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Dissertations / Theses on the topic 'Conciles et synodes œcuméniques'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 August 2024

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1

Viale, Adrián. "La papauté et les institutions politiques et ecclésiastiques de l'Empire byzantin (VIe-VIIIe siècles)." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H045.

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Abstract:
Cette thèse analyse le développement de l’identité institutionnelle de la papauté pendant l’époque byzantine, c’est-à-dire la représentation de l’Église romaine dans certaines sources officielles entre l’âge de l’empereur Justinien et la première moitié du huitième siècle. Le dossier des sources se concentre sur les actes des conciles œcuméniques et la production officielle du pouvoir impérial et de la papauté. Le propos est de montrer que loin d’être monolithique, l’identité institutionnelle de la papauté était changeante et fluide, et que les éléments qui la composaient se trouvaient modifié
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2

L'Huillier, Peter. "The Church of the ancient councils : the disciplinary work of the first four ecumenical councils /." Crestwood (N.Y.) : St Vladimir's seminary press, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37222409s.

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3

Coronado, Arrascue Ricardo Fermín José. "La acción jurídica y pastoral en los Concilios Limenses : 1551-1772 /." Salamanca : Universidad pontificia de Salamanca, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb410538686.

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4

Thevenin, Bruno. "Cent ans de synodalite dans le diocese de bayeux & lisieux : 1852-1958." Paris 11, 1999. http://www.theses.fr/1999PA111011.

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Abstract:
De la reprise des synodes diocesains au milieu du xixe siecle, jusqu'au dernier sy♭ node de 1957, le diocese de bayeux dispose d'une documentation et d'un corpus legislatif homogene qui permettait cette etude : << un siecle de synodalite dans le diocese de bayeux & lisieux 1852-1958 >>. Avant le code de 1917, la legislation synodale etait regie par le << de synodo dioecesana >> de benoit xiv, le pontifical romain et le ceremonial des eveques. Apres 1917, le code n'a modifie la legislation anterieure que par la frequence de la convocation : un synode au moins tous les dix ans. Avec ses 8 synode
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5

Cüppers, Sebastian M. M. "Das Kölner Provinzialkonzil von 1860 : kanonistische Struktur und Kirchenbild einer Provinzialsynode im 19. Jahrhundert /." Augsburg : B. Wissner, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb356474101.

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6

Bravi, Maurizio Claudio. "Il sinodo dei vescovi : istituzione, fini e natura : indagine teologico-giuridica /." Roma : Ed. Pontificia università gregoriana, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb370918479.

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7

Weissenburger, Fabienne. "Evêques et conciles dans la Gaule du IVe siècle." Besançon, 2001. http://www.theses.fr/2001BESA1022.

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Abstract:
L'édit de Milan en 313 permet au christianisme d'être reconnu à l'égal des autres cultes pai͏̈ens. Cependant, Contantin, dont la date de conversion reste discutée, et qui se dit 'l'évêque de ceux du dehors" amorce une politique bienveillante à l'égard de l'Eglise. C'est ainsi que Constantin, en tant que Pontifex Maximus, s'immisce dans les affaires de l'Eglise, intervient dans les querelles théologiques et est amené à trancher le problème donatiste. Il convoque alors le concile d'Arles de 314. Puis il est confronté à la controverse arienne, question dont il sera débattu au concile de Nicée (32
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8

Planellas, Barnosell Joan. "La recepción del Vaticano II en los manuales de eclesiología españoles /." Roma : Ed. Pontificia università gregoriana, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41048668n.

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9

Bührer-Thierry, Geneviève. "Évêques et pouvoir : dans le royaume de Germanie : les Églises de Bavière et de Souabe, 876-973 /." Paris : Picard, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36184646z.

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10

Pallath, Paul. "The synod of bishops of Catholic Oriental Churches /." Rome : Mar Thoma Yogam, the St Thomas christian fellowship, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37618920m.

