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Journal articles on the topic 'Conflit religieux'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Rivera, Eleanor L. "A New Generation of Iconoclasts." French Historical Studies 43, no. 4 (2020): 571–95. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-8552461.

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Abstract:

Abstract In the fall of 1906 crucifixes in primary school classrooms emerged as a point of conflict between national and local authorities. Arguments over these crucifixes demonstrate the narrowing interpretations of laïcité in primary education between the 1880s and 1906. Using the Norman department of Seine-Inférieure as a case study, this article analyzes the place of religious emblems in the classroom, the role of local preferences in primary education, and evolving notions of religious neutrality. Classroom crucifixes offer a new lens to examine the relationship between Catholics and Repu

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2

Dieckhoff, Alain. "La mobilisation du religieux dans le conflit israélo-arabe." Les Champs de Mars N° 26, no. 1 (2015): 59. http://dx.doi.org/10.3917/lcdm2.026.0059.

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3

Derocher, Lorraine. "La secte et l’État." Studies in Religion/Sciences Religieuses 46, no. 2 (2017): 249–71. http://dx.doi.org/10.1177/0008429817696307.

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Abstract:

Les groupements sectaires partagent généralement une représentation démonisée de la société séculière en y référant comme étant le monde. Cette représentation religieuse est suffisamment négative pour qu’on veuille rompre avec ses valeurs. En revanche, la définition accordée à la secte par les agents étatiques émane également d’une représentation. Séculière, elle appréhende la secte à partir de critères de dangerosité en tentant de l’évincer de la sphère du religieux. Nous postulons que le conflit pouvant émaner de ces deux représentations peut être résolu par l’adoption, chez les intervenants

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4

Greilsammer, Ilan. "Israël : le rôle du facteur religieux juif dans le conflit israélo-arabe." Les Champs de Mars N° 26, no. 1 (2015): 97. http://dx.doi.org/10.3917/lcdm2.026.0097.

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5

Zomo, Maixant Mebiame. "Anne-Sophie Lamine (dir.), Quand le religieux fait conflit. Désaccords, négociations ou arrangements." Archives de sciences sociales des religions, no. 168 (December 31, 2014): 233. http://dx.doi.org/10.4000/assr.26478.

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6

Potvin, Jean-Mathieu, and Anne Saris. "La résolution de conflits familiaux chez les Canadiennes musulmanes à Montréal : un système de justice parallèle?" Diversité urbaine 9, no. 1 (2009): 119–37. http://dx.doi.org/10.7202/037762ar.

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Abstract:

Résumé Cet article présente, à partir de données tirées d’entrevues menées lors d’une recherche qualitative entreprise à Montréal (2005-2007), les différents modes alternatifs de résolution de conflit, leurs acteurs et processus, sollicités par les Canadiennes musulmanes vivant des conflits familiaux. L’analyse des discours de ces acteurs et des Canadiennes musulmanes nous a amené à conclure qu’il n’y a pas, à Montréal, de système juridique musulman, informel et organisé qui existerait en parallèle au système judiciaire étatique. Nous avons plutôt découvert l’existence de différents processus

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7

Briaud, Stéphanie. "Isis et Sérapis : pour ou contre Rome. Le conflit littéraire." Cahiers d'histoire 34, no. 1 (2017): 23–48. http://dx.doi.org/10.7202/1040821ar.

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Abstract:

Dans cet article, j’aimerais démontrer comment des discours gréco-romains peuvent être élevés en armes au sein d’une société multiethnique particulière et empreinte de nombreux conflits religieux liés à des oppositions politiques récentes : la société de l’Empire romain du Ier siècle av. J.-C. au IVe siècle ap. J.-C. Il s’agit d’abord de présenter les débuts d’une bataille littéraire particulière, soit celle engageant les auteurs contre les cultes isiaques—branche du paganisme venant d’Égypte—en particulier lorsque l’Empire romain se développe suite à la victoire d’Octave sur Marc-Antoine et u

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8

Monnot, Christophe. "Book Review: Quand le religieux fait conflit. Désaccords, négociations ou arrangements, edited by Anne-Sophie Lamine." Social Sciences and Missions 28, no. 1-2 (2015): 176–79. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-02801001.

