Dissertations / Theses on the topic 'Conflit (sociologie) – Chez l'adolescent'

Cette thèse étudie les relations sexuelles des jeunes en tenant compte des processus de régulation normative et micro-sociale de l'expérience sexuelle. Davantage que par des prescritpions ou des proscriptions, cette régulation est véhiculée par des "histoires" échangées. Ces histoires sont des références normatives représentant une pluralité d'évolutions possibles des relations. Elles se focalisent sur une diversité de choix des "moments". La recherche décrit, dans le cadre théorique des représentations sociales, les patterns d'organisation temporelle des relation et les (re)constructions narratives qui leur sont associées. Dans une première partie, nous examinons les applications des "histoires de références" face à l'enjeu de la prévention du sida et à l'estimation des "parcours relationnels" des jeunes. Dans une deuxième partie, nous examinons le rôle de la temporalité dans l'étude des relations interpersonnelles et proposons l'étude d'une pensée sociale qui prend la forme d'histoire. La troisième partie présente notre démarche empirique multiméthode qui associe approches quantitative et qualitative. L'étude porte d'une part sur une analyse des "calendriers des relations sexuelles" collectés à partir d'un échantillon national représentatif des jeunes de 15-18 ans (N=6182) et, d'autre part, sur une recherche par entretiens biographiques réalisés en deux phases. Les résultats montrent 6 configurations d'organisation temporelle des relations sexuelles. Aux différents calendriers-types observés correspondent des patterns d'évolution de l'utilisation du préservatif. Ces observations quantitatives s'inscrivent selon une pluralité de trames d'histoires de référence. Il s'agit des "histoires" qui ont également une fonction de clarification normative dans la reconstruction des situations et des sentiments ambigus. Elles objectivent, selon des repères temporels socialement partagés, des dimensions subjectives de l'expérience relationnelle pour les rendre communicables et commensurables aux "expériences" d'autrui<br>The thesis examines teenagers sexual reliationships taking into account processes of normative and micro-social regulation of sexual experience. This form of social control is exerted through the exchange of stories rather than by explicit prescriptions or proscriptions. Stories exchanged within the peer group constitute normative references which represent a plurality of possible evolutions for sexual relationships, and focus on questions of "timing". From the perspective of social representation theory, the research describes patterns of temporal organisation of relationships as being embedded in social narrative (re)constructions. In the first part of the thesis, we considere the applications of "stories of reference" in the context of aids prevention and estimation of partnership sequences. In the second part, we examine the role of temporality in the study of interpersonal relationships, and propose to include in this domain a form of social thought which manifests itself as narrative. The third part presents a multi-methodological approach associating quantitative and qualitative research. We first propose the analysis of "relationship history calendars" collected from a national representative sample of youth from ages 15-18 in France (N=6182). Then a qualitative development of results is undertaken through a two phase biographical interview based on relationship histories. Results show 6 configurations of temporal organisation of teenagers sexual relationships. These quantitative observations are associated with specific socially constructed "plots". "Stories of reference" also function as normative clarifications of ambiguous sentiments and situations. They are referred to in order to objectify subjective dimensions of relationship experience according to socially shared temporal frameworks, thus allowing one's own experience to become communicable and even commensurable with the experience of others

Les jeunes du Cameroun que les résultats des recherches (EDS 2004 ; ESC 2001) présentent comme bien informés sur le VIH/Sida ont des pratiques d'exposition au risque du Sida notamment au travers j des comportements comme le multipartenariat, le monoparténariat avec un partenaire qui a plusieurs partenaires, la non utilisation (full contact) ou l'utilisation occasionnelle du préservatif, la séroignorance de son statut et de celui du partenaire. . . Le présent travail est une recherche sociologique qui a mobilisé les entretiens individuels répétés et focus groups auprès des jeunes de 15-24 ans de milieux urbain et rural du Cameroun. Il avait pour objectif de rendre compte des facteurs qui sous-tendent ces comportements d'exposition au risque. Les résultats indiquent que la non-protection des jeunes rencontrés relève de plusieurs types de logiques qui se combinent : des logiques d'univers culturel, des logiques de pauvreté et des logiques d'interactions. Face aux enjeux de sexe et de mort : qui constituent pour eux un double enjeu terrifiant, ces jeunes mettent en œuvre des mécanismes de • défense pour les évacuer. Ils concernent la rationalisation du risque d'une paît et la désignation des boucs émissaires d'autre part. La rationalisation du risque'implique la sélection des informations qui vont dans leur sens, la réinterprétation des messages visant à les conforter dans leurs pratiques non-conformes au discours médical sur la prévention, la relativisation du risque (comparaison des différents types de risques présents comme le choléra, la fièvre typhoïde, le paludisme, les accidents de la route. . . ). Les boucs émissaires concernent la malchance, la chance, l'Occident, le complot contre l'Afrique, le mauvais préservatif, la sorcellerie. . . Ces procédés de rationalisation et de «bouc émissarisation » à la fois leur permettent de justifier leur comportement non conforme au discours médical sur la prévention et de conjurer la peur d'être infecté<br>This work aims to shed light on the reasons for youths living in urban and rural Cameroon, not protecting themselves against HIV/AIDS. It explains how these well informed young people, at times