétrocession des terres aux anciens propriétaires s’est produite à travers la transmission des propriétés foncières. Ce double processus amène une recomposition des stratégies successorales qui ravive l’opposition entre la norme juridique et les pratiques coutumières. Le conflit entre ces deux types de légitimité est un facteur qui a considérablement ralenti le processus de décollectivisation en Roumanie.Après avoir examiné l’évolution des mécanismes de la reproduction sociale en Roumanie, l’article met en lumière les impacts sociaux de la transition post-communiste et les nombreuses contradictions qu’elle engendre.

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Gridan, Irina. "Les communistes roumains face à la foule à l'été 1968." Hypothèses 14, no. 1 (2011): 39. http://dx.doi.org/10.3917/hyp.101.0039.

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Surubaru, Alina. "L'industrie roumaine de l'habillement à l'épreuve du temps : entre l'héritage communiste et l'apprentissage capitaliste." Autrepart 48, no. 4 (2008): 165. http://dx.doi.org/10.3917/autr.048.0165.

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Costăchescu, Adriana. "Les soviétismes en roumain et dans les langues romanes." Zeitschrift für romanische Philologie 134, no. 1 (March 7, 2018): 219–48. http://dx.doi.org/10.1515/zrp-2018-0009.

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Abstract:

AbstractThe article focusses on the fate of Sovietisms in modern Romanian, i.e. the situation of words or phrases borrowed from Russian in the period of Soviet control over Eastern Europe (1945–1989). The borrowings reflect relevant concepts of Soviet-Communist economics, culture, politics and propaganda. Romanian received the largest number of Sovietisms of all Romance languages, mainly because of its close political relationship with the URSS. The use of terms which implicated a critical attitude towards the Soviet-Communist dictatorship (samizdat ‘samizdat’, aparatcic ‘apparatchik’, gulag ‘goulag’, etc.) was forbidden both in the URSS and in socialist Romania, but they passed into Russian and Romanian through western radio broadcasts, mainly Radio Free Europe/Radio Liberty. Today, most of those Sovietisms are no longer in use in Romanian.

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Coman, Ramona. "Les défis de l'européanisation dans la réforme du système judiciaire roumain post-communiste." Revue française de science politique 56, no. 6 (2006): 999. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.566.0999.

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Motoi, Gabriela. "Enjeux et défis du système éducatif roumain avant et après le régime communiste." Revue internationale d'éducation de Sèvres, no. 86 (April 1, 2021): 37–42. http://dx.doi.org/10.4000/ries.10325.

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Roger, Antoine. "Relations agraires et relations de pouvoir dans la Roumanie communiste : les coopératives agricoles de production comme terrain d'affrontement politique." Revue d’histoire moderne et contemporaine 49-2, no. 2 (2002): 24. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.492.0024.

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Jipa, Dragos. "Quelle littérature pour l’évaluation des professeurs de français dans la Roumanie communiste ? Canon scolaire, savoirs disciplinaires et interactions institutionnelles." Interlitteraria 25, no. 1 (June 30, 2020): 154–69. http://dx.doi.org/10.12697/il.2020.25.1.14.

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Abstract:

Abstract. Literature in the Assessment of Teachers of French in Communist Romania: School Canon, Disciplinary Knowledge, and Institutional Interactions. Drawing on a series of original sources (the tenure exam syllabi for the teachers in the Romanian system of secondary education), the article aims to analyze the ways in which literature was employed in the assessment and ranking of teachers who wanted to become tenured in this discipline. The development of the syllabi in question represents an instance of codifying and standardizing knowledge about literature (authors, works, and critical metadiscourses), a process whereby a literary canon made up of inclusions and exclusions becomes the mandatory reference point for the teachers working in this field. The first part describes the evolution of the canon of French literature by comparing the syllabi from 1960 and 1983, tracing a shift from an understanding of French literature through a Marxist lens (as illustrated by the choice of authors, bibliography, and critical commentary) to a discursive perspective on literature aiming to depart from the instrumentalization of the previous decade via references to French literary theory. The second part focuses on the “construction” of the 1989 syllabus, showing the various stages of its development and the institutions involved in it (the University of Bucharest, other Romanian universities, etc.). As such, it shows that what might have seemed, in the eyes of the teachers taking the tenure exam, a universally valid discourse on French literature (authors, works, concepts) was in fact the result of previous negotiations among various decision-making factors. The article thus captures the interactions among the producers of meta-discourse who try to assert their own perspectives in defining a canon of French literature in accordance with their respective positions in the national academic field. The University of Bucharest seems to have monopolized the legitimate discourse on literature, as it emerges from the process of accepting and especially refusing the suggestions made by the other universities. If, during the communist regime, French literature – as constructed in Bucharest – occupied an important place in the training and assessment of teachers of French, thus continuing an inter-war tradition, in the post-communist age, the teaching of French evolved towards a communicative approach, thus losing the patrimonial and normative dimension in which literature held an essential place.

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Shafir, Michael, and Christophe Carreau. "La Shoah entre histoire et m�moire. Une typologie des postures antis�mites dans la Roumanie post-communiste (1989-2009)." Revue d�Histoire de la Shoah N�194, no. 1 (2011): 479. http://dx.doi.org/10.3917/rhsho.194.0479.