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9

Gayte, Marie, and Blandine Chelini-Pont. "L'objection de conscience opposable, nouvelle stratégie légale et judiciaire des acteurs religieux aux Etats-Unis (2011-2018)." Studies in Religion/Sciences Religieuses 48, no. 3 (2019): 382–409. http://dx.doi.org/10.1177/0008429819886729.

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Abstract:

En mars 2010, Barack Obama fait adopter par le Congrès une réforme visant à élargir au maximum la couverture maladie des Américains. Parmi les points de la réforme, dans le cadre des plans collectifs, les employeurs ont l’obligation de fournir à leurs salariés un panier de soins préventifs dont le contenu, édicté par le ministère de la santé, inclut les moyens de contraception. Le ministère de la Santé a écarté la prise en charge des soins contraceptifs par les employeurs religieux au sens strict comme les Eglises, puis les organisations religieuses sans but lucratif dont les universités et le

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10

Gounelle, André. "Philosophie de la religion et méthode de corrélation chez Paul Tillich." Dossier 65, no. 2 (2009): 287–300. http://dx.doi.org/10.7202/038403ar.

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Abstract:

Résumé On se demande dans cet article ce qu’est devenue la philosophie de la religion chez le Tillich américain, où il en est fort peu mention. On rappelle alors l’histoire de cette discipline. Elle devient indépendante de la théologie au cours des dix-huitième et dix-neuvième siècles, où elle finit par s’identifier à la « religion naturelle ». Elle devient ainsi la cible des virulentes critiques de la théologie néo-orthodoxe inspirée par Karl Barth. Dans sa Théologie systématique, Tillich entend surmonter ce conflit par sa « méthode de corrélation ». Les deux grands problèmes de la philosophi

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11

Ownby, David. "Qigong, Falun Gong, et la religion de l’État moderne chinois." Sociologie et sociétés 38, no. 1 (2006): 93–112. http://dx.doi.org/10.7202/013710ar.

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Abstract:

Résumé Depuis 1999, le conflit, très médiatisé, entre l’État chinois et le Falun Gong a été souvent interprété selon les termes d’un débat bien connu en Occident, et en particulier sur le continent nord-américain : un débat qui oppose ceux qui, d’un côté, veulent défendre l’ordre social contre le danger de « cultes » ou « sectes », à ceux qui, de l’autre, veulent défendre la liberté de croyance et les « nouveaux mouvements religieux ». Le but du présent texte est de replacer ce débat dans un contexte spécifiquement chinois pour comprendre la signification donnée, au cours du vingtième siècle,

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12

Bourgeault, Guy. "L’université aujourd’hui, comme hier ?" Articles 29, no. 2 (2005): 237–52. http://dx.doi.org/10.7202/011031ar.

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Abstract:

Résumé Universitaire prenant le risque de parler de l’université sans renoncer au « je », l’auteur propose une analyse du champ universitaire aujourd’hui sous l’angle du « conflit des facultés » dont parlait Emmanuel Kant il y a plus de deux cents ans. À l’heure de la globalisation d’un marché mondialisé, il y a risque que les rapports entre société(s) et université(s) conduisent à une nouvelle sujétion, non plus aux pouvoirs religieux ou politique, mais économique. La conclusion prend la forme d’un plaidoyer en faveur du maintien d’une nécessaire et féconde tension entre divers ordres et dive

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Thaler, Peter. "Fall of the Peacemakers: Austria’s Protestant Nobility and the Advent of the Thirty Years’ War." Renaissance and Reformation 39, no. 3 (2017): 133–58. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v39i3.27723.

