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Dissertations / Theses on the topic 'Comunismo - Filosofía'
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Garro, Sánchez Julio Martín Toribio. "El Nacimiento del comunismo y el problema de lo racional y lo real en Marx." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2006. https://hdl.handle.net/20.500.12672/2549.
Full textAbstract:
El “Capítulo 1” está dirigido a mostrar el contexto filosófico hegeliano, así como la relación de lo real y lo racional para Hegel. El “Capítulo 2” muestra el contacto de Marx con la filosofía hegeliana, mientras estudiaba en la Universidad de Berlín, apropiación que fue redefinida luego del acercamiento a Feuerbach, pero hacia la cual retornó en un giro sorprendente, pues en sólo seis meses Marx pasó desde el elogio de las críticas filosófica y religiosa de Feuerbach hasta el implacable proceso del humanismo feuerbachiano de las “Tesis sobre Feuerbach”. La redacción del “Manifiesto del Partico Comunista” constituye, para nosotros, un punto de quiebre en la consolidación del materialismo marxista: aquí Marx expresa públicamente las conclusiones a las que ha llegado, y que él consideraba totalmente válidas y certeras. Por eso el contenido del capítulo concluye prácticamente con el estudio del “Manifiesto”, a pesar que prosiga una breve mención de las obras posteriores.
Cada capítulo termina en unas “Conclusiones parciales”, así como el trabajo finaliza en sus “Conclusiones generales”, a las que siguen la “Bibliografía” empleada para elaborar el presente trabajo.Tesis
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Mosqueda, Zuta Maximino. "Un estudio del concepto de ideología en Marx." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2008. https://hdl.handle.net/20.500.12672/172.
Full textAbstract:
Él término ideología tiene un amplio abanico de significados y definiciones, muchas veces no compatibles ni relacionados entre sí; algunas veces ambiguas y otras peyorativas; a veces referidas a cuestiones del conocimiento y otras nada dicen al respecto; sintetizar dichos significados y definiciones en una sola sería infructuoso, y esto en Marx no es una excepción.
Marx no ha expuesto en sus escritos un pensamiento sistemático y metódico acerca del concepto de ideología, empero existe una vía con características particulares evidentes sobre este intricado termino, en las cuales me fundamenté para la preparación del presente estudio.
los resultados que ha continuación se presentan tiene como uno de los objetivos esenciales explicar y propiciar el análisis profundo del significado del concepto de ideología en Marx; así como reconstruir y elaborar sistemáticamente dicho concepto y su significado; de ese modo contribuir al desarrollo de la filosofía marxista, ampliando el marco teórico del concepto de ideología, de la misma manera también mostrar a la sociedad que la realidad esta llena de ideologías falsas y vacías; y así mediante una reflexión intensa liberar dicha sociedad de las mentiras que la enceguecen.
La finalidad de la presente investigación es esclarecer el real significado del concepto de ideología de Marx a través de una estructuración metódica del citado concepto, desde sus escritos de juventud hasta sus obras posteriores escritas conjuntamente con su compañero y amigo Federico Engels.
El siguiente estudio evidencia que, para Marx la ideología es un conjunto de ideas, representaciones, concepciones; mutiladas, deformadas e invertidas de la realidad; que a la vez como concepción de la historia, oculta el verdadero desarrollo y dinámica de la sociedad; y legitima el poder dominante. Esta constituye nuestra hipótesis fundamental.Tesis
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Rojas, Misari Juan Pablo. "La realización de la filosofía en Karl Marx." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2018. https://hdl.handle.net/20.500.12672/10712.
Full textAbstract:
Trata el tema de la conciencia entonces trata el tema de la subjetividad, la constitución del sujeto, porque -tal como afirman Marx y Engels (1968)- la conciencia de los hombres solo puede ser entendida como conciencia de los hombres históricos reales, como su conciencia. Establecer la relación entre el ser y la conciencia es un momento crucial para los fines de este trabajo, pues solo así puede entenderse el verdadero alcance de toda reflexión filosófica, al margen de su pretendida universalidad. Precisamente Marx siempre recordará que, así como no debemos considerar a un hombre a partir de las ideas que este se hace acerca de sí mismo, de igual manera la sociedad no puede estimarse a partir de las ideas que esta se ha hecho sobre sí misma. Pero en este momento, la aguda crítica histórica y materialista de Marx se dirige contra la filosofía: no podemos tomar tampoco a la filosofía por lo que ella dice acerca de sí misma, antes bien, hay que estudiarla y explicarla en base a sus premisas objetivas. Será entonces que, en esta línea, Marx llegará a tipificar a toda filosofía como ideología o, en su definición posterior, como falsa conciencia (Engels, 1974b). En tercer lugar, entonces, tendremos que entender el carácter ideológico de la filosofía; la filosofía en sus pretensiones de universalidad no es consciente de su parcialidad, pero en su formulación se hace evidente como un pensar que se ha trazado determinadas metas, por tanto, corresponde analizar hasta dónde la filosofía puede satisfacer sus propias exigencias.Tesis
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Mosqueda, Zuta Maximino, and Zuta Maximino Mosqueda. "Un estudio del concepto de ideología en Marx." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2008. http://cybertesis.unmsm.edu.pe/handle/cybertesis/172.
Full textAbstract:
Él término ideología tiene un amplio abanico de significados y definiciones, muchas veces no compatibles ni relacionados entre sí; algunas veces ambiguas y otras peyorativas; a veces referidas a cuestiones del conocimiento y otras nada dicen al respecto; sintetizar dichos significados y definiciones en una sola sería infructuoso, y esto en Marx no es una excepción.
Marx no ha expuesto en sus escritos un pensamiento sistemático y metódico acerca del concepto de ideología, empero existe una vía con características particulares evidentes sobre este intricado termino, en las cuales me fundamenté para la preparación del presente estudio.
los resultados que ha continuación se presentan tiene como uno de los objetivos esenciales explicar y propiciar el análisis profundo del significado del concepto de ideología en Marx; así como reconstruir y elaborar sistemáticamente dicho concepto y su significado; de ese modo contribuir al desarrollo de la filosofía marxista, ampliando el marco teórico del concepto de ideología, de la misma manera también mostrar a la sociedad que la realidad esta llena de ideologías falsas y vacías; y así mediante una reflexión intensa liberar dicha sociedad de las mentiras que la enceguecen.
La finalidad de la presente investigación es esclarecer el real significado del concepto de ideología de Marx a través de una estructuración metódica del citado concepto, desde sus escritos de juventud hasta sus obras posteriores escritas conjuntamente con su compañero y amigo Federico Engels.
El siguiente estudio evidencia que, para Marx la ideología es un conjunto de ideas, representaciones, concepciones; mutiladas, deformadas e invertidas de la realidad; que a la vez como concepción de la historia, oculta el verdadero desarrollo y dinámica de la sociedad; y legitima el poder dominante. Esta constituye nuestra hipótesis fundamental.Tesis
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Prado, Redondez Raimundo. "Para una teoría marxista de la ideología." Doctoral thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1987. https://hdl.handle.net/20.500.12672/6311.
Full textAbstract:
Propone la reconstrucción del concepto de ideología en Marx y Engels, tarea que implica la explicitación y evaluación de sus presupuestos epistemológicos y sociológicos. Formúla las bases de una teoría marxista de la ideología en general. Realiza un análisis histórico en el que presenta el concepto marxista de ideología. Define sistemáticamente la ideología en el contexto integral del pensamiento de Marx y Engels siguiendo los cánones del materialismo histórico.Tesis
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Montoya, Huamaní Segundo Timoteo. "Apertura epistemológica crítica en el pensamiento de José Carlos Mariátegui." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2016. https://hdl.handle.net/20.500.12672/5692.
Full textAbstract:
Muestra la confrontación de lecturas rivales en relación al marxismo de Mariátegui; en cuyo horizonte se pone a dialogar autores, lecturas, posturas o “caras del mito”. Sitúa indicativamente, los conflictos de interpretación dentro de una arquitectónica categorial o esquema. Lo que exige acceder de manera crítica a la interpretación de algunos autores contemporáneos sobre la obra de Mariátegui.Tesis
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Miranda, Baños Lucas. "Racionalidad, crítica y ciencia: elementos para explicar la separación de la teoría y la práctica en el marxismo occidental." Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/143756.
Full textAbstract:
Tesis para optar al grado de Magíster en FilosofíaLa presente investigación se propone aportar elementos para explicar la separación entre teoría y práctica que Perry Anderson detectara en el marxismo occidental, sobre todo en la Escuela de Frankfurt. A la vez, se presenta una propuesta acerca del modo apropiado de concebir y ejecutar esta relación en el marxismo. Para cumplir estos objetivos se parte por analizar y distinguir el concepto de ‘racionalidad instrumental’, se lo compara con el concepto de ‘racionalidad sustantiva’ y se lo defiende de las críticas que ha sufrido por parte de la Escuela de Frankfurt. A partir de esto se cuestiona el modo en que Marcuse, Habermas y Apel han concebido la actitud crítica. Sobre esta base se propone un concepto de ‘crítica hipotética’ sustentado en el concepto de racionalidad instrumental y en el experimentalismo de John Dewey. En relación a la concepción de la teoría, se muestra cómo una serie de autores negaron la deseabilidad de que el marxismo se desarrollara como un programa de investigación científica, debido a que concebían a la ciencia (o al menos la aplicación del “método” de las ciencias naturales a las ciencias sociales) como una práctica ideológica. Este trabajo critica la aplicación del concepto de ideología a la ciencia que se halla en Carlos Pérez, Habermas, Apel, Marcuse, Horkheimer, Adorno y Sohn-Rethel, y propone un modo alternativo de comprender la relación entre intereses dominantes y ciencia en el capitalismo, que no niega la autonomía relativa de esta última. A medida que se avanzan estas críticas se va proponiendo una concepción del marxismo como un programa de investigación científica, el cual lleva a cabo una crítica hipotética del capitalismo y produce un conocimiento con capacidad anticipativa que permita mejorar la eficacia de la práctica política.
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Bustos, Yusta Francisco. "Marxismo y catolicismo: concepciones de la historia: tensiones y colaboraciones, (Chile 1965-1973)." Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/141624.
Full text
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Robaina, Carlos Roberto de Souza. "O comunismo na filosofia de Alain Badiou." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2017. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/7569.
Full textAbstract:
Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-07-05T14:17:42Z
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TES_CARLOS_ROBERTO_DE_SOUZA_ROBAINA_COMPLETO.pdf: 1444502 bytes, checksum: fb6e82d9ee9a99fb2b070e5d49a890e9 (MD5)Made available in DSpace on 2017-07-05T14:17:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_CARLOS_ROBERTO_DE_SOUZA_ROBAINA_COMPLETO.pdf: 1444502 bytes, checksum: fb6e82d9ee9a99fb2b070e5d49a890e9 (MD5) Previous issue date: 2017-03-22
The object of this thesis is Alain Badiou's claim of the communist idea as the principle of politics, his identification of communism as the modern name of the concept of justice in Plato. Characterizing the regime of Capital as the inconsistency of the present world, the communist hypothesis defended by Badiou states that the failures experienced in the attempts to construct a new world, a project of emancipation, should serve to assess the reasons of this failure, and never lead to relinquishment of further attempts. In the face of the failure in the attempt of making real a true idea, trying again is a feature of Badiou?s thinking and action. This thesis also analyzes the evolution of Badiou?s political thought and the nature of this evolution, still in course. It is also demonstrated that Badiou was affected by political processes and events of the class struggle in his militant period of life, the changes in the=o9?ituation and the effects of these changes in his formulations: the changes in his communist project. At the same time, it is evidenced the continuity in his thought, pointing out the most detachable indications of Badiou's fidelity to the communist idea, as well as to Marxism as a fundamental reference of his thought, of his general coordinates of political thinking and action. The central thesis is his loyalty to this idea. The thesis concludes with a case study, using the philosophical categories of the transformation theory formulated by Alain Badiou. This case study is the evaluation of the characteristics and meaning of the popular and youthful uprising experienced by Brazil in June 2013, analyzing whether this social and political process was what Badiou defined as the "event" or whether it was a normal fact, one more modification, trying to visualize its possible features and the subjects involved in its effects. It is also shown that June 2013 represented and continues to represent a political process which produces truths and, in this sense, has a close relationship with philosophy.
