Academic literature on the topic 'Compadrismo'

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:30:54Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 6<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>As relações escravo-senhor sempre geraram controvérsias na historiografia. Mais “conservadores” ou não todos admitem que por mais “severo” que o sistema escravista possa parecer, não podemos excluir o movimento de seus agentes. Nenhuma trajetória, seja ela individual ou de grupo, pode ser analisada a partir de suas normas. Normatizar as atitudes dos indivíduos, fazendo com que eles percam seu caráter de destino individual e passem a ter comportamentos típicos de um determinado grupo, nos impede a tentativa de reconstruir contextos históricos e sociais. Com base nestas premissas se desenvolve este trabalho, que busca perceber como os primeiros povoadores do Rio Grande, estabelecidos na região de Santo Antônio da Patrulha, se relacionavam com seus escravos. E pretende analisar a comunidade negra (cativa ou não) da região que abrangia a freguesia de Santo Antônio da Patrulha, no período de 1773 a 1824, enfocando o estabelecimento de laços familiares e a constituição de redes de parentesco. Trataremos com destaqu<br>The relations between slave and Mr. had always generated controversies in the historiografia. Some more “conservatives” then others, everybody admits that for more “severe” the escravista system seems to be, we cannot exclude his agents movement. No trajectory, either individual or in group, can be analyzed from its norms. Restore to normal the individual attitudes, making tham loosing its individual character of destination and start to have typical behaviors of a defined group, prevents the attempt to reconstruct historical and social contexts. Based in this premisses this work has been desenvolved, searching to perceive how the first settlers of the Great River, established in the region of Saint Antonio of the Patrol, has related with their slaves. This work also intends to analyze the region that enclosed the clientele of Saint Antonio of the Patrol black community (captive or not), in the period of 1773 the 1824, focusing the familiar bows establishment and the kinship nets constitution. We will point o

Submitted by Maria Aparecida (cidazen@gmail.com) on 2017-04-26T11:40:08Z No. of bitstreams: 1 Antonia de Castro Andrade.pdf: 890093 bytes, checksum: 87f0c0c394a82f24dee0c982cf4370fa (MD5)<br>Made available in DSpace on 2017-04-26T11:40:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonia de Castro Andrade.pdf: 890093 bytes, checksum: 87f0c0c394a82f24dee0c982cf4370fa (MD5) Previous issue date: 2017-03-27<br>A study that aims to discuss how black slavery was experienced by the Sertanean society in the south of Maranhão, analyzing, through inventories and records of baptisms, which strategies the enslaved used to create spaces of sociability and solidarity in a medium which was so hostile to him. It is necessary to (re) think the relationships that were born in and out of cattle ranching in the backlands of the south of Maranhão. More than that, it is necessary to construct a narrative that can give visibility and even readability to all the historical agents that composed that social space.<br>Estudo que tem por finalidade discutir como a escravidão negra foi vivenciada pela sociedade sertaneja na região sul-maranhense, analisando, através de inventários e registros de batismos, quais as estratégias que os escravizados utilizaram para criar espaços de sociabilidade e solidariedade em um meio que lhe era tão hostil. É preciso se (re) pensar as relações que foram gestadas dentro e fora das fazendo de gado no sertão do Sul do Maranhão. Mais do que isso, é necessário construir uma narrativa que possa dar visibilidade e mesmo dizibilidade a todos os agentes históricos que compunham aquele espaço social.