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Cherciu, Ion. "Portul popular românesc în cercetările Institutului Social Banat-Crișana." Anuarul Muzeului Etnograif al Transilvaniei 31 (2017): 187–93. http://dx.doi.org/10.47802/amet.2017.31.09.

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Abstract:

Attirée par la beauté du costume populaire de la région du Banat, Elena Secoşan a été une admiratrice sans résérves des travaux du professeur G. Oprescu, à l’école duquel elle reviendra après l’instauration du régime communiste qui avait passé sous silence l’activité scientifique de l’Ėcole Sociologique de Bucarest. Sa participation aux recherches de la Vallée d’Almăj organisées par l’Institut Social Banat-Crişana et l’étude du costume populaire comme un fait social représentent la substance de l’étude Izvoade almăjene qui accorde en même temps un espace généreux à l’art populaire en relation avec l’industrie ménagère locale. Le titre choisi suggère, une fois de plus, son attitude oscillante entre le courant esthétisant et la nouvelle vision de l’Ėcole Sociologique. De cette perspective, très intéressante s’avère la relation mode- costume populaire et ses effets déstructurants sur le costume populaire contemporain, dans une région où l’influence urbaine était, à l’époque, plus forte que dans d’autres régions de la Roumanie. Très précieuses sont les informations ethnographiques sur la tenue vestimentaire traditionnelle dans des contextes sociaux spécifiques de la vie de l’individu et de la communauté villageoise, une attention particulière étant accordée au costume paysan du cycle des coutumes funéraires. Cet intérêt place Elena Secoşan à côté de Teodor Burada et George Coşbuc, qui ont eu des contributions et des opinions remarcables sur cet aspect particulier de l’ethnographie du Banat de Montagne.

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Grimoult, Cédric. "Biologie et révolution communiste : témoignage de Denis Buican, généticien roumain opposant à la dictature staliniste." Parlement[s], Revue d'histoire politique 18, no. 2 (2012): 77. http://dx.doi.org/10.3917/parl.018.0077.

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Jinga, Luciana M. "Intellectuelles ou apparatchiks. Les politiques pour la promotion des femmes dans le Parti Communiste Roumain." History of Communism in Europe 2, no. -1 (January 1, 2011): 257–79. http://dx.doi.org/10.7761/hce.2.257.

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Runceanu, Camelia. "Le « procès du communisme » et les formes de la rhétorique de l’« anticommunisme » dans la presse intellectuelle roumaine audébut des années 1990." History of Communism in Europe 4 (2013): 112–52. http://dx.doi.org/10.5840/hce201346.

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Vasile, Aurelia. "L'industrie cinématographique roumaine au service de la nation. Les enjeux de la production des films sur l'antiquité durant la période communiste." History of Communism in Europe 3, no. -1 (January 1, 2012): 147–67. http://dx.doi.org/10.7761/hce.3.147.

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Bocholier, François. "Antoine Roger Fascistes, communistes et paysans. Sociologie des mobilisations identitaires roumaines (1921-1989) Bruxelles, Éditions de l’Université de Bruxelles, 2002, 288 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, no. 6 (December 2005): 1428–30. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900021375.

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Doboş, Corina, Marius Stan, and Raluca Grosescu. "Raluca Grosescu, Les communistes dans l’après-communisme. Trajectoires de conversion politique de la nomenklatura roumaine après 1989, Paris: Michel Houdiard Éditeur, 2012 (Corina Doboş); Vladimir Tismăneanu, Bogdan Iacob (eds.), The End and the Beginning. The Revolutions of 1989 and the Resurgence of History, Budapest: CEU Press, 2012 (Raluca GROSESCU); Notes on Contributors; Call for Contributions 2013." History of Communism in Europe 3, no. -1 (January 1, 2012): 189–208. http://dx.doi.org/10.7761/hce.3.189.

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Cornis-Pope, Marcel. "Le cinéma roumain dans la période communiste: Représentations de I'histoire nationale. By Aurelia Vasile. Bucharest: Editura Universităţii din Bucureşti, 2011. 579 pp. Appendixes. Notes. Bibliography. Index. Figures. Tables. Paper." Slavic Review 72, no. 2 (2013): 391–93. http://dx.doi.org/10.5612/slavicreview.72.2.0391.

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Popa, Bodgan. "Un sport anglais importé de France." apropos [Perspektiven auf die Romania], no. 2 (June 24, 2019). http://dx.doi.org/10.15460/apropos.0.1377.

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Abstract:

Cette contribution analyse l’émergence du rugby en Roumanie comme une discipline de l’élite, circonscrite à Bucarest. Nous argumentons que, alors que ce caractère élitiste vient des origines sociales des joueurs, l’échec à populariser ce sport au-delà des frontières de la capitale renvoie à un problème structurel. Cependant, la particularité la plus intéressante concernant le rugby roumain est son origine française, ce qui fut également et publiquement mis en avant durant la période communiste. Ces deux particularités (ascendance française et statut élitiste) furent excellemment visibles lors la participation de la Roumanie à deux tournois internationaux majeurs qui se tinrent à Paris au lendemain de la Première guerre mondiale, les Jeux interalliés de 1919 (Pershing Games) et les Jeux olympiques de 1924. Traduit de l'allemand par Joris Lehnert.

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