Academic literature on the topic 'Conditions sociales – Cameroun'

Cette etude concerne la femme du sud-cameroun aux prises avec la ville, un milieu extra-traditionnel. L'ensemnle de ses reactions temoigne de son dynamique et concourt a une destruction lente mais certaine de la societe coutumiere. Ce travail comprend trois grandes parties; il s'est limite a la seule paysanne des grandes ethnies de cette sous-region les plus representees a yaounde: beti- boulou- bassa- douala- bamileke- bamoun- ko'o- zime. Cette etude ne s'etendra pas aux femmes cadres des prodessions liberales bien qu'elles vivent les memes tensions. La premiere partie traite du statut socio-juridique et economique tra ditionnel de la femme dans les societes du sud-cameroun. Il s'agit d'un examen objectif pour faire ressortir ses caracteres les plus contraignants, les plus traumatisants au detriment de la femme ou ceux a son benefice, a sa gloire. Cette partie souligne l'omnipotence politique due a sa seule presence entre les lignages, des elans, des tribus amis ou ennemis; elle examine egalement son statut economique traditionnel. La deuxieme partie concerne l'urbanisation du sud cameroun et la femme autochtone. Elle etudie les diverses mutations psycho-sociales et economiques de cette derniere en milieu urbain. Elle traite successivement de l'exode rural feminin, de scolarisation. . . Des filles, du salariat feminin, des religions chretiennes. .<br>The following research deals with scuth-cameroon woman in town, an extratraditional spheres. Her various reactions show her dynamism, and leads to a sort of slow but real destruction of traditionnal society. This masterpiece consists of three main part; it deals with only the peasan woman from the important tribes of this sug-region, tribes which ares mostly found in yaounde, such as beti, boulou, bassa, douala, bamoun, ko'ozime. This study will not have to do with the highly placed woman of liberal occupations, although they undergo the same problems. The first part deals with the socio-juridic, economic and traditional statuts of the woman in south camercon communities. It is the question of this objective study aiming at bringing out the must constraint and traumatizing characteristins, at the expense of the woman or those in her faboiur or glory. This part brings out the political omnipotence caused by its presence among lineage, clans, tribes either friends or enemies. It also studies her traditionnal economic status. The second part concerns the urbanisation of south-cameroon and native woman. Ttsstudies the various psycho-social and economic mutations of this woman. In urban areas. It deals with women's rural exodus, their education at school and so on. . . ; their salaries, christian religions, it ends by a chapter dealing with new town woman in mbalmayo and sangmelina, two medium size in south cameroon. .

Dans notre travail, nous nous proposions de verifier si les pratiques homogeneisent les representations sociales. Nous pensions que cette hypothese serait confirmee si nous retrouvions des representations differentes du planteur de cacao chez des ruraux qui ne se distinguent que par la pratique ou non du travail du cacao. Dans ce travail nous avons fait recours a trois methodes : les entretiens, les planches projectives et le test de la centralite des elements de la representation. L'analyse de contenu a montre que la representation etait identique dans les deux groupes. L'analyse des planches projectives a aussi mis en evidence l'unicite de la representation. Celle-ci a ete confirmee par le test de la centralite des elements de la representation qui a servi a degager le noyau structurant de cette derniere. Quoique l'hypothese general de notre travail ait ete infirmee, celui-ci nous a neanmoins permis de nous rendre compte que le noyau central de la representation est elastique et que cette elasticite se retrouve chez chacun de ses elements constitutifs<br>Our work set out to check if the practices homogenized the social representation we thought that this hypothesis would be confirmed if we encountered different representations of the cocoa planter in two groups wich can only be told from one another in that they do or do not work on cocoa. In this work, we resorted to three methods : interviews, projective plates and a test on the centrality of the elements of the representation. The analysis of the contents of the interviews has shown that the representation was identical in two groups. The analysis of the projective plates has brought to light the unicity of the representation. This has been confirmed by the test of centrality of the elements of the representation, wich has permitted to bring out the structuring nucleus of this representation. Although the ocerall hypothesis of our work has been invalited, it has nervetheless allowed us to realize that the central nucleus of the representation is elastic and this very elasticity can be found in each one of its constituent elements

