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Dissertations / Theses on the topic 'Comte'
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Useche, Sandoval Tonatiuh. "L'idée d'Occident chez Auguste Comte." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010704.
Full textAbstract:
À la différence de la plupart de leurs contemporains qui, après 1848, focalisaient leur attention sur l'avènement politique des nationalités et le renouvellement des empires coloniaux, Comte et ses disciples les plus proches entreprenaient une reconstruction de l'occidentalité et dénonçaient l'idée selon laquelle le rôle de l'Occident était de civiliser le monde en le dominant. Dès 1820, Comte s'est intéressé au problème de la réorganisation de l'Occident en dehors des références théologiques ou métaphysiques, et à l'extérieur du cadre forgé par les États modernes. La clef de cette réorganisation réside dans l'établissement d'un nouveau pouvoir spirituel, dont la fonction principale consiste à instaurer un système d'éducation positive, commun à l'ensemble de la République occidentale. Sociologiquement défini, le terme d'Occident - que Comte estime plus précis que celui d'Europe -, désigne l'élite de l'humanité, c'est-à-dire la partie du genre humain la plus avancée dans la marche qui conduit tous les peuples vers l'état adulte: l'état scientifique et industriel. L'originalité de Comte est d'avoir conçu cette élite comme un intermédiaire visant à établir une libre association universelle. Tout en mettant en évidence les courants qui ont influencé Comte, et en soulignant l'apport des disciples positivistes à la question, cette thèse dégage la singularité de la transition historique propre à l'Occident et étudie les propositions de la politique positive pour que la supériorité occidentale ne dégénère en une oppression uniformisante, mais soit le moteur d'une solidarité planétaire et d'un progrès sans révolutionFollowing the year 1848, white most of his contemporaries were focusing their attentions on the political emergence of nationalities and the renewal of colonial empires, Comte and his closest followers were claiming the reconstruction of the western association and denouncing the idea according to which the West was playing a civilisation rote in its attempt to dominate the whole world. Already in 1820, Comte had been interested by the Western Re-organisation outside the reference to theological or metaphysical conceptions and outside the frame of modern nations. According to him, the constitution of a new spiritual power should be the ground of this re-organisation. Such spiritual power was defined as the foundation of a system of positive education shared across the whole western Republic. ln his sociology, the term "West" which Comte was finding more accurate than the term "Europe", designated an elite group within humanity. In other words, the West was the most advanced part of the human kind on the path to an adult state represented by the scientific and industrial state. Comte's originality has been to think this elite group as a way to establish a universal and free association of men around the world. Highlighting the streams of idea having influenced Comte and underlying the input of his positivist followers, this thesis isolates the singularity of the historical transition at stake in the West. This work focuses on the proposals of Comte's positive politics aiming at both preventing western superiority to become a force of uniforming oppression and stimulating its use as a force for a worldwide solidarity and a progress without revolution
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Denis, Fabrice. "Le comte de Caylus et l'Antiquité." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040063.
Full textAbstract:
La présente étude se propose d'analyser, quels furent les rapports que le comte de caylus (1692-1765), entretint, en tant qu'esthète et antiquaire, avec l'univers littéraire et matériel de l'Antiquité. Aussi nous sommes - nous, dans un premier chapitre, arrêtés à la formation de son cabinet d'antiquités, depuis le choix des courtiers et des oeuvres, le paiement et l'envoi des monuments jusqu'au destin final des collections. Apres quoi sont étudiés le statut et les activités du comte au sein de l'académie des inscriptions : la critique dont il fait preuve en interrogeant les textes, son goût pour les restitutions des divers procédés de l'art ancien et les reconstitutions de monuments décrits par les auteurs. Une autre partie est consacrée au recueil d'antiquités, avec en premier lieu, l'organisation générale de l'ouvrage, en second, les méthodes d'investigations archéologiques qui y sont développées, puis en dernier le rôle et l'importance de l'illustration. Sont enfin exposées, dans un quatrième chapitre, les conceptions que l'antiquaire se fit, plus généralement du sens de l'histoire et de ses finalités, ainsi que les relations qu'entretinrent dans son esprit l'étude de l'antique et l'art moderneThis study tries to analyse the multiple relations which the comte de caylus established with the literary and material world of Antiquity, as an aesthete and antiquary. So we have in a first chapter observed the formation of his cabinet d'antiquites, beginning by the choice of brokers and works, the payment and the sending of monuments, to finish by the last destiny of collections. After this, are studied the earl's statute and activities in the academie des inscriptions et des belles lettres : the sense of his critical mind when he reads the texts, his taste for restitutions and the many techniques of ancient art, and the reconstitutions of monuments described by the authors. An other part of this study is about the recueil d'antiquites, with first his whole organisation, secondly the methods of archeological investigations which are developed, and at last the meaning and the importance of the illustrations. So in the last chapter, are exposed his way history conceptions' and its finality, and the relations he developed between the study of antiquities and the modern art
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Gagliano, Rodrigo Cruz. "A santíssima trindade positivista (Comte, Durkheim." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. http://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/103511.
Full textAbstract:
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Linguística, Florianópolis, 2013Made available in DSpace on 2013-07-16T21:04:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 317328.pdf: 1376404 bytes, checksum: 92c99997d2b0ff91aef0a1a436ae2db1 (MD5)
Esta tese é uma análise política, sob viés anarquista, de três obras fundamentais dos criadores oficiosos e positivistas da sociologia e da linguística. Trata-se da análise de Reorganizar a Sociedade, "opúsculo fundamental" de Auguste Comte, de La División del Trabajo Social, a tese de doutorado de Émile Durkheim e do Curso de Linguística Geral, obra póstuma e relativamente apócrifa de Ferdinand de Saussure. Portanto, esta tese se configura como um estudo metodologicamente simples e bibliográfico. Este estudo pretende extrair e mostrar as consequências éticas e políticas das teses científicas dessa trindade positivista, que, como se verá, apontam para um mundo sufocante de controle, hierarquia e dominação, protofascista, ou seja, contra a anarquia, mantida aqui todas as ambiguidades dessa palavra. Sob a perspectiva de que a parte e o todo não são qualitativamente diferentes, des-velar todo o horror ético e moral presente, desde o início, nessas ciências, a sociologia e a linguística, é também des-cobrir esse mesmo horror, metonimicamente, em toda a ciência-instituição. Como será afirmado, a ciência-instituição é a nova teologia dos tempos presentes, com seu clero de cientistas e acadêmicos, assim, esta tese se apresenta sob a forma de um também renovado anticlericalismo. O interesse e justificação deste texto não se dão na reforma desta instituição, mas no seu fim.
Abstract : This thesis is built under an anarchist point of view and aim to develop a political analysis of three fundamental works from the officious and positivists creators of the fields of Linguistics and Sociology. These works are: Reorganizar a Sociedade, "fundamental booklet" written by Auguste Comte; La División del Trabajo Social, doctorate thesis by Émile Durkheim and the Curso de Linguística Geral that is a posthumous and relatively apocryphal work, under the name of Ferdinand de Saussure. Thus, this thesis is a study methodologically simple and bibliographical. This study aims to extract and to show ethical and political consequences of the scientific works developed by this positivist trinity that, as we shall see, points to a suffocant and proto-fascist world of control, hierarchy and domination. That means it is against anarchy, with all the possible ambiguities this word may contain. Under the perspective that the parts and the whole are qualitative distinct, to un-veil all the moral and ethical horror presented since the beginning of Linguistics and Sociology is also to metonymically un-cover this same horror in the totality of the science-institution. We will assert that this science-institution is the new theology of our times, composed by its clergy of scientists and academics. Thus this thesis presents itself as a form of renewed anticlericalism. The concern and the justification of the present text are not engaged in the reform of this institution, but in its end.
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Wernick, Andrew. "Auguste Comte and the religion of humanity." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape10/PQDD_0003/NQ41338.pdf.
Full text
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ROCHA, JOSE LOURENCO DA. "LA VISION DE LNULLÉDUCATION MATHÉMATIQUE DNULLAUGUSTE COMTE." PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2006. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=9403@1.
Full textAbstract:
COORDENAÇÃO DE APERFEIÇOAMENTO DO PESSOAL DE ENSINO SUPERIORIl est généralement accepté que le Positivisme, système philosophique développé par Augute Comte, a eu une influence significative sur l´incorporation des mathématiques dans les institutions d´enseignement supérieur brésiliennes, au XIXème siècle, et aussi dans les établissements d´enseignement sécondaire de notre pays. À partir de ce constat, le bût de ce travail est essayer de comprendre la conception des Éducation Mathématiques du phylosophe de Montpellier. Pour y arriver, nous partons d´une conception bien globale de l´Éducation Mathématique, parce que l´Éducation nous remet à une conception la plus complete possible de l´homme et de la société. Il a donc été nécessaire, de commencer le travail par une étude générale sur le positivisme, pour qu´on puisse comprendre ses caractéristiques particulières. Ensuite, nous avons discuté, de plusieurs points de vue, les antécédents, le commencent, la dissémination et la décadence de la pensée positiviste au Brésil. Après ça, nous avons étudié la conception des mathématiques de Comte, en enployant ses écrits. Nous remaquons que notre acceptation d´une signification plus étendue de ce qu´est l´Éducation Mathématique a exigé l´analyse d´une bonne partie de ses écrits, plus vaste que celle faite par les chercheurs de ce sujet, qui généralement laissent de côté ses Écrits de Jeunesse (1816-1828), le Système de Politique Positive (1851-1854) et la Synthèse Subjective (1856). Nous arrivons ainsi à ce qu´on peut extraire de la pensée de ce phylosophe sur l´Éducation et l´Éducation Mathématique. La principale contribution de ce travail est d´essayer de fournir des éléments pour l´étude d´une période très importante de nôtre histoire et donc permettre un point de vue plus profond a ceux qui font des recherches sur l´histoire de l´éducation mathématique au Brésil. En peu de mots, la compréhension plus approfondie du passé permet qu´on regarde le présent avec plus de sens critique et de ressources théoriques.