O tema desta tese ? a reivindica??o de Alain Badiou da ideia comunista como princ?pio da pol?tica, sua identifica??o do comunismo como o nome moderno do conceito de justi?a em Plat?o. Caracterizando o regime do Capital como a inconsist?ncia do mundo atual, a hip?tese comunista defendida por Badiou afirma que os fracassos experimentados nas tentativas de constru??o de um novo mundo, de um projeto de emancipa??o, devem servir para que se fa?am balan?os das raz?es deste fracasso, mas jamais devem levar a abandonar o empenho em novas tentativas. Diante do fracasso da implementa??o de uma ideia verdadeira, tentar de novo ? uma marca do seu pensamento e a??o. Nesta tese analisa-se a evolu??o do seu pensamento pol?tico e a natureza desta evolu??o ainda em curso; ainda, v?-se como, ao longo de sua trajet?ria, Badiou foi afetado por processos pol?ticos e acontecimentos da luta de classes em seu per?odo de vida militante, as mudan?as no estado da situa??o e os efeitos destas mudan?as nas suas formula??es: as mudan?as no interior da continuidade de seu projeto comunista. Ao marcar o fio de continuidade em sua elabora??o, apontamos as indica??es mais destac?veis da fidelidade de Badiou ? ideia comunista, bem como ao marxismo enquanto refer?ncia fundamental de seu pensamento, de suas coordenadas gerais de localiza??o pol?tica. A tese central ? sua fidelidade a esta ideia. A tese ser? conclu?da com um estudo de caso, utilizando as categorias filos?ficas da teoria da transforma??o formulada por Alain Badiou. Trata-se da avalia??o das caracter?sticas e do significado do levante juvenil e popular vivido pelo Brasil em junho de 2013, analisando se este processo social e pol?tico constituiu-se no que Badiou definiu com o conceito de ?acontecimento? ou se foi um fato normal, uma modifica??o a mais, tratando de visualizar suas eventuais marcas e os sujeitos envolvidos em seus efeitos. Mostra-se, ainda, que junho de 2013 representou e continua representando um processo pol?tico produtor de verdades e que, neste sentido, tem uma rela??o estreita com a filosofia.
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MOTA, Maurício Sandro de Lima. "Negação da verdade e comunismo hermenêutico: a dimensão política do pensamento de Gianni Vattimo." Universidade Federal de Pernambuco, 2017. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/27713.
Full textAbstract:
Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-10-01T20:08:09Z
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TESE Maurício Sandro de Lima Mota.pdf: 1056418 bytes, checksum: d2cac4e283cde4228b447c996d319099 (MD5)Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-22T21:48:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Maurício Sandro de Lima Mota.pdf: 1056418 bytes, checksum: d2cac4e283cde4228b447c996d319099 (MD5)
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CAPES
O objetivo da presente tese consiste na investigação e apresentação da dimensão política do pensamento de Gianni Vattimo que, tendo origem numa crítica recorrente ao fundacionalismo da tradição metafísica e de sua verdade, desemboca num comunismo tipificado como hermenêutico. A hipótese apresentada é a da possibilidade da compreensão da filosofia de Vattimo como tendo uma motivação eminentemente política. Assim sendo, defende-se que o pensiero debole, com a mossa contundente de abdicação em relação à força da razão, tem um inegável impulso político que subjaz ao reiterado distanciamento da filosofia vattimiana em relação ao realismo e ao objetivismo da verdade, emoldurada na metafísica desde Platão. Uma verdade enfraquecida, ao invés de uma verdade forte, graças às condições de uma ontologia debole, revela-se não apenas como umas das marcas do discurso filosófico oferecido sob a sigla do pensiero debole, mas como o lugar a partir de onde se elabora um projeto político potencialmente alternativo. O comunismo hermenêutico se apresenta como o resultado da leitura que Vattimo faz de Marx à luz de Nietzsche e de Heidegger, mais notadamente do niilismo provocado pela morte de Deus e pelo declínio da presença peremptória do ser. A ontologia debole, tanto em termos teóricos e especulativos quanto em termos práticos e políticos, traduz-se na renúncia à lógica da fundamentação última da metafísica e de sua verdade, em consequência do que Vattimo apresentará o comunismo hermenêutico como um projeto político marcadamente “debilitado”. A pesquisa bibliográfica pautada numa leitura interpretativa e no exercício da associação de ideias foi o caminho adotado em vista da tese aqui defendida. Para tanto, foi traçado um percurso visando apreender e mostrar elementos conceituais da filosofia de Vattimo, os quais, estabelecendo interlocuções entre as obras visitadas, pudessem referendar não só a pertinência, mas também a validade da tese. A feição de originalidade do trabalho está na apresentação da dimensão política como aspecto fundamental do pensamento do filósofo do pensiero debole. E já que a literatura filosófica não explorou suficientemente essa dimensão da filosofia de Vattimo, a presente tese tenciona oferecer algum contributo para os estudos de sua obra e para o incessante debate na ágora política do tempo presente.
The aim of this thesis consists of the investigation and presentation of the political dimension of the thought of Gianni Vattimo which originating from a recurrent criticism to the foundationalism of the metaphysical tradition and to its truth, leads to a communism characterized as hermeneutic. The hypothesis presented is the possibility of comprehending the philosophy of Vattimo as having an eminently political motivation. Thus, it is argued that the pensiero debole, with the forceful blow of abdication in relation to the force of reason, has an undeniable political impetus that underlies the reiterated estrangement of Vattimo‟s philosopy from the realism and the objectivism of truth, framed by the metaphysics since Plato. A weakened truth, rather than a strong truth, due to the conditions of a debole ontology, reveals itself not only as one of the traces of the philosophical discourse offered under the acronym of the pensiero debole, but as the place from which a potentially alternative political project is elaborated. Hermeneutical communism presents itself as the result of Vattimo's reading of Marx in the light of Nietzsche and Heidegger, most notably of the nihilism caused by the death of God and the decline of the peremptory presence of being. The debole ontology, both in theoretical and speculative as well as in practical and political terms, translates itself in the waiver of the logic of the ultimate rationale of metaphysics and its truth, leading Vattimo to present hermeneutic communism as a markedly "weakened” political project. Bibliographic research based on an interpretive reading and in the task of ideas association was the path adopted in view of the thesis defended. In order to do so, a route was planned to apprehend and show conceptual elements of Vattimo's philosophy, which, by establishing interlocutions between the visited works, could ratify not only the pertinence, but also the thesis validity. The feature of the work originality lies in the presentation of the political dimension as a fundamental aspect of the thought of the pensiero debole's philosopher. And since the philosophical literature has not sufficiently explored this dimension of Vattimo's philosophy, the present thesis intends to offer some contribution to the studies of his work and to the incessant debate in the nowadays political agora.
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Rodrigues, Bruno Cava. "Produzir os direitos, gerar o comunismo: teoria do sujeito em Badiou e Negri." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2012. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=5995.
Full textAbstract:
Propõe-se examinar o processo de afirmação de novos direitos, tomando por ponto de partida o pensamento dos filósofos Alain Badiou e Antônio Negri, de quem se realiza uma leitura seletiva e intensiva das obras. Disserta-se sobre a articulação entre ontologia, evento e poder constituinte, como polos para uma teoria do sujeito. Trata-se da questão da afirmação de direitos além, ou antes, de o estado reconhecê-los. Um direito vivo liberto das mediações do estado e do mercado. O direito como potência e não sob a espécie da norma. Discutem-se ainda os conceitos de direito singular e direito comum. O sujeito em pauta é o sujeito comunista, interno ao movimento real de abolição do estado de coisas, na esteira de Karl Marx. Outros autores abordados com frequência são Spinoza e Hegel. Apresentam-se brevemente o método da copesquisa militante (do operaísmo autonomista), o materialismo dialético da cisão (Badiou) e a práxis constituinte (Negri). Mais além de uma discussão restrita ao campo de filosofia política, adota-se a perspectiva de que o pensamento é imediatamente político, que se pode exercer uma política na filosofia e produção do conhecimento. Conclui-se com o cotejamento entre as teorias do sujeito de Negri e Badiou, quanto aos pontos desdobrados neste trabalho, e como esse parcial encontro pode potenciar ferramentas práticas e teóricas. Especial destaque na conclusão, ao duplo processo pars construens pars destruens, para uma política subversiva e radical. A mútua implicação de um e outro é vital para a capacidade um movimento real transformar o estado das coisas.This dissertation addresses the issue of how to create new rights, breathing the air of the radical thought of Alain Badiou and Antonio Negri, from whom it has been made an intensive and selective review. It goes over the articulation of ontology, event and constituent power, as polarities for a theory of the subject. The question in discussion is about rights beyond, or before, the state recognizes them. A living law freed from states or markets mediations. Law as power [potentia], and not sub species of the norm. Singular right and common right are also discussed. The subject in question is communist subject, internal to the real movement for the abolition of the present situation, following Marx. Other authors frequently referred: Spinoza and Hegel. Some methodological aspects are presented briefly: con-ricerca (of operaismo autonomist), dialectical materialism of scission (Badiou) and constituent praxis (Negri). Beyond some debate limited to political philosophy field, this work adopts premise that thinking is immediately political, and that there can be exerted a political intervention in philosophy itself and knowledge production. The conclusion puts Negris and Badious theories of subject to interact, on points developed through the text, aiming hopefully to contribute for some practical or theoretical tools. A special remark must be made for the importance of the double procedure pars construens pars destruens, for a truly subversive and radical politics. The mutual incidence of one over the other is vital for any movements real capacity of transformation.
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Oliveira, Tatiana Fonseca. "A filosofia da praxis nos Cadernos do carcere." [s.n.], 2008. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280611.
Full textAbstract:
Orientador: Marcio Bilharinho NavesTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Analisamos o contexto histórico em que nasceu a ¿filosofia da práxis¿ de Antonio Gramsci nos Cadernos do cárcere e a própria compreensão, na sua dimensão atual e nos seus limites, sobre história, economia, ciência, ideologia e política, intrínseca a sua concepção de mundo, ao seu marxismo. Consideramos para esse fim a importante influência científico-filosófica de Antonio Labriola, Georges Sorel, Benedetto Croce e Giovanni Gentile. Não isentamos da totalidade da discussão sobre o pensamento do autor sardo, e da construção de sua ética-política, a fundamental ascendência teórica de Nicolai Lênin e Rosa Luxemburgo, dentre outros autores. Conferimos também a oposição gramsciana ao materialismo vulgar, mecanicista, da II Internacional e, especialmente, ao marxismo de Nicolai Bukhárin, um movimento de idéias, que tem como epicentro o conceito de hegemonia, determinante para a configuração geral da teoria do comunista italiano
Abstract: It is the analised the historical context in which the ¿praxis philosophy¿ was born in Antonio Gramsci¿s Prison Notebooks, but also the comprehension itself, in its outstanding dimension and limits, of history, economy, science, ideology and politics connected to its Marxist world conception. With this aim in mind, the important scientific and philosophic influence of Antonio Labriola, Georges Sorel, Benedetto Croce and Giovanni Gentile will be considered. What will not be exempt from the totality of the discussion about the thought of the Sardinian author and the construction of his ethical politics, will be the fundamental theoretical ascendance of Nicolai Lênin and Rosa Luxemburgo, among other writers. The thesis will also analyse Gramsci¿s opposition to the vulgar and mechanicist materialism of the Second International, and specially to Nicolai Bukhárin¿s Marxism, a movement of ideas has as its epicenter the concept of hegemony, a determining factor to the general configuration of the theory of the Italian communist
Doutorado
Sociologia
Doutor em Sociologia
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Souza, Jose Crisostomo de. "Marx em busca do corpo e da substancia absoluta (a peleja de Marx contra Marx Stiner em torno da individualidade soberana e das peias do espirito)." [s.n.], 1990. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280620.
Full textAbstract:
Orientador : Marcos Lutz MullerTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Doutorado
Doutor em Filosofia
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Lopes, Jecson Girão. "Gramsci e o debate em torno da filosofia da práxis." www.teses.ufc.br, 2013. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/8584.