paradoxically behave in a context of misunderstandings, or carry out practices that go against HIV/AIDS protection and prevention values they support. In-depth interviews, focus groups discussions and observations were conducted with young men and women aged 15-24 years. In addition to the fieldwork, data from the Cameroonian Demographic and Health Survey (2004) were used as macro indicators. Research results indicate that their exposure to the AIDS pandemic has to do particularly with, among other factors, having more than one sexual partner, not using preventive methods (full-contact), or not using them on a regular basis; ignoring one's serologic status and that of the partner. These risky practices rely on several types of logic, which are mutually inclusive:'cultural logic, logic of interactions, and economic logic. When risky behaviours, adopted by these youths go against the strong values of fidelity and protection to which they subscribe, they then make use of rationalization in order to solve the contradiction. In this attempt, several techniques are used (selecting information, explaining by using contingent features, denying, playing down the risk, etc. ). The locus of control, which is constructed among the majority of these youths in terms of exteriority, pushes them to underestimate the role of the social actor in prevention. The belief in Conspiracy theory, good luck, bad luck, God, fate, witchcraft, ancestral vengeance and punishment, strong blood, cheap condoms, become so many uncontrollable powers, which intervene in their lives and expose or protect them against evil and/or HIV AIDS. Perceived externally, these beliefs seem irrational. However, they make sense for its followers

Le but de cette recherche est d’explorer l’impact du téléphone sur le processus de construction identitaire à l’adolescence et d’attirer l’attention sur les aspects psychologiques relatifs à l’adoption de téléphones portables en France et en Finlande. Quatre hypothèses sont étudiées. Premièrement, étant donné les différences significatives entre la France et la Finlande en termes de culture et de rapidité d’adoption du téléphone portable, il est raisonnable d’émettre l’hypothèse selon laquelle ces différences entre la France et la Finlande se poursuivent au niveau des représentations socioculturelles du téléphone portable à l’adolescence. Deuxièmement, puisque le téléphone portable semble jouer un rôle notable dans la définition de soi et de l’identité à l’adolescence, nous proposons l’hypothèse selon laquelle le téléphone portable fait partie du processus de développement identitaire, se manifestant par un processus de personnalisation et d’incorporation. Troisièmement, du fait que les adolescents deviennent de plus en plus autonomes, passant de la sphère familiale à la sphère des amis et plus particulièrement aux relations de flirt, nous pouvons nous attendre à ce que le téléphone portable joue un rôle au niveau des modifications des relations à l’adolescence. Quatrièmement et finalement, nous pensons qu’il y ait des différences de genres dans l’utilisation du téléphone portable. Un questionnaire centré sur l’utilisation, les représentations, les relations et les dimensions de conception personnelle du téléphone portable fut distribué à 426 adolescents (14-20 ans), en France et en Finlande. Leurs réponses furent analysées en deux temps ; dans un premier temps, une analyse des comparaisons ‘directes’ entre les deux groupes nationaux, et dans un deuxième temps une analyse des inter-corrélations intra-groupes furent effectuées. Ces résultats nous ont permis de répondre à la majorité de nos attentes concernant les différences socioculturelles et leur contribution au processus d’adoption du portable, ainsi qu’aux différences de genres. De plus, cela nous a permis de dresser trois profils prototypiques d’utilisateurs, nous permettant ainsi de définir le rôle psychologique et développemental du téléphone portable dans la vie quotidienne des adolescents, leurs utilisations et leurs relations au portable. Finalement cette étude nous a aidé à comprendre le mouvement qui pousse les adolescents Français et Finlandais vers une culture mobile. Cela nous permet d’envisager à propos de l’adoption d’autres technologies, l’étude du rôle et de la place possible du soi et de l’identité dans un monde plus vaste, aussi bien réel que virtuel

Durant la deuxième moitié du XXe siècle, la question de l’éducation familiale a été au cœur de nombreuses recherches sociologiques pour la plupart centrées sur le thème de l’école ou de la délinquance. Depuis le début des années 1990, elles sont de plus en plus rares, ce qui peut sembler paradoxal au vu des polémiques qui entourent ce sujet dans la société française. Le succès d’émissions de télé-réalité comme Super Nanny montre la fascination qu’exerce le thème de la « bonne » éducation ou du « mauvais » parent. Cet impératif de « réussite » éducative est bien évidemment lié à la place centrale qu’occupe aujourd’hui l’enfant dans la société et dans la famille. Les familles sont-elles égales devant cette nouvelle exigence de réussite éducative ? Fortement investie au milieu des années 1970, la problématique des différences entre classes sociales est aujourd’hui peu étudiée. Le succès de la thèse de l’homogénéisation des valeurs et des pratiques éducatives – qui postule que les styles éducatifs des parents sont de plus en plus proches, indépendamment de leur position sociale – a peu à peu abouti à délaisser cet enjeu de recherche. Or, la sociologie de la famille ne peut se passer d’une réflexion sur la façon dont la vie intime révèle, produit et est travaillée par les inégalités sociales. C’est la principale ambition de cette thèse qui – au prisme des stratégies adoptées par les parents pour prévenir les risques juvéniles et de leurs réactions face aux passages à l’acte – interroge les ressources et les possibilités effectives des parents d’adolescents face à une période tantôt présentée comme le plus bel âge de la vie tantôt assimilée à celui de tous les dangers<br>In the second half of the 20th century, family education was at the heart of numerous sociological studies, most of them focused on school or delinquency. Since the