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Abstract:

This article examines the prelude to the Thirty Years’ War in Austria. It places the country’s estate system in an international context and evaluates the implications of the religious schism for the relationship between monarchs and nobles. Thwarted in their efforts to enforce confessional orthodoxy in the Holy Roman Empire, the Habsburgs were determined to retain control of their patrimonial lands. The analysis reveals the careful strategy of Catholic restoration pursued by the dynasty as well as the increasing radicalization of Protestant opposition, and the consequential futility of the la

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14

Chartier, Mélanie. "La protection des religions autochtones en droit américain." Les Cahiers de droit 40, no. 4 (2005): 773–90. http://dx.doi.org/10.7202/043577ar.

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Abstract:

La religion amérindienne possède des caractéristiques et des valeurs pour le moins différentes de celles des autres religions que pratiquent les Américains. Dans cette perspective, il est arrivé à plusieurs reprises que les intérêts des deux groupes entrent en conflit. Afin de pallier les divers problèmes engendrés par les revendications religieuses des autochtones, le Congrès américain a adopté en 1978 l’American Indian Religious Freedom Act (AIRFA). Au départ, le but de cette loi était de mettre en évidence les pratiques religieuses qui méritaient une protection en vertu de l'article premier

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Santarelli, Daniele. "Guerres de religion et bouleversements politiques. Le royaume de France vu par les ambassadeurs vénitiens au début du conflit religieux*." Laboratoire italien, no. 10 (December 31, 2010): 155–74. http://dx.doi.org/10.4000/laboratoireitalien.536.

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16

Salaün, Élise. "Érotisme littéraire et censure : la révolution cachée." Dossier 23, no. 2 (2006): 297–313. http://dx.doi.org/10.7202/201367ar.

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Abstract:

Résumé L'étude du discours religieux paru dans des revues des années cinquante démontre un grande indignation du clergé vis-à-vis de l'érotisme contenu dans les romans populaires. C'est que cette thématique, très peu étudiée jusqu'à maintenant, entrait en conflit direct avec les valeurs défendues par le pouvoir ecclésiastique. Impuissant à contrôler la diffusion de la littérature érotique, l'institution cléricale n'a d'autre choix que de faire appel à la justice civile qui, elle, est plus en mesure d'exercer une répression contre cette littérature. De telle sorte que le gouvernement fédéral ad

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17

Pineau, Jean. "L'ordre public dans les relations de famille." Les Cahiers de droit 40, no. 2 (2005): 323–44. http://dx.doi.org/10.7202/043544ar.

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Abstract:

Il était traditionnellement admis que l'organisation de la famille, telle qu'elle avait été édictée par le législateur, était d'ordre public et que toute convention dérogeant aux règles gouvernant cette organisation constituait une atteinte à l'ordre public classique de direction. En revanche, la liberté était de principe dans les rapports patrimoniaux, telle la liberté dans le choix d'un régime matrimonial. Qu'en est-il aujourd'hui ? On constate que l'ordre public classique de direction, s'il se maintient dans les pays relevant d'un droit religieux, marque un recul certain dans les pays soumi

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Lambert, Hervé-Pierre. "Les ruines de Taxila, ou le rêve d’une union des civilisations chez Claude Lévi-Strauss et Octavio Paz." Cahiers de recherche sociologique, no. 44 (May 4, 2011): 35–49. http://dx.doi.org/10.7202/1002488ar.

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Abstract:

Dans la partie finale de Tristes tropiques, Lévi-Strauss se livre à une méditation sur les ruines de la ville de Taxila. Il manifeste une nostalgie pour une époque appelée par l’auteur l’« Ancien Monde », caractérisée par une coexistence entre les grandes civilisations antiques depuis la Méditerranée hellénique jusqu’à l’Inde. Cette époque fut interrompue par l’invasion islamique. Dans une variante suivante, l’auteur imagine encore une union, cette fois entre le bouddhisme et le christianisme avec le même facteur d’obstacle : l’islam. Ces considérations civilisationnelles sur les relations ent

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19

Michel, Alain. "À propos de l’Édit de Nantes : la tradition latine et la tolérance." Études littéraires 32, no. 1-2 (2005): 25–35. http://dx.doi.org/10.7202/501253ar.