Full textAbstract:
LOPES, Jecson Girão. Gramsci e o debate em torno da filosofia da práxis. 2013. 115f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2013.Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-05T11:41:43Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_jglopes.pdf: 1043786 bytes, checksum: 9c76772d1f48feb1b4385febc4a3a4f8 (MD5)
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A presente dissertação margeia em torno da discussão sobre a maneira pela qual Gramsci debate com os autores de seu tempo, principalmente com Nicolai Bukhárin, defensor, segundo Gramsci, de um marxismo vulgar, devido sua compreensão mecanicista (economicista), fatalista, pelo uso do positivismo na filosofia da práxis, marxismo, (materialismo vulgar) e Benedetto Croce, a partir de sua ideia revisionista da filosofia da práxis (neo-idealismo: historicismo idealista, conforme Gramsci), como sendo apenas uma metodologia de interpretação como outra qualquer, tendo, assim, no marxismo, nada de extraordinário em relação a outras filosofias. Utilizamos para o desenvolvimento desse trabalho a leitura dos Cadernos do cárcere nas suas versões italiana e brasileira; os principais textos dos autores com os quais Gramsci trava o debate, dando destaque para dois, a saber: com Bukhárin, o Tratado de materialismo histórico; com Croce, o Materialismo storico ed economia marxistica. Ademais, utilizamos também os principais comentadores sobre a obra do italiano da Sardenha, os que o defendem e os que o criticam. Em suma, mostramos que Gramsci busca inadiavelmente recolocar o marxismo no território da história concreta, isto é, pela via do materialismo histórico, operado pela dialética, mostrando, assim, sua originalidade, autonomia em relação a outros quadros filosóficos e desse modo asseverando que somente pelo território da filosofia da práxis, as massas, as classes “subalternas”, os operários, poderiam tomar consciência crítica sobre as suas respectivas situações e, assim teriam a possibilidade de forjar uma nova sociedade, um novo mundo, sempre novo, sob o viés de um humanismo e de um historicismo absoluto. Aí, portanto, está centrada a ideia que Gramsci tem da filosofia da práxis enquanto marxismo e do que ela é capaz enquanto suscitadora de uma nova cultura.
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Peixoto, Maria Ines Hamann. "Relações arte, artista e grande publico : a pratica estetico-educativa numa obra aberta." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/252939.
Full textAbstract:
Orientador : Jose Luis SanfeliceTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-07-28T03:01:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Peixoto_MariaInesHamann_D.pdf: 715961 bytes, checksum: 08d0890c7d56871dada51d5928a1934b (MD5) Previous issue date: 2001
Doutorado
16
Vaz, Fabiana Marques Jeremias Leite. "Filosofia, educação e design = o descompasso politico entre a historica identidade estranhada e a possibilidade de uma formação emancipatoria." [s.n.], 2009. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251644.
Full textAbstract:
Orientador: Cesar Apareciddo NunesDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-15T07:09:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vaz_FabianaMarquesJeremiasLeite_M.pdf: 1356619 bytes, checksum: 4a80a03a82d49647bfcba37d8350a633 (MD5) Previous issue date: 2009
Resumo: O presente trabalho refere-se a uma pesquisa bibliográfico-histórica, vinculada à trajetória institucional da formação acadêmica e profissional do designer industrial, fundamentada no materialismo histórico e dialético. Tal pesquisa se propõe à difícil tarefa de investigar a identidade institucional, epistemológica e política do design industrial, a partir do manejo e consideração das categorias, conceitos e formas de analisar determinado fenômeno próprias do campo da Filosofia da Educação. Nossa intenção consiste em buscar sistematizar elementos que aclarem essa identidade no próprio movimento que define o design industrial em si, recuperando suas bases conceituais na trama histórica do desenvolvimento das forças produtivas que lhe dão fundamentação, seguindo os liames da análise crítico-dialética de compreensão da realidade. Pretende-se nesta pesquisa reconstituir as contradições reais e representativas do design, tanto como campo teórico quanto campo de ação profissional de modo a levantar suas articulações e buscar superá-las por uma concepção emancipatória, reflexiva e socialmente esclarecedora. Essas contradições não são concebidas como imperfeição ou defeito, acidente ou desvio, mas como decorrência estrutural de sua natureza burguesa, acoplada às necessidades e movimentos do capital industrial e do fenômeno de urbanização e massificação efetivado nos séculos precedentes a esse.
Abstract: This study is a bibliographical and historical research, linked to the institutional trajectory of academic and professional industrial designer, based on dialectical and historical materialism. This study proposes the difficult task of investigating the institutional identity, epistemological and political aspects of industrial design, from the handling and consideration of the categories, concepts and ways to analyze a given phenomenon peculiar to the field of philosophy of education. Our intention is to seek systematic evidence that more clear that identity in the very movement that defines the industrial design itself, recovering its conceptual basis in the historical fabric of the development of productive forces that give reasons, the bonds following the analysis of critical-dialectical understanding of reality. The aim of this research was to reconstruct the real contradictions and representative design, as well as the theoretical field of professional action in order to raise their joints and seek to overcome them by an emancipatory, reflective and socially enlightening. These contradictions are not designed as a flaw or defect, accident or misuse, but as a result of the structural nature of bourgeois, coupled to the needs and movements of industrial capital and the phenomenon of urbanization and mass effected in the centuries preceding this.
Mestrado
Historia, Filosofia e Educação
Mestre em Educação
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Favaretto, João Batista. "Materia e forma : Gramsci e a construção de um novo sujeito." [s.n.], 2004. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/253404.
Full textAbstract:
Orientador: Patrizia PiozziDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-03T22:02:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Favaretto_JoaoBatista_M.pdf: 586852 bytes, checksum: b35c755986a6ea8179e3afaf272fc063 (MD5) Previous issue date: 2004
Mestrado
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Dias, Antonio Francisco Lopes. "EmancipaÃÃo e democracia em Marx." Universidade Federal do CearÃ, 2009. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=19978.
Full textAbstract:
FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgicoO pensamento filosÃfico-polÃtico de Marx pode, apropriadamente, ser adjetivado como defensor da efetiva emancipaÃÃo humano-social e da democracia. Notadamente no perÃodo de 1843-48, Marx formula um conjunto de idÃias, argumentos, teses etc., visando a refutar teorias e prÃticas que se contrapunham à emancipaÃÃo dos homens. Para Marx, as teorias devem ser elaboradas com base em uma anÃlise crÃtica da realidade material em que vivem os homens. Adotando este critÃrio, ele denuncia as crenÃas no Estado como esfera que realiza os interesses comuns dos indivÃduos; que o Estado, na medida em que à poder parcial, da classe burguesa, portanto essencialmente antidemocrÃtico, à incapaz de oferecer condiÃÃes para a efetivaÃÃo da liberdade e da igualdade, compreendidas por ele como princÃpios teÃrico-prÃticos do que denomina de âemancipaÃÃo humana universalâ e de ârealâ e âverdadeira democraciaâ. Segundo Marx, nÃo bastasse isto, o Estado à aliado da propriedade privada burguesa que, na avaliaÃÃo dele, à o principal obstÃculo material à forma de emancipaÃÃo humana e de democracia que advoga. A propriedade privada, segundo Marx, faz com que o homem nÃo reconheÃa o trabalho como atividade que engendra a vida genÃrica (social). O trabalho enquanto atividade estranhada, isto Ã, trabalho sob os ditames da propriedade privada impede o indivÃduo de trabalhar livre e conscientemente, portanto, de se reconhecer como ser social. Contra esta situaÃÃo, Marx propÃe uma revoluÃÃo (social) radical, com o objetivo de libertar o homem. Tal revoluÃÃo, inicialmente, consiste na conscientizaÃÃo ou esclarecimento dos homens, numa espÃcie de emancipaÃÃo teÃrica, que os impele a agir, de forma revolucionÃria, para abolir todas as barreiras à concretizaÃÃo da autonomia dos homens. O objetivo final da revoluÃÃo Ã, conforme Marx, estabelecer condiÃÃes necessÃrias para o advento da sociedade comunista como lugar da efetiva emancipaÃÃo humana e da democracia radical, direta.
The thought philosophic and politic of Marx can be appropriate qualified as defensor of effective human-social emancipation and of democracy. Specially in the period of 1843-48, Marx formulates a set of ideas, arguments, thesis, propositions, with the aim refuting concepts and practices that puts against to human emancipation. For Marx, the theories should be elaborated with base in a critical analyse of material reality in that the man lives. Adopting this criterion, he denounces the creed in the State as sphere that realises the common interest of the being, that the State is the partial power of the bourgeois class, therefore essential antidemocratic, it is inapt to offer conditions for the effect of liberty and equality, what he comprehends as theoretic and pratical principles that the denominates âuniversal human emancipationâ and ârealâ and âtrue democracyâ. Second Marx, when it is not enought, the State is allied of bourgeois private property, that in conformity to his valuation is the main material objetion to the human emancipation and democracy, that he advocates. According to Marx, the private property manages to the man does not recognise the work as activity that engenders the social life. The work while activity strange, that is, work under the private property rules, impedes the person to work freeand conscious, so to recognise as social being. Against to this situation, Marx proporse a radical (social) revolution, with the purpose to liberate the man. Such revolution, initial, consist in a human conscientiouness or explanation, so a kind of theoretical emancipation, that impels to act, in an revolutionary way to abolis hall barriers to the concretion of human autonomy. In conformity to Marx, the final objective of the revolution is to establish the necessary conditions to the advent of communist society as place of effective human emancipation and radical democracy, direct.
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Martins, Marcos Francisco. "O valor pedagogico e etico-politico do conhecimento para a "filosofia da transformação" de Gramsci e sua relação com o marxismo originario." [s.n.], 2004. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/252910.
Full textAbstract:
Orientador: Silvio Donizetti de Oliveira GalloTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
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Resumo: A presente tese trata da teoria do conhecimento de Gramsci e do marxismo originário e se divide em duas partes: na primeira, é feita uma revisão crítica da obra marxiana, tendo como foco a epistemologia do materialismo histórico e dialético e suas decorrências ético-políticas; na segunda, procura-se apresentar o paradigma teórico-metodológico gramsciano como continuador da teoria materialista de Marx e Engels. Ao percorrer essas duas partes, a leitura da obra marxiana ganha um viés eminentemente humano-historicista e dialético, próprio daquelas interpretações que pretendem combater a visão economicista e determinista da produção marxiana, resultando em uma compreensão do pensamento gramsciano como ortodoxo, isto é, não idealista e totalmente afeito aos princípios e perspectivas do marxismo originário. Assim compreendido, na conclusão afirma-se que a concepção ontológica, epistemológica e axiológica gramsciana revaloriza a produção e a socialização do conhecimento, identificando-o como elemento de grande importância na luta pedagógico-política para a superação do capitalismo nos dias atuais
Abstract: The objective of this thesis is related to the theory of Gramsci knowledge and the concepts of Marxism. This is divided in two topics. The first topic is a critical review of Marxism as a whole, focusing on epistemology of historic and dialectic materialism and its ethical-political consequences. The second one introduces the Gramsci paradigm methodology and theory in continuation of the materialistic theories of Marx and Engels. While going through these two topics and reading over the works of Marx, we have an eminent humanistic, historic and dialectic view, peculiar to the interpretations of which the intention is to oppose to the determined economic vie typical to Marxism. The result of this is the interpretati of Gramsci as being Orthodox, and not an idealistic, being totally inclined towards the principals and perspective of authentic Marxism. With this in mind, we therefore conclude that the onthologic, epistemologic and a axiologic concept of Gramsci values socialism in its complete form. We can identify this conception as an important mark in the political pedagological struggle to overcome the present capitalistic system
Doutorado
Doutor em Educação
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Souza, Antonio Carlos de. "Fundamentos da etica marxista : a critica radical da sociedade capitalista e as meidações politicas para construção da emancipação humana." [s.n.], 2007. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251554.
Full textAbstract:
Orientador: Cesar Aparecido NunesTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
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Resumo: O presente texto, inscrito na Linha de Pesquisa "Ética, Política e Educação", do Grupo de Pesquisa "Paidéia", da Faculdade de Educação da Unicamp, discute os fundamentos éticos do marxismo: a crítica radical da sociedade capitalista e as mediações políticas para a construção da emancipação humana. O eixo norteador da pesquisa é a investigação dos textos de Marx e Engels, especialmente os Manuscritos Econômico-Filosóficos de 1844 que, junto à análise científica da relação homem-natureza-sociedade, estão repletos de considerações filosóficas e éticas. A ética marxista leva em consideração a totalidade do ser e do existir do homem histórico, concreto, social. Ela se constitui na contundente crítica, indignação, denúncia a toda forma de opressão e "exploração do homem pelo homem" e das condições desumanas de vida da classe trabalhadora sob o modo de produção capitalista. Tal crítica tem uma dimensão propositiva, como possibilidade e necessidade histórica de "superar o estado atual de coisas" no processo de construção da "emancipação humana universal". Enfim, a ética crítica marxista, de base histórica, de perspectiva transformadora está ligada à educação omnilateral da classe trabalhadora, como produção de homens conscientes e livres, capazes de conhecer, intervir, se apropriar e dominar o processo de produção material e espiritual ao longo do movimento histórico da humanidade.