beginning of the 1990s, these studies are fewer, which may seem paradoxical considering the debates on this topic in French society. The success of reality TV shows such as Super Nanny reveals the fascination exerted by such topics as a “good” education or a “bad” parent. This imperative of an educational “success” is linked to the central place of children in the society and in the family. Are families equal when facing this new demand for educational achievement ? Often addressed in the middle of the 1970s, the problematic of the differences between social classes is rarely studied today. The success of the argument of the homogenisation of educational values and practices – according to which parents’ educational styles are more and more alike, no matter their social position – has gradually led to the neglecting of this research issue. And yet, the sociology of the family cannot do without a reflexion about the way intimate life reveals, produces and is shaped by social inequalities. That is the major intention of this thesis, which – through the strategies adopted by parents in order to prevent juvenile risks and through their reactions to the acting out questions – questions the resources and effective possibilities of teenagers’ parents facing a period of time sometimes presented as the best in life, and sometimes as the one of all dangers

En classe terminale de baccalauréat, comment les lycéens d'un département forment-ils leurs intentions post-baccalauréat ? Notre enquête donne un statut sociologique objectif à ces expressions de la subjectivité. Les dispositions issues du parcours scolaire pré-baccalauréat et du milieu social constituent les déterminants fondamentaux de leurs représentations et des intentions qui découlent. Ces deux critères contituent le profil socio-scolaire. La valeur scolaire du lycéen (section de bac, âge, résultats scolaires) est le premier de ces déterminants. Une valeur scolaire élevée entraîne des intentions ambitieuses (études sélectives, longues, voire éloignées géographiquement). . .<br>The prospect representations and the intentions concerning school and professional guidance of the A-level pupils in the Corrèze region are determinated by their secondary education, by their social and cultural background, by their sex and by the school choices and the employment situation which are locally offered. The A-level section, the age and the school results imply more or less ambitious future intentions, according to the selective entry and how long the studies last. But for the same school level, the pupils belonging to lower social and cultural backgrounds and the girls have more cautious post A-level intentions. .

Cet article a pour but de présenter la violence scolaire féminine en tant que phénomène social d'actualité dans les établissements d'enseignement. L'analyse se fait grâce à l'interprétation du rôle des relations, des stéréotypes et des rôles de genre, qui se trouvent à la base des comportement agressif et de la violence chez les élèves adolescentes, qui ne trouvent une autre façon que de résoudre les conflits avec les pairs de manière réactive, parce qu'elles ne connaissent pas d'autre moyen de le faire ou bien parce que de cette façon, elles gagnent la reconnaissance de leurs pairs avec qui elles partagent l'espace scolaire. Les raisons d'un tel comportement doivent être analysées dans les espaces de relation tels que la famille, l'école et le quartier ; structures sociales qui jouent un rôle dans la dynamique culturelle. Ce phénomène place les acteurs éducatifs dans la perspective d'une recherche de mesures d'intervention et de prévention contre les manifestations de cette difficulté dans les écoles. Il est important, également, d'établir le rôle des enseignants et leur influence sur le climat scolaire. Cette influence négative empêche le progrès dans l'utilisation de stratégies pour la résolution pacifique des conflits, évitant ainsi les comportements violents des adolescents, qui est considérée dans cette recherche comme facilitateur de ce qu'on appelle la violence scolaire féminine. L'analyse du phénomène nécessite une approche épistémologique et phénoménologique, et puis, la mise en tension des comportements observés avec les théories existantes sur le genre, la violence domestique, l'école et la culture scolaire. Ce processus a permit l'établissement des catégories d'analyse appropriées à la recherche, grâce auxquelles s'établit la discussion et les étapes à suivre dans la recherche de mesures d'intervention et de prévention. La conception méthodologique utilisée prend en compte la recherche qualitative de type participative, ancrée dans les " Núcleos de Educación Social y la Prevención de las Violencias Difusas en Contextos Educativos, (NES) ". Nous avons interrogé soixante et onze adolescentes âgées de 11 à 19 ans, de la sixième à la Terminale de cinq écoles publiques dans les quartiers de Santa Fe, Usme, Fontibón, Suba et Usaquen (Bogota - Colombie). Grâce à une stratégie de groupes de discussion (focus groups), les participantes ont exprimé les manifestations de la violence féminine dans différents contextes (sujet/famille, école, quartier) et étapes (rencontres/exploration, promenades, déplacements/transformations), tout en proposant des mesures de prévention et d'intervention pour le traitement du phénomène. L'analyse des résultats et la discussion rendent compte de la dynamique du phénomène, sa caractérisation et son impact sur l'environnement scolaire, afin de générer une réflexion en profondeur au sein des communautés scolaires, universitaires et scientifiques. Parmi les résultats obtenus sont présentés a) la possibilité que les participantes soient des vecteurs de coexistence au sein de leurs établissements scolaires en collaborant avec pour un renforcement du climat de l'établissement positif. b) Produire un historique sur la violence scolaire féminine afin d'identifier les différents étapes du phénomène, les facteurs générateurs de cette violence et les conséquences, de sorte que dans les écoles, la violence scolaire féminine soit reconnue comme un fait de société qui touche la vie quotidienne à l'école, de même que dans la vie des participantes et de leurs familles.