L'étude se propose de décrire la condition des femmes en milieu rural au Cameroun. Qui sont ces femmes, quelles responsabilités leur échoient et quels problèmes rencontrent-elles, dans l'exercice de leurs activités ? L'accent a été porté sur les différences régionales observées dans le statut des femmes et leur travail, dans les sociétés traditionnelles et les contemporaines, grâce à l'enquête menée dans deux villages, Nlong et Fontsa-Toula. Les conditions naturelles, l'activité principale des populations et l'organisation sociale existantes exercent une influence sur la division sexuelle du travail, la répartition des terres et la nature des associations feminines. Cette trame socio-culturelle traditionnelle exercera encore une influence sur les activités des paysannes aujourd'hui. L'enquête sur le terrain, conduite au sein des villages de Nlong (pays eton, province du centre-sud) et Fontsa-Toula (pays bamileke, province de l'ouest) aura permis de la confirmer. C'est essentiellement dans la production, la commercialisation des vivres et l'usage de l'argent que nous relevons des differences dans les stratégies des femmes de l'un et l'autre village. L'appartenance culturelle est certes un facteur explicatif déterminant, mais on se rend également compte que les problèmes des paysannes, s'ils sont accentués parce qu'elles sont des femmes, rejoignent ceux du monde rural en général, et du développement agricole au Cameroun. .<br>The purpose of this study is to describe the conditions of women in rural areas cameroon, who are those women ? What are their responsabilities ? And what problems they face in their work ? Our attention is focused on the regional differences in the status of women, their work, in traditional and modern societies. Our work is partially based on the data collected during afield-work researsh that we conducted in two villages, nlong and fontsa-toula. The natural conditions, the basic activities of the population, and the existing social organisation influence the sexual division of labour, land allocation, and the nature of feminine associations. This socio-cultural web will again influence the peasant activities today, our field data in nlong (eton's country, south central province) and fontsa-toula (bamileke's country western province) will confirm this hypothesis. It is essentially in the field of production, marketing of crops, and use of money, that we reveal the difference of strategies adopted by women in these two villages. It is true that the cultural back-ground of peasant women is adeterminant factor in analysis, nevertheless, we realize that if the problems of peasant women are accentuated because they are women, they joined also these of agricultural development in cameroon, and the rural world in general. Sexe is adiscriminating factor in : land allocation, mangement of domestic production and time use. . . .

Le département de la Sanaga Maritime est traversé par le fleuve Sanaga qui a de nombreuses chutes d'eau dans son territoire. C'est un département agricole par nature, et la construction précoce de deux barrages hydroélectriques à Edéa et à Songloulou, en fait le département le plus industrialisé du Cameroun. Avant la colonisation, les Mbenes, habitants du département de la Sanaga Maritime, vivaient de l'agriculture, de la chasse et de la pêche. Après la décolonisation et enfin la prise en main du secteur économique et social par les nationaux, le développement du département sombra aussitôt. Cette recherche a pour ambition, d'analyser toutes les phases de ces changements sociaux, et d'en suggérer des solutions<br>The region of Sanaga Maritime is crossed by the river Sanaga. There are numerous waterfalls ail across this territory. It is therefore an agricultural region by nature. The early construction of two hydroelectric barrages at Edea and Songloulou respectively, made it the most industralized region of Cameroon. Before colonization, the Mbenes, inhabitants of the Sanaga Maritime region were depended for their living on agriculture, hunting and fisching. After decolonisation, and finally after the take over of the economic and social sector by the nationals, there followed an immediate decline in the development of the region. The purpose of this research is to analyse all the stages of these social changes, suggesting solutions