É consenso que o Positivismo, sistema filosófico desenvolvido por Auguste Comte, teve significativa influência tanto na forma como a Matemática foi incorporada nas instituições de ensino superior do Brasil, no século XIX, quanto na maneira em que essa ciência foi disseminada nas escolas secundárias. A partir dessa constatação, definiu-se como principal objetivo desta Tese compreender a visão que o filósofo de Montpellier tinha da Educação Matemática. Para alcançálo, partiu-se de um conceito amplo de Educação Matemática, que engloba o de Ensino da Matemática, considerando que a idéia de Educação abarca uma concepção mais completa possível do Homem e da sociedade na qual está inserido. Fez-se necessário, de início, um estudo mais geral do Positivismo, para que fossem entendidas posteriormente suas particularidades. A partir daí, foram discutidos, sob vários enfoques, os antecedentes, os primórdios, a disseminação e a decadência do pensamento positivista no Brasil. Em seguida, estudou-se a idéia que Comte tinha da Matemática, utilizando-se de suas obras sobre o assunto. Vale ressaltar que o enfoque em uma concepção mais ampla da Educação Matemática exigiu a análise de um número maior de suas obras que as utilizadas usualmente pelos estudiosos do tema, pois normalmente são deixados de lado os seus Escritos da Juventude, o Sistema de Política Positiva (1851-1854) e a Síntese Subjetiva (1856). Finalmente, chega-se à visão que se pode extrair do pensamento desse filósofo sobre Educação e Educação Matemática. A principal contribuição que este trabalho pretende dar à sua área de pesquisa é fornecer subsídios ao estudo de uma época importante de nossa história, de forma a propiciar uma visão cada vez mais refinada aos estudiosos da História da Educação Matemática do Brasil. Em última análise, a pretensão desta pesquisa é, por meio de uma compreensão melhor do passado, permitir que se olhe para a época atual com mais senso crítico e embasamento teórico.
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Tiski, Sergio. "A questão da moral em Augusto Comte." [s.n.], 2005. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280800.
Full textAbstract:
Orientador: Oswaldo Giacoia JuniorTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-04T03:48:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tiski_Sergio_D.pdf: 23317101 bytes, checksum: 8ed5de533e80b1ed7cdb2879ff27dec2 (MD5) Previous issue date: 2005
Résumé: Ce travail discute la question de la morale chez Auguste Comte à partir de trois hypothèses: la première, celle de l¿existence de la morale en tant que la septième science, ultime et suprême. Dans ce sens, il participa également aux principes de la science morale outre que la science sociale. La deuxième hypothèse soutient la morale comme le noyau qui permet la continuité de la pensée et de l¿oeuvre d¿Auguste Comte; noyeau, parce que le fil conducteur complet, en tant que problème et sollution, est le domaine de la religion, de la morale et de l¿éducation. D¿après lui, la morale est le noyau de la religion et, dans sa partie pratique, c¿est-à-dire, en tant que morale pratique, c¿est l¿éducation. La troisième hypothèse mène à constater que, nonobstant la difficulté théorique, Auguste Comte supposa toujours l¿existence de la liberté humaine, condition indispensable à la morale. Malgré n¿utiliser le mot ¿éthique¿ que deux fois, et exclusivement comme acrostiches dans son dernier ouvragre, et malgré employer l¿expression ¿philosophie morale¿ se rapportant aux sixième et septième ordres de phénomènes de la réalité, les phénomènes sociaux et moraux, l¿éhtique ou la philosophie morale (ou théorie morale), au sens qu¿on les utilise, elle est présente du début à la fin de l¿oeuvre comtienne: c¿est ce qui apparaît dans les cinq mille quatre-vingt-dix références directes à la morale, dans les cinq mille quatre-vingt-dix usages du mot ¿moral¿ ou de ses dérivés tout au long de ses écrits. Enfin, ce travail est lié au besoin plus général et à chaque fois plus urgent de la discussion de la possibilité de consensus moral en termes aussi de science et de philosophie scientifique
Resumo: Este trabalho discute a questão da moral em Augusto Comte, a partir de três hipóteses: primeira, a da existência da moral como 7ª ciência, última e suprema, em Augusto Comte. Neste sentido ele colaborou na fundação também da ciência moral e não apenas da ciência social. A segunda afirma a moral como o núcleo possibilitador da continuidade do pensamento e da obra de Augusto Comte; núcleo, porque o fio condutor completo, enquanto problema e solução, é o âmbito religioso-moral-educacional. Segundo ele, a moral é o núcleo da religião e, na sua parte prática, isto é, enquanto moral prática, é a educação. A terceira leva à constatação de que, apesar da dificuldade teórica, Augusto Comte sempre supôs a existência da liberdade humana, condição indispensável para a moral. Apesar de utilizar o termo ¿ética¿ apenas duas vezes, e unicamente como acrósticos para a sua última obra, e apesar de usar a expressão ¿filosofia moral¿ se referindo à 6ª e 7ª ordens de fenômenos da realidade, os fenômenos sociais e morais, a ética ou filosofia moral (ou teoria moral), no sentido que usamos, comparece do começo ao fim da obra comtiana: é o que aparece nas 5.090 referências diretas à moral, nos 5.090 usos do termo ¿moral¿ ou derivados ao longo de seus escritos. Enfim, este trabalho se liga à necessidade mais geral cada vez mais urgente da discussão da possibilidade de consenso moral em termos também de ciência e de filosofia científica
Doutorado
Filosofia
Doutor em Filosofia
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LEGROS, CATHERINE. "L'art flamboyant dans l'ancien comte de ponthieu." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1987PA040450.
Full textAbstract:
Apres les ravages causes par la guerre de cent ans et les luttes entre armagnacs et bourguignons, la picardie, et particulierement l'ouest du departement de la somme qui correspond aux limites de l'ancien comte de ponthieu, a vu fleurir un grand nombre d'edifices presentant certaines caracteristiques communes. Tout en s'inscrivant dans un courant artistique qui touche la france entiere, l'art flamboyant de l'ancien comte de ponthieu constitue un ensemble original qui s'efforce de faire la synthese entre la tradition gothique du nord et les nouvelles solutions venues d'italie. Deux grands chantiers, celui de la collegiale saintvulfran d'abbeville et celui de l'abbatiale de saint-riquier, ont probablement donne des modeles pour la reconstruction ou la modernisation d'edifices plus modestes et ce dans le domaine de l'architecture comme dans celui du decor monumentalAfter the damages caused by the one hundred years war and the fightings between armagnacs and burgundies, picardy, and particularly the western part of the somme department which corresponds to the boundaries of the former county of ponthieu, was the ground for the building of new churches which had common characteristics. Although of the same artistic trend than in all of france, the flamboyant art of the former county of ponthieu represents an original entity endeavouring to make a synthesis between the gothic tradition of the north and the new solutions which came from italy; two importants constructions, saint-vulfran of abbeville and the abbey of saint-riquier, have probably served as models for the reconstruction or modernization of smaller churches in the architectural field as well as for the monumental decoration
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Leite, Edilene de Souza. "A moral no positivismo de Augusto Comte." Universidade Estadual de Londrina. Centro de Letras e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2014. http://www.bibliotecadigital.uel.br/document/?code=vtls000199396.