Cette thèse propose une approche sociologique des pratiques d'automutilation, définies comme des blessures auto-infligées intentionnelles, répétées, stigmatisées socialement et effectuées en vue de se soulager d'un mal être -sans intentions consciemment suicidaires, sexuelles ou esthétiques. Le matériel d'enquête se compose essentiellement d'entretiens approfondis et répétés avec des adolescents et jeunes adultes, rencontrés à partir de forums Internet et d'établissements de santé mentale. Suite à l'exploration des questions méthodologiques inhérentes à ces terrains, l'analyse s'organise autour de deux axes. D'une part, il s'agit de fournir une description concrète de la manière dont se produit l'automutilation, à l'échelle des trajectoires de vie des individus concernés, de la trame quotidienne des auto-blessures ainsi que des modalités pratiques de l'acte. D'autre part, c'est la recherche des « conditions sociales » de l'automutilation qui fonde l'essentiel de l'analyse. Partant du constat que trois dimensions de la pratique contribuent particulièrement à son « efficacité » et à son « choix» relatif (la discrétion, la déviance et l'auto agressivité), ces fils sont déroulés au cours d'études de cas individuels. Cette optique mène à une interprétation sociologique de l'automutilation au prisme des enjeux de positionnement social dans la famille des enquêtés, enjeux pesant aussi bien sur leur vie scolaire et leur sentiment d'appartenance sociale, que sur leur expérience corporelle et leur identité de genre. Cette thèse consiste donc en une réflexion sur les circonstances sociales qui rendent possibles le recours à l'automutilation<br>Thesis proposes a sociological approach to self-injury practices, a matter which is traditionally studied by psychology. This practice is defined as deliberate and repetitive self-inflicted injury, which is socially stigmatized and performed in order to relieve oneself of some kind of malaise this is done without any conscious suicidal, sexual or esthetical intentions. The empirical material is mostly composed of repeated in depth interviews with adolescents and young adults who were recruited in online forums and mental health establishments. Following a methodological discussion on the particularities of these fields of investigation, the analysis is presented around two main lines. First, I provide a concrete description of how self-injury occurs in regard to the life trajectories of the affected individuals, the everyday occurrence of this behavior, and the practical modalities of such acts. Second, the search for some "social conditions" of self-injury is the crux of the analysis. Individual case studies elaborate the three dimensions of self-harming practices -secrecy, deviance and self-aggressivity -which contribute to its effectiveness and relative choice. This perspective leads to a sociological interpretation where self-injury is considered in light of the social positions into families of the subjects, the issue being crucial in their school lives, their social belonging, as well as in their corporeal experiences and gender identities. This thesis provides a reflection on the social circumstances which facilitate the recourse to self -injury. It leads to an examination of such practices as a technique of self-control

Le but de cette étude est celui de caractériser la violence à l'école associée au phénomène de supporteurs de football. Ce type de violence a de plus en plus de manifestations en Colombie, et en particulier dans les grandes villes comme Bogota. Cela est évident dans divers événements qui se sont produits ces dernières années liées à la participation des jeunes supporters des équipes de football. La méthode utilisée, de type qualitative, a été menée dans cinq lycées - collèges publiques dans les quartiers d’Usaquén, Santa fe, Usme, Fontibon et Suba, à Bogota, avec 68 lycéen(e)s/collégien(e)s, grâce à l'application des « Núcleos de Educación Social” (noyaux d’éduction sociale –NES-) basés sur la recherche-action (-IA-). Ce type de recherche inclut les membres de la communauté concernée dans le projet de recherche et les actions de transformation, en le considérant en tant qu’agents du changement dans le traitement de la violence microsociale.Ses principaux résultats montrent que cette forme de violence ne répond pas seulement aux motivations associées au spectacle du football, tel qu’il est présenté dans les médias, mais que le phénomène se trouve liée à des situations structurelles dans la gestion politique et dans la prise en charge des jeunes et en relation étroite aux processus d'exclusion et d'inégalité des groupes involucrées ; en particulier les problèmes de l'emploi, l'accès à l'éducation, l'utilisation de substances psychoactives , les grossesses précoces, entre autres situations, qui sont devenus la source de mécontentement de la part des jeunes et, d'autre part, la réponse des autorités de la ville, qui sont strictement de nature punitive. Tous ces facteurs mentionnés ci-dessus accroissent le niveau de vulnérabilité de la population étudiée. Pour les jeunes, faire partie d’un groupe de supporteurs représente une chance d’exercer un pouvoir devant leurs pairs, leur permettant le contrôle des espaces comme l’école et le quartier, et la possibilité de préserver ce pouvoir, en établissant des alliances avec des groupes hors la loi. Cela a abouti à la destruction des bâtiments scolaires et du quartier, ainsi qu’à l’augmentation des bléssées parmi les jeunes, mais aussi des personnes de la communauté. Enfin, les médias ont produit une surexposition médiatique du phénomène, au point qu'ils ont construit une image collective, associée au danger et l'insécurité; à partir de laquelle se légitiment les attaques et les menaces qui pèsent sur les jeunes et même une pratique d'élimination systématique de certains d'entre eux, et qui ont été associés à des groupes criminels, que nuisent la vie de la communauté de quartier<br>No abstract<br>El propósito de este estudio es caracterizar una de las formas de violencia escolar asociada al fenómeno de las barras del fútbol. Este ha venido tomando fuerza en