Dissertations / Theses on the topic 'Conflits de génération'

Fondee sur les sources litteraires, l'etude suit, d'homere a thucydide, un developpement chronologique par auteurs ou par genres. Le profil concret de jeunes et vieux, situes dans leurs relations constantes, prevaut sur l'appreciation abstraite et autonome de chaque age. La tradition d'une hierarchie, conforme aux regles de la nature, implique l'instauration par la loi de codifications regies par les principes de l'anciennete et de l'initiation. La description des traits individuels est supplantee par l'analyse du role sociologique des classes d'ages. Les variations lexicales, l'interference de tous les aspects de la civilisation, l'alternance entre le figement des formules stereotypees ou des proverbes et le dynanisme des evenements historiques revelent cependant la complexite et la relativite inherentes au theme. La litterature archaique et classique offre des references permanentes: anthropomorphisme, lieux communs ressortissant aux caracteristiques physiques et psychologiques, sentiments personnels engendres par la conscience du temps vecu. A travers les prerogatives fonctionnelles et sociales se dessine l'evolution des interets aristocratiques d'une caste a l'ideologie democratique d'une cite. Le theatre classique, associant actualite et fiction, constitue une charniere entre mythe epique et philosophie politique. Sous l'influence des presocratiques, du rationalisme medical, de la sophistique, la positivisme se substitue a la foi, l'evocation des caracteres a l'expression des sentiments,. .<br>This study, based on literary sources, analyzes the various authors and genres in chronological order from homer to thucydides. Concrete portraits of young and old people in their constant relationships prevail over an abstract appreciation of each age taken separately. The tradition of a hierarchy, in keeping with the rules of nature, implies the legal institution of a code defined by the principles of seniority and initiation. The description of individual features gives way to an analysis of the sociological part played by the various age-groups. However, lexical variations, interaction between all the aspects of civilisation and the alternate effects of set phrases or proverbs on one side and historical dynamism on the other reveal the complexity and relativity inherent to the theme. Archaic and classical literature provide permanent references: anthropomorphism, stereotypes concerning physical or psychological characteristics and