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Abstract:

Si le mot n'est pas fréquent dans les textes de l'Antiquité, l'esprit de la tolérance y préside par la culture humaniste du doute critique qui diffère sans cesse la certitude et partant l'intolérance intellectuelle. Avec Cicéron, la tolérance apparaît au principe d'une pensée dialectique et au centre de la réflexion morale. Et cette pensée de la tolérance jette déjà les bases du conflit perdurant qu'instaure la notion de tolérance, clivée entre liberté individuelle et exigences d'un droit collectif pour tous. Les débats religieux dans l'empire romain, divisé entre paganisme et christianisme, e

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Ouango, Jean-Gabriel, Kapouné Karfo, Moussa Kere, Marcelline Ouedraogo, Gisèle Kabore, and Arouna Ouedraogo. "Concept traditionnel de la folie et difficultés thérapeutiques psychiatriques chez les Moosé du Kadiogo." Santé mentale au Québec 23, no. 2 (2007): 197–211. http://dx.doi.org/10.7202/032459ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ L'exercice de la psychiatrie en Afrique au Sud du Sahara se heurte à de nombreux problêmes d'acceptabilité des soins par les malades et leurs familles. Le rejet fréquent de la démarche thérapeutique des psychiatres s'explique peut-être par l'inadaptation de l'approche étiopathogénique. En effet, en Afrique Noire, les responsables des maladies diffèrent selon qu'on a été à l'école ou non. L'école occidentale apprend aux minorités qui ont la chance d'y aller ou de l'approcher que le corps humain peut être agressé par des bactéries, des virus, des mycoses ou autoagressé par des modificatio

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Puchalski, Christina, George Handzo, and Betty Ferrell. "Religious Conflicts: Decision Making When Religious Beliefs and Medical Realities Conflict (P17)." Journal of Pain and Symptom Management 51, no. 2 (2016): 313–14. http://dx.doi.org/10.1016/j.jpainsymman.2015.12.121.

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22

Féron, Élise. "Transporting and re-inventing conflicts: Conflict-generated diasporas and conflict autonomisation." Cooperation and Conflict 52, no. 3 (2016): 360–76. http://dx.doi.org/10.1177/0010836716671759.

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Abstract:

Like other types of diaspora groups, conflict-generated diasporas display a strong attachment to their countries of origin, and structure their identities and ideologies around discourses referring to their homeland. However, their inner cleavages, born out of the conflicts raging in their home countries, can run very deep. The maintenance of their ethnic, religious, linguistic or political divisions even generations after the migration process has taken place sometimes leads to conflict transportation processes, whereby the conflicts raging in their home countries are reproduced and maintaine

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Yacoub, Joseph. "Inde : conflits ethno-religieux." Cités 14, no. 2 (2003): 67. http://dx.doi.org/10.3917/cite.014.0067.

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Halidin, Ali. "MEMBANGUN HARMONISASI DENGAN BEDA AGAMA." KOMUNIDA : MEDIA KOMUNIKASI DAN DAKWAH 8, no. 1 (2018): 1–20. http://dx.doi.org/10.35905/komunida.v8i1.597.

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Abstract:

Generally, diversity in religioun and in a pluralistic society, for Indonesia people, the discourse and though of religion and multiculturalism is always challenging. And handling the diversities, because religious diversity could create either conflict or harmony, depending on how do we perceive the meaning of religious diversity and pluralism. The pluralism, is going to the important thing to be convest by indonesian people, If religious diversity is perceived as a threat, it is possible to create tension and conflict between religions. In contrast, and the reality of social disadvantage it

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SZYSZLAK, Tomasz. "RELIGIOUS FACTOR IN ETHNIC CONFLICTS AS SHOWN IN CHINA-UIGHUR CONFLICT." Scientific Journal of the Military University of Land Forces 164, no. 2 (2012): 167–81. http://dx.doi.org/10.5604/01.3001.0002.2808.