Colombia, especialmente en Bogotá y las grandes ciudades del país. Así lo evidencian diversos hechos sucedidos en los últimos años, relacionados con la participación de jóvenes hinchas de equipos de fútbol. La aplicación de tipo cualitativo, se llevó a cabo en cinco colegios oficiales de las localidades de Usaquén, Santa fe, Usme, Fontibón y Suba, en Bogotá, con 68 jóvenes escolarizados, a través del modelo de los núcleos de educación social –NES- basados en la Investigación Acción –IA- que involucra a los miembros de la comunidad en el proyecto de investigación y en las acciones de transformación, considerándolos agentes de cambio en el tratamiento de las violencias microsociales.Sus principales resultados muestran que el fenómeno no responde únicamente a motivaciones asociadas al espectáculo del fútbol, como se quiere hacer ver a la opinión pública, sino que se conecta con situaciones estructurales en el manejo de la política de atención de los jóvenes, básicamente en lo que se refiere a los procesos de exclusión y desigualdad de los grupos que las conforman. De manera puntual los problemas de desempleo, acceso a la educación, consumo de sustancias psicoactivas, embarazo temprano, entre otras situaciones, que se han convertido en la fuente del inconformismo juvenil; por otra parte, la respuesta que se ha dado al conflicto que generan en la ciudad ha sido de carácter estrictamente punitivo. Los aspectos anteriormente mencionados aumentan su nivel de vulnerabilidad. Para los jóvenes, vincularse a estos grupos es una oportunidad de ostentar poder frente a sus iguales lo que les permite un empoderamiento en espacios como la escuela y el barrio mismo, que quieren mantener aliándose con grupos al margen de la ley. Esto ha producido destrucción de los edificios escolares y del vecindario, así como lesionados tanto de los jóvenes involucrados en el conflicto como de la comunidad. Finalmente, los medios de comunicación han producido una sobreexposición mediática del fenómeno, al punto que han construido una imagen colectiva que se asocia a peligrosidad e inseguridad, formas estas, desde las que se legitiman ataques y amenazas a jóvenes e incluso una práctica de eliminación sistemática de algunos de ellos que se han asociado con grupos delincuenciales, que azotan a las comunidades

Cette recherche s’articule autour d’un double questionnement sur les phénomènes sociaux d’adolescence et de jeunesse. D’abord, une réflexion critique sur l’usage des notions d’adolescence et de jeunesse par la sociologie nous conduit à développer, en nous appuyant notamment sur les apports d’autres disciplines comme la psychanalyse, une approche anthropologique de la condition juvénile. Celle-ci est alors définie à l’articulation du processus général d’émergence au principe d’altérité, qui marque anthropologiquement la sortie de l’enfance, et des conditions sociales d’exercice de ce processus. De là, nous rendons compte de la singularité de l’expérience contemporaine de la juvénilité à travers l’exemple des pratiques festives et des usages de substances psychoactives. L’univers social des pratiques festives juvéniles, notamment marqué par la mise en scène de l’excès, apparaît alors comme un espace majeur de socialisation des jeunes générations. S’il peut avoir une fonction pour symboliser la coupure avec le monde de l’enfance qui accompagne l’entrée dans l’adolescence, il n’est pas ou peu opérant dans le processus d’agrégation au monde adulte<br>This research is based on a double questioning about the social phenomena of adolescence and youth. First, a critical reflection on the use of the notions of adolescence and youth by sociology leads us to develop, relying in particular on the contributions of other disciplines such as psychoanalysis, an anthropological approach to the juvenile condition. Then it is defined at the articulation of the general process of emergence to "principle of otherness", which marks anthropologically the exit of childhood, and the social conditions of exercise of this process. From here we report on the singularity of the contemporary experience of youthfulness through the example of festive practices and psychoactive substances uses. The social universe of festive youthful practices, particularly marked by the staging of excess, appears as a major area of socialization of the younger generations. While it may have a function to symbolize the break with the world of childhood that accompanies entry into adolescence, it is not or little effective in the process of aggregation to the adult world

Notre travail de thèse entreprend d'interroger les liens dynamiques existants entre mobilité quotidienne et socialisation à l'adolescence, au travers du cas d'adolescents résidant au sein de territoires ruraux franciliens. Pour cela, nous faisons le choix d'une part de développer une conception particulièrement fine et extensive de la mobilité, qu'on définit comme étant une interaction à la fois spatiale et sociale, ainsi que de procéder à une ethnographie localisée d'un village rural situé dans le sud-est de la Seine-et-Marne, durant près de deux ans et demi, et combinant différentes méthodes de recueil des données (entretiens ethnographiques, observations directe et participante...). D'un côté, l'analyse synchronique de ces liens permet de mettre en évidence une différenciation entre adolescents selon différents éléments centraux de leur socialisation, en l'occurrence dans leur mobilité, la dimension spatiale de leurs ressources sociales ou encore leurs manières d'habiter (usages des différents territoires, rapports à l'espace public et à l'espace domestique...). De l'autre, l'analyse des liens diachroniques entre mobilité et socialisation permet de resituer toute la dimension processuelle de la différenciation qui s'opère entre eux avec l'âge ainsi que les effets socialisants que comportent la mobilité, c'est-à-dire les manières avec lesquelles les pratiques remanient progressivement les dispositions acquises au cours de la socialisation primaire, dans la mobilité, les manières d'être et d'agir et plus largement participent à construire leur identité sociale et culturelle.