Resumo: O presente estudo tem como objetivo analisar as possibilidades de formação e manutenção das famílias escravas e as relações que mantinham por via do compadrio em Palmas, na Província do Paraná, no período de 1843 a 1888. Os Campos de Palmas se localizavam em fronteiras internacionais e provinciais, sua colonização foi incentivada pelo governo Imperial devido às ameaças de ocupação dessas terras pelos argentinos. Durante fins da década de 1830 chegaram a essa região estancieiros vindos principalmente de Guarapuava e Palmeira; ali estabeleceram fazendas voltadas a atividades ligadas à pecuária utilizando escravos como mão de obra. Tendo em vista esse contexto de fronteira e a decadência do regime escravista, observamos por meio dos Inventários de bens dos senhores a estrutura de posse escrava e o perfil sexo-etário dos cativos, com o objetivo de investigar as possibilidades de formação de famílias no interior das fazendas. Por meio dos registros paroquiais de batismo e casamento constatamos que as possibilidades de uniões legítimas foram limitadas para o local e apresentaram índices elevados de filhos de pais incógnitos entre os escravos. Esse quadro aponta para as dificuldades da população cativa em contrair matrimônio e deve sua configuração ao perfil das escravarias, em sua totalidade de pequeno porte, dificultando uniões internas nos plantéis do local. O porte das escravarias também influiu nas tendências das escolhas dos padrinhos para os cativos, a maior parte dos escravos e seus filhos recebem padrinhos livres e em muitos casos também senhores de escravos. A partir da análise quantitativa dos dados levantamos as tendências para o local e assinalamos trajetórias individuais a fim de acompanhar o percurso de alguns escravos, observando o perfil dos compadres que escolhiam e a reincidência na escolha como estratégias de ligação a uma rede social que tinha o parentesco como base.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliane Cristina Lopes Soares.pdf: 6358043 bytes, checksum: 6a94cfffcbc2694f09533996fd165f53 (MD5) Previous issue date: 2010-05-07<br>This paper aims to discuss the importance of the family and crony in the constitution of the marajoara society, emphasizing the networks of relationships that gave rise. In the formation of the colonial society and its subsequent consolidation settled solidarities and tensions around the issue of access to land, obtaining favors public office, the struggles for labor force, among other situations, which had as central element the favoring of the family groups or their next of kin. Understand the importance of these networks is essential, as are the bases of policy positions and economic that created a safety net and tried to benefit or to favor relatives, kin or spiritual. In small uprisings, insubordinations or simply opening a will perceive the relationship influencing decisions and behaviors. Care about the entities was expressed even when they were not legally constituted, especially in the final moments of life of the individual who has at last acknowledged in their wills or letters of affiliation. The feeling of belonging to this or that family often contributed to the applicant's choice of godfathers of certain families, which created, in turn, a host of kindred that increased the minimum, the status of a particular individual in the local social group. Not always have many godchildren and cronies can accounted for, if we might just as policy-making, however, the societies of the eighteenth and nineteenth centuries, the symbol of power was also associated with social status, visibility among others. The expansion of the family, through marriage or sponsorship system means having to turn to, even if not economically or politically, but simply as an ally and kinsman<br>O presente trabalho tem como principal objetivo discutir a importância da família e do compadrio na constituição da sociedade marajoara, enfatizando as redes de relações que ensejaram. Na formação da sociedade colonial e sua posterior consolidação estabeleceram-se solidariedades e tensões em torno da questão do acesso à terra, da obtenção de mercês, cargos públicos, das disputas pela mão-deobra, dentre outras situações, às quais tiveram como elemento central o favorecimento dos grupos familiares ou de seus aparentados. Compreender a importância dessas redes é fundamental, à medida que, estão na base de posicionamentos políticos e econômicos criando uma rede de proteção que tentava beneficiar ou privilegiar os parentes, consangüíneos ou espirituais. Em pequenos levantes, insubordinações ou na simples abertura de um testamento percebemos o parentesco influenciando decisões e comportamentos. O cuidado em torno dos entes era expresso até mesmo quando estes não eram legalmente constituídos, principalmente nos momentos finais da vida do indivíduo, que acaba por reconhecer os seus em testamentos ou cartas de perfilhação. O sentimento de pertencimento a esta ou aquela família muitas vezes contribuiu para a escolha recorrente de padrinhos de determinadas famílias, os quais criavam, por sua vez, um séquito de aparentados que ampliavam, no mínimo, o status de determinado indivíduo no grupo social local. Nem sempre ter muitos afilhados e compadres representou poder, se considerarmos o poder apenas como tomada de decisões políticas, entretanto, nas sociedades do século XVIII e XIX, símbolo de poder também estava associado à distinção social, visibilidade entre os demais. A ampliação dos laços familiares, através de casamentos ou do sistema de apadrinhamento significava ter com quem contar, mesmo que não fosse economicamente ou politicamente, mas simplesmente como aliado e parente