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11

Weitz, Thomas A. "Der Traktat des Antonio Roselli "De conciliis ac synodis generalibus" : historisch-kanonistische Darstellung und Bewertung /." Paderborn : F. Schöningh, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41338336h.

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12

Gehr, Josef. "Die rechtliche Qualifikation der Beschlüsse des Zweiten Vatikanischen Konzils /." St. Ottilien : EOS-Verl, 1997. http://www.gbv.de/dms/spk/sbb/recht/toc/274771934.pdf.

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13

Frauenknecht, Erwin. "Der Traktat "De ordinando pontifice" /." Hannover : Hahnsche Buchhandlung, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355778755.

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14

Otchokpo, Augustin Dzifa. "Pour un concile africain : Genèse, analyse et réception de l'exhortation post-synodale "Ecclesia in Africa"." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20042.

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Abstract:
Convoqué le 6 janvier 1989 par Jean-Paul II, le synode africain s'est déroulé à Rome du 10 avril au 8 mai 1994. Voilà, peut-on dire, un événement de grande ampleur pour l'Afrique, "un travail collégial intense et prolongé", selon le mot du pape. Mais l'on sait que c'est à l'issue d'une longue tractation et au milieu de voix parfois discordantes que ce synode s'est tenu à Rome. En effet, l'histoire de l'évangélisation qui allait de concert avec la colonisation avait crée la "théorie des 3 C : coloniser, civiliser, christianiser". L"émergence des élites africaines a donné naissance au courant bi
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Tinteroff, Natacha-Ingrid. "Le conciliarisme : Essai sur la notion de représentation, 1414-1450." Paris 2, 2010. http://www.theses.fr/2010PA020117.

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Abstract:
Le schisme d’Occident mit fin à la représentation-personnification de l’Eglise en la personne du pape. Ses effets furent très violemment ressentis dans le corps mystique. On en arriva très rapidement à la conviction que la tunique du Christ ne pouvait être réparée que par la réforme. Seul un concile représentant l’Eglise pouvait l’accomplir en raison de son caractère liturgique. Sous la pression des évènements, le concile de Constance fut contraint d’affirmer la représentation de l’Eglise par le concile dans le décret Haec sancta du 6 avril 1415. Cette déclaration exigeait que la souveraineté
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Wünsch, Thomas. "Konziliarismus und Polen : Personen, Politik und Programme aus Polen zur Verfassungsfrage der Kirche in der Zeit der mittelalterlichen Reformkonzilien /." Paderborn : F. Schöningh, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38877111x.

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17

David, Alain Patrick. "Le rapport Église-monde dans les interventions des évêques d'Afrique noire aux assemblées du Synode des évêques de 1967 à 2009." Doctoral thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25922.

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Abstract:
Quelle conception du rapport Église-monde émerge des interventions des évêques d’Afrique noire aux Assemblées du Synode des évêques tenues entre 1967 et 2009? Telle est la question que cherche à élucider la présente étude. Il s’agit, d’une part, de procéder à une étude des interventions des évêques et, d’autre part, de comprendre la vision que ceux-ci ont de l’Église et de sa relation avec le monde dans lequel elle vit et avec qui elle cherche à dialoguer. La modalité du dialogue avec le monde se pose et elle est à préciser. Dans un premier temps, l’enracinement de cette recherche théologique
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18

Atallah, Elias. "L'influence de l'Église romaine sur la restructuration de l'Église maronite : le synode maronite de 1736, débats entre Rome et l'Église maronite." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040124.

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Abstract:
Ce travail traite de l'influence de l'Église romaine sur la restructuration de l'Église maronite. Le synode libanais de 1736, législation principale de cette Église et objet fondamental de notre étude, fut la cause de graves controverses entre les pères du synode et d'un long débat entre eux et Rome d'autre part. En délimitant les nouveaux diocèses pour les confier à des évêques inamovibles et autonomes dans l'administration de leurs diocèses respectifs, ce synode, d'inspiration tridentine, a réduit, non seulement le pouvoir du patriarche, mais aussi le pouvoir collégial qui à ses origines au
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Jankowiak, Marek. "Essai d'histoire politique du monothélisme à partir de la correspondance entre les empereurs byzantins, les patriarches de Constantinople et les papes de Rome." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE4012.