Cette thèse émerge de la clinique des agirs violents à l’adolescence à la Protection Judicaire de la Jeunesse et nous conduit au cœur de la clinique du conflit narcissique. Une large excursion sur le fil de huit accompagnements d’adolescents dans un cadre Pénal illustre cette clinique, support à la modélisation. L’enjeu inaugural de ces travaux de recherche est de modéliser un dispositif d’accompagnement de ces adolescents dont on dit fréquemment qu’ils n’ont pas de demande de soin psychique. La perspective est d’accueillir et de transformer le commettage, langage subjectif de l’agir violent, effet d’une détresse infantile, tissée à l’héritage transgénérationnel et aux remaniements psychiques propres à l’adolescence. Les racines, intrapsychique et intersubjective, du commettage sont envisagées sous trois prismes de lecture théorique : le paradoxe et les enjeux narcissiques ; la faillite de la fonction contenante ; le traumatisme et la dépression latente. Le focus théorique est ensuite mis sur les effets de la violence fondamentale (Bergeret) dans les liens adolescents-professionnels ; sur la professionnalité et les groupes institués. Les fragments bruts de la subjectivité de ces adolescents sont expulsés par et dans l’agir violent, sur et dans la scène psychique externe de l’accompagnement. Ils circulent dans un mouvement transféro-contre-transférentiel. On peut parler aussi d’identification projective, d’alliances inconscientes et de fonction phorique pour éclairer le processus de circulation des pans de subjectivité brute dans les trois espaces psychiques (Kaës). L’approche transdisciplinaire constitue l’essence du dispositif. Cette posture soutient l’éthique, la démocratie et l’humour, vecteur démocratique qui préserve le narcissisme. Cet état d’esprit et méthodologie est adossé aux trois opérateurs de reliance de la pensée complexe définie par le sociologue Edgar Morin : dialogique, boucle récursive et principe hologrammatique. Le dispositif de rencontre transdisciplinaire en tout petit groupe (RTPG) réunit l’adolescent, son éducateur référent et le psychologue de l’unité : les frontières se décloisonnent, au cœur de relations non hiérarchisées, tout en préservant notre singularité subjective. Cette posture prend en compte l’effet de la dilution des frontières intersubjectives et disciplinaires. Cette dilution correspond à la part trans-subjective (Wainrib) du lien, particulièrement dilatée dans les cliniques de l’agir violent et du conflit narcissique. Ces rencontres, co-construites avec l’adolescent (durée, fréquence), se déploient sous forme de conversations ordinaires (Winnicott). L’enjeu est de rassembler hic et nunc les pans de subjectivité brute que l’adolescent expulse hic et ubique sur la scène interinstitutionnelle. Soutenant l’idée que si l’adolescent est absent physiquement, il ne l’est pas subjectivement, la rencontre transdisciplinaire se déroule en présence ou l’absence de l’adolescent. Ce travail en l’absence répond au défaut de portage psychique dans les liens primaires de ces adolescents et impulse un travail de l’absence. La groupalité transdisciplinaire qui émerge au fil des rencontres a des effets de contenance externe, puis interne par introjection du lien au dispositif et finalement, d’apaisement des agirs violents et de relance du processus de subjectivation. Au cœur de ce dispositif, l’accompagnement de ces adolescents conduit à exporter l’esprit transdisciplinaire de la rencontre sur la scène interinstitutionnelle. La modélisation de la clinique permet de définir cette scène comme une scène psychique singulière et plurielle, propre à chaque adolescent, avec des groupes internes, des espaces interstitiels et une enveloppe. Les groupes internes interinstitutionnels (GII) constituent des organisateurs de la groupalité de la scène psychique interinstitutionnelle. Les GII sont des modalités de rencontre groupale qui émergent de l’intérieur de l’accompagnement des adolescents<br>This thesis emerges from violent acts clinical situations to Youth Judicial Protection Service, and leads us to narcissistic conflict clinical situations. A broader excursion into eight clinical supports of adolescents in penal framework illustrates this clinical situation, support of modelling.The inaugural issue on this research studies is to model a clinical support consultation for these adolescents, as are frequently heard that they haven’t a demand for mental care. The prospect is to receive and transform “commettage”, subjective langage of violent act, resulting of infant distress, weaved with transgenerational heritage and psychic readjustments characteristic of adolescence.Intrapsychic and intersubjective roots of “commettage” are looked at it from three perspectives : paradox and narcissistic issues ; disorder of containing function ; traumatism and latent depression.The theorical focus informs of the fundamental violence (Bergeret) effects to adolescents-professionals intersubjective links ; to professionalism and established groups.Subjectivity raw fragments of these adolescents are expelled through and in violent act, into extern psychic extern scene of clinical support. They move in a transferential and countertransferential movement. Projective identification, unconscious alliances and phoric function give an understanding of circulation process of subjectivity raw fragments into three psychic