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-06-14T12:02:16Z No. of bitstreams: 1 dianafernandavazdemelodossantos.pdf: 894246 bytes, checksum: 23408df176d9b26046a53d81013138fa (MD5)<br>Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-06-14T12:44:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dianafernandavazdemelodossantos.pdf: 894246 bytes, checksum: 23408df176d9b26046a53d81013138fa (MD5)<br>Made available in DSpace on 2018-06-14T12:44:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dianafernandavazdemelodossantos.pdf: 894246 bytes, checksum: 23408df176d9b26046a53d81013138fa (MD5) Previous issue date: 2018-02-28<br>A proposta dessa pesquisa é identificar e compreender a lógica de funcionamento das relações de compadrio em Catas Altas, freguesia pertencente ao termo da Vila do Carmo (atual Mariana) nas Minas Gerais tendo como foco a primeira metade do século XVIII, período de grande efervescência econômica e aumento populacional, mas principalmente porque neste período a população está se assentando e com isso criando possíveis vínculos afetivos e financeiros. As relações de parentesco e compadrio na sociedade do Antigo Regime ultrapassavam as relações de vizinhança. O compadrio era utilizado de várias maneiras pelos grupos sociais como instrumento na formação e consolidação de comunidades, assim como possibilitava o estreitamento das relações entre diferentes estratos sociais. Tais vínculos eram criados não apenas em grupos de parentescos consanguíneos, mas também na formação de alianças de “parentesco fictício” ou até mesmo em redes de clientela. Esta proposta está ligada fundamentalmente à noção de Antigo Regime usada para compreender a sociedade portuguesa, a partir do sistema de mercês e da economia do dom, onde o prestígio e as qualificações do indivíduo eram levados em consideração. Mais especificamente centra-se no conceito de reciprocidade, onde os mecanismos de solidariedade eram caracterizados por um projeto social baseado na justiça distributiva e simultaneamente numa rígida hierarquização social na qual quem garantia o funcionamento ou a mediação dessas relações sociais era a Igreja em seu papel de tutora.<br>A survey of the research is identified and a working logic of the relations of compadrio in Catas Altas, parish with the term of Vila do Carmo (present Mariana) in Minas Gerais, focusing on the first half of the eighteenth century, a period of great economic and economic effervescence increase, but mainly because this period is a physical condition and is settling and thus creating possible affective and financial ties. The relations of kinship and compadrio in the society of the Old Regime surpassed like relations of neighborhood. Compadrio was used in various ways, for example, as an instrument for the formation and consolidation of communities, as well as the possibility of closer relations between different social strata. Such links are created not only in inbreeding kinship groups but also in the formation of alliances of "fictional kinship" or even in clientele networks. Established at the request of a Portuguese society, from the mercy system and the economy of the gift, where the prestige and qualifications of the individual are led into criticism. More specifically it focuses on the concept of reciprocity, where the mechanisms of solidarity are characterized by a social project based on distributive justice and simultaneously in a rigid social hierarchy in which those who guarantee the functioning or mediation of relations were a Church in its role of tutor

O objetivo desta tese é compreender, por meio de um exame etnográfico, o lugar que o ritual carnaval ocupa na vida sociocosmológica do povo indígena Chiquitano que vive na fronteira do Brasil com a Bolívia. Carnaval é o nome da festa e da entidade sobrenatural que desperta acionada pelo som dos instrumentos musicais, do local onde foi enterrado, a fim de pôr em relação seres humanos e não humanos por meio da Alegria. A festa é realizada na mesma data do carnaval ocidental, contudo há um calendário ritual próprio que marca o fim e o início do ciclo anual. Os mitos chiquitano narram que o dilúvio de Água teria ocorrido no terceiro dia do carnaval, por acreditarem que o mundo é periodicamente destruído, mas se forma novamente e, com ele, homens e mulheres se fabricam a partir da transformação do planeta. A festa reúne famílias da aldeia e parentes de localidades vizinhas para dançar, beber chicha, fazer o viva, comer junto e brincar. Através do carnaval, os Chiquitano explicam seus mitos, domesticam os seres patogênicos que provocam doenças nas famílias, transformam as relações entre os humanos para a produção política de uma nova ordem social chiquitano pautada nas regras de respeito e evitação.<br>This thesis aims at understanding, through an ethnographic examination, the place that the Carnival ritual holds in the sociocosmological life of the Chiquitano indigenous people who live on the border of Brazil and Bolivia. Carnival is the name of the festival and the supernatural entity which is awoken by the sound of musical instruments of the place where it was buried, in order to bring humans and non-humans relation through Happiness. This festival is held in the same date of the Western Carnival; however they have their own ritual calendar which establishes the end and the beginning of the annual cycle. The chiquitano myths narrate that the Deluge would have occurred on the third Day of the Carnival because they believed that the world is periodically destroyed, but it is formed again and, with it, men and women are created from the transformation of the planet. The event brings together families from the village and relatives from the neighboring communities to dance, drink chicha, celebrate Life, eat together and play. Through Carnival, the Chiquitano explain their myths, domesticate the pathogenic beings which provoke diseases in families, change the relationships between humans for the political production of a new chiquitano social order based on the rules of respect and avoidance.