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Abstract:

The article is built around the thesis that the religious factor plays an important role in ethnic conflicts. This thesis is confronted with the reality with the example of the conflict between Han Chinese and Uighurs. The former are the titular nation's most populous country in the world, the latter, in turn, is one of China's largest minority, totally different from the Han. Uighurs speak Turkic languages, related to the Turks in Asia Minor and the majority of post-Soviet Central Asian nations, professing Islam, living in the north-western region of the country, while the Han are concentrate

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Yuan, Zhang, and Cheng Tingting. "Offensive religious conflict and defensive religious conflict: a geopolitics perspective." Eurasian Journal of Religious Studies 11, no. 3 (2017): 46–58. http://dx.doi.org/10.26577/ejrs-2017-3-126.

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Pires, Nuno Lemos. "The religious factor in conflicts." Revista de História das Ideias 36 (2018): 265–84. http://dx.doi.org/10.14195/2183-1718_36_13.

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Liebeschuetz, Wolf. "Religious Conflicts." Classical Review 55, no. 2 (2005): 653. http://dx.doi.org/10.1093/clrevj/bni355.

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POLLEFEYT, Didier. "Religie en conflict." Ethische Perspectieven 10, no. 2 (2000): 130–35. http://dx.doi.org/10.2143/epn.10.2.504051.

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Zerilli, Filippo. "Néo-libéralisme, identité locale et politiques de la foi. La construction d’une église gréco-catholique à Mihalt." Chronos 18 (April 15, 2019): 87–107. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v18i0.465.

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Abstract:

Dans cet article, je me propose de réfléchir aux questions posées par la reconstitution de la propriété religieuse en Roumanie, et notamment aux problèmes et aux conflits sociaux que soulève, à partir des années 1990, la restitution des biens confessionnels appartenant à l'Église roumaine, placés actuellement sous administration de l'État et dans bien des cas détenus par l'Église orthodoxe roumaine. Je m'intéresserai plus précisément aux enjeux soulevés par un conflit qui se noua autour d'une église encore non restituée d'un village de Transylvanie.

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Cheyronnaud, Jacques. "« Sacré à plaisanterie ». Référence religieuse et disponibilité culturelle." La réception visuelle et discursive 27, no. 2 (2005): 77–92. http://dx.doi.org/10.7202/030562ar.

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Abstract:

Le présent article vise à expérimenter la notion de « sacré à plaisanterie » à partir de situations (en France ces deux dernières décennies) dans lesquelles des affiches publicitaires à base de symboles religieux provoquaient des conflits. L’auteur s’attache à dégager un mécanisme d’enquête interprétative de la part de l’instance de réception qui articule tout à la fois des opérations d’identification de la référence religieuse (plan de la plausibilité) et des options procédurales d’expression de réprobation (plan de la congruence).

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Grim, Brian J., and Roger Finke. "Religious Persecution in Cross-National Context: Clashing Civilizations or Regulated Religious Economies?" American Sociological Review 72, no. 4 (2007): 633–58. http://dx.doi.org/10.1177/000312240707200407.

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Abstract:

Despite the high visibility of religiously charged international social conflicts, the unique role of religion often is overlooked in social science research and theory. Some studies ignore religion, others conflate religion with other identities. Virtually all lack adequate data. We respond to these deficiencies by testing a theory-driven model of a particular form of social conflict, religious persecution. We investigate the proposition that religious regulation leads to religious persecution. Using measures coded from the 2003 International Religious Freedom Reports, we consider how both so

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Abou Diab, Khattar. "La dimension religieuse du conflit irakien." Revue internationale et stratégique 57, no. 1 (2005): 135. http://dx.doi.org/10.3917/ris.057.0135.

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DE FIGUEIREDO, DANIEL. "Unidade e diversidade na Antiguidade Tardia: a atuação do imperador Teodósio II na controvérsia em torno da natureza do corpo de Cristo entre Cirilo de Alexandria e Nestório de Constantinopla (428-450 d.C.) * Unity and diversity in the Late Antiquity." História e Cultura 2, no. 1 (2013): 205. http://dx.doi.org/10.18223/hiscult.v2i1.831.