L’échange et le vivre ensemble des générations ont pour objectif le partage des espaces publics et des lieux de vie, à l’échelle d’une famille, d’une ville, d’un cadre social ou culturel. Mais cela n’empêche pas qu’il puisse y avoir des changements de transmission de valeurs et de traditions intergénérationnelles, avec l’introduction des nouvelles technologies, dans le quotidien des individus. De par cette mixité des générations, les rapports urbains/ruraux et le partage d’un espace approprié, privé/public, donnent naissance à une concurrence identitaire et à un changement dans les pratiques langagières des individus. Attias-Donfut (1995), Arrondel et Masson (1999), entre autres, admettent que la mobilisation des ressources langagières, des savoir-faire des acteurs dans la prévention des risques sociaux et la construction de réponses collectives, ont un impact positif sur le développement social. Dans cette étude, nous accordons la priorité aux sciences du langage pour voir si on peut traiter la question du changement linguistique aux plans théorique et descriptif. Ainsi, nous essayons de répondre à ces questions : Quel est l’impact de ce nouveau code ou bien de ce nouveau français populaire sur la langue française en général et sur les échanges langagiers en particulier, entre la génération d’hier notée X (1960-1980) et celle d’aujourd’hui notée Y (1980-1997) ? Comment le locuteur et l’interlocuteur de ces deux générations répondent à leurs besoins langagiers ? Quels sont les facteurs d’évolution des situations linguistiques ? Comment agissent-ils ? Et que laissent-ils présager ? Enfin, sur quoi se fonder pour décider que les différences entre les situations linguistiques sont le produit de changements et non de substitutions/de transformations ? L’objectif de ce travail est d’expérimenter une modélisation théorique des marques discursives intergénérationnelles, relatives aux faits caractéristiques d’une génération, d’un territoire, d’un changement linguistique et des pratiques langagières. En effet, une langue ne peut exister que parce que ses locuteurs préservent son existence à travers des/leurs pratiques linguistiques, représentées et/ou effectives. Deux différentes expérimentations descriptives et analytiques ont été réalisées afin d’analyser et discuter les rapports existants entre le changement linguistique et les variations langagières contemporaines, dont plus particulièrement la conscience linguistique et sociolinguistique. Une étude détaillée est proposée à cet effet. Celle-ci comporte : 1. Du côté des Pratiques langagières déclarées (Représentations), une enquête semi-directive sous forme d’entretiens basés sur deux différents questionnaires préétablis auprès d’un public distinct sur deux différents territoires en Algérie, Université de Batna 2, et en France, Université de Lorraine-Metz ; 2. Du côté des Pratiques langagières effectives, les représentations des médias, sous forme d’une étude analytique d’un programme de variétés et de divertissement, disponible sur la chaîne de télévision TF1, Koh-Lanta « Le choc des générations » 2017. Nous avons recensé les grilles d’analyse de ce programme, situées dans le temps et l’espace ainsi que les pratiques langagières intergénérationnelles telles que représentées par les médias<br>The interactions and living together of generations aim to the sharing of public places and living spaces, on the scale of a family, a city, a social or cultural framework. But this does not prevent that there may be changes in the transmission of values and intergenerational traditions, with the introduction of new technologies, in the daily lives of individuals. Due to this mix of generations, urban/rural relations and the sharing of an appropriate space, private/public, gave rise to identity competition and a change in the language practices of individuals. Attias-Donfut (1995), Arrondel and Masson (1999), among others, admit that the mobilization of language resources, the know-how of actors in the prevention of social risks and the construction of collective responses, have a positive impact on social development.In this study, we gave priority to language sciences to see if we can address the issue of linguistic change at the theoretical and descriptive levels. Thus, we try to answer these questions: What is the impact of this new code or of this new popular French on the French language in general and on language exchanges in particular, between the generation of yesterday noted X (1960-1980) and today’s Y (1980-1997)? How do the speaker and interlocutor of these two generations respond to their language needs? What are the factors for the evolution of linguistic situations? How do they act? And what do they suggest? Finally, on what basis should we decide that the differences between linguistic situations are the product of changes and not substitutions/transformations? The objective of this work is to experiment with a theoretical modeling of the intergenerational discursive marks, relating to the characteristic facts of a generation, a territory, a linguistic change and language practices. Indeed, a language can exist only because its speakers preserve its existence through linguistic practices, represented and/or effective. Two different descriptive and analytical experiments were carried out to analyze and discuss the relationship between linguistic change and contemporary language variations, in particular linguistic and sociolinguistic awareness. A detailed study is proposed for this purpose. It includes: 1. On the Declared Language Practices (Representations) side, a semi-directive survey in the form of interviews based on two different pre-determined questionnaires with a separate audience in two different territories in Algeria, University of Batna 2, and in France, the University of Lorraine-Metz; 2. On the Effective Language Practices side, media representations, in the form of an analytical study of a variety and entertainment program, available on the TF1 television channel, Koh-Lanta «The Clash of Generations» 2017. We have identified the analytical grids of this program, located in time and space, as well as the intergenerational language practices as represented by the media