Abstract: The present text, enrolled in the Line of Research "Ethics, Politics and Education", of the Group of Research "Paidéia", of the Faculdade de Educação da Universidade Estadual de Campinas, argues "the ethical foundations of the Marxism: the radical critics of the capitalist society and the political mediation for the construction of the emancipation human being". The central point this research is the inquiry of Marx and Engel's texts, especially the Economic-Philosophic Manuscripts of 1844 that, joined of its scientific analysis of the relation man, nature and society, they are replete of philosophical and ethical considerations. The Marxist ethics take in consideration the totality of the being and the existence of the historical, concrete and social man. It's an incisive critic, indignation and denunciation to all form of oppression and "exploration of the man for the man" and the inhumane conditions of the life of working-class under the way of capitalist production. Such critical one has a purposive dimension, as historical possibility and necessity "to surpass the situation of things" in the process of construction of the "emancipation universal human being". At last, the Marxist critical ethics of the transforming perspective, of the historical base, is linked on to the omnilateral education of the working-class, as production of the conscientious and free men, that can know, intervene and appropriate of the process of material and spiritual production belong the historical movement of the humanity.
Doutorado
Historia, Filosofia e Educação
Doutor em Educação
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Santos, Sara Tatiany Curcio dos. "As periferias em Antonio Gramsci /." Marília : [s.n.], 2011. http://hdl.handle.net/11449/88706.
Full textAbstract:
Orientador: Marcos Tadeu Del RoioBanca: Francisco Luiz Corsi
Banca: Lincoln Secco
Resumo: Antonio Gramsci é um autor que pensa a partir do ponto de vista das periferias e dos subalternos. Suas reflexões foram fundadas numa sociedade marcada por um desenvolvimento econômico desigual e combinado e tem, como tema central, a Revolução Socialista nas periferias. A hipótese que procuramos demonstrar nesse trabalho é a de que, ao longo das reflexões do revolucionário sardo, existe uma dialética entre centro e periferia, na qual esta última se faz centro sempre que ela expressa uma inovação revolucionária. Para tanto, consultamos essencialmente os cadernos do cárcere (1929-1935), mas também os escritos políticos (1910-1926) e as cartas do autor (1926-1930), realizando um trabalho de exegese. A pesquisa parece demonstrar a pertinência da perspectiva gramsciana para pensar quem é a periferia, de uma forma dinâmica
Abstract: This research aims to investigate the notion of periphery expressed by Gramsci, mainly in the prison notebooks (1929-1935), from the new Brazilian Edition, organized by Carlos Nelson Coutinho. However, the political writings were also consulted (1910-1926) and the letters of the author (1926-1930). The choice of edition is due to the fact that it represents, in an accessible way, the junction of the elements considered positive noted in previous editions. The research seems to demonstrate the relevance of Gramscian perspective to think dynamically the peripheral condition, which suggests we rethink concepts such as the notion of periphery
Mestre
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Tambosi, Orlando. "O declinio do marxismo e a herança hegeliana : Lucio Colletti e o debate italiano (1945-1991)." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1995. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/157915.
Full text
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Mata, Vilson Aparecido da. "Emancipação humana e educação em Marx: para uma crítica da formação burguesa no horizonte da desigualdade social." www.teses.ufc.br, 2014. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/9499.
Full textAbstract:
MATA, Vilson Aparecido da. Emancipação humana e educação em Marx: para uma crítica da formação burguesa no horizonte da desigualdade social. 2014. 251f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014.Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-10-20T11:58:40Z No. of bitstreams: 1 2014_tese_vamata.pdf: 1453336 bytes, checksum: e9c2a0c2092c83569f6ec34afee73108 (MD5)
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The current thesis deals with the relations between the human emancipation and education, from Marx’s original manuscripts. The use of categories which draw their origin from Marx in an empty and innacurate way has given place to speculations about education as instance which enables the individual to ascend socially from their skilled inclusion in the capitalist labor market. Therefore, the educational reforms are proposed with the objective of better adequating the education to the social economic development. The study deepening concerning Marx’s thought categories compose the basis for the comprehension of the human emancipation as a deep transformation of society and the education role in this process. The essential issue determined in the research in relation to the educational reforms is that they completely ignore the double nature of education (affirmation and denial of the human) in the capitalist society. This double nature cannot be ignored in an educational perspective which presupposes the marxisist thought. For this reason, in this work, Marx fundamental categories, as the work in its double nature (ontological and questioned) in the capitalist society, the politics, the emancipation, the questioning, have been taken over, as well as the study of the marxisist method as an instrument which is not limited to the comprehension of the political economy, but as a method of apprehension of what is real and, therefore, formative both in its investigation moment and its exhibition moment. The objective is to base and delimit the possibilities and problems for an educational conception based on the dialectical and historical materialism in face of the contradiction between the partiality of the political emancipation and the universality of the human emancipation which is expressed in the capitalist society and which disfigures the education as a driving force of the human being. Such objective can only be achieved through the recovery, throughout this thesis, from the fundamental categories in Marx. The current education framework, which exposes it as a justifying and naturalizing of the current contractual form demands the basis study of the emancipation in Marx, as well as through manuscripts of this German philosopher about education. The final considerations indicate that a marxisist conception for the education cannot prescind from its double nature, and it also demands a substantial subjectivity and the man’s knowledge which is intended as project of an education which effectively contributes to a profound transformation of society.
A tese apresentada trata das relações entre emancipação humana e educação, a partir dos escritos originais de Marx. A utilização de categorias que têm sua origem em Marx de modo esvaziado e impreciso tem dado lugar a especulações sobre a educação como instância que possibilita ao indivíduo ascender socialmente a partir de sua inclusão “qualificada” no mercado de trabalho capitalista. Assim, reformas educacionais são propostas com objetivo de adequar melhor a educação ao desenvolvimento socioeconômico. O aprofundamento do estudo sobre as categorias do pensamento de Marx formam a base para a compreensão da emancipação humana como transformação profunda da sociedade e do papel da educação nesse processo. O problema fundamental constatado na pesquisa em relação às reformas educacionais é que elas ignoram, por completo, o duplo caráter da educação (afirmação e negação do humano) na sociedade capitalista. Esse duplo caráter não pode ser ignorado em uma perspectiva educacional que pressuponha o pensamento marxiano. Por isso, neste trabalho, categorias fundamentais de Marx, como o trabalho em seu duplo caráter (ontológico e estranhado) na sociedade capitalista, a política, a emancipação, o estranhamento, foram retomadas, bem como o estudo do método marxiano como instrumento que não se reduz à compreensão da economia política, mas como método de apreensão do real e, portanto, formativo tanto em seu momento de investigação como no momento da exposição. O objetivo é fundamentar e delimitar as possibilidades e os problemas para uma concepção educacional com base no materialismo histórico e dialético diante da contradição entre a parcialidade da emancipação política e a universalidade da emancipação humana que se expressa na sociedade capitalista e que desfigura a educação como potencializadora do ser humano. Tal objetivo só pode ser atingido através da retomada, ao longo da tese, das categorias fundamentais em Marx. O quadro atual da educação, que a expõe como instância justificadora e naturalizadora da atual forma societária demanda o estudo das bases da emancipação em Marx, bem como os escritos do filósofo alemão sobre a educação. As considerações finais indicam que uma concepção marxiana para a educação não pode prescindir de seu duplo caráter, bem como demanda uma subjetividade rica e o conhecimento do homem que se pretende como projeto de uma educação que contribua efetivamente para a transformação profunda da sociedade.
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Naves, Márcio Bilharinho 1952. "Marxismo e direito : um estudo sobre Pachukanis." [s.n.], 1996. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280416.
Full textAbstract:
Orientador: João Carlos Kfouri Quartim de MoraesTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: A análise da obra de Pachukanis pennite revelar o nexo profundo entre a crítica de Marx à economia política e a crítica do direito. Partindo do método marxiano, Pachukanis resgata do interior de O Capital a trama complexa que permite estabelecer o estreito vínculo entre a forma mercantil e a forma jurídica, sob a determinação em última instância das relações de produção. Em decorrência, Pachukanis sustenta a impossibilidade teórica de um direito "socialista" e pensa as condições de possibilidade da extinção da forma jurídica na sociedade de transição. O abandono de suas posições primevas, nos anos 30, apenas é o índice de que, fora da problemática aberta por Pachukanis em seus trabalhos originários, se impõe de modo necessário o retomo a uma concepção burguesa do direito
Abstract: The analysis of the work of Pachukanis reveals the deep connection between Marx's critique of political economy and the critique of law. Departing from the Marxian method, Pachukanis finds inside The Capital the complex elements which permit the establishment of the dose link between the commodity form and the legal form, under the ultimate determination of relations of production. As a consequence, Pachukanis affirms the theoretical impossibility of a "socialist" law and posits the conditions which would enable the withering away of the legal form in the transition society. The abandonment of Pachukanis's former positions, in the thirties, is only the sign that, outside the problematic initiated by Pachukanis in his first works, there is the necessary imposition of a retum to a bourgeois concept of law
Doutorado
Doutor em Filosofia
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Leão, Igor Zanoni Constant Carneiro. "A matriz teorica de Caio Prado Junior : a nação inconclusa." [s.n.], 1994. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/286013.
Full textAbstract:
Orientador: Liana Maria AurelianoTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia
Made available in DSpace on 2018-07-20T03:30:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leao_IgorZanoniConstantCarneiro_D.pdf: 2449381 bytes, checksum: 72bc8ea2c0da7d4d6cfac4731425b290 (MD5) Previous issue date: 1994
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed
Doutorado
Doutor em Economia
26
Gomes, Marcelo 1963. "Humanismo e estranhamento = estudo da liberdade pela autopoiesis na teoria marxiana." [s.n.], 2011. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280415.
Full textAbstract:
Orientador: Jesus José RanieriTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-18T07:32:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gomes_Marcelo_D.pdf: 2021364 bytes, checksum: d90acd74090f686e9323d1b258a7bca3 (MD5) Previous issue date: 2011
Resumo: Busca-se a partir de uma análise no interior da teoria marxiana compreender como se constituí a visão de Marx a respeito da liberdade. A partir de referências aparentemente paradoxais sobre esta questão encontra-se um vínculo muito forte entre liberdade e a capacidade humana autopoiética, ou seja, na capacidade do homem engendrar-se e construir-se a si mesmo no processo histórico. Esta visão, que marca uma forma materialista e histórica de um humanismo se encontra consolidada não somente nos textos chamados de juventude de Marx, mas igualmente nas obras tardias. A partir destas obras, mesmo em seu mergulho nas questões mais propriamente econômicas, percebe a consolidação de uma visão ontológica fundada na atividade da produção e reprodução humana, pela qual o homem não perde o vínculo inicial autopoiético, mas ao contrário, refunda-o sobre novas bases. Estas bases e forças engendradas pela história são capazes, finalmente, de promover um salto na capacidade humana de se autoconstruir com abundância e, mediada por uma alta cientificidade e com o fim do antagonismo indivíduo e gênero, na qual o desenvolvimento individual passa a ser fundamento desta nova base produtiva, ainda que apenas dado em potência nas sociedades de classe
Abstract: From an analysis in the interior of Marxian theory, this works aims at understanding how Marx's conception of freedom is built. From apparently paradoxical references about this question, there is a strong bond between freedom and human autopoiesis capacity, that is, on man's capacity of self-engendering and self-building during the historical process. This vision, which marks a materialist and historical form of humanism, is found not only in young Marx's texts, but likewise in late works. From these works, even in his immersion in questions that are more properly economic, he perceives the consolidation of an ontological vision based on the activity of human production and reproduction, whereby man doesn't lose his initial autopoiesis bond, but on the contrary, he reestablishes it on new bases. These historically engendered bases and powers are able - finally - to promote a jump on human capacity of self-building in abundance and, mediated by high scientificity and by the end of the antagonism between individual and gender, whereat individual development hands the foundation of this new productive base, still given in potency in class society
Doutorado
Sociologia
Doutor em Sociologia
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Oliveira, Jorge Luís de. "A superação do trabalho alienado como condição da emancipação humana em Marx." www.teses.ufc.br, 2004. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/6468.