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Abstract:

<p><strong>Resumo:</strong> Esse artigo analisa a atuação do imperador Teodósio II (408-450) no conflito teológico que emergiu durante o seu governo e ficou conhecido pela historiografia como Controvérsia Nestoriana. Tal conflito foi protagonizado pelos bispos Cirilo de Alexandria e Nestório de Constantinopla, que divergiam acerca do relacionamento estabelecido entre as naturezas divina e humana do Cristo encarnado. Uma vez que formulações teológicas dessa natureza, na Antiguidade Tardia, serviam de suporte para formulações ideológicas de sustentação e unidade do poder imperi

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Lima, Paulo Alexandre. "Religious Conflict in Sophocles’ Antigone." Cultura, no. 35 (December 1, 2016): 267–87. http://dx.doi.org/10.4000/cultura.2620.

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Nasir, Mohamad Abdun. "Conflict, Peace, and Religious Festivals." Interreligious Studies and Intercultural Theology 4, no. 1 (2020): 102–23. http://dx.doi.org/10.1558/isit.36471.

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Abstract:

This study elucidates the roots and patterns of conflict and the conditions that facilitate peace and tolerance among Muslims, Hindus, and Christians on Lombok in eastern Indonesia. Known as the island of “a thousand mosques,” Lombok provides examples of how the state, community leaders, and other authorities – both religious and secular – manage a pluralistic society, resolve conflict, and maintain a sense of community. The study reveals that the interreligious conflicts are the result of the island’s history of ethnic and religious segregation. The state policy on religion, which regulates t

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Pettigrove, Glen. "Rights, Reasons, and Religious Conflict." Social Philosophy Today 21 (2005): 81–93. http://dx.doi.org/10.5840/socphiltoday20052113.

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Huang, Reyko. "Religious Instrumentalism in Violent Conflict." Ethnopolitics 19, no. 2 (2019): 150–61. http://dx.doi.org/10.1080/17449057.2019.1676525.

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CURTIS, KRISTEN TAYLOR, and CHRISTOPHER G. ELLISON. "Religious Heterogamy and Marital Conflict." Journal of Family Issues 23, no. 4 (2002): 551–76. http://dx.doi.org/10.1177/0192513x02023004005.

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Lamba, Rinku. "Gandhi’s Response to Religious Conflict." Studies in Religion/Sciences Religieuses 45, no. 4 (2016): 470–75. http://dx.doi.org/10.1177/0008429816659097.

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Abstract:

In this essay, I reflect upon Gandhi’s approach to inter-religious conflict in India in an effort to draw out his distinctive response to some of the challenges posed by religious pluralism. His perspectives on these challenges not only offer interesting moral and political insights into the Indian political and social context, but may enrich the analyses of those interested in religious diversity in Europe, North America, and China.

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Zúñiga, Didier. "Pluralisme et sécularisation : une critique de Charles Taylor." Les ateliers de l'éthique 10, no. 2 (2016): 65–88. http://dx.doi.org/10.7202/1035328ar.

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Abstract:

Le présent article examine la façon dont Charles Taylor a entrepris de poser le problème politique de la sécularisation. Plus spécifiquement, nous voudrions montrer que, si son effort pour articuler une théorie de l’aménagement de la diversité morale et religieuse a certes contribué à critiquer les régimes rigides de la laïcité, Taylor accorde une prééminence incontestable à la liberté de conscience. Or, notre analyse entend démontrer que, selon cette vue, il n’y a pas de place pour l’autonomie religieuse. Notre hypothèse est qu’en présentant les conflits moraux et religieux comme des enjeux d

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Pisarev, Alexander. "The Conflict of Immortalities: The Biopolitics of the Cerebral Subject and Religious Life in Altered Carbon." State Religion and Church 6, no. 1 (2020): 25–46. http://dx.doi.org/10.22394/2311-3448-2020-7-1-25-46.