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Abstract:
La crise monthélite - une discussion théologique portant sur le nombre des volontés du Christ - demeure la seule des contreverses ayant déchiré l'Eglise chalcédonienne à la fin de l'antiquité, à n'avoir jamais fait l'objet d'une monographie. Pourtan, elle eut des répercussions politiques, idéologiques et intellectuelles profondes sur l'empire byzantin lors de cette période charnière de son histoire que le VIIe siècle. Mon travail se propose d'étudier, à partir d'un dossier de sources récemment renouvelé, les implications et le context politiques de cette contreverse qui naquit d'un rejet, par
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Andlauer, Christiane. "Le processus de décision dans un synode diocésain." Thesis, Université de Lorraine, 2016. http://www.theses.fr/2016LORR0113/document.

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Abstract:
Cette étude est entreprise dans la perspective de présenter l’évolution d’un projet de pastorale d’ensemble sous l’impulsion conciliaire mise en place de 1963 à 2000 dans le diocèse de Nice par trois évêques Mgr Mouisset, Mgr Saint-Macary et Mgr Bonfils. Elle s’articule autour de trois concepts : conversion, structures, évangélisation qui répondent aux trois critères définis par Mgr Saint-Macary pour l’opération « Diocèse 2000 » : proximité, coresponsabilité et évangélisation. L’étude de la démarche synodale de Nice nous renvoie à la vie en communion de l’Eglise locale. Parmi toutes les formes
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Dorfmann, Igor. "Deux débats théologiques arméno-byzantins à la fin du IXe siècle : Le concile de Širakawan et la correspondance entre Photius et Sahak Mṙut". Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE4025.

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Abstract:
La thèse étudie le renouvellement des contacts arméno-byzantins à l'époque de la restauration de l'autonomie arménienne sous l'egide du prince Ashot Bagratuni (820?-890). Elle analyse les documents anciens relatifs au concile de Shirakawan (862) convoqué par le catbolicos Zacharie de Jagk ́(855-876), et à la controverse christologique arméno-byzantine qui suivit ce concile. Elle clarifie le contexte historique des contacts, analyse la forme littéraire et le langage technique des documents constituant le dossier avec la référence à la littérature théologique arménienne et byzantine précédente;
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Provvidente, Sebastian. "Causa unionis, fidei, reformationis : les notions de "vérité judiciaire" et de "vérité théologique" dans le procès contre Jan Hus - Concile de Constance (1414-1418)." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0094.

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Abstract:
Le débat sur la causa fidei au commencement du Concile de Constance allait acquérir une importance particulière avec la fuite de Jean XXIII. Ce qui était en jeu dans les procès de Constance, après la fuite du Pontife, était essentiellement la définition de la relation entre le Pape et le Concile qui avait été scrupuleusement laissée de côté tant que le Pape appuyait le Concile. Pour cette raison, ces procès furent une scène particulièrement adéquate pour déployer la supériorité conciliaire dans un contexte de grande faiblesse institutionnelle. Si, par rapport à d'autres questions, ces problème
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Hahn, Olaf. "La réception du Deuxième Concile du Vatican dans l'Eglise catholique allemande sous le pontificat de Paul VI (1963-1978), et plus particulièrement dans le diocèse de Limbourg." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040073.