Full textAbstract:
OLIVEIRA, Jorge Luís de. A superação do trabalho alienado como condição da emancipação humana em Marx. 2004. 216f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2004.Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-05T13:12:20Z No. of bitstreams: 1 2004-DIS-JLOLIVEIRA.pdf: 1017324 bytes, checksum: 6ae0120bf93efeccc7bf24b521d26375 (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-05T13:58:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2004-DIS-JLOLIVEIRA.pdf: 1017324 bytes, checksum: 6ae0120bf93efeccc7bf24b521d26375 (MD5)
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The issue concerns “human emancipation” in Marx starting from the abolition of the “alienated labor”, in a new productive social order. The objective is to understand and explain the phenomenon of human alienation in the labor process of the capitalist society’s alienated labor and the theoretical and practical conditions of its abolition to achieve the entire man’s emancipation and, thus, the self-development of their human potentialities (their individuality). It was analyzed, then, the theoretical architecture of human emancipation in Marx, explaining some basic categories: alienation (religious and economic), private ownership, labor, labor social division, socialism and communism. The possible nexus among them give us a wider dimension of the “emancipation” problems, focusing the ontological-anthropological character of the matter of man’s social being in its historic transformation context. “Human emancipation” in Marx means, on the one hand, to surpass the social capitalist structure based on the private ownership (of the production means), on the alienated labor and labor social division (iniquitous); and, on the other hand, to inaugurate a communal sociability based on the production’s collective ownership, on the free, creative and active labor and on the “labor conscious organization”, starting from the regulation of an “available time” and a “cooperative productive system”, established by the associated workers. Therefore, the teleology of the emancipation thought in Marx is to retrieve the positive and/or “transcendent” feature of the labor, as exteriorization of the other man’s being (their second nature) or as means of human freedom expression. Man fulfill themselves in the labor in so far as they objectify their essential forces, as a result previously established by the anticipative consciousness of their creative will. Retrieving the generic/universal character of man, as development of their physical and spiritual faculties, is the cabal imperative of realization of the human freedom in Marx. So, the Marxian theoretical axis is the criticism over the bourgeois society, cemented on the antagonism among social classes which dichotomizes the humanity in owners and non-owners, explorers and explored and/or excluded ones, whose discussion surpass its achievements. The Marxian objective is to cause the emergence of the communist sociability in qualitative reproductive bases which aim to fulfill the real and true human necessities, putting an end to the fetishist structure of the capitalist production. The proletarian revolution would be a motor of the new human historic-social development to enter the phase of the freedom kingdom, that is, the communist society; it would be, therefore, the end of the humanity’s prehistory and the beginning of the human true history. Nevertheless, the communism would not be the end of the humanity’s history, but the energetic beginning of the development of a new humanity in which the labor would become the objective expression of man’s creative desires, it would become, then, their first vital necessity. The labor, in this sense, would create the "total man", as Marx said.
O tema trata da “Emancipação Humana” em Marx a partir da superação do “Trabalho Alienado”, numa nova ordem social produtiva. Objetivou-se compreender e explicitar o fenômeno da alienação humana no processo de trabalho alienado da sociedade capitalista e as condições teóricas e práticas de sua superação para efetivar a emancipação plena do homem e, assim, o autodesenvolvimento de suas potencialidades humanas (sua individualidade). Analisou-se, então, a arquitetura teórica da emancipação humana em Marx, explicitando algumas categorias básicas: alienação (religiosa e econômica), propriedade privada, trabalho, divisão social do trabalho, socialismo e comunismo. Os possíveis nexos entre elas conferem maior dimensão da problemática da “emancipação”, enfocando o caráter ontológico-antropológico da questão do ser social do homem no contexto da sua transformação histórica. “Emancipação humana” em Marx significa, por um lado, superar a estrutura social capitalista baseada na propriedade privada (dos meios de produção), no trabalho alienado e na divisão social (iníqua) do trabalho; e, por outro lado, inaugurar uma sociabilidade comunal fundada na propriedade coletiva da produção, no trabalho livre, criativo e ativo e na “organização consciente do trabalho”, a partir da regulação de um “tempo disponível” e de um “sistema produtivo e cooperativo”, estabelecido pelos trabalhadores associados. Portanto, a teleologia do pensamento emancipatório em Marx é resgatar o caráter positivo e/ou “transcendente” do trabalho, como exteriorização do ser outro do homem (de sua segunda natureza) ou como meio de expressão da liberdade humana. O homem se realiza no trabalho na medida em que objetiva as suas forças essenciais, como resultado previamente estabelecido pela consciência antecipadora da sua vontade criativa. Resgatar o caráter genérico/universal do homem, enquanto desenvolvimento das suas faculdades físicas e espirituais, é o imperativo cabal de efetivação da liberdade humana em Marx. Assim, o eixo teórico marxiano é a crítica da sociedade burguesa, cimentada no antagonismo de classes sociais que dicotomiza a humanidade entre proprietários e não-proprietários, exploradores e explorados e/ou excluídos, cuja discussão perpassa suas obras. O objetivo marxiano é fazer emergir a sociabilidade comunista em bases reprodutivas qualitativas que visem a satisfazer as reais e verdadeiras necessidades humanas, pondo fim à estrutura fetichista da produção capitalista. A revolução proletária seria o motor do novo desenvolvimento histórico-social humano para se entrar na fase do reino da liberdade, isto é, na sociedade comunista; seria, portanto, o fim da pré-história da humanidade e o início da verdadeira história humana; entretanto, o comunismo não seria o fim da história da humanidade, mas o princípio energético do desenvolvimento de uma nova humanidade em que o trabalho passaria a ser a expressão objetiva dos desejos criativos do homem; tornar-se-ia, assim, a ser sua primeira necessidade vital. O trabalho, nesse sentido, realizaria o “homem total”, como diz Marx.
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Beltrame, Jonece Maria. "A teoria da emancipação humana no pensamento de Marx: da Gazeta Renana aos Anais Franco-Alemães." Universidade Estadual do Oeste do Parana, 2009. http://tede.unioeste.br:8080/tede/handle/tede/2101.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2009-06-25The study The theory of human emancipation in Marx: Rheinische Zeitung to Deutsch-Franzöische Jahrbücher encompasses the period of Marxist thought from his doctoral thesis in 1841, his political contribution to Rheinische Zeitung and articles in Deutsch-Franzöische Jahrbücher in 1844. The aim is to understand the evolution of Marxist thought, identifying relationships between Marx s thought and Hegelian and neo-Hegelian thought. The Marxist understanding of human emancipation in its relation to the concepts of state, politics, philosophy and the world, and philosophy and the proletariat are of particular interest. During this period, Marx breaks away from a positive vision of politics the achievement of reason and humanity through politicization comparing this vision with the concept of human emancipation. He thus develops a negative vision of politicization, suggesting that politics loses the centrality it held throughout history in terms of its potential for achieving rationality and humanity. This presents the concept of human emancipation in that it overcomes and, to a certain extent, opposes the idea of political emancipation as a possibility of achieving humanity, the concept that is the aim of this research. In addition to this, the examination of these questions include a discussion into relationships between philosophy and the proletariat that Marx begins to develop during this period of criticism and the rupture with Hegelian and neo-Hegelian thought.
A pesquisa A teoria da emancipação humana no pensamento de Marx: da Gazeta Renana aos Anais Franco-Alemães, abrange o período de pensamento que vai da tese de doutoramento em 1841, cobrindo sua inserção política na Gazeta Renana, aos artigos publicados nos Anais Franco-Alemães, em 1844. Nosso objetivo é o de compreender a evolução do pensamento marxiano, identificando as relações entre o pensamento de Marx e o pensamento hegeliano e neo-hegeliano. Temos um interesse localizado em relação à concepção marxiana de emancipação humana na sua relação com as concepções de Estado, política, filosofia e mundo, e filosofia e proletariado. Nesse período, Marx rompe com a visão positiva acerca da política realização da racionalidade e da humanidade através da politicidade e contrapõe a essa visão o conceito de emancipação humana. Desta forma, elabora uma visão negativa acerca da politicidade, o que implica no fato de a política perder a centralidade que possuía ao longo da história, em relação à possibilidade de realização da racionalidade e humanidade. Apresenta precisamente a concepção de emancipação humana, na medida em que ultrapassa e, de certa forma, se opõe à idéia de emancipação política, como possibilidade de realização da humanidade, concepção está que é o objeto da nossa pesquisa. E, os estudos dessas questões passam pela discussão das relações entre filosofia e proletariado que Marx começa a desenvolver durante este período de crítica e de ruptura com o pensamento hegeliano e neo-hegeliano.
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Vianna, Giselle Sakamoto Souza. "Disciplina, direito e subjetivação = uma análise de punição e estrutura social, vigiar e punir e cárcere e fábrica." [s.n.], 2010. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278927.
Full textAbstract:
Orientador: Márcio Bilharinho NavesDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Esta dissertação é uma pesquisa sobre três obras: Punição e Estrutura Social, de Georg Rusche e Otto Kirchheimer, Vigiar e Punir: nascimento da prisão, de Michel Foucault, e Cárcere e Fábrica: as origens do sistema penitenciário (séculos XVI-XIX), de Dario Melossi e Massimo Pavarini. Trata-se de uma discussão teórica, a partir das contribuições dos autores citados, acerca das relações entre a forma jurídica da pena de prisão, o regime disciplinar do cárcere e a consolidação do modo de produção capitalista. A partir das articulações entre direito, disciplina, produção e subjetivação, o estudo busca compreender a prisão em seu papel de produção e controle da força de trabalho para um capitalismo nascente, entre os séculos XVI e XIX. E, por fim, mostrar como a forma jurídica da equidade contratual (noção de equivalente) possibilita a assimetria das relações de exploração (mais-valia) através do elo coercitivo do sujeito cuja liberdade é a necessidade de vender-se
Abstract: This dissertation is a research on three works: Punishment and social structure, by Georg Rusche and Otto Kirchheimer, Discipline and punish: the birth of the prison, by Michel Foucault, and The prison and the factory: origins of the penitentiary system, by Dario Melossi and Massimo Pavarini. It consists on a theorical discussion, based on the contributions from the authors above, about the relations between the legal form of imprisonment, the prison's disciplinary regime and the consolidation of the capitalist mode of production. Departing from articulations between law, discipline, production and subjectivation, the study seeks to comprehend prison in its role of labor force producer and controller, within the rising capitalism of XVI-XIX centuries. Finally, it intends to show how the legal form of contractual equality (the notion of equivalency) renders possible the assimetry of exploitation (surplus value), through the coercitive bond of a subject whose liberty is the need to sell its own self
Mestrado
Teoria Sociológica
Mestre em Sociologia
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Moraes, Júnior Eli Mário Magalhães 1987. "A política e o Estado nos escritos de juventude de Marx (1843-1844)." [s.n.], 2014. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279643.