L'idée reçue de l'incapacité des campagnes à nourrir les villes en Afrique est fondée sur des politiques alimentaires qui sous-estiment le rôle des commerçants. Plus que l'Etat, le grossiste est le principal régulateur du système alimentaire de Douala. Des stratégies innovantes lui permettent de répondre à la demande à une alimentaire dominée par les produits locaux. Mais, pour efficaces qu'elles puissent être, les pratiques basées sur le renforcement des rapports sociaux ne suffisent pas à garantir durablement l'efficacité du système alimentaire de Douala. L'Etat ne peut abandonner l'alimentation urbaine aux multinationales. En attendant l'avènement d'une véritable société civile à Douala, la dynamique associative chez la génération d'opérateurs dans gestion durable de la ville et de ses marchés renforcent l'exigence de compromis et de partage de responsabilité entre tous les acteurs.

La problématique que pose le sujet est celle de savoir si l'entreprise peut s'accommoder à la question des droits de l'homme. Formulée autrement, peut-on admettre que les besoins spécifiques du monde des entreprises puissent imprimer leur marque sur la nature ou le régime des droits fondamentaux ? A cette interrogation, une double perspective a pu se présenter à l'occasion de cette étude. Tout d'abord, on a admis que l'entreprise, de par son statut, puisse être considérée comme un sujet des droits de l'homme au même titre que les personnes physiques. En conséquence, elle pourra invoquer à son profit l'applicabilité des normes relatives aux droits fondamentaux. Mais, il n'est pas toujours certain que la nature particulière de certains droits de l'homme, fortement attachée à la qualité de la personne humaine, puisse trouver véritablement un terrain de prédilection lorsque celui qui l'invoque est une entreprise commerciale. On a relevé pourtant que cette complexité de la coexistence entre les deux notions n'entrave nullement l'intérêt de l'étude. L'entreprise apparaît ainsi comme un nouveau sujet des droits fondamentaux. Ensuite, la question a semblé moins discutée lorsqu'il fallait envisager l'entreprise comme siège des droits fondamentaux. A ce sujet, considère-t-on que les droits de l'homme ne doivent pas être laissés à la porte de l'entreprise et que les différents droits fondamentaux de travailleur-salarié ou de travailleur-citoyen devraient également être assurés ici. Mais ces différentes prérogatives pourront être affectées par les nécessités de la protection de l'intérêt de l'entreprise. Pour autant, les limitations indispensables devraient se faire de manière raisonnée. Ces différentes exigences sont présentes dans les deux systèmes juridiques. Mais des différences notables existent au niveau de leur effectivité. Le droit positif français est nettement en avance sur le système camerounais. Tel semble se présenter la question des rapports entre l'entreprise envisagée dans ses différentes composantes et les droits fondamentaux dans les systèmes juridiques français et camerounais<br>The thrust of this study is whether business enterprises can adapt to human rights. In other words, can we say that the specific needs of the business world stamp their mark on the nature or the regulations of basic human rights? This issue is examined from two angles in this study. Firstly, business enterprises can be viewed more and more as subject to human rights in the same way as a natural person because of their status. Consequently, they can equally cite to their advantage the applicability of standards relating to human rights. However, it is not always certain that the special nature of certain human rights, highly attached to the human being, may really find a favourable ground when the one citing it is a business concern. But this does not at all detract from the interest of this issue. Secondly, the issue is less discussed when we have to consider the business concern as a framework for the exercise of human rights. In this respect, it is considered that human rights must not be left at the doorstep of business concerns and that the different basic laws on salaried employees and citizen workers must be equally guaranteed here. But this does not rule out the fact that some of these laws may be affected due to the need to protect the interest of business enterprises. Up to this point, the sacred nature of these laws only authorizes such infringements on the condition that they are absolutely necessary and proportionate to the desired goal. It seems such is the issue of the relations between business enterprises and human rights in French and Cameroonian Law. But there are many differences concerning the effectivity of the law in the two countries. The situation is better in French system comparating to Cameroonian Law