O presente trabalho de dissertação é um exercício de demografia histórica que examina a população, a configuração dos fogos e a família escrava em Porto Alegre entre 1810 e 1835. Utilizamos fontes primárias de caráter seriado: o rol de confessados de 1814 e os registros de batismo de escravos de 1810 a 1835, ambas alocadas no Arquivo Histórico da Cúria Metropolitana de Porto Alegre (AHCMPA). No contexto das primeiras décadas do século XIX, marcado pelas dinâmicas sociais e econômicas de uma zona de fronteira, a Capitania de São Pedro do Rio Grande do Sul, examinamos a população de Porto Alegre considerando a estrutura da propriedade escrava e a configuração dos fogos. Encontramos um grande percentual de população escrava frente à população total. Esses escravos estavam dispersos em fogos chefiados por homens casados, homens não-casados e mulheres, totalizando quase 2/3 dos fogos de Porto Alegre, o que demonstrava o forte vínculo da capital sulina com a escravidão, no período estudado. Ao procurarmos a família escrava, quer sacramentada quer consensual, investigamos as cores e as origens dos pais e das mães das crianças escravas recém-nascidas batizadas (designadas como crioulos escravos batizados). Constatamos a preferência por uniões endogâmicas, principalmente quanto à cor, mas também quanto à origem. Procuramos relacionar esses parâmetros ao mercado de escravos e pudemos constatar que havia relação entre as variações nos batismos dos cativos e as oscilações do tráfico de escravos. Para isso, também contribuiu a análise das origens, das idades e da razão de masculinidade dos batizados africanos. Finalmente, ao estudarmos as famílias escravas, nos detivemos às possibilidades de acesso ao matrimônio católico por parte dos escravos e às relações de compadrio, em cruzamento com duas variáveis: o tamanho relativo de plantel e a freqüência ao compadrio. Identificamos que a grande maioria dos batizados escravos de Porto Alegre era formada por crianças crioulas naturais, sendo a legitimidade um atributo de menos de 10% dos rebentos batizados. Esses recém-nascidos teriam grandes chances de ter escravos de outros plantéis como padrinhos e madrinhas de seus batizados. Entretanto, esse padrão poderia variar de diferentes formas: o tamanho da escravaria e a freqüência com que um escravo era batizado influenciavam sua legitimidade e, também, a condição jurídica, a cor, a origem e até mesmo a pertinência ou não de seu padrinho e de sua madrinha ao mesmo plantel. Essas condições estavam relacionadas às escolhas dos escravos por firmar relações sociais horizontais ou verticais através do compadrio e também ao grau de influência dos senhores nessas relações. No caso dos africanos, o leque de escolhas parece ter sido menor e a possibilidade do compadrio ser usado como estratégia de administração da mão-de-obra escrava no cativeiro, por parte dos senhores, foi provavelmente maior.<br>This work is a paper of historical demography that examines the population, the household types and the slave family in Porto Alegre between 1810 and 1835. We use the following primary sources: the rol de confessados of 1814 (a kind of parochial census) and the records of slave’s baptisms of 1810-1835, both of Porto Alegre. In the context of the first decades of the nineteenth century, which was marked by social and economic dynamics of a border area, the Capitania of São Pedro do Rio Grande do Sul, we examined the population of Porto Alegre considering the structure of slave property and the household types. We found a large percentage of slaves dispersed in different ownership headed by married men, not married men and women and it corresponds nearly 2/3 of the households of Porto Alegre. This demonstrated the strong bond of the southern capital with slavery. We studied the slave family, married and consensual, through the investigation of colors and origins of the fathers and of the mothers of baptized slave children (named baptized slave crioulos). We found the preference for endogamous marriages, especially by color, but also by origin. We related these parameters to the slave market