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Abstract:
Cette étude de la réception de Vatican II dans l'église catholique allemande cherche à éclairer comment, dans le cadre chronologique du pontificat de Paul VI, l'axe ecclésiologique de Vatican II, les constitutions lumen gentium et gaudium et spes, a été reçu dans l'église catholique d’Allemagne. A partir d'une analyse de la contribution particulière de l'épiscopat allemand à la constitution du corpus conciliaire, le travail suit la spécificité allemande dans la "traduction" des concepts ecclésiologiques majeurs du concile, et cela dans une situation historique caractérisée par un bouleversemen
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Torri, Elena. "Les Revendications: Christianisme et raison chez Joseph Ratzinger." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2015. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209129.

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Abstract:
La thèse porte sur la réflexion de Ratzinger sur la "raison". La critique de la raison moderne, ainsi que l'éléboration d'un modèle alternatif de raison, permet de cerner les enjeux de la théologie de Ratzinger et de saisir le fil conducteur de ses nombreuses batailles.<br>Doctorat en Philosophie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Yaovi, Voedzo Séverin. "Eglise-Famille-de Dieu : genèse et pertinence du concept : le cas du Togo." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK015.

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Abstract:
Depuis 'Ecclesia in Africa', le concept de l’Eglise-Famille-de-Dieu est identifié comme le concept africain de l’inculturation de l’ecclésiologie de communion du concile Vatican II et la clé de la nouvelle évangélisation en Afrique. Son adoption suscite des polémiques chez des pasteurs et des théologiens africains, notamment au sujet de sa genèse et de sa pertinence. Plusieurs études bibliques et théologiques ont été effectuées au sujet du concept de l’Eglise- Famille-de-Dieu. Celles-ci ont surtout pour vocation à le valider comme le concept ecclésiologique africain. Or la promotion faite au c
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Cobzaru, Daniel. "L'organisation de l'Église au IVe siècle et ses fondements canoniques." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAK007.

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Abstract:
Le présent travail propose une approche canonique et historique de l’organisation de l’Eglise au IVe siècle, ayant comme objectif principal de reconstituer la physionomie de l’Eglise selon quelques aspects essentiels et de saisir dans quelle mesure les canons de cette période ont façonné son visage. Ce retour aux sources d’une organisation stabilisée de l’Eglise fait apparaître en de nombreuses circonstances l’inventivité dont l’Eglise a fait preuve pour répondre aux défis de cette époque. Les conciles du IVe siècle ainsi que la législation canonique relative à l’élection et à l’ordination de
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Chamoun, Maroun. "Une éducation à la paix au Liban : les projets d'innovation éducative des établissements scolaires maronites. Étude menée dans les écoles du Caza de Baabda." Thesis, Normandie, 2017. http://www.theses.fr/2017NORMR023/document.

Full text
Abstract:
Cette thèse porte sur le rôle des projets d’innovation éducative des établissements scolaires maronites dans la promotion de l’éducation à la paix au Liban.L’objectif de notre recherche est d’établir la possibilité d’une éducation à la paix à travers la vision de l’Église maronite traduite dans les textes synodaux, les projets éducatifs et les projets d’établissement et leur mise en œuvre dans les écoles maronites, ainsi qu’à travers l’intériorisation des différents aspects de la paix par les élèves et la transférabilité de cet acquis dans leur comportement.Notre cadre théorique s’appuie sur l
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Miltos, Thomas. "Collégialité catholique et synodalité orthodoxe : recherches sur l’ecclésiologie du Concile Vatican II, ses sources, sa réception et son rôle dans le dialogue entre les Églises." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040098.

Full text
Abstract:
La synodalité paraît être aujourd’hui un thème très actuel, tant pour le dialogue théologique bilatéral entre les Églises catholique et orthodoxe, qu’à l’intérieur de chaque Église. Le pontificat du pape François a mis l’accent sur la synodalité et l’Église orthodoxe vient de réaliser son Grand et Saint Concile (Crète, juin 2016). Le Concile Vatican II en 1964 a promulgué la doctrine de la collégialité épiscopale (les évêques constituent un collège qui succède au collège des Douze Apôtres), doctrine qui devait rapprocher les ecclésiologies catholique et orthodoxe. Cependant, les théologiens or
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