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N.UDAYASHANKAR, N. UDAYASHANKAR, and DR K. MURALIDHARAN DR. K. MURALIDHARAN. "A Study on Lifestyle, Religious Values and Value Conflict Among the Working Population in Coimbatore District." Global Journal For Research Analysis 3, no. 1 (2012): 163–65. http://dx.doi.org/10.15373/22778160/january2014/75.

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Vatchagaev, Maïrbek. "Conflit en Tchétchénie : vers une radicalisation religieuse ?" CEMOTI 38, no. 1 (2004): 113–24. http://dx.doi.org/10.3406/cemot.2004.1744.

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Ishaq, Maulana, and Linusia Marsih. "THE DEPICTION OF RELIGIOUS CONFLICT IN BHAGAT’S THE GIRL IN ROOM 105." ANAPHORA: Journal of Language, Literary and Cultural Studies 4, no. 1 (2021): 58–69. http://dx.doi.org/10.30996/anaphora.v4i1.5195.

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Abstract:

This study aims to discuss the issue of religious conflict in Bhagat’s The Girl in Room 105. The objectives of this study are to analyze the religious conflicts and characteristics of the religious conflict reflected in the novel. This study uses descriptive qualitative method using sociological approach and several theories of religious conflict. The result, this study depicts the religious conflicts between by Muslim and Hindu as well as the characteristics of the religious conflict. The religious conflicts are presented in the sphere of belief: conflict between Muslim and Hindu, ideology: c

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Kraus, Josef. "Religious Extremism as a Cause of Armed Conflicts: Indicators and Early Warning Systems." Vojenské rozhledy 28, no. 4 (2019): 16–25. http://dx.doi.org/10.3849/2336-2995.28.2019.03.016-025.

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Newport, John P. "Cults, Religious Conflict, Religious Liberty and Frameworks of Order." Journal of Police Crisis Negotiations 2, no. 1 (2002): 5–29. http://dx.doi.org/10.1300/j173v02n01_02.

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Ferziger, Adam S. "Religious Zealotry and Religious Law: Rethinking Conflict and Coexistence." Journal of Religion 84, no. 1 (2004): 48–77. http://dx.doi.org/10.1086/379026.

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Ok, Üzeyir. "Cognitive Conflict and Well-Being among Muslim Clergy." Archive for the Psychology of Religion 31, no. 2 (2009): 151–75. http://dx.doi.org/10.1163/157361209x424439.

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Abstract:

This paper surveys the relationship between Clergy Vocational Conflict, cognitive conflict (religious conflict and Quest) and psychological well-being in a sample of 178 Muslim clergy in Turkey. It was found that Clergy Vocational Conflict is accompanied by religious conflict and Quest. Those who experienced Clergy Vocational Conflict and religious conflict (but not Quest) suffered from poor psychological well-being. Quest, which does not affect psychological well-being, and religious conflict, which adversely affects it, are more common among the younger stratum of the sample. However, well-b

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Yusuf, Yusuf. "ANATOMY AND CONFLICT RESOLUTION APPROACH TO SOCIOLOGY: THE STUDY OF THE RELIGIOUS CONFLICTS OF THE AHMADIYYA CONGREGATION IN SUKABUMI DISTRICT." Jurnal Pertahanan: Media Informasi ttg Kajian & Strategi Pertahanan yang Mengedepankan Identity, Nasionalism & Integrity 7, no. 1 (2021): 178. http://dx.doi.org/10.33172/jp.v7i1.817.

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Abstract:

<div><p class="Els-history-head">This study was conducted to analyze the anatomy of a religious conflict in particular related to the conflict of the Ahmadiyya in Sukabumi and religious conflict resolution particularly in Sukabumi Ahmadiyya with sociological approaches as a means of mediation. The election is carried as a sociological approach to settling the conflicts which are selected based on a variety of considerations that the approach that has been done by the parties to put forward more mediator the legal aspects, the results are less effective. Legal approaches in religiou

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