and we found that there was relationship between variations in baptisms of the captives and the slave trade fluctuations. It contributed for this the analysis of origins, ages and sex ratio of African baptized. Finally, we studied the slave families looking for the possibilities of Catholic marriage and baptism. We found that the majority of baptized slaves were illegitimate children in Porto Alegre. These newborns would have a good chance of having slaves from other ownership as godfathers and as godmothers. However, this pattern could vary in different ways: the size of the slave ownership and the frequency a slave was baptized influenced their legitimacy and also the legal status, color, origin of their godfather and godmother and if they lived or not in the same household. These conditions and the management of the householders influenced the slaves to keep horizontal or vertical social relations. For Africans slaves the range of choices was smaller and the baptism was used most probably as management strategy under slavery by householders.<br>Esta tesis es un trabajo de demografía histórica que examina la población, la configuración de los domicilos y la familia de los esclavos en Porto Alegre entre 1810 y 1835. Utilizamos fuentes primarias em serie: la lista de confesados de 1814 y los registros de bautismos de esclavos de 1810 hasta 1835, ambos situados en el Archivo Histórico de la Curia Metropolitana de Porto Alegre (AHCMPA). En el contexto de las primeras décadas del siglo XIX, marcado por las dinámicas sociales y económicas de una zona fronteriza, la Provincia de São Pedro do Rio Grande do Sul, examinamos la población de Porto Alegre teniendo en cuenta la estructura de la propiedad de esclavos y la configuración de los domicilios. Encontramos un gran porcentaje de esclavos en comparación a la población total, dispersa en domicilios encabezados por hombres casados, hombres no-casados y mujeres, correspondiente a casi 2/3 de los domicilos de Porto Alegre, que ha demostrado fuerte relación de la capital sureña con la esclavitud en el período estudiado. Estudiamos la familia de esclavos, sea consagrada sea consensual, por medio de la investigación de los colores y de las orígenes de los padres y de las madres de los niños recién nacidos esclavos bautizados (llamados criollos esclavos bautizados). Encontramos la preferencia por los matrimonios endogámicos, sobre todo con base en el color, sino también con base en el origen. Nosotros tratamos de relacionar estos parámetros con los del mercado de esclavos y verificamos que había relación entre las variaciones en los bautismos de los cautivos y las fluctuaciones del comercio de esclavos. Para ello, también contribuyó el análisis de las orígenes, de las edades y de los sexos de los africanos bautizados. Por último, estudiamos las familias de esclavos desde las posibilidades de acceso al matrimonio católico por los esclavos y de las relaciones de compadrazgo por medio de dos variables: el tamaño relativo a la propiedad de esclavos y la frecuencia del compadrazgo. Se ha encontrado que la gran mayoría de los esclavos bautizados en Porto Alegre ha sido formada por los hijos naturales criollos, siendo los legítimos menos de 10% de los niños esclavos bautizados. Estos recién nacidos tendrían una gran oportunidad de tener esclavos de otras propiedades como padrinos y madrinas de su bautismo. Sin embargo, esto podría variar de diferentes formas: el tamaño de la propiedad de esclavos y la frecuencia con que se bautizó el cautivo tendría efectos en su legitimidad y también en el estatus legal, en el color, en el origen e incluso en la pertinencia o no de su padrino y de su madrina a la misma propiedad. Estas condiciones estaban relacionadas con las opciones de los esclavos mediante la firma de relaciones sociales horizontales o verticales a través del compadrazgo, sin eludir la influencia de los señores. Para los africanos, la gama de opciones parecía ser más pequeña y la posibilidad de los señores manejaren el compadrazgo en la estrategia de gestión del trabajo esclavo en cautiverio fué probablemente mayor.