Full textAbstract:
Orientador: Jesus José RanieriDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
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Resumo: Neste trabalho, buscamos investigar os caminhos trilhados por Karl Marx nos primeiros anos de sua formação intelectual. Em especial, nos dedicamos aos temas relacionados ao Estado e à política, e como são tratados pelo filósofo alemão em suas obras confeccionadas entre os anos de 1843 e 1844. Encontramos uma concepção política que não se desliga da visão de mundo geral que Marx começava a formular naquele momento. Bastante influenciados pelo contexto intelectual de sua época, por um lado, mas também pelos determinantes sociais e históricos nos quais vivia, os textos marxianos concentram-se no que o autor chamou de "realização da filosofia". Para Marx, tratava-se de aproveitar as potencialidades do gênero humano descobertas pelo idealismo alemão no sentido de buscar a realização efetiva da emancipação humana. Como tal, seria necessário superar na prática os dualismos que a filosofia da época apenas vencia especulativamente. Nesta perspectiva, Marx chegará à conclusão de que os indivíduos humanos não podem se reconhecer enquanto membros de seu próprio gênero e estão, por isso, estranhados de sua essência. Indivíduos e gênero desenvolvem-se de forma desarmônica graças ao estranhamento que reina na vida prática dos homens e os faz comportarem-se de forma egoísta e anti-social. Aqui, o Estado e a política aparecerão como ilusões de uma vida comunitária que, no entanto, só serve para manter os homens nesta mesma situação de estranhamento. Com o estudo em economia política, ensaiados nos Manuscritos econômico-filosóficos, Marx chegará, então, à conclusão de que, apenas com a destruição da propriedade privada e a constituição de uma sociedade comunista, os indivíduos humanos podem trazer sua vida genérica de volta a seu cotidiano, superando todo o estranhamento
Abstract: In this study we investigate the paths taken by Karl Marx in the early years of his intellectual formation. In particular, we are dedicated to topics related to State and politics, and how they are treated by the German philosopher in his works made between the years 1843 and 1844. We found a political conception that is not disconnected from the general worldview that Marx began to formulate at that time. Sorely influenced by the intellectual context of his time, on the one hand, but also by social and historical factors in which he lived, the Marx's texts focus on what the author called "realization of philosophy." For Marx, it was to appropriate of the potential of the human genus discovered by German idealism in order to seek the effective realization of human emancipation. As such, it would be necessary to overcome in practice the dualisms that the philosophy of the time just vanquished speculatively. In this perspective, Marx come to the conclusion that human individuals can not be recognized as members of their own gender and are, therefore, estranged from their essence. Individuals and gender are developed in a disharmonious way thanks to the estrangement that reigns in practical life of men and makes them behave selfishly and anti-socially. Here, the State and politics appear as illusions of a community life which, however, only serves to keep the men in this very situation of the strangement. With the study of political economy, tested in Economic and Philosophic Manuscripts, Marx come then to the conclusion that, only with the destruction of private property and the establishment of a communist society, human individuals can bring their generic life back their daily lives, overcoming all the strangement
Mestrado
Sociologia
Mestre em Sociologia
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Santos, Sara Tatiany Curcio dos [UNESP]. "As periferias em Antonio Gramsci." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/88706.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-03-21Bitstream added on 2014-06-13T20:50:36Z : No. of bitstreams: 1
santos_stc_me_mar.pdf: 471408 bytes, checksum: a9882a8d386808d2862784ba88c46364 (MD5)Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)
Antonio Gramsci é um autor que pensa a partir do ponto de vista das periferias e dos subalternos. Suas reflexões foram fundadas numa sociedade marcada por um desenvolvimento econômico desigual e combinado e tem, como tema central, a Revolução Socialista nas periferias. A hipótese que procuramos demonstrar nesse trabalho é a de que, ao longo das reflexões do revolucionário sardo, existe uma dialética entre centro e periferia, na qual esta última se faz centro sempre que ela expressa uma inovação revolucionária. Para tanto, consultamos essencialmente os cadernos do cárcere (1929-1935), mas também os escritos políticos (1910-1926) e as cartas do autor (1926-1930), realizando um trabalho de exegese. A pesquisa parece demonstrar a pertinência da perspectiva gramsciana para pensar quem é a periferia, de uma forma dinâmica
This research aims to investigate the notion of periphery expressed by Gramsci, mainly in the prison notebooks (1929-1935), from the new Brazilian Edition, organized by Carlos Nelson Coutinho. However, the political writings were also consulted (1910-1926) and the letters of the author (1926-1930). The choice of edition is due to the fact that it represents, in an accessible way, the junction of the elements considered positive noted in previous editions. The research seems to demonstrate the relevance of Gramscian perspective to think dynamically the peripheral condition, which suggests we rethink concepts such as the notion of periphery
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Machado, Leonardo Thadeu Azeredo. "Walter Benjamin : a arte de pensar na cabeça dos outros." Universidade Federal do Espírito Santo, 2011. http://repositorio.ufes.br/handle/10/6280.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-05-30This work tries to grasp on what foundations Walter Benjamin s proposal of a need of a politicizing of art lies upon. To do so, we ve focused, mainly but not only, on his 1930 s writings, because his production is explicitly engaged in a political perspective during this period. The fragmentary fashion of his work has forced us to build a constellation of elements to sustain our own interpretation, being: a) his very particular conception of History and the influence of this conception in the forms mankind has been producing, perceiving and comprehending itself throughout the years as well; b) the relationship between progress and changes within the production s conditions, both material and spiritual (or intellectual); mainly the deep transformations which have happened because of the overwhelming material development caused by Industrial Revolution; and c) the specifically political element which shows itself because of the previous ones: as soon as one can understand in what way the capitalism s progress has changed deeply the structure of human s experience in the world, as well as their way of comprehending this same world (within arts, philosophy, religion, etc.), one can, so, comprehend this Benjamin s demanding that not only the art , but the whole critical and intellectual production should drive itself into a politicized perspective
Este trabalho busca investigar em que bases se assenta a proposta de Walter Benjamin sobre a necessidade de uma politização da arte . Para tal buscamos nos focar, principal, mas não exclusivamente, nos textos produzidos na década de 1930, período em que a produção dos ensaios de Benjamin aconteceu de uma forma mais explicitamente engajada do ponto de vista político. O caráter fragmentário da produção deste pensador obrigou-nos a construir uma constelação de elementos que pudessem sustentar nossa interpretação, a saber: a) a concepção benjaminiana de história, bem como a influência desta concepção nas próprias formas de perceber, compreender e produzir das coletividades humanas; b) a relação entre os avanços e transformações das condições de produção material e intelectual, sobretudo as profundas modificações ocorridas graças ao vertiginoso desenvolvimento material ocasionado pela Revolução Industrial; e c) o elemento propriamente político que se mostra a partir dos anteriores: na medida em que se compreende de que forma o progresso do capitalismo alterou fundamentalmente a experiência dos homens no mundo, assim como sua forma de compreender esse mesmo mundo, (nas artes, na filosofia, na religião, etc.), torna-se, então, possível de se compreender a exigência de Benjamin de que, não apenas a arte , mas que a produção crítica se oriente para uma perspectiva politizada
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Luz, Ricardo Santos da. "Trabalho alienado em Marx : a base do capitalismo." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2008. http://hdl.handle.net/10923/3502.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2008This research investigates the sense of marxian critics of the alienated work, the unfoldings of that specific form assumed by work, and the ways that must be gone for its overcoming. Moreover, it tries to expose that, in spite of the deep changes happened in our society, since the time of the elaboration of this critics, the alienated work continues to be a part of fundamental structure that guarantees the capitalist system of production. Advacing in the ways of this investigation, we try to expose, at first, that there is a fundamental relation between work and development of human being's potentialities, but that the work also can impede this development, having, in this way, an ambiguous character. After, we investigate the influence of the hegelian thinking concerning the marxian critic of the alienated work, and in what consists this form that work assumes in the capitalist system. And then, we investigate the unfoldings of the alienated work, that are directly relationated with the logic of capitalism's functioning. Those unfoldings are the private propriety, the work division and the change of the worker into merchandise. Then, we expose the ways that must be gone through, according to the marxian conception of the human being and of the history, towards the alienated work's overcoming. At last, we try to expose that the marxian critics of the alienated work stand actual, though the antagonism between classes has a very larger complexity, and the work has assumed very different configurations since Marx's time. That actuality is based on the fact that the antagonism between capital and work ever existed, and that the work, though it is more and more under capital's domination, but its centrality is called into question, is inseparably connected to the humanization of the humans beings.
Esta pesquisa investiga em que consiste a crítica marxiana do trabalho alienado, quais os desdobramentos dessa forma específica assumida pelo trabalho e quais os caminhos a serem percorridos para a sua superação. Além disso, procura mostrar que, apesar das profundas mudanças ocorridas na nossa sociedade, desde a época em que essa crítica foi elaborada, o trabalho alienado continua fazendo parte da estrutura fundamental que garante o funcionamento do sistema capitalista de produção. Ao percorrermos os caminhos desta investigação, procuramos mostrar, inicialmente, que existe uma relação fundamental entre o trabalho e o desenvolvimento das potencialidades do ser humano, mas que o trabalho, também, pode impedir esse desenvolvimento, possuindo, assim, um caráter de ambigüidade. A seguir, investigamos a influência do pensamento hegeliano na elaboração da crítica marxiana do trabalho alienado, e em que consiste essa forma que o trabalho assume no sistema capitalista. Depois, investigamos os desdobramentos do trabalho alienado, os quais estão diretamente relacionados com a lógica de funcionamento do capitalismo. Esses desdobramentos são a propriedade privada, a divisão do trabalho e a transformação do trabalhador em mercadoria. Adiante, mostraremos os caminhos a serem percorridos, conforme a concepção marxiana de ser humano e da história, para a superação do trabalho alienado. Por fim, procuramos mostrar que a crítica marxiana do trabalho alienado continua atual, embora o antagonismo entre classes apresente uma complexidade muito maior, e o trabalho tenha assumido configurações muito diferentes daquelas existentes na época de Marx. Essa atualidade se sustenta no fato de que o antagonismo entre capital e trabalho nunca deixou de existir, e de que o trabalho, embora esteja cada vez mais sob o domínio do capital, a ponto de sua centralidade ser questionada, está indissociavelmente ligado à humanização dos seres humanos.
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Baptista, Diego 1979. "Para uma introdução ao manuscrito de 1844, de Karl Marx : origens, estrutura e posteridade." [s.n.], 2007. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/282071.
Full textAbstract:
Orientador: Jesus Jose RanieriDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: O objeto específico da pesquisa é o conjunto do Manuscrito de 1844. O Capítulo I faz uma aproximação do objeto de estudo, situando brevemente o Manuscrito de 1844 no contexto da evolução do pensamento de Marx, e discute algumas questões preliminares para a interpretação do texto. O Capítulo II visa relacionar o texto ao debate marxista do século XX, indicando o papel central do Manuscrito de 1844 para a constituição de linhas teóricas e disputas fundamentais do marxismo. O Capítulo III constitui a exposição sistemática do texto na forma de um plano linear do mesmo, reproduzindo as estruturas mais gerais e descrevendo em detalhe o encadeamento dos conteúdos particulares, de acordo com as divisões, hierarquia e conexões das partes; em seguida, apresentamos um comentário correspondente ao desenvolvimento do plano
Abstract: The specific object of the research is the set of the Manuscript of 1844. The Chapter I gives a proximity on the object of study, briefly placing the Manuscript of 1844 in the context of the evolution of Marx's thought and argues about some preliminary questions for the interpretation of the text. The Chapter II intends to relate the text to the marxist debate of the 20th century, indicating the main role of the Manuscript of 1844 to the constitution of theoretical lines and fundamental disputes of marxism. The Chapter III constitutes in the systematic exposure of the text in the form of a linear plan of itself, reproducing the more general structures and describing in detail the chaining of private contents, according to the divisions, hierarchy and conexion of the parts; following, we present a comment corresponding to the development of the plan
Mestrado
Mestre em Sociologia
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Silva, Newton Ferreira da. "O pensamento de Che Guevara : um homem novo, trabalho e consciência na Revolução Cubana /." Marília : [s.n.], 2011. http://hdl.handle.net/11449/88726.
Full textAbstract:
Orientador: Paulo Ribeiro Rodrigues da CunhaBanca: Marcos Tadeu Del Roio
Banca: Paulo Alves de Lima Filho
Resumo: Nesta dissertação pretendemos fazer um estudo pormenorizado de três pontos essenciais presentes no pensamento de Ernesto Che Guevara: o homem novo, a consciência e o trabalho. Envolvido diretamente em todo o processo de conquista do poder enquanto comandante de uma das colunas guerrilheiras existentes em Sierra Maestra, Che Guevara, a partir da vitória dos insurrectos cubanos em 1959, passou a encarar um novo desafio: como fazer a transição do capitalismo miserável e dependente de Cuba para o socialismo e o comunismo. Utilizando-se de uma base teórica marxista, tentou esboçar uma teoria de um homem novo que, conscientemente e através de uma nova relação com o trabalho, seria capaz de construir uma nova sociedade, não somente com um novo modo de produção, mas, principalmente, com uma nova moral
Abstract: In this dissertation we intend to introduce a detailed study of three essential points present on the Ernesto Che Guevara's thought: the new man, the conscience and the work. Directly involved in the whole process of conquest of power while commandant of a guerrilla warfare column existent at Sierra Maestra, Che Guevara, from the Cuban insurrects victory's in 1959 on, has begun to face a new challenge: how to make the transition from the dependent and miserable capitalism of Cuba to the socialism and the communism. Applying a Marxist theoretician base, he tried to sketch a theory about a new man that, consciously and by a new relation with his work, would be capable to build a new society, not only with a new production system, but mainly with a new moral
Mestre
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Alves, Antônio José Lopes 1966. "A cientificidade na obra marxiana de maturidade : uma teoria das Daseinsformen." [s.n.], 2012. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280418.