Full textAbstract:
Esta dissertação busca abordar o conceito de moral para o autor Isidore Auguste Marie François Xavier Comte (nascido em 19/01/1798, Montpellier falecido em 05/09/1857, Paris), também conhecido por ser o fundador do positivismo. Comte propõe uma classificação hierárquica para as ciências positivadas. E classifica a partir do Sistema de política positiva ou Tratado de sociologia Instituindo a religião da humanidade, volume II, capítulo primeiro, escrito de 12/1850 a 01/1851, as ciências em sete: matemática, astronomia, física, química, biologia, sociologia e moral. A moral vem a ser o sétimo núcleo de fenômenos constitutivos da realidade (os fenômenos humanos) cujo método específico é o método subjetivo ou construtivo (sucedendo o método histórico, específico da sociologia). E a moral se torna a ciência suprema e o método supremo e final no sistema de filosofia positiva. Considerando toda a obra de Comte, mas focando no Curso de filosofia positiva, que expõe a natureza do conceito de positivo e a proposta de hierarquia das ciências; no Discurso preliminar sobre o conjunto do positivismo, que apresenta a religião da humanidade; no Sistema de política positiva ou Tratado de sociologia Instituindo a religião da humanidade que trata da moral explicitamente e que apresenta a proposta do tratado de moral para a Síntese subjetiva, citando os conteúdos referentes aos 7 capítulos; e por fim no Quadro das dezoito funções internas do cérebro ou quadro sistemático da alma que fundamenta a possibilidade da passagem do egoísmo para o altruísmo. E para desenvolver este trabalho expomos inicialmente em que contexto a moral se institui no pensamento de Comte partindo do pressuposto que a moral sempre esteve presente na vida/pensamento e obra de Comte. Em seguida apresentamos o posicionamento da moral enquanto sétima ciencia positiva que trata dos fenômenos humanos e as ideias de Comte apresentadas no Quadro das dezoito funções internas do cérebro ou quadro sistemático da alma. E por último apresentamos algumas características desta moral enquanto moral positiva.This dissertation seeks to address the concept of morality to the author Isidore Auguste Marie François Xavier Comte (born in 01.19.1798, Montpellier - died on 05/09/1857, Paris), also known for being the founder of positivism. Comte proposed one hierarchical classification to the positives sciences. In addition, from the System of positive polity, or Treatise on sociology: Instituting the religion of humanity, Volume II, Chapter 1, written from 12/1850 to 01/1851, the sciences become seven: mathematics, astronomy, physics, chemistry, biology, sociology, and moral. The Moral then becomes the seventh core constituent phenomena of reality (the human phenomena) which the specific method is the subjective or constructive method (succeeding the historic method, sociologys specific). The morality becomes the science`s and method supreme and final in the positive philosophy system. Considering all the work of Comte, but focusing on The course of positive philosophy, which exposes the nature of the concept of positive and the proposed hierarchy of sciences; in the Discourse preliminary on the nature of positivism, which presents the religion of humanity; in the System of positive polity, or Treatise on sociology: Instituting the religion of humanity where the moral is explicitly presented to the proposed of treaty for the moral to The subjective synthesis, citing the contents related to the 7 chapters; and finally in the Table of eighteen functions of the brain or soul that underlies the possibility of passing from selfishness to the altruism. To develop this work we initially expose in which context the moral establishes in the thought of Comte assuming that morality has always been present in Comtes life/thought and work. Then we present the positioning of moral as the seventh positive science, which deals with human phenomena, and the ideas of Comte presented in Table of eighteen functions of the brain or soul. Finally, we present some features of this moral while positive moral.
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Manard, Peggy. "La bibliothèque du comte d'Artois (1757-1789)." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE4019.
Full textAbstract:
Le comte d’Artois (1757-1836), petit-fils de Louis XV puis frère de Louis XVI, est frivole, libertin et n’est en rien intéressé par les activités intellectuelles de son époque. Pourtant, il achète la célèbre bibliothèque du marquis de Paulmy – aujourd’hui, la Bibliothèque de l’Arsenal – qui rivalise avec les plus belles collections européennes et y fait venir ses livres. La bibliothèque d’Artois n’a intéressé auparavant aucun chercheur en histoire du livre pour le manque de sympathie que le personnage inspire, mais aussi du au manque de sources existant sur le sujet. S’inspirant du recensement systématique des bases de données, l’étude porte sur l’indexation de la reliure comme document. Cette analyse permet de construire des lignes directrices entre les décors des reliures autorisant la reconstitution de typologies de décor types caractérisant un personnage et sa collection. Grâce à cela, il est possible d’identifier les livres d’un personnage parmi plusieurs exemplaires d’une même édition et donc de reconstituer sa bibliothèque. Si cette méthode intéresse le chercheur en histoire du livre, elle peut aussi concerner l’historien qui cherche à mieux connaître une époque, ou le littéraire qui étude les textes. La typologie des décors des reliures du comte d’Artois, qui se retrouve aussi sur d’autres objets de la vie quotidienne, est le reflet en réalité de celle utilisée par la famille royale et symbolise en cela l’expression du pouvoir royal. Si les possesseurs de bibliothèque créent leur propre typologie de décor, signature de leur collection, l’utilisation de celle du roi affirme l’appartenance à un statut social et la reconnaissance de ce dernier en tant que telThe Count of Artois (1757-1836), Louis XV’s great son and Louis XVI’s brother, is frivolous, libertine and is not interested in the intellectual world. He buys the Marquis of Paulmy’s library, one of the most important collections in this time which competes with the other most beautiful libraries in this time. Artois’s library didn’t interest searchers before because the count isn’t a very attractive character and because of the lack of document on the subject. To overcome this lack of documentation, the bookbinding is used as a real historical document and is inventoried as the databases methodology. It helps to reconstruct a characteristic typology of décor which reflects a collection and to find his books between lots of copies of the same edition. This methodology concerns historians who search information on people in a time or on a period, but also literary who study texts and their stories. The Count of Artois’s typology of décor, which is found also on other everyday life objects, reflects actually the one used for the royal family and symbolizes the expression of the royal power. Other libraries’possessors are creating typologies of décor to sign their collection and when they use the royal collection’s one, it expresses their affiliation to a certain social status and the acknowledgment of it
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Repplinger, Roger. "La Grande crise finale : zu Auguste Comtes Krisendiagnosen /." Tübingen : Sofort Druck A. Brenner, 1997. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=007915348&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.
Full text
11
Jiménez, Abad Andrés. "El concepto de hombre en la doctrina de la educación de Augusto Comte /." Madrid : Fundación universitaria española, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38801150x.
Full text
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Clauzade, Laurent. "L'organe de la pensée : biologie et philosophie chez Auguste Comte /." Besançon : Presses universitaires de Franche-Comté, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41468445j.
Full text
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Heinrichs, Júnior Cláudio. "A presença da antigüidade clássica em Auguste Comte." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2001. http://hdl.handle.net/10183/24033.
Full textAbstract:
Para Augusto COMTE, a História fornece vínculos explicativos decisivos e sustenta um projeto de futuro relacionado à evolução continuada da humanidade. Este filósofo realizou uma leitura original e abrangente da História da humanidade, com relações causais entre os diferentes estágios, o que significa a atribuição de valores às diferentes etapas e culturas, entre as quais, com grande destaque, as culturas da antigüidade. Neste estudo da vinculação histórica em COMTE, privilegiou-se a percepção do clássico greco-romano, uma referência muito importante no contexto histórico em que COMTE viveu, demonstrando quais as imagens produzidas e funções atribuídas a este momento da História, dentro dos escopos da doutrina positivista.This paper intends to realize how did Auguste COMTE detached from his tenets the several demands of historical meanings necessary to his explanation of the present to his projects for the humankind. It is clear on the work of this philosopher his major concerning about History, provider of elucidative and ultimate bonds, and sustaining of a future project related to continuous evolution. COMTE fulfilled an original and exhibited interpretation of the Humanity History, with casual relationships among distinct levels, what means attribution of value to different stages and cultures, among which, vividly, to ancient cultures. To make viable this work about historical bounding in COMTE, the Greek-Roman perception of the classic was privileged, establishing which images and functions this historical stage had, in the design of the positivistic doctrine.
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Gobbi, Gerald. "Biographie d'Alfred Frédéric : comte de Falloux 1811 - 1886." Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100018.
Full textAbstract:
La thèse de Doctorat intitulé « Alfred-Frédéric, comte de Falloux (1811-1886» soutenue par le doctorant Gérald GOBBI sous la direction de monsieur le professeur traite de la vie publique et privée du comte Alfred de falloux. Homme politique français du XIXe siècle de tendance légitimiste, il oeuvra à la restauration de la monarchie française à travers le fusionnisme. L’évolution socio-politique française, amorcée depuis la Révolution de 1789, conduisit à la défaite de sa famille politique : le dernier quart du siècle vit le triomphe de la République en France. En tant que catholique, Alfred de Falloux se rangeait dans la famille catholique libérale dont le programme était l’alliance de la religion et de la liberté pour le salut du catholicisme romain. Celui-ci malmené par le Risorgimento et l’industrialisation, luttait pour sa pérennisation au sein dune société européenne en mutation. La fin du pontifical de Pie IX, pape conservateur, marqua une évolution dans les rapports tumultueux et déséquilibrés entre les catholiques libéraux et les ultras catholiques: le pape Léon XIII, d'avantage en conformité avec les attentes du comte de Falloux, eut de bons rapports avec ce dernier. Alfred de Falloux mourut en janvier 1886 : il faisait partie des vaincus de la monarchieThe thesis of philosophies doctorate headed "Alfred-Frédéric, Comte de Falloux (1811 - 1886) " defended by Gérald GOBBI, under guidance of Professor Philippe LEVILLAIN, treats of the public and private life of the Earl Alfred de Falloux. 19th century French politician of legitimist leanings, he worked on the restoration of the French Monarchy through fusionism. The French sociopolitical evolvement initiated since the Revolution of 1789, led to the defeat of his political circle : the last quarter of the century saw the triumph of the Republic in France. Being a catholic, Alfred de Falloux sided with the liberal catholic circle which program was based on the alliance between religion and freedom for the salvation of the Roman Catholicism. Mishandled by the Risorgimento and the Industrialization, it fighted for its perpetuation in the bosom of an European society, then, in change. The end of Pie IX's pontificate, a conservative Pope, stated an evolution in the tumultuous and unbalanced relations between liberal catholics and ultracatholics : Pope Léon XIII, Gloser to Earl Alfred de Falloux's expectations, had with him, good relations. Alfred de Falloux died on January 1886 : he was part of the Monarchy's beaten ones
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Garrigues, Véronique. "Adrien de Monluc, comte de Cramail : 1571-1646." Limoges, 2002. http://www.theses.fr/2002LIMO2009.