spaces (Kaës).Transdisciplinary approach constitutes a substance of clinical support. This clinical posture maintains ethic, democracy and humor, democratic factor that protect narcissism. This state of mind and methodology is couples to three reliance operators of complex thinking (Morin) : dialogic, recursive loop, hologram principle.Small group of transdisciplinary meeting (SGTM) gathers adolescent, educator and service psychologist : borders are decompartmentalized into not hierarchical relationships, but preserving subjective singularity. This clinical posture receives the effect of intersubjective and disciplinary borders dilution. This dilution ties with trans-subjective (Wainrib) share of link, particularly expanded into clinical situations of violent act and narcissistic conflict.These meetings, co-thought with adolescent (duration, frequency), unfold themselves in form of ordinary conversations (Winnicott). The issue is to bring together hic et nunc subjectivity raw fragments, expelled by the adolescent hic et ubique into interinstitutional scene.Supporting the idea that if the adolescent is absent physically, he isn’t subjectively, the transdisciplinary meeting takes place in the presence of or without the adolescent. This clinical support in the absence replies to psychic portage disorder into primary links, and drives a work of absence.Transdisplinary groupality, which emerges over meetings, has effects of extern containing, then intern containing through support link introjection. Finally, violent acts are appeased and subjectivation process can restart.Into this consultation, the clinical support of these adolescents can get to export of transdisciplinary state of mind into interinstitutional scene. Clinical modelling defines this scene as a psychic singular and plural scene, characteristic at each adolescent, with intern groups, interstitial scenes and envelope. The intern interinstitutionals groups (IIG) constitute the organizers of groupality of interinstitutional psychic scene. These IIG are groupal meetings that emerge inside clinical support. The SGTM is one of them. These IIG have articular function between interinstitutional, institutional et intrapsychic scenes and, function of metapsychic and metasocial guarantor (Kaës)

La consommation de substances psychotropes durant l'adolescence est très influencée par divers facteurs sociaux qui proviennent de trois groupes relationnels majeurs composant le réseau social de l'adolescent, soit les parents, les pairs et les adultes significatifs non apparentés ou de la famille élargie. Toutefois, ce n'est pas la quantité de personnes qui composent le réseau social qui influence le plus l'adaptation de l'adolescent, mais la perception par l'adolescent de l'importance des personnes qui le composent. En tenant compte de ce facteur, cette étude vise à décrire l'évolution de la perception du réseau social d'adolescents suivant un traitement de la toxicomanie pratiqué dans un centre spécialisé de la région du SaguenayD Lac-Saint-Jean afin d'observer si le traitement exerce une influence sur la perception des adolescents concernant les personnes importantes de leur réseau social, principalement les parents, les pairs et les adultes significatifs non apparentés ou de la famille élargie. Outre les caractéristiques sociodémographiques qui sont décrites, les variables retenues dans la présente étude sont l'importance du père, de la mère, de l'ami de même sexe, de l'ami de sexe opposé, de l'adulte de même sexe, ainsi que l'adulte de sexe opposé, avant et après le traitement de la toxicomanie. L'étude a été réalisée auprès de 14 adolescents en hébergement, lors d'un traitement de la toxicomanie de type milieu de vie thérapeutique. L'échantillon est constitué de six filles (42,9 %) et de huit garçons (57,1 %). La moyenne d'âge pour l'ensemble du groupe est de 15,5 ans, avec un âge minimum de 14 ans et un maximum de 17 ans. L'importance des six personnes significatives composant le réseau social de l'adolescent a été mesuré à l'aide du questionnaire de Perception de l'Environnement des Personnes (PEP). Les résultats indiquent que la proportion d'adolescents dont le père consomme est élevée, mais que les mères tendent à ne pas abuser de substances psychotropes. La proportion d'adolescents dont la mère présente des problèmes psychologiques est élevée, alors qu'aucune tendance n'apparaît concernant les pères. En ce qui concerne l'importance des personnes composant le réseau social des adolescents, les résultats indiquent que la perception des adolescents concernant chacun des six personnages a connu un accroissement à la fin du traitement comparativement à la situation de départ. En ce sens, les résultats de l'étude sont en accord avec ceux obtenus auprès de participants adultes. Cependant, seuls les scores concernant l'importance relative de la mère ainsi que celle du père ont connu un accroissement statistiquement significatif, ce qui correspond à un réinvestissement normalisant du noyau familial. Ces résultats sont également en accord avec ceux obtenus auprès de participants adultes, chez qui le traitement en hébergement améliore la perception des relations familiales des participants. Les phénomènes observés chez l'adulte semblent donc s'appliquer chez l'adolescent. Aucune différence statistiquement significative n'a été observée en fonction du sexe des adolescents.