Full textAbstract:
Orientador: João Carlos Kfouri Quartim de MoraesTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-20T20:22:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alves_AntonioJoseLopes_D.pdf: 2053693 bytes, checksum: f5cbf814beedd4c397cf75abc3623103 (MD5) Previous issue date: 2012
Resumo: A presente tese resulta de pesquisa de doutoramento a qual teve por objeto o padrão de cientificidade que orienta e estrutura a crítica marxiana da economia política em sua fase de maturidade. Nesse sentido, buscou-se apreender, compreender e explicitar o conjunto de elementos e determinações conceituais a partir dos quais se organizou o pensamento de Marx no enfrentamento da decifração do modo capitalista de produção da vida humana, bem como quando da tarefa de avaliação de pensadores e correntes da economia política que pretenderam explicar cientificamente o mundo da produção do excedente. A questão inicial a que se volta Marx é precisamente explicitar a natureza do mais-valor, a forma da riqueza como capital, superando as aporias e inconsistências que caracterizaram as aproximações teóricas dos economistas. O trabalho de investigação dos textos marxianos evidenciou a existência de uma teorização cuja base é a definição do estatuto das categorias como Daseinsformen, Existenzbestimmungenen, como formas sociais de ser do existente, seja este ente, processo ou relação. As relações sociais mesmas apareceram a partir desse horizonte como formas de existência historicamente determinada dos indivíduos sociais, de sua atividade e dos produtos desta. Essa determinação vai de encontro com o que a tradição das interpretações marxistas, majoritariamente, assumia como base da exercitação científica de Marx: a dialética hegeliana. Contrapondo-se a essa posição predominante, a pesquisa, e a tese que nela se arrima, intentou descortinar e revelar o caráter da teoria marxiana acerca do capital, como uma analítica categorial das formas de ser da produção capitalista. No âmbito do desenvolvimento da pesquisa, buscou-se então determinar o mais precisamente possível o que distingue essa analítica, a delimitação da differentia specifica do objeto da reflexão marxiana. Nesse contexto, o Forschungsweise marxiano, o seu modo de investigação, e não tanto o seu modo de apresentação constante de O Capital, foi prioritariamente considerado como o centro da própria atividade científica de Marx. Assim, o Darstellungsweise revelou-se como instância determinada, e não determinante do discurso marxiano, estando sempre subsumida à ordem da analítica da forma do existente em questão a cada momento, bem como das relações que aquele guarda com outras determinações dentro de um complexo particular. Resulta disso, que a determinação mesma do momento preponderante não é tributária da eleição a priori de uma categoria em particular tomada como princípio ou chave explicativa. Ao contrário, depende da marcha da analítica como tal, da articulação que preside o ser da coisa como concreto efetivamente existente, independentemente da teoria ou dos procedimentos. A esse respeito, a própria questão de método acabou por ser reposicionada em função disso, não sendo mais entendida como núcleo da cientificidade, mas como momento igualmente determinado pelo talhe do objeto. O que encaminhou a tese da existência de um antimétodo no pensamento marxiano
Abstract: This thesis results from doctoral research which had the object of scientific standard and structure that guides the Marxian critique of political economy at its stage of maturity. Accordingly, we sought to learn, understand and explain the range of conceptual and determinations from which was organized Marx's thought in coping with the unraveling of the capitalist mode of production of human life, and when the evaluation task of thinkers and currents of political economy that sought to explain scientifically the world's production surplus. The threshold issue that turns Marx is precisely explain the nature of surplus-value, the shape of wealth as capital, overcoming the aporia and inconsistencies that have characterized the theoretical approaches of economists. The research of the Marxist texts revealed the existence of a theory whose foundation is the definition of status categories as Daseinsformen, Existenzbestimmungen as social forms of being of the existent, is this entity, process or relationship. The same socials relations that emerged from the horizon as the existence of historically determined forms of social individuals, their activity and products thereof. That determination runs counter to the tradition of Marxist interpretations, mostly, assumed as the basis of scientific exercitation Marx: the Hegelian dialectic. Opposed to this dominant position, research, and the thesis that it is anchored, brought uncover and reveal the character of the Marxian theory of capital as an analytical categorical ways of being of capitalist production. In developing the survey, we sought then to determine as precisely as possible what distinguishes this analysis, the delimitation of the differentia specifica of the object of Marxist reflection. In this context, the Marxian Forschungsweise, its mode of inquiry, rather than its mode of presentation contained in the Capital, was primarily considered as the center of scientific activity itself of Marx. Thus, the Darstellungsweise proved to be instance specific, not a determinant of Marxian discourse, being always subsumed to the order of the analytical form of matter exists in every moment, as well as that of relations with other custody determinations within a particular complex. It follows that the same determination of the tax is not currently leading the election in advance of a particular category or taken as a key explanatory principle. Rather, it's the march of analytics as such, who chairs the joint is the real thing as actually existing, regardless of theory or procedures. In this respect, the very question of method turned out to be repositioned because of this, no longer seen as core scientific, but also time as determined by the intaglio of the object. What forwarded the theory that there was an antimetod in Marxian thought
Doutorado
Filosofia
Doutor em Filosofia
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Fuentes, Salvo Mauricio. "Crítica de El estado y la revolución de Lenin a través de la lectura de los escritos de juventud de Marx." Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/111358.
Full textAbstract:
Facultad de Filosofía y HumanidadesTesis autorizada con embargo, disponible en texto competo en 2013
Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía mención Axiología y Filosofía Política
El presente trabajo tiene como objetivo general demostrar la falta de comprensión por parte de Lenin del fenómeno moderno de la separación (enajenación) de lo político (Estado político) con respecto a lo social, que tendría como consecuencias teóricas concretas la imposibilidad, de comprender el proceso de burocratización del “Estado Soviético”, y de plantear teóricamente la temática de la extinción del Estado. Para realizar lo anterior se justifica la importancia atribuida a los textos de Marx escritos en los años 1843 y 1844 (“Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel” en adelante “La Crítica”, “La cuestión judía”, “Para una crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel. Introducción” y “Glosas críticas al artículo „El rey de Prusia y la reforma social. Por un prusiano”). No serán analizados ni los llamados “Manuscritos económico-filosóficos”, ni tampoco, los escritos de Marx posteriores a 1844. Solamente nos referiremos a estos últimos para mostrar: (1) la permanencia de conceptos como, por ejemplo, el de alienación/enajenación en los escritos llamados de madurez; y, (2) en qué medida las experiencias reales del movimiento obrero influyeron en el devenir intelectual del revolucionario alemán. Luego, se expone la teoría leninista del Estado que podemos encontrar en su texto “El Estado y la Revolución”. Se concluye que: (1) existen diferencias importantes en las diversas interpretaciones de los escritos llamados de juventud; tanto desde un punto de vista “epistemológico”, como de un punto de vista “político”; (2) Leninconfundióel fenómeno del Estado moderno con el hecho de que el pueblo se encontrase separado e imposibilitado de participar de las funciones estatales, pudiendo ser así oprimido por la clase dominante mediante el poder del Estado; (3) con respecto al problema de las formas políticas que permitirían la extinción de todo Estado, Lenin no encontraría una solución satisfactoria. Finalmente se deja abierta la siguiente pregunta: ¿no cabría preguntarse acaso, si la posibilidad de una crítica de “la filosofía política”, y por lo tanto de la posibilidad de una teoría del Estado, debería partir de la crítica de “la economía política”?
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Nieri, Ederaldo Luiz [UNESP]. "Duas formas da recepção das idéias de Lukács no Brasil: estética e ontologia." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2007. http://hdl.handle.net/11449/88524.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2007-02-27Bitstream added on 2014-06-13T20:30:17Z : No. of bitstreams: 1
nieri_el_me_mar.pdf: 1428112 bytes, checksum: 4e8b7707f988c8605587696e2ef17002 (MD5)Este trabalho se propôs a abordar dois momentos da receptividade das idéias de Lukács no Brasil: a das idéias filosófico-estéticas; a das idéias filosófico-ontológicas. Demonstrou-se que o significativo consiste no caráter ídeo-político que se conferiu a ambos momentos – configurando uma unidade de continuidade-descontinuidade. No decurso dos anos 1960, jovens comunistas inspiraram-se nas idéias estéticas do filósofo para a elaboração de um projeto de política cultural como um momento de uma “renovação” política (do PCB). Neste contexto, se enfatizou dois pontos: que a política cultural de extração lukacsiana é incompatível com a tradição cultural do partido, que, no campo específico da arte, além de determinar-se por categoriais não-imanentes à produção estético-artística, caracterizara-se por elementos estéticos de extração stalinistazhadnovista; e, que em razão de conceber dialeticamente as relações entre as revoluções burguesa e proletária, As Teses de Blum se distinguem das Teses (de extração terceiro-internacionalista stalinizada) estratégico-políticas propugnadas pelo PCB após 1958. Mediados pelas idéias ontológicas de Lukács, no contexto do capitalismo contemporâneo, autores marxistas (Sérgio Lessa, Ricardo Antunes, José Chasin, José Paulo Netto, Ivo Tonet), explicitam, primeiro, a falácia das teses que propugnam a descentralidade do trabalho do mundo humano-social, segundo, que a determinação do trabalho como o fundamento ontológico do ser social une-se à imperiosa necessidade de se emancipar a humanidade dos ditames do capital – neste sentido, conferem à sua adoção destas idéias lukacsianas, ainda que no âmbito das atividades acadêmicas, uma dimensão ídeo-política. Enfatizou-se esta dimensão em três momentos: mediante a explicitação de que o trabalho abstrato fundamenta as sociedades contemporâneas...
This work has the objective to learn about two moments of receptivity of the ideas of Lukács here in Brazil: Philosophical Esthetics and Philosophcal-Ontologics. It demonstrated it`s importance based on the aspect of political ideology in both cases forming a unity of continuitydiscontinuity. In the nineteen sixties young communist were inspired by the esthetics of the philosopher to formulate a political-cultural project as part of renovating political ideas (PCB). In this context two important aspects were enphesized: the political-cultural views of Lukács are incompatible with the cultural tradition of the party, arts specifically, are not judged on there esthetic artistic value, but are more an enlightening on esthetics based on Stalin-Zhadnov; because of that there is a dialectic relationship between the bourgeois and proletarian revolution. The Blum Theses distinguish them selves from the Theses (influenced by the third international under Stalin) political strategies defended by the PCB party after 1958. Applying the ontological ideas of Lukács to contemporary capitalism, marxist authors like (Sérgio Lessa, Ricardo Antunes, José Chasin, José Paulo Netto, Ivo Tonet) in first place show fallacy In the theory that defend decentralization of work in the human social society, secondly a definition of work as an ontological foundation that meets the imposing necessity to overcome exploration by capital and in this way they atribute to the receptivity of Lukács ontology ideas, although in the academic world this was a political ideology. In three occasions this ideology demonstrated itself: highlighting that employment is the fundament of contemporary society which confirms Marx social theory to confront the consequences of offensive capital over work; by defending the thesis of ontological dependency of other social interactives in relation to work...(Complete abstract, acess undermentioned eletronic adress)
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Nieri, Ederaldo Luiz. "Duas formas da recepção das idéias de Lukács no Brasil : estética e ontologia /." Marília : [s.n.], 2007. http://hdl.handle.net/11449/88524.
Full textAbstract:
Orientador: Marcos Tadeu Del RoioBanca: Antonio Carlos Mazzeo
Banca: Paulo Douglas Barsotti
Resumo: Este trabalho se propôs a abordar dois momentos da receptividade das idéias de Lukács no Brasil: a das idéias filosófico-estéticas; a das idéias filosófico-ontológicas. Demonstrou-se que o significativo consiste no caráter ídeo-político que se conferiu a ambos momentos - configurando uma unidade de continuidade-descontinuidade. No decurso dos anos 1960, jovens comunistas inspiraram-se nas idéias estéticas do filósofo para a elaboração de um projeto de política cultural como um momento de uma "renovação" política (do PCB). Neste contexto, se enfatizou dois pontos: que a política cultural de extração lukacsiana é incompatível com a tradição cultural do partido, que, no campo específico da arte, além de determinar-se por categoriais não-imanentes à produção estético-artística, caracterizara-se por elementos estéticos de extração stalinistazhadnovista; e, que em razão de conceber dialeticamente as relações entre as revoluções burguesa e proletária, As Teses de Blum se distinguem das Teses (de extração terceiro-internacionalista stalinizada) estratégico-políticas propugnadas pelo PCB após 1958. Mediados pelas idéias ontológicas de Lukács, no contexto do capitalismo contemporâneo, autores marxistas (Sérgio Lessa, Ricardo Antunes, José Chasin, José Paulo Netto, Ivo Tonet), explicitam, primeiro, a falácia das teses que propugnam a descentralidade do trabalho do mundo humano-social, segundo, que a determinação do trabalho como o fundamento ontológico do ser social une-se à imperiosa necessidade de se emancipar a humanidade dos ditames do capital - neste sentido, conferem à sua adoção destas idéias lukacsianas, ainda que no âmbito das atividades acadêmicas, uma dimensão ídeo-política. Enfatizou-se esta dimensão em três momentos: mediante a explicitação de que o trabalho abstrato fundamenta as sociedades contemporâneas...(Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo)
Abstract: This work has the objective to learn about two moments of receptivity of the ideas of Lukács here in Brazil: Philosophical Esthetics and Philosophcal-Ontologics. It demonstrated it's importance based on the aspect of political ideology in both cases forming a unity of continuitydiscontinuity. In the nineteen sixties young communist were inspired by the esthetics of the philosopher to formulate a political-cultural project as part of renovating political ideas (PCB). In this context two important aspects were enphesized: the political-cultural views of Lukács are incompatible with the cultural tradition of the party, arts specifically, are not judged on there esthetic artistic value, but are more an enlightening on esthetics based on Stalin-Zhadnov; because of that there is a dialectic relationship between the bourgeois and proletarian revolution. The Blum Theses distinguish them selves from the Theses (influenced by the third international under Stalin) political strategies defended by the PCB party after 1958. Applying the ontological ideas of Lukács to contemporary capitalism, marxist authors like (Sérgio Lessa, Ricardo Antunes, José Chasin, José Paulo Netto, Ivo Tonet) in first place show fallacy In the theory that defend decentralization of work in the human social society, secondly a definition of work as an ontological foundation that meets the imposing necessity to overcome exploration by capital and in this way they atribute to the receptivity of Lukács ontology ideas, although in the academic world this was a political ideology. In three occasions this ideology demonstrated itself: highlighting that employment is the fundament of contemporary society which confirms Marx social theory to confront the consequences of offensive capital over work; by defending the thesis of ontological dependency of other social interactives in relation to work...(Complete abstract, acess undermentioned eletronic adress)
Mestre
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Silva, Newton Ferreira da [UNESP]. "O pensamento de Che Guevara: um homem novo, trabalho e consciência na Revolução Cubana." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/88726.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-01-17Bitstream added on 2014-06-13T18:09:53Z : No. of bitstreams: 1
silva_nf_me_mar.pdf: 613141 bytes, checksum: f189f2544f657ac67b3f9820b3f7dfe1 (MD5)Nesta dissertação pretendemos fazer um estudo pormenorizado de três pontos essenciais presentes no pensamento de Ernesto Che Guevara: o homem novo, a consciência e o trabalho. Envolvido diretamente em todo o processo de conquista do poder enquanto comandante de uma das colunas guerrilheiras existentes em Sierra Maestra, Che Guevara, a partir da vitória dos insurrectos cubanos em 1959, passou a encarar um novo desafio: como fazer a transição do capitalismo miserável e dependente de Cuba para o socialismo e o comunismo. Utilizando-se de uma base teórica marxista, tentou esboçar uma teoria de um homem novo que, conscientemente e através de uma nova relação com o trabalho, seria capaz de construir uma nova sociedade, não somente com um novo modo de produção, mas, principalmente, com uma nova moral
In this dissertation we intend to introduce a detailed study of three essential points present on the Ernesto Che Guevara‘s thought: the new man, the conscience and the work. Directly involved in the whole process of conquest of power while commandant of a guerrilla warfare column existent at Sierra Maestra, Che Guevara, from the Cuban insurrects victory‘s in 1959 on, has begun to face a new challenge: how to make the transition from the dependent and miserable capitalism of Cuba to the socialism and the communism. Applying a Marxist theoretician base, he tried to sketch a theory about a new man that, consciously and by a new relation with his work, would be capable to build a new society, not only with a new production system, but mainly with a new moral
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OLIVEIRA, Daniele Kelly Lima de. "Gramsci e os intelectuais orgânicos da classe trabalhadora: contribuição à educação na perspectiva da emancipação humana." www.teses.ufc.br, 2013. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/6030.