Full textAbstract:
Adrien de Monluc (1571-1646), porteur d'un patronyme fameux, est connu de ses contemporains sous le titre de comte de Cramail. Gascon et gentilhomme, il guerroie lors de ses jeunes années aux côtés des ligueurs dans le Midi toulousain. En 1605, il est nommé gouverneur du très sensible comté de Foix. Il devient Maréchal de camp sous Louis XIII et prend part aux campagnes militaires menées contre le duc de Rohan en Languedoc. Mais sa participation à la Journée des Dupes et ses intrigues contre Richelieu conduisent à son embastillement le 23 octobre 1635. Il ne recouvre la liberté qu'après la mort du cardinal. L'historiographie, en se fondant sur quelques évènements comme une rencontre avec le philosophe Vanini, a longtemps brossé d'Adrien de Montluc le portrait d'un homme sulfureux et d'un libertin. Or cette étude aussi exhaustive que le permet une documentation mobilisant des sources diplomatiques, littéraires, économiques, notariales révèlent le comte de Cramail sous un jour sensiblement différent. Ce Gascon peut compter sur un réseau de fidèles et de fidélités enracinées dans la Chalosse, développés dans le Languedoc et jusqu'au lointain Angoumois où il possède la principauté de Chabanais. Grand noble, Le comte de Cramail a satisfait aux exigences culturelles des aristocrates de son rang. Protecteurs des belles lettres, il exerça une activité de mécène à la cour et en province, notamment à Toulouse où au début du XVIIe siècle, il fonda l'académie des Philarètes. De son engagement dans les troupes ligueuses à son adhésion à la Milice chrétienne créée par le duc de Nevers, et à ses prises de position en faveur de la croisade contre le Turc, Adrien de Montluc fut sa vie durant un catholique militant qui ne pouvait qu'éprouver de la sympathie pour une Espagne drapée dans la défense de la catholicité. Le portrait un brin convenu et hâtivement composé du libertin se brise. Il laisse place à une personnalité fidèle à sa foi, à son roi, à ses amis poètes, à un prince qui conserve cependant un brin de mystère en l'absence de toute représentation figurée connue.
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Huh, Kyung-Hoe. "Kant, Comte et Marx, critiques de l'économie politique." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100166.
Full textAbstract:
Distinguer dans l'histoire de la science économique moderne deux traditions : l'une est de la constitution scientiste ; l’autre de ses démystifications, et reconnaître la suprématie "scientifique" de la seconde sur la première, tel est le propos du présent essai. Celui-ci dans son premier introductif remet en cause les tenants scientistes d'orthodoxie économique et leur réduction de la science économique, d'abord sous la prétention objectiviste à une science de purs objets ou à une science de la soumission, ensuite sous la prétention positiviste à une science apologétique en faveur de l'ordre existant bourgeois, et enfin sous la tentation nihiliste à une science individualiste. Dans les chapitres suivants, il se donne à reconnaître les divers efforts philosophiques de trouver à l'économie politique son statut scientifique véritable en tant que science de l'homme, c'est-à-dire une science de l'objet où l'homme intervient, une science de la valeur, une science du sens. Le deuxième chapitre a choisi et Kant et A. Comte pour leur attribuer les premières critiques de l'économie moderne. Si E. Kant était la première source à laquelle on peut puiser des idées applicables à la critique de l'économie politique, A. Comte prête le premier à sa critique directeThere exist two distinctive traditions on the history of modern economic science: the scientist tradition and its demystification. This essay purposes to attest the "scientific" supremacy of the second over the first. In the first and introductory chapter, this thesis argues against the so-called orthodox economists and their scientist reduction of the economic science, first under the objectivistic pretence of a science of pure objects or to a science of the submission, secondly under the positive pretence to an apologetically science in favor of the existing bourgeois order, and lastly under nilistic pretence to an individualistic science. In the following chapters, the thesis attempts to recognize some diverse philosophical efforts to find the veritable scientific status of the economic science as an human science, that is, a science of the object in which the human being intervenes, a value oriented science, a science in search of the meaning of the human life. The second chapter has chosen E. Kant and A. Comte to be attributable for the premier criticisms of the modern political economy
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HUSSON, ISABELLE. "Le paludisme : actualites et approche epidemiologique en franche-comte." Besançon, 1993. http://www.theses.fr/1993BESA3056.
Full text
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Ben, Saïd Cherni Zeïneb. "Biologie, sociologie et histoire des sciences chez Auguste Comte." Paris 7, 1999. http://www.theses.fr/1999PA070090.
Full textAbstract:
Bien que portee par des objectifs encyclopediques la conception de l'histoire des sciences chez a. Comte reproduit les preoccupations theoriques des historiens des sciences du 18e siecle (tel j. S. Bailly). Son but est de degager les moyens theoriques qui nous permettent de connaitre une nature qui se devoile a nous par bribes. Traversee par la renonciation et le controle limitatif, la conceptionde l'histoire des sciences chez comte se comprime. Celle-ci est alors dogmatique et historique, se voulant une, elle se ramifie. Elle est, alors, une ordination "analogique" a partir d'une norme statique et dynamique, elle est, aussi, un proces d'instrumentalisation technique, polytechnicien, des sciences, indique par la division theorie pratique. Elle se penche enfin sur elles pour les apprehender comme des objets d'observation (methode qui puise ses reperes chez les jussieu et blainville). En optant pour une marche dogmatico-historique, c'est la premiere qu'il tente de faire prevaloir, celle-ci trouve son repondant dans l'essai philosophique sur les probabilites de laplace. C'est l'astronomie qui nous en procure le modele sur lequel on "doit s'efforcer autant que possible de constituer toutes les sciences fondamentales". Une transposition "analogique" statique et dynamique est portee sur elles, mais leur examen effectif menera a devoiler des domaines et des faits refractaires a de tels transferts. Comte indique, enfin, que l'objectivite ne peut jamais construire une synthese quelconque. L'unite des sciences est subjective, elle est l'oeuvre de la biologie reinstituee dans son expression morale par la sociologie. Cette derniere annonce "un ordre nouveau": celui de l'historicite comme expression d'une totalite de l'experience genealogique des sciences, mais comprime ses ambitions. Elle finit par accepter le partiel et le momentane. Elle devient une reflexion autour des limites de la connaissance, de ses carences et de ses reports, elle est epistemologique.
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Schaub, Jean-Frédéric. "Le Portugal au temps du comte-duc d'Olivares, 1621-1640 : le conflit de juridictions comme exercice de la politique /." Madrid : Casa de Velázquez, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb390731738.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Histoire--Paris, EHESS, 1995. Titre de soutenance : La vice-royauté espagnole au Portugal au temps du comte-duc d'Olivares, 1621-1640.Bibliogr. p. 407-453. Index. Résumés en français, espagnol, portugais et anglais.
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Krémer, Patrick. "La maladie de behcet en franche-comte : a propos de 16 cas autochtones et revue de la litterature." Besançon, 1993. http://www.theses.fr/1993BESA3018.
Full text
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Rouached, Philippe. "Poésie et combat politique dans l’œuvre du comte de Villamediana." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040240/document.
Full textAbstract:
Cette thèse retrace l’histoire et les circonstances de la transmission manuscrite des satires politiques en vers attribuées au comte de Villamediana et propose une réflexion philologique sur la manière d’éditer cette œuvre. Elle présente une anthologie critique composée de quatre-vingt-quatorze poèmes écrits sous le règne de Philippe III et au début de celui de Philippe IV contre le valido et ses créatures, accompagnés d’un appareil critique qui contient les variantes textuelles et de nombreuses notes s’appuyant sur des sources historiques inédites. Cette anthologie critique fait l’objet d’une étude historique qui porte sur le contenu idéologique des satires et qui montre leur rôle dans l’opinion publique ainsi que d’une étude littéraire qui examine l’écriture poétique privilégiant l'épigramme, support de différentes variétés de conceptos, explore les sources de cette oeuvre, principalement la satire latine et la poésie espagnole du XVe siècle, et replace la satire politique dans l’œuvre de VillamedianaThis thesis recounts the story and the circumstances of the manuscript transmission of the political satires in verse attributed to the count of Villamediana and proposes a philological reflexion on the way of editing this work.It presents a critical anthology composed of ninety four poems written in the reign of Philip III and the beginning in the reign of Philip IV against the Valido and his factions,accompanied by a critical apparatus which contains textual variants and many notes relying on unpublished historical sources. This critical anthology offers a historical study of the ideological content of the satires, showing their role on public opinion. It is also a literary study of their poetics focusing more specifically on the epigram seen as the support of different varieties of conceptos, exploring the sources of this work - mainly the Latin satire and the Spanish poetry of the fifteenth century – and placing the political satire back in the work of Villamediana
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Basso, Anna Paula Marques Haddad. "Do labirinto ao desespero: o ateísmo de André Comte-Sponville." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20318.