La baisse de la fécondité perceptible dans plusieurs pays d'Afrique sub-saharienne dès la fin de la décennie 1980 s'effectue à des rythmes différents selon les catégories sociales des populations. Dans presque tous les pays, les différences les plus frappantes se situent entre les zones urbaine et rurale avec des vitesses de transition nettement plus accélérées dans les capitales africaines. Le Cameroun n'est pas en marge de ces changements démographiques, ses deux grandes métropoles Yaoundé et Douala se situent parmi les régions d'Afrique subsaharienne les plus avancées dans le processus de transition de la fécondité. Quelle a été l'influence de la crise économique annoncée en 1987 ? Dans quelle mesure les trajectoires socio-économiques des hommes et des femmes caractérisées par le chômage de longue durée, la stabilité dans les catégories sociales pauvre et moyenne ont-elles joué sur le calendrier de fécondité ? Quel a été le rôle du développement social et économique de la période de forte croissance de l'économie ? C'est à ces questions que tente de répondre cette recherche à partir d'une base des données originales retraçant les parcours de vie des hommes et des femmes nés entre 1942 et 1971<br>The decline in fertility noticeable in several countries in sub-Saharan Africa from the end of the 1980s is happening at différent rhythms within différent social categories of populations. In nearly all countries, the most striking différences can be seen between urban and rural zones, with sharply higher transition speeds in African capitals. Cameroon is not immune to these demographic changes and its two large metropolises--Yaoundé and Douala--are among the sub-Saharan African regions that have advanced the furthest in the fertility transition process. What influence did the economic crisis announced in 1987 have? To what extent did the socio-economic trajectories of men and women characterised by long-term unemployment and the stability of poor and medium-income social categories influence the fertility schedule? What role did the social and economic development during the period of strong economic growth play? This research attempts to answer these questions using an original database that documents the life courses of men and women born between 1942 and 1971

Que signifie : vivre à Douala ? C'est tout à la fois être et agir. Le Doualais est le produit d'un imaginaire social spécifique, composé de réferentiels (réferences symboliques) et de l'épistème (logique qui établit les liens entre les différents référentiels), sorte de matrice de perception et de conception du vécu quotidien qui donne sens à tout évènement, pensée, rêve et sensation d'une ambition, la conquête statutaire, qui, en imposant un rôle et une apparence, lui fournit une identité, des objectifs et finalement une raison de vivre ; et d'un contexte économico-social, la crise, qui, en délimitant les moyens, perturbe cette conquête statutaire et le contraint, plus que naguère, à réagir. Alors, vivre à Douala, c'est agir et créer des stratégies tel que l'on est, et tel que l'on voudrait devenir. Mais l'ensemble de ces actions ne forme pas a priori un tout cohérent qui réponde à tous les souhaits ou qui assure à chacun un parcours défini. Le doualais est un être de conflits, qui tente, tant bien que mal, selon son propre imaginaire, de concilier entre elles ses diverses stratégies en les adaptant au contexte économique et social,àa son ambition, à ses obligations, et à l'image qu'il se fait non seulement de lui-même mais aussi de la société dans laquelle il vit. Vivre à Douala, c'est essayer de gérer ce conflit, de le dépasser : c'est être un acteur, de sa propre vie<br>What does living at Douala mean ? It means being and also doing. The Doualais is the outcome of the specific social imaginary belongs to, which consists of a system of symbolic references and of "episteme" (the logic that relates the various references to one another), and which is a sort of matrix for the perception and conception of daily life, bringing sense to every occurrence, thought, dream or sensation. He is the outcome of ambition, his own ambition to reach a social status which by assigning him a function and an image, provides him with identity, goals, and eventually reasons for living ; and the outcome of an economic and social background, the depression, which by defining the means, upsets his conquest of a social status of forces him to react more than he used to do. So, living at Douala, is acting, inventing strategies as the man you are and as the man you would like to become, but all this not a priori make up a consistent whole, it falls short of one's expectations and does not show one the way. The "Doualais" is a man full of conflicts who tries as far as he can, according to his own imaginary values to reconcile these various strategies and adapt them to the economic and social background, to his ambition and obligations, and to the image he has developed of himself and the society in which he lives. To live at Douala, you have to solve and overcome this conflict ; you have to be an actor of your own life