Résumé La recherche présentée ici porte sur la manière dont les protestants conservateurs francophones du Québec évaluent la compatibilité entre leurs croyances religieuses et les lois qui limitent le recours au châtiment corporel à l’égard des enfants. Plus précisément, elle s’intéresse à la façon dont ils résolvent les conflits éventuels entre leurs croyances puisées dans la Bible et ces lois. En ce sens, la Bible prescrit dans plusieurs de ses versets, notamment dans le proverbe 22 :15, d’utiliser le châtiment corporel comme moyen pour chasser une inclination au mal qui serait innée chez les enfants et d’effectuer ce châtiment à l’aide d’une verge. De ce fait, de nombreux protestants conservateurs emploient des objets (cuillers en bois, bâtons, baguettes) pour administrer ce châtiment à leurs enfants. Or, ces pratiques entrent en contradiction avec l’article 43 du Code criminel du Canada qui limite et encadre le recours au châtiment corporel et avec la Loi sur la protection de la jeunesse du Québec qui protège les enfants contre des traitements pouvant s’apparenter à de la maltraitance et qui risquent de compromettre leur développement. La méthodologie utilisée est une méthodologie qualitative mixte basée d’abord sur une série d’observations non participantes in situ à des services religieux et des ateliers d’enseignement doctrinal dans quatre congrégations protestantes conservatrices (deux Églises évangéliques, une Église pentecôtiste et une Église baptiste) suivie d’une série d’entretiens auprès de trente-neuf protestants conservateurs québécois francophones appartenant à ces congrégations. Ce matériel a été complété par une analyse documentaire des écrits produits par ces groupes et des écrits d’autres organisations conservatrices consultés par ces groupes. L’analyse des données a permis de dégager chez les protestants conservateurs à l’étude trois différentes attitudes face à l’incompatibilité entre leurs préceptes religieux et les lois séculières : une attitude de conciliation qui se traduit par un effort d’accommodement de ces préceptes à la loi ; une attitude d’omission face à la loi séculière où l’individu opte pour une désobéissance passive de la loi ; et une attitude contestataire face aux autorités où la désobéissance aux lois est envisagée comme une forme de militance. Nous examinons les éléments qui influencent ces différents positionnements face aux lois. En plus de répondre aux objectifs visés, la présente recherche constitue une étude approfondie du discours des protestants conservateurs québécois francophones sur le châtiment corporel des enfants et de leurs pratiques.<br>Abstract The goal of this research is to study how French-speaking conservative protestants from Quebec evaluate the compatibility between their religious beliefs and the laws and regulations limiting corporal punishment of children. The specific issue is how they resolve eventual conflicts between their beliefs derived from the Bible and the legal framework. Several verses from the Bible, in particular Proverbs 22:15, prescribe corporal punishment with a rod in order “to drive it far from him” a supposedly innate child’s inclination to evil. Hence, many members of conservative Protestant groups use objects (wooden spoons, sticks, rods) to inflict corporal punishment to their children. This practice puts them in contravention of article 43 of the Canadian Criminal Code, which limits and frames the use of physical punishment, as well as with Quebec’s Youth Protection Act, that protects children from mistreatment, or whose security or development is or may be in danger. The study applies a hybrid qualitative methodology based on a series of non- participant observations in situ of the religious services and doctrinal workshops at four conservative protestant congregations (two Evangelical churches, a Pentecostal one and a Baptist one) and interviews with 39 French-speaking members of such congregations from Quebec. Observations and interviews were supplemented with documentary analysis of material written or consulted by these groups. From the analysis of the data, we derived three different attitudes of the protestant groups considered in the study when contradiction arises between religious doctrine and the law: conciliation, with an effort to accommodate religious beliefs to the precepts of the law; omission, which results in a passive disobedience of the law, and a challenging attitude vis-à-vis the authorities where disobedience to the laws is considered a form of militancy. Different elements are taken into consideration in the decision-making process that leads to the different attitudes. In addition to its original goals, the research constitutes a detailed description of the doctrine of corporal punishment of children by conservative protestant French- speaking congregations from Quebec and several examples of its practices.