Full textAbstract:
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-08-30T12:55:13Z
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Anna Paula Marques Haddad Basso.pdf: 1724717 bytes, checksum: 2d10c8675f38813e90041bd8efe95e45 (MD5)Made available in DSpace on 2017-08-30T12:55:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anna Paula Marques Haddad Basso.pdf: 1724717 bytes, checksum: 2d10c8675f38813e90041bd8efe95e45 (MD5) Previous issue date: 2017-08-23
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
Fundação São Paulo - FUNDASP
The dissertation aimed to investigate the André Comte-Sponville´s (1952) atheism, recurring as primary reference The Treaty of Despair and Beatitude (t.1,1984; t. 2, 1989). The methodological approach followed the philosophy of religion having as parameters to conceptualise his atheism the humanism in the broad sense and more particular, the one that emerged in the second half of 20th century, or post-modern. The Epicurean materialism is part of his atheist philosophy, it establishes the basis of a structuralist ontology, conceiving the being and everything else (the values, the truth, the love, the justice, the good) as the particles´ movement epiphenomenon, which the philosopher named of upward materialism
O alvo da dissertação foi investigar o ateísmo de André Comte-Sponville (1952) sendo a referência primordial o texto O Tratado do Desespero e da Beatitude (t. 1, 1984; t. 2, 1989). A abordagem metodológica desenvolveu-se pela filosofia da religião tendo como parâmetros para a caracterização do ateísmo sponvilliano o humanismo de modo geral e o anti-humanismo da segunda metade do século XX ou pós-moderno. O materialismo epicurista está presente em sua filosofia ateísta que funda certa ontologia estruturalista, entendendo que o ser e tudo o mais (os valores, a verdade, o amor, a justiça, o bem) são como o homem, epifenômeno do mover de partículas, o que é denominado por ele de materialismo ascendente
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Kissèzounon, Gervais. "De Comte à Bachelard : mutation et continuité de l'esprit scientifique." Dijon, 2003. http://www.theses.fr/2003DIJOL011.
Full textAbstract:
D'une façon générale, la tradition philosophique présente Auguste Comte comme le tenant de la continuité épistémologique avec sa "loi des trois états", et Bachelard comme le promoteur de la discontinuité avec son "postulat de la rupture épistémologique". Considérant que la pensée de Bachelard est bien plus subtile et complexe, tant pour la réception de la pensée comtienne que pour l'élaboration de sa propre modélisation de l'histoire, nous nous sommes proposé dans ce travail, de rapprocher nos deux auteurs distants d'un siècle, par l'étude de leur conception du développement de l'esprit scientifique, en référence à leurs sources et contextes (Aristote et Newton pour Auguste Comte, les doctrines de la relativité, les théories des quanta et le débat de l'indéterminisme chez Gaston Bachelard), pour montrer que chez l'un et l'autre, comme de l'un à l'autre, il y a possibilité de comprendre que la formation de l'esprit scientifique se fait par mutation et continuité à travers une démarche cathartique jamais achevée qui relativise essentiellement la connaissance scientifique et l'esprit scientifique tant chez Comte que chez Bachelard, même si c'est différemment dans la mesure où les contextes historiques de production de leurs pensées respectives ne sont pas les mêmesGenerally, in philosophical tradition, Auguste Comte is known as the philosopher of epistemological continuity with his "law of three stages" and Bachelard as the instigator of discontinuity with his "postulate of epistemological break". However, we consider that Bachelard's thought is more subtle and more complex in his reception of Auguste Comte's thought and in the elaboration of his own modelisation of history. So our analysis takes purpose in this thesis, to approach both authors separated by a century, to examine their conception of scientific spirit's development, making reference to their sources and contexts (which are Aristotle and Newton in Comte's case, and relativity theory and quantum mechanics with the debate on indetermination, in Bachelard's case), to demonstrate that it is possible to understand in each one thought, and between both, that break and continuity is the double way of development in scientific spirit's formation even differently because of the difference of their contexts
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Grange, Juliette. "Du fétichisme au positivisme : science, politique, religion : l'oeuvre d'Auguste Comte." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010555.
Full text
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Creutz, Gustav Philip Molander Beyer Marianne. "Le Comte de Creutz : lettres inédites de Paris, 1766-1770 /." Göteborg : Paris : Acta universitatis Gothoburgensis ; J. Touzot, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36632182s.
Full text
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Barrois, Dominique. "Jean Ier, comte d'Armagnac, (1305-1373), son action et son monde." Lille 3, 2004. http://www.theses.fr/2004LIL30003.
Full textAbstract:
Le comte Jean Ier d'Armagnac (1305-1373) est devenu très jeune, grâce à plusieurs héritages, un des principaux barons du Languedoc. Son mariage, en 1327, avec Béatrix de Clermont l'introduit dans la famille royale. Ferme soutien de la couronne, il participe aux opérations de la guerre franco-anglaise dès son origine. Ami de Jean II, il assure le gouvernement du Languedoc de 1352 à 1360, comme lieutenant du roi puis comme "gouverneur" du duc de Berry. Sa rivalité avec Gaston III, comte de Foix, complique son combat. Repoussé dans l'obédience anglaise par le traité de paix de 1360, la remise en cause de ses droits seigneuriaux par Edouard, prince d'Aquitaine, le détermine en 1368 à en appeler au roi de France. Par son opiniâtreté, il décide Charles V à se lancer dans la reconquête des territoires perdus. A sa mort, la reconaissance du roi pour le succès de la politique qu'il a initiée et les mariages prestigieux réalisés par ses enfants, placent sa maison parmi les premières du royaume
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Amorim, Adriana Monferrari. "O projeto de uma ciência moral: a religião em Auguste Comte." Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2007. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/3191.
Full textAbstract:
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-02T18:36:35Z
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Made available in DSpace on 2017-02-03T12:05:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 adrianamonferrariamorim.pdf: 1147036 bytes, checksum: aa297acc93fa7318ff632041213caeeb (MD5) Previous issue date: 2007-07-31
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A Filosofia Positiva de Auguste Comte é um caso atípico na história da filosofia e na história das religiões tradicionais do ocidente, por colocar no ápice de seu desenvolvimento filosófico a fundação da Religião da Humanidade, e no ápice de sua escala enciclopédica das ciências a instituição de uma ciência moral. O estudo da história havia lhe mostrado a influência do poder espiritual sobre o todo social, e que a complexidade do estudo dos fenômenos sociais aumenta na medida em que eles apresentam-se, respectivamente, em sua forma física, intelectual e moral. Seus esforços para reconstruir uma disciplina espiritual o conduziram a fundar uma ciência social que pressupõe uma forma de religião. Este estudo visa retomar o significado da religião no positivismo de Auguste Comte sob a perspectiva da Filosofia da Religião. Através do pensamento comteano busca-se restituir o fator de continuidade entre as suas obras: Curso de Filosofia Positiva, Sistema de Política Positiva e Catecismo Positivista.
La Philosophie Positive d’Auguste Comte est un cas atypique en l’histoire de la philosophie et en l’histoire de la religion au Occident, parce que place au sommet de leur developpement philosophique la fondation de la Religion de l’Humanité, et au sommet de leur escale encyclopédique des sciences l’institution d’une science morale. L’étude de l’histoire lui avait montré l’influence du pouvoir spirituel sur le ensemble social, et que la complexité de l’étude des phénomènes sociaux augmente à mesure que ils se présentent, respectivement, dans leur forme physique, intellectuelle et moral. Leurs efforts pour reconstruire une discipline spirituelle l’avait conduit a fonder une science social qui prèsuppose une forme de la religion. Cet étude vise reprendre la signification de la religion dans le positivisme d’Auguste Comte sous la perspective de la philosophie de la religion. À travers de la pensée comteènne il essaye de restituer le facteur de la continuité parmi leurs ouvrages: Cours de Philosophie Positive, Systeme de Politique Positive et Catéchisme Positiviste.
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Abel, Jonathan 1985. "Jacques-Antoine-Hippolyte, Comte De Guibert: Father of the Grande Armée." Thesis, University of North Texas, 2014. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc700071/.
Full textAbstract:
Jacques-Antoine-Hippolyte, comte de Guibert (1743-1790) dedicated his life and career to creating a new doctrine for the French army. Little about this doctrine was revolutionary. Indeed, Guibert openly decried the anarchy of popular participation in government and looked askance at the early days of the Revolution. Rather, Guibert’s doctrine marked the culmination of an evolutionary process that commenced decades before his time and reached fruition in the Réglement of 1791, which remained in force until the 1830s. Not content with military reform, Guibert demanded a political and social constitution to match. His reforms required these changes, demanding a disciplined, service-oriented society and a functional, rational government to assist his reformed military. He delved deeply, like no other contemporary writer, into the linkages between society, politics, and the military throughout his career and his writings. Guibert exerted an overwhelming influence on military thought across Europe for the next fifty years. His military theories provided the foundation for military reform during the twilight of the Old Regime. The Revolution, which adopted most of Guibert’s doctrine in 1791, continued his work. A new army and way of war based on Guibert’s reforms emerged to defeat France’s major enemies. In Napoleon’s hands, Guibert’s army all but conquered Europe by 1807. As other nations adopted French methods, Guibert’s influence spread across the Continent, reigning supreme until the 1830s. This dissertation adopts a biographical approach to examine Guibert’s life and influence on the creation of the French military system that led to Napoleon’s conquest of Europe. As no such biography exists in Anglophone literature, such a work will fill a crucial gap in understanding French military success to 1807. It examines the period of French military reform from 1760 to the creation and use of Napoleon’s Grande Armée from 1803 to 1807, illustrating the importance of Guibert’s systemic doctrine in the period. Moreover, the work argues that Guibert belongs in the ranks of authors whose works exerted a primary influence on the French Enlightenment and Revolution by establishing Guibert as a “Great Man” of the Republic of Letters between 1770 and his death in 1790.