Full textAbstract:
OLIVEIRA, Daniele Kelly Lima de. Gramsci e os intelectuais orgânicos da classe trabalhadora: contribuição à educação na perspectiva da emancipação humana. 2013. 98f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013.Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-07T11:06:24Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-DKLOLIVEIRA.pdf: 870578 bytes, checksum: 1dd9f12607445378a45481929e58e530 (MD5)
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O presente trabalho dissertativo consiste em um estudo, à luz da ontologia marxiana-lukacsiana, da proposta de Gramsci, pensador marxista do século XX, sobre a formação de intelectuais orgânicos da classe trabalhadora e sua contribuição à educação na perspectiva da emancipação humana – proposta antagônica à atual formação do educador num cenário de crise estrutural do capital, em que a formação das consciências entorpecidas vem se configurando cada vez mais como um mecanismo de controle da classe trabalhadora, num momento histórico em que esse sistema joga sobre a humanidade a possibilidade de sua própria destruição. Nesse sentido, recompomos a biografia e contexto histórico no qual Gramsci viveu, num esforço de melhor compreensão da elaboração de seu pensamento, especialmente um estudo sobre o processo de unificação italiana, a partir do qual, o filósofo italiano trata das categorias: hegemonia, bloco histórico e intelectuais orgânicos. Contamos ainda com uma exposição sobre a base marxista de Gramsci, que lhe permite pensar uma educação omnilateral na perspectiva da emancipação humana. Na elaboração deste trabalho, lançamos mão do pensamento de Marx e Engels (2007), no Manifesto Comunista, leitura considerada por Gramsci de fundamental importância para o despertar da consciência da classe trabalhadora; Marx (1999), As teses sobre Feuerbach, e O Capital – livro I (2011). Contamos ainda com a obra de Gramsci em seus Escritos Políticos (2004), os Cadernos do Cárcere (2011), mormente os cadernos 12 e 11 e as Cartas do Cárcere (2005), bem como os intérpretes marxistas do pensamento de Gramsci como Manacorda (1990), Del Roio (2006), Coutinho (1999), Nosella (2010), Semeraro (2006) e Schlesener (1992), dentre outros.
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OLIVEIRA, Thiago Chagas. "Formação Política e Consciência de Classe no Jovem Gramsci (1916-1920)." http://www.teses.ufc.br, 2007. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3298.
Full textAbstract:
OLIVEIRA, Thiago Chagas. Formação política e consciência de classe no jovem Gramsci (1916-1920). 2007. 145 F. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007.Submitted by moises gomes (celtinha_malvado@hotmail.com) on 2012-07-17T16:09:59Z No. of bitstreams: 1 2007_dis_TCOliveira.pdf: 1498447 bytes, checksum: 6a7ff33857ba51aa5b19a2460228a72b (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-17T16:26:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_dis_TCOliveira.pdf: 1498447 bytes, checksum: 6a7ff33857ba51aa5b19a2460228a72b (MD5)
Made available in DSpace on 2012-07-17T16:26:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_dis_TCOliveira.pdf: 1498447 bytes, checksum: 6a7ff33857ba51aa5b19a2460228a72b (MD5) Previous issue date: 2007
O estudo aqui apresentado tem como objetivo a exposição crítico-analítica do pensamento de Gramsci acerca do papel que os trabalhos de formação política assumem na organização da classe trabalhadora, mormente no que diz respeito à formação e ao desenvolvimento de sua consciência de classe. O trabalho, de cunho eminentemente teórico, foi realizado através de uma pesquisa bibliográfica centrada nos escritos gramscianos que vão de 1916 a 1920. A análise dos textos que vão de 1916 a 1918 explicita a importância, para Gramsci, do papel da subjetividade na construção histórica, contida na idéia de que o processo revolucionário não se reduz às dimensões econômicas e políticas, mas entrelaça-se à realização de trabalhos pedagógicos que visa a sedimentar a consciência de classe dos trabalhadores. Para ele, os partidos, os sindicatos e as associações proletárias desempenham papel importante na formação política dos trabalhadores, na medida em que desenvolvem atividades pedagógicas que funcionam como elemento de denúncia e crítica à sociedade capitalista. Nos escritos que vão de 1919 a 1920, gesta-se a noção de que a revolução socialista, para além de um ato insurrecional ou simplesmente tomada do poder governamental burguês, é um processo que exige a transformação radical das relações de produção e distribuição capitalistas; processo para o qual a fábrica se constituiria a célula primária da sociedade comunista. A partir do potencial revolucionário hipotecado aos conselhos de fábrica, Gramsci, nestes escritos, demonstra que os trabalhadores se formam no e pelo trabalho, destacando, ainda, a necessidade de eles elaborarem uma consciência de classe fortalecida pela preparação cultural. O emprego correto dessas reflexões no conjunto da obra gramsciana nos permite fazer a crítica à tendência reducionista que define o conceito de hegemonia como uma mera obtenção de um domínio ideológico ou uma categoria relacionada unicamente à superestrutura e, em seu interior, à “sociedade civil” (compreendida erroneamente como uma esfera contraposta às determinações estruturais e à sociedade política).
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Mendes, António José de Oliveira Cruz. "Marx, moralidade e justiça." Master's thesis, 2015. http://hdl.handle.net/1822/44392.
Full textAbstract:
Dissertação de mestrado em Filosofia PolíticaNesta dissertação de Mestrado, abordamos o problema de saber se existe ou não um fundamento ético na crítica marxista do capitalismo e se a sua defesa do socialismo e do comunismo se apoia ou não numa teoria da justiça. Na Introdução, apresentamos o tema. A primeira parte do texto é fundamentalmente descritiva. Nos cinco capítulos iniciais, procuramos traçar uma visão panorâmica do debate travado, sobretudo no mundo anglo-saxónico, em torno destas duas questões, que consideramos inter-relacionadas. No capítulo 1., introduzimos o problema do conceito de Justiça, em Marx. No capítulo 2., expomos os argumentos de autores que defendem existir uma posição anti-moralista no seu pensamento. No capítulo 3., detemo-nos sobre o problema da eventual injustiça presente na exploração capitalista. No capítulo 4., cotejamos as posições de Marx com a moral contratualista, deontológica, utilitarista e aristotélica. E no capítulo 5, expomos os argumentos dos autores que defendem a presença, na crítica marxista do capitalismo, de uma ética da libertação. No capítulo 6., criticamos algumas posições de Marx relacionadas com o nosso tema e defendemos que o fim do capitalismo não resulta de um determinismo económico, mas que é apenas uma possibilidade cuja realização implica um compromisso moral com a defesa de uma sociedade, mais livre, mais justa e mais igualitária. E, nas Considerações Finais, defendemos que a crítica da sociedade capitalista terá necessariamente de se apoiar na defesa de numa teoria da justiça que garanta a todos os indivíduos a possibilidade de se auto-realizarem, satisfazendo as suas necessidades fundamentais e desenvolvendo todas as suas capacidades.
With this Master's dissertation it is addressed the problem of whether there is or not an ethical foundation in the Marxist critique of capitalism and its defense of socialism and communism is supported or not in a theory of justice. In the Introduction, the theme is presented. The first part of the text is fundamentally descriptive. In the first five chapters, it seeks to trace an overview on the ongoing debate, especially in the Anglo-Saxon world, around and the issues that are considered related. Chapter 1 starts with the problem of the concept of Justice in Marx. Chapter 2 sets out the arguments of authors who argue that there is an anti-moralistic position in his thoughts. Chapter 3 reflects on the problem of potential injustice present in capitalist exploitation, and chapter 4 compares Marx's positions with the contractualist moral, the deontological, the utilitarian, and the Aristotelian views. And Chapter 5 exposes the arguments of authors that defend the presence of an ethic of liberation in the Marxist critique of capitalism. Chapter 6 criticizes some Marx's positions related to this theme and argue that the end of capitalism is only a possibility whose realization requires a moral commitment to the defense of a freer society, more just and more egalitarian. And in the Final Considerations, we argue that the critique of capitalist society will necessarily have to rely on the defense of a theory of justice that guarantees all people the possibility of self-realization, by providing their basic needs and the development of all its capabilities.
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Lekaj, Arta. "Testemunhar e narrar o martírio : os mártires e confessores da Albânia : 1944-1991." Master's thesis, 2019. http://hdl.handle.net/10400.14/27463.
Full textAbstract:
A presente dissertação procura narrar, testemunhar e dar a conhecer quem foram os 38
mártires da Albânia, beatificados em 2016, bispos, sacerdotes diocesanos e religiosos, um
sacerdote ortodoxo, um seminarista, uma postulante e três leigos, e a forma do seu martírio
tendo como fonte a obra do Padre Zef Pllumi, Vive somente para contar.
O estudo não se limita aos 38 mártires, mas evoca tantos outros mártires e confessores,
em sentido estrito e alargado, que professaram a sua fé na Albânia sob o regime comunista,
entre os anos 40 a 90 do século XX.
A partir destes “testemunhos” pretendemos recolher as linhas mestras de uma teologia do
martírio para os dias de hoje, em tempos em que se volta a falar de cristianofobia. Partindo do
paradoxo entre uma ideologia que quis “calar” a fé e a parresia dos que teimaram confessar a
fé, faremos da narração a chave de leitura e de reflexão teológica.
Para isso, não podemos deixar de nos situar no contexto histórico em que os factos se
desenrolam, para, num segundo momento, melhor entendermos o significado dos fatos
narrados.This master dissertation aims to show, testify, and make known who were the 38 martyrs of Albania, beatified in 2016: bishops, diocesan priests and religious, an Orthodox, a seminarian, a postulant and three laic people, and the form of their martyrdom, having as a source the work of Father Zef Pllumi, live only to tell. This study is not only limited on the 38 martyrs but it evokes so many other martyrs and confessors, in the narrow and broad sense of it, whom professed their faith in Albania under the Communist regime between the 40s and 90s of the XX century. From these "testimonies" we intend to collect the main lines of a theology of martyrdom into the present day, in times when again Christianophobia is being discussed. Starting from the paradox of an ideology that sought to "silence" the faith and parresia of those who professed to confess their faith, we will make "narration" the key of reading and theological reflection. In order to do so, we cannot fail to situate ourselves in the historical context in which the facts unfold, so, that at the next moment, we can better understand the meaning of the narrated facts.