Submitted by Natalia de Souza Gonçalves (natalia.goncalves@ufpe.br) on 2016-10-10T12:27:45Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Tese - Na cor da pele, o negro - Gian Carlo.pdf: 1495281 bytes, checksum: 8fd60a23dce9bfa14622eaaf306acf93 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2016-10-10T12:27:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Tese - Na cor da pele, o negro - Gian Carlo.pdf: 1495281 bytes, checksum: 8fd60a23dce9bfa14622eaaf306acf93 (MD5) Previous issue date: 2014-02-21<br>A presente pesquisa busca compreender a sociedade colonial a partir da gente de cor, um grupo composto por homens e mulheres demarcados como cabras, crioulos, pardos, pretos, negros e também o africano, uma gente que tinha ascendência com o universo cativo e por mais longínqua que esta fosse, carregavam na cor da pele as marcas da escravidão. Nossa documentação tem por base os registros de batismo da freguesia do Santíssimo Sacramento de Santo Antônio do Recife no final do século XVIII, que são associados a outras fontes manuscritas, cronistas, a legislação da época e a historiografia, uma junção que nos possibilita uma melhor análise dos dados coletados. Entre os apontamentos destacamos a necessidade de compreender quem eram as pessoas de cor na sociedade em tela, os conceitos que emergem através dos dicionários e cronistas são a possibilidade que encontramos em nossa narrativa. A partir disso o emaranhado social começa a ser desvendado com o conhecimento das suas regras e conceitos quando estudamos os batismos ocorridos. Foi possível identificar a ocorrência de batismos coletivos de africanos, a presença de parteiras e o papel dos padrinhos das crianças expostas, todo este cenário composto por pessoas de várias origens, que conviviam cotidianamente com os processos de trocas ocasionados pelas mestiçagens culturais e biológicas que se processaram na colônia. Os principais resultados apontam para a existência de um processo que denominamos de pardialização, no qual encontramos os homens e mulheres classificados como pardos possuindo as melhores condições dentro da sociedade escravista, seja no acesso as alforrias ou aos padrinhos livres. Essa gente vivia cotidianamente com estratégias sociais para garantir sobrevivência, angariar recursos e afastar do seu caminho um passado que remetia ao cativeiro expresso pela tez.<br>This research aims to understand the colonial society from people of color, a group of men and women demarcated as goats: creole, mulatto, black, black African and also people who had ancestry in the captive universe by far it was, carried on skin color marks of slavery. Our documentation is based on the baptismal records of the Santissímo Sacramento de Santo Antônio do Recife, in the late eighteenth century, which were associated with other manuscript sources, chroniclers, historiography and the law of that time. A junction that allows us to better analyze the data collected. Among the notes, we highlight the need to understand who were people of color in such society. Concepts that emerge from dictionaries and chroniclers are the possibility that we encountered in our narrative. From that, this social tangle began to be unveiled with the knowledge of its rules and concepts when studying the baptisms occurred. It was possible to identify the occurrence of collective baptisms of Africans, the presence of midwives and the role of godparents of children exposed. This whole scene composed of people from various backgrounds, who lived daily with the interchange processes caused by cultural and biological miscegenation which taken place in the colony. The main results point to the existence of a process that we called “pardialização”, in which we find men and women classified as mulatto, having the best conditions within the slave society, in the access to free manumission or groomsmen. These people lived daily using social strategies to ensure survival, raising funds and avoiding the reminiscence of a past captivity expressed by their skin color.

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2017-03-31T14:01:43Z No. of bitstreams: 1 2013 - Juliano Tiago Viana de Paula.pdf: 2295073 bytes, checksum: dbfa3c4a1f9cd04267890883db6cc901 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2017-03-31T14:01:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013 - Juliano Tiago Viana de Paula.pdf: 2295073 bytes, checksum: dbfa3c4a1f9cd04267890883db6cc901 (MD5) Previous issue date: 2013-04-26<br>Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES<br>The present research seeks to assess the relationships between family, cronyism and slavery in the Parish of S?o Tom? das Letras decades between 1840 to 1870. To get the expected results of the study addressed characteristics that locality, in order to try to demonstrate some peculiarities about the population as a whole. Through various analyzes, we realized that beyond the means slaves and economic activities, family relationships between free and slave also informed us that the slave society constitutes a remote rural parish of large shopping plazas and focused on the domestic supply site. This structure is organized into the following relationships: the high numbers of formal marriage among the captives, the behavior of exogamous unions between men and women Creole African compadres in the preferences of different social conditions in informal relationships between godfathers and godmothers free slaves (vice versa), the interests of masters and slaves around the cronyism and family ties between these different segments<br>O objeto desta pesquisa consiste em analisar rela??es entre escravid?o, fam?lia e compadrio na Freguesia de S?o Tom? das Letras entre as d?cadas de 1840 a 1870. Para alcan?armos os resultados esperados o estudo abordou varias caracter?sticas da referida localidade, com o intuito de demonstrar algumas particularidades que difere de outras regi?es examinadas. Atrav?s de varias analises, percebemos que al?m das posses escravas e atividades econ?micas, as rela??es familiares entre livres e escravos tamb?m nos informaram a sociedade escravista que se constitui numa Freguesia rural voltada ao abastecimento interno local. Esta estrutura se organizava nas seguintes rela??es: nos elevados n?meros de matrimoniais formais entre os cativos, no comportamento das uni?es exogamicas entre mulheres crioulas e homens africanos, nas prefer?ncias de compadres de distintas condi??es sociais, nos relacionamentos informais entre padrinhos livres e madrinhas escravas (vice-versa), nos interesses de senhores e escravos entorno do compadrio e nos la?os familiares entre estes distintos segmentos