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DOUCY, LEROY MARYVONNE. "Comment vit-on avec une maladie inflammatoire intestinale en franche-comte ?" Besançon, 1994. http://www.theses.fr/1994BESA3087.
Full text
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Goyet, Bruno. "Un rôle en politique : Henri d'Orléans, comte de Paris, 1908-1940." Paris, Institut d'études politiques, 1996. http://www.theses.fr/1996IEPP0001.
Full textAbstract:
Ce travail prend le Comte de Paris, né en 1908, depuis les obscures années de l'exil marocain de sa famille jusqu'au moment où il hérite de la charge de la prétendance, en 1940. Cet espace biographique est analysé comme une longue tentative d'articulation de ses positions de départ avec les réalités changeantes des temps qu'il a traversés. - une articulation symbolique : l'épaisseur historique de la prétendance et de son arrière-plan monarchique a fixé tout un vocabulaire et une syntaxe hagiographiques, partages par les élites sociales et l'Europe dynastique. - une articulation rituelle : la sacralité que véhiculent les rites de la prétendance l'emprisonne en même temps qu'elle le préserve symboliquement ; leur instrumentalisation a pour but de traduire politiquement leur capital social et symbolique, en concurrence avec les autres acteurs de leur système rituel. - une articulation sociologique : la familiarité de la prétendance avec les hautes classes de la société, qui ont la révérence envers la Maison de France inscrite dans l'habitus de leurs membres, contraint les princes à emprunter leurs structures sociales et à chercher à élargir leur base sociologique. - une articulation idéologique : le corpus idéologique que véhiculent la contre-révolution, les milieux catholiques et les élites mondaines fournit lui aussi tout un vocabulaire et une syntaxe dont le Comte de Paris a disposés pour lui faire épouser son temps, suivant en cela l'exemple de tous les dissidents d'Action françaiseThis work considers the Comte de Paris', born in 1908, from the dark years of his family's exile in Morocco to the moment when he inherited the responsability of pretendership in 1940. This biographical space is analysed as a long attempt to link his original position to the moving realities of the times he lived through. - a symbolic articulated link : the historical depth of pretendership and its monarchic background set a whole vocabulary and an hagiographic syntax, shared by the social elite and dynastic Europe. - a ritual articulated link : the sacredness conveyed by the rites of pretendership emprisonned him while symbolically preserving him ; in using thoses rites as instruments, he intended to give his social and symbolic capital a political expression, in competition with the other actors of the ritual system he belonged to. - a sociological articulated link : the pretender's familiarity with higher classes whose reverence to the "Maison de France" is part of their habitus, compelled the princes to borrow their social structures from those classes and to try to widen their sociological basis. - an ideological articulated link : the ideological corpus conveyed by the counter-revolution, the catholic circles and the society elite also produced a whole vocabulary and a syntax that the 'Comte de Paris' could use to embrace his time, thus following the example of all the dissidents of the 'Action française'
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Abel, Jonathan 1985. "Jacques-Antoine-Hippolyte, comte de Guibert: Father of the Grande Armée." Thesis, University of North Texas, 2011. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc67951/.
Full textAbstract:
The eighteenth century was a time of intense upheaval in France. The death of Louis XIV in 1715 and the subsequent reign of Louis XV saw the end of French political and martial hegemony on the continent. While French culture and language remained dominant in Europe, Louis XV's disinterested rule and military stagnation led to the disastrous defeat of the French army at the hands of Frederick the Great of Prussia in the Seven Years War (1756-1763). The battle of Rossbach marked the nadir of the French army in the Seven Years War. Frederick's army routed the French infantry that had bumbled its way into massed Prussian cavalry. Following the war, two reformist elements emerged in the army. Reformers within the government, chiefly Etienne François, duc de Choiseul, sought to rectify the army's poor performance and reconstitute France's military establishment. Outside the traditional army structure, military thinkers looked to military theory to reinvigorate the army from within and without. Foremost among the latter was a young officer named Jacques-Antoine-Hippolyte de Guibert, whose 1772 Essai général de tactique quickly became the most celebrated work of theory in European military circles. The Essai provided a new military constitution for France, proposing wholesale reform to create an army that could face the Prussian juggernaut. His star quickly rising, Guibert became the toast not only of literary Paris but all of Europe. Guibert exerted an overwhelming influence on military theory across Europe for the next fifty years. His military theories laid the foundation for the French army of the Revolutionary and Napoleonic eras. As other nations adopted French methods, Guibert's influence spread across the continent, reigning supreme until the 1830s. Guibert's importance to military theory is analogous to Voltaire's influence on European literature and culture, an area in which Guibert was not unfamiliar. Guibert was also a celebrated lover of women, most notably Julie de Lespinasse and possibly a young Germaine de Staël. To date, no work has been produced that provides a clear picture of the man, his place in society, his work, and his legacy. For these reasons, a study of Guibert's life and his career is a valuable contribution to French history.
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Bouquillard, Jocelyn. "Le comte Auguste de Bastard, 1792-1883 : archéologue et imprimeur lithographe /." Paris : J. Bouquillard, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb357839960.
Full text
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Barrois, Dominique Schnerb Bertrand. "Jean Ier, comte d'Armagnac, (1305-1373), son action et son monde." Lille : A.N.R.T, 2004. http://www.univ-lille3.fr/theses/barrois-dominique/html/these.html.
Full text
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Farah, Tania. "L'univers féminin dans "Les chants de Maldoror" d'Isidore Ducasse comte de Lautréamont." Paris 3, 1992. http://www.theses.fr/1993PA030136.
Full text
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Estavoyer, Jean-Marie. "Donnees epidemiologiques et cliniques des leptospiroses en franche-comte : nouvelles approches physiopathologiques." Besançon, 1995. http://www.theses.fr/1995BESA3701.
Full text
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Maignan, Etienne. "Joseph de Maistres, Auguste Comte, Charles Maurras et l'Antiquité, une continuité critique." Thesis, Toulouse 2, 2019. http://dante.univ-tlse2.fr/8216/.
Full textAbstract:
Quelle place a l’Antiquité grecque et romaine dans la mémoire européenne ? Pour certains, elle est un modèle indépassable et les modernes peuvent seulement imiter ses grands auteurs. Pour d’autres, elle est une époque d’ignorance et de barbarie à oublier. Pour d’autres encore, elle est un sujet de curiosité, comme une tribu d’Amazonie, avec ses étranges coutumes. Pour nos auteurs, trois écrivains du XIXe siècle, elle est un peu de tout cela et plus encore : l’Antiquité est pour eux la source de tous les développements futurs de la civilisation et du savoir. L’un d’eux écrit « rien de grand n’a de grand commencement » : l’Histoire progresse à partir de petites intuitions. Religion, science et culture sont ainsi nés dans l’Antiquité et ont continué jusqu’aux temps modernes, menacés néanmoins par des théoriciens avides de bouleversements. La modernité est en fait un énième retour du même conflit, entre la tentation de la division grecque et l’aspiration romaine à l’unitéWhat place does Greek and Roman antiquity have in European memory? For some, it is an unsurpassable model and the modern can only imitate its great authors. For others, it is a time of ignorance and barbarism to forget. For others still, it is a subject of curiosity, like a tribe of Amazonia, with its strange customs. For our authors, three writers of the nineteenth century, it is a bit of all this and more: Antiquity is for them the source of all future developments of civilization and knowledge. One of them writes "nothing great has a great beginning": history progresses from small intuitions. Religion, science and culture were thus born in antiquity and continued until modern times, threatened nevertheless by theorists eager for upheavals. Modernity is in fact another return from the same conflict, between the temptation of Greek division and the Roman aspiration for unity
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Istace-Yacine, Jean-Luc. "La question sociale chez Saint-Simon (Claude Henri de Rouvroy, comte de)." Lille 2, 2000. http://www.theses.fr/2000LIL20015.
Full textAbstract:
Des le depart de son oeuvre, saint-simon decide de faire de la << question sociale >> sa principale question politique. Avec lui on passe de la question du systeme politique a la meilleure maniere d' << administrer >> socialement la societe. Son oeuvre ecrite s'etablit autour de cette pensee qui est aussi le concept qui en fonde l'unite. Forme par le siecle des lumieres, il est convaincu que pour sortir la societe des soubresauts de la revolution il faut la << reorganiser >> systematiquement. Son etude scientifique de l'homme et de la societe s'inspire du determinisme mecanique de la conception newtonienne et de l'optimisme de la philosophie progressiste des lumieres dont il espere reveler les modalites inexorables du changement historique. Cette philosophie positive doit faire acceder a la realite un systeme de politique positive entierement consacre au bien etre de l'humanite, dont la realisation la plus evidente s'incarne dans le travail de l'homme sur la nature, au benefice de tous. Cette nouvelle organisation sociale, tout entiere favorable a << l'industrie >>, aux << industriels >>, trouve sa confirmation dans sa doctrine industrielle qu'il nomme << l'industrialisme >>, ou il est etablit que la seule manifestation normale de l'activite sociale est l'activite economique, qu'elle est une chose sociale, qu'elle est << la >> chose sociale. L'originalite de cette nouvelle organisation reside dans l'idee que le nouveau systeme d'organisation social correspond a l'etat present des lumieres et de la civilisation, dont la politique positive doit demontrer scientifiquement le bien fonde. Dans cette societe, organisee comme un vaste << atelier >>, chacun, grace a ses << capacites >>, doit trouver sa place en libre << association >> avec les autres societaires.
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Petrement, Laurence. "La pensée religieuse du comte Ernst de Reventlow : un national-socialiste atypique." Thesis, Université de Lorraine, 2012. http://www.theses.fr/2012LORR0345/document.
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Représentant au Reichstag du Deutschvölkische Freiheitspartei à partir de mai 1924 puis du NSDAP à parti de 1928, journaliste prolifique et rédacteur en chef du périodique « völkisch » Der Reichswart, le Comte Ernst de Reventlow (1869-1943) s'est illustré par son activisme au sein du mouvement « völkisch » puis par ses responsabilités au NSDAP.On oublie souvent de mentionner que cet intellectuel, ancien officier de marine, né dans une famille luthérienne de la vieille aristocratie du Schleswig-Holstein formule aussi une pensée religieuse originale.A partir de l'analyse des ouvrages religieux de Reventlow complétée par les articles du Reichswart (de 1920-1943) abordant un thème religieux, cette étude vise à démontrer la spécificité de la pensée religieuse de Reventlow ainsi que ses enjeux culturels et politiques à la fois dans le mouvement religieux « völkisch » et dans le cadre de l'Etat national-socialisteAs a Reichstag elected representative of the Deutschvölkische Freiheitspartei from May 1924 and then as a member of the NSDAP from 1928, as well as a prolific journalist and editor of the "völkisch" periodical publication Der Reichswart, Count Ernst zu Reventlow (1869 ? 1943) has distinguished himself through his activism within the "völkisch" movement and then through the responsibilities he had in NSDAP.It should be remembered that this intellectual and former naval officer, born to a Lutheran aristocratic family in Schleswig-Holstein, did put into words articulate original religious thoughts.Based on the analysis of Reventlow's religious works and the articles with a religious theme in Der Reichwart (1920-1943), this study aims at proving the specificity of his religious thoughts as well as their political and cultural implications in the "völkisch" religious movement, and particularly in the national socialist system
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Oates, Caroline Frances. "Trials of werewolves in the Franche-Comte in the early modern period." Thesis, Online version, 1993. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?did=1&uin=uk.bl.ethos.362834.
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SILLIAU, VALENTIN CHRISTIANE. "Biologie et identite : la question des races humaines vue par les naturalistes l'identification biologique la reference biologique dans l'identification des hommes." Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070138.
Full textAbstract:
Que dit la biologie sur l'identite des individus et des groupes ? cette etude examine les problemes fondamentaux rencontres par les taxonomistes (que ce soit linne et buffon au xviiieme siecle ou les biologistes d'aujourd'hui qui identifient bacteries et virus) en reference a l'ancienne querelle entre nominalistes et realistes et aux questions posees par aristote,: comment definir un individu ? comment attribuer les termes genre et espece aux etres vivants ? comment respecter la continuite du monde vivant dans les classifications ? dans la tentative d'identification de races humaines, depuis buffon, l'incapacite des "biologistes" a faire abstraction des hierarchies raciales acceptees de leur temps, s'est ajoutee aux difficultes classiques de l'identification biologique, ce qui a empeche tout travail rigoureux dans ce domaine jusqu'a une periode recente. La definition du "genome comme logos " est discutee. La possibilite de definir materiellement un etre humain - par son genome et par l'activite de ses neurones - est examinee en utilisant la reflexion contemporaine (philosophy of mind ) et la critique de descartes par merleau-ponty. L'utilisation arbitraire des caracteres biologiques et des filiations dans l'attribution des identites individuelles et collectives est mise en evidenceThis work deals with the fundamental problems encountered by taxonomists (linneaus and buffon, in the past, as well as modern-day biologists typing bacteria and viruses). It refers to the old dispute between nominalists and realists and to the questions of aristotle : is it possible to define a living thing as a unique entity ? how can the terms gender and species be applied to living being ? is there a way to acknowledge the cohesion of the living world ? attempts have been made to define human races. Since buffon, the inability of naturalists to cast aside the accepted hierarchies added to the difficulties of biological classification. This explains why no definitive study has been produced, in this field, until recently. This work discusses the genome as logos. It examines the possibility of a physical definition of a human beeing by using the genome and neuronal activity. It offers a critical study based on the contemporary philosophy of mind and on the analysis of descartes's views by merleau-ponty. This work posits that the use of physical traits and generational characteristics to" identify an individual or a group is arbitrary. In making the distinction among political entities, that which is inherently culturally acquired is frequently naturalised
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Schaub, Jean-Frédéric. "La Vice-royauté espagnole au Portugal au temps du comte duc d'Olivares, 1621-1640 : le conflit de juridiction comme exercice de la politique." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0032.
Full textAbstract:
La fin de l'union dynastique luso-hispanique de 1640 clot une periode de soixante ans d'unite peninsulaire. Au moment de son incorporation a la monarchie hispanique, la couronne du portugal avait obtenu la garantie que son autonomie et ses immunits seraient respectees par les nouveaux rois castillans. Le ministeriat du comte-duc d'olivares, caracterise par le projet de renforcement des liens des differentes couronnes de la monarchie, semble rompre le pacte initial. La recherche a porte sur les conditions reelles d'exercice de juridictions non portugaises sur le territoire portugais. Cette transgression juridique est, sous l'ancien regime, la seule marque permettant de mesurer les effets de la volonte de reduction d'une couronne au statut de province. Tournant le dos aux interpretations dominees par la lecture nationaliste des evenements, la demarche a consiste a observer, a diverses echelles, les formes d'exercice de l'autorite au portugal. Du meme coup c'est la definition politique de la monarchie hispanique d'ancien regime qui est interrogee. L'examen de la vie politique portugaise pendant ces vingt annees du dix-septieme siecle s'est deploye dans trois directions : definition des principaux elements de la culture politique du temps, reconstruction de l'histoire institutionnelle de la vice-royaute, etude du fonctionnement quotidien des organes castillans de decision installes au portugalTHE END OF THE DYNASTIC UNION BETWEEN SPAIN AND PORTUGAL IN 1640 BRINGS TO AN END A SIXTY YEAR PERIOD OF PENINSULAR UNITY. WHEN INTEGRATED IN THE HISPANIC MONARCHY, THE PORTUGUESE CROWN WAS GIVEN ASSURANCE THAT ITS AUTONOMY AND IMMUNITIES WOULD BE RESPECTED BY THE NEW CASTILIAN KINGS. YET UNDER COUNT-DUKE OF OLIVARES, WHOSE GOVERNMENT WAS CHARACT ERISED BY EFFORTS TO strengthEN THE LINKS BETWEEN THE VARIOUS CROWNS OF THE MONARCHY, THE INITIAL PACT WAS APPARENTLY BROKEN. THIS DISSERTATION FOCUSES ON THE ACTUAL CONDITIONS UNDER WICH NON-PORTUGUESE COURTS OF LAW OPERATED ON PORTUGUESE TERRITORY IN THAT PERIOD. INDEED, SUCH LEGAL TRANSGRESSION IS, IN THE CONTEXT OF ANCIEN REGIME, THE ONLY TOUCHSTONE AVAILABLE IN ORDER TO ASSESS THE EFFECTS OF A DELIBERATE WILLINGNESS TO DOWNGRADE THE STATUS OF A CROWN TO THAT OF A PROVINCE. WHILE DISMISSING INTERPRETATIONS DOMINATED BY A NATIONALISTIC READING OF THE EVENTS, THIS DISSERTATION PROPOSES TO OBSERVE, ON VARIOUS SCALES, THE FORMS UNDER WICH AUTHORITY WAS EXERCISED IN PORTUGAL. IT THUS IPSO FACTO RAISES THE QUESTION OF THE POLITICAL DEFINITION FO THE ANCIEN REGIME HISPANIC MONARCHY. THE ANALYSIS OF SEVENTEENTH CENTURY PORTUGUESE POLITICAL LIFE IN THAT TWENTY YEAR'S PERIOD PROCEEDS IN THREE MAIN DIRECTIONS : THE DEFINITION OF KEY ELEMENTS IN THE POLITICAL CULTURE AT THAT TIME, THE RECONSTRUCTION OF THE INSTITUTIONAL HISTORY OF THE VICE-ROYALTY, THE STUDY OF THE DAILY WORKINGS OF CASTILIAN DECISION-MAKING BODIES IN PORTUGAL
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Corriéras, Jean-Louis. "Organisation sociale et pratiques monetaires dans le comte de forez (10e - 13e siecle)." Lyon 2, 1988. http://www.theses.fr/1988LYO22005.
Full textAbstract:
C'est au debut du 10eme siecle que la feodalite se met en place dans le comte de forez (actuel departement de la loire). Un climat de paix lie a la fonction de defense assuree par les seigneurs, l'absence de servage (paysan-proprietaire) et le niveau relativement modere des redevances devaient deboucher sur un premier mouvement de progres. Des pratiques monetaires diversifiees caracterisent cette societe. C'est ainsi, par exemple, que les paiements peuvent etre effectues par la remise de produits agricoles (redevances paysannes), de metal non monnaye (lingots d'argent) ou encore d'especes metalliques (deniers). C'est dans le courant du 13eme siecle que la societe forezienne va connaitre un certain nombre de bouleversements caracterises par un essor urbain, un developpement d'activite commerciale et la mise en place d'une fiscalite elargie en argent (prelevements sur les marches, peages, amendes). Si la marque de la puissance fut l'etendue des terres et le nombre de dependants permettant aux seigneurs d'effectuer des prelevements sur la production agricole, les transformations de la societe vont faire de l'argent le nouveau signe de la richesse et du pouvoir. Il devait en decouler une evolution des pratiques monetairesIt is in the early 10th century that feudality settled in the county of forez (present department of loire). An atmos027300064phere of piece connected to the duties of defense performed by the nobility, the lack of serfdom (land-owning peasants) and the fairly moderate rate of duties was to open up on e first movement of progress. Varied customs of currency distinguished that society. Thus for exemple, payments could be made through the delivery of agricultural products (farming dues), of unminted metal (silver bullions) or else of metal coins (deniers). It is in the course of the 13th century that the forez society witnessed a number of changes characterized by an urban rise, a development of commercial activity and the setting up of a tax-system involving cash money more than ever before (duties on market sales, tolls, fines). If the sign of power used to be the amount of land and the number of dependent people allowing the nobility to take their share of the agricultural production, the changes in society contributed to making money the new sign of wealth and power. Consequently an evolution of the customs of currency
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Walton, Charles. "Rediscovering the classical roots in the sociology of emotion : Comte, Pareto, and Durkheim /." Diss., This resource online, 1995. http://scholar.lib.vt.edu/theses/available/etd-06062008-162250/.
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Chaumet, Pierre-Olivier. "Louis XIV "comte de Nice" : étude politique et institutionnelle d'une annexion inaboutie, 1691-1713 /." Nice : Serre éd, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40156016h.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Droit--Paris 2, 2002. Titre de soutenance : L'administration française d'un pays conquis sur la Maison de Savoie : le comté de Nice sous l'autorité de Louis XIV (1691-1696) (1705-1713).En appendice, choix de documents. Bibliogr. p. 293-304. Notes bibliogr. Index.
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Guillin, Vincent Philippe Emmanuel. "Auguste Comte and John Stuart Mill on sexual equality : historical, methodological and philosophical issues." Thesis, London School of Economics and Political Science (University of London), 2006. http://etheses.lse.ac.uk/1878/.
Full textAbstract:
My thesis intends to show how a detailed study of the issue of sexual equality in the correspondence between Auguste Comte and john Stuart Mill can shed light (1) on the general epistemological, methodological, political, social, and moral disagreements existing between Comte and Mill, and (2) on the evolution of Mill's arguments for the emancipation of women. I start with a summary of the circumstances which led Comte and Mill to address the topic of sexual equality and I introduce their respective views on the subject prior to the start of the correspondence in the early 1840s. I then review the various biological arguments adduced by Comte in support of his belief in the natural intellectual inferiority of women and single out his commitment to phrenology as a crucial element for his case for women's subjection. I present Mill's rejoinder to Comte's phrenological case and explain how it relates to Mill's defense of associationist psychology and the conception of the "logic of the moral sciences" developed in his System of logic. I then turn to Comte's sociological arguments for the subjection of women. I show how they in fact rely on a biologically inspired conception of human "development", and present the interpretation of the historical record Mill opposes to Comte. The subsequent chapter introduces Mill's pet project of Ethology, which he thought would provide proper knowledge of human nature capable of adjudicating the sexual equality debate. Furthermore it analyses the methodological obstacles which prevented Mill from developing this new 'science of the formation of human character'. I conclude by showing how his failed attempt at founding Ethology forced Mill to find (most notably in his Subjection of Women) alternative arguments for the emancipation of women and investigate how they tally with his mature ethical and social views on human nature.
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Gondret, Émilie. "Raoul, comte d'Eu et de Guines (129?-1345) : une vie, un office, un milieu." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040282.
Full textAbstract:
Raoul, comte d'Eu, issu de la famille champenoise des Brienne, devint connétable de France après la mort de son prédécesseur, Gaucher de Châtillon, en 1329. L'ensemble très riche de sources documentaires a permis de diriger les recherches dans trois domaines principaux : tout d'abord sa vie, son action en tant que connétable au cours des premières années de la guerre de Cent Ans y compris les droits, prérogatives et attributions de son office (institutionnels, politiques, diplomatiques ou militaires). Dans un second temps, le réseau familiers de l'hôtel et de compagnon d'armes du comte d'Eu a été mis en lumière et analysé afin de voir dans quelles conditions il s'est formé et a fonctionné, mais également quelle fut la carrière de ses membres après la mort du connétable en 1345. Enfin, le second tome est consacré à l'édition du registre de comptes du connétable, qui a permis d'étudier le cas particulier du train de vie de ce grand seigneur : son hôtel (organisation, fonctionnement, approvisionnement), sa famille et son entourage, les modalités de la vie lors des campagnes militaires et enfin les marchands parisiens auprès desquels il se fournissait. Ainsi, ce travail s'entend comme une contribution à l'histoire militaire, nobiliaire et politique tout autant qu'économique et socialeRalph, count of Eu, became constable of France in 1329 at the death of Gaucher de Châtillon, his predecessor. The sources have made possible to study three aspects of this man : in a first time, his life and action as constable of France at the beginning of the Hundred Years War, including a chapter on the office of constable. Secondly, his circle of knights and men-at-arms who served him in his house or his company at war. Then the second volume contains the complete edition of his register of accounts and some other sources (his bataille for 1340). This document is useful for the historians to understand a lifestyle of a great lord in the beginning of the XIVth century : his house, his family circle, his life during the military campaigns and the merchants who made possible such a lifestyle. This is a contribution to military, nobility and political history as well as one to economic and social history
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Hesse, David Maria. "George Eliot and Auguste Comte : the influence of Comtean philosophy on the novels of George Eliot /." Frankfurt am Main ; New York ; Paris [etc.] : P. Lang, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376314668.
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Mills, Hazel M. "Women and Catholicism in provincial France, c.1800 - c.1850 : Franche-Comte in national context." Thesis, University of Oxford, 1994. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.319067.
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Kumar, Sujith Shashi. "Reassessing J.S. Mill's liberalism : the influence of Auguste Comte, Jeremy Bentham, and Wilhelm von Humboldt." Thesis, London School of Economics and Political Science (University of London), 2006. http://etheses.lse.ac.uk/1917/.
Full textAbstract:
The thesis starts by considering the controversial claim made by Joseph Hamburger that couched within the arguments for freedom in On Liberty are calls for high levels of social control, which threaten the conventional reading of Mill as a paradigmatic liberal thinker. The thesis tests this argument against the claims of the revisionary secondary literature, which attempts to reconcile Mill's utilitarian and liberal writings. Examining Hamburger's main line of argumentation, the thesis shows how Mill's thought is more influenced by the thought of August Comte than Mill or the secondary literature acknowledge, while still retaining some crucial differences. The thesis next considers another influence argued to be outside of the liberal tradition, Jeremy Bentham. Even though Mill admittedly inherits utilitarianism from Bentham, he expands the psychological notion of pleasure in fundamental ways, even at the cost of internal consistency. Moreover, the thesis argues that Bentham utilises particular forms of social control in a similar manner as Comte, which is ultimately what Mill rejects in both of their doctrines. However at the same time, it is Comte's positivist philosophy of history that enables Mill to reconcile his utilitarian foundation with his liberal prescriptions. Next, the thesis argues that it is ultimately the influence the Wilhelm von Humboldt that maintains Mill's thought as recognizably liberal. Von Humboldt introduces the notion of individuality to Mill, whose expression is the highest source of pleasure, and is the concept that prevents Mill's moral and political system from collapsing back into a more Comtean and Benthamite formulation. Finally, synthesizing these influences, the thesis uses a hierarchical conception of the self, as articulated by Harry Frankfurt and Gerald Dworkin, to reconcile the high levels of social control correctly perceived by Hamburger with Mill's unambiguous protection and valuation of negative liberty. This socially embedded and highly normative conception of autonomy underpins Mill's progressive doctrine, and preserves his inclusion in the liberal tradition.
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Quaghebeur, Joëlle. "Comte de Poher et terre de Cornouaille : mémoire et pouvoirs, début IXème - début XIIIème siècles." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040237.
Full textAbstract:
La Cornouaille -ou Poher- occupe la moitié du département du Finistère. Elle entra dans l'histoire du Moyen-Age quand l'empereur Louis vint en 818 y mener l'ost. Ce territoire connut,plus que tout autre,les heurts et malheurs qui bouleversèrent l'équilibre politique du "regnum" breton. Pareilles turbulences firent que les manuscrits,relatifs aux très hautes époques de cette terre,souffrirent considérablement. Mais le souvenir demeura que le Poher détenait une légitimité pour qui voulait dominer l'ensemble de la Bretagne. Les comtes de Cornouaille du XIe siècle surent reprendre la tête du duché. Leur ultime héritier,Arthur,fut assassiné en 1202 par son oncle Jean sans Terre. Dès lors,la puissance capétienne put s'affirmer sur la Bretagne ; en 1213,un prince issu de cette Maison en prit la tête. Le cadre chronologique de cette étude sera donc 818-1213. Seront précisés les rapports existant entre les notions de Mémoire et de Pouvoir au sein du Poher. On définira les pouvoirs spirituels : puissances abbatiales et autorité épiscopale,ou lai͏̈ques"Cornouaille" or "Poher" covers half of the French "departement" of Finistere. It first appeared in the history of the high Middle Ages when Emperor Louis arrived in 818 with the "Ost". .