Cette enquête a pour objectif d’exposer le développement du journalisme palestinien et les conditions actuelles du travail des journalistes palestiniens. Plusieurs questions ont motivé cette recherche. Est-il possible de faire du journalisme dans un contexte marqué par la violence physique et psychologique ? Est-il possible pour un journaliste palestinien de faire un travail « objectif » et professionnel dans un tel contexte ? Les journalistes palestiniens rencontrent-ils plus de difficultés pour réaliser leur travail ? Quel type d‘institutions sont chargées de la protection des journalistes dans les Territoires palestiniens ? Quel est le cadre légal du journalisme palestinien ? Quelles sont les formations suivies par les Palestiniens pour devenir journaliste ? Il existe une « tradition journalistique » dans la région et spécifiquement palestinienne, qui est encore mal comprise. Cet héritage est le résultat de l’histoire de la région et des conditions politiques, économiques et sociales. La lutte pour un État indépendant explique la récurrence des journalistes palestiniens dans l’engagement politique. Par ailleurs, les jeunes générations de journalistes demandent un niveau de « professionnalisation » et de « professionnalisme » de leurs anciens collègues en se détachant de la sphère politique. L’investigation cherche à clarifier la « tradition journalistique palestinienne » et ses éléments pour comprendre pourquoi malgré le militantisme derrière cet héritage, les journalistes palestiniens peuvent faire un travail professionnel. Les journalistes palestiniens sont légitimes porte-paroles de leur société<br>The purpose of this investigation is to show the historic development of Palestinian journalism and the working conditions of Palestinian journalists nowadays. Several questions have motivated this research. Is it possible to be a journalist in a context physically and psychologically limited by violence? Is it possible for a Palestinian journalist to be “objective” and to work professionally in such a context? Do Palestinian journalists encounter more difficulties to accomplish their job? What kinds of institutions are responsible for the protection of journalists in the Occupied Territories? Which is the legal framework of Palestinian journalism? What training and courses does a Palestinian must follow in order to become a journalist? There is a specific “Palestinian journalistic tradition” that is part of the journalistic tradition of the region, which is still poorly understood. This legacy is a product of the region’s history and the political, economic and social conditions. The struggle for an independent state explains the recurrence of political activism among Palestinian journalists. Furthermore, the younger generations of journalists demand a higher level of professionalization and professionalism of their former colleagues, as they move away from the political sphere. This investigation seeks to clarify the “Palestinian journalistic tradition” and its elements to understand why, despite the activism behind this legacy, Palestinian journalists are able to work professionally. Palestinian journalists are genuine spokesmen of their society

"Malgré le progrès de la technologie et l'augmentation du niveau de vie à Taiwan, les problèmes relationnels entre belle-mère et belle-fille existent toujours. C'est un problème de société: les mentalités n'évoluent pas aussi vite que le progrès de la société et l'on n'efface pas le poids de la tradition en si peu de temps. C'est un devoir impose par le ciel que d'entretenir ses parents âgés: cela fait partie de la pièté filiale. Le conflit des générations, la cohabitation aggravent encore le problème. Pour soixante-dix-sept pour cent des belles-filles interrogées, le problème des belles-mères reste "important" ou "très important", d'où l'intérêt de cette étude. La solution à ce problème, selon moi, est d'habiter au voisinage de ses beaux-parents âgés, mais pas avec eux. On pourra garder son indépendance tout en s'occupant d'eux. "<br>Although the technology and the high standard of living make taiwan a modern country, the problem between mother-in-law and daughter-in-law does not disappear with the modern life. Mentalities do not develop as quickly as the progress of the society. The chinese people respect their traditions and their culture: to have respectful affection toward their parents, to attend to their old parents are a heavenly duty. Generation gap, cohabitation increase the gravity of this problem. Seventy-seven per cent of daughters-in-law enquired in this study think that this problem is "important" or "very important". How to resolve the problem? I think to live not far from her parents-in-law is a good solution, because the daughterin-law is independant, but at the same time, she can take care of them

Le concept d’ancienneté constitue un incontournable mode de régulation du travail dans plusieurs dispositions des conventions collectives au Québec. Dans cette optique, l’ancienneté est-il toujours en convergence avec les valeurs et les demandes des membres des différents syndicats? Ce projet de recherche exploratoire repose sur un nombre limité de cas et vise à documenter la nature des tensions autour des applications de l’ancienneté à l’intérieur des syndicats. Cela implique de mieux connaître les sources de ces tensions. Est-ce qu’elles sont en lien avec la précarité en emploi de l’enseignant? Est-ce une mauvaise application des clauses d’ancienneté des ententes locales au niveau des établissements? Est-ce que ces tensions sont en lien avec un changement de valeur des jeunes travailleurs du marché du travail, tel que le suggère certains auteurs (Allain, 2008; Mercure et Vultur, 2010; Service de placement du collège Maisonneuve, 2005). Donc, la question de recherche est la suivante : quelles sont les tensions autour du concept d’ancienneté et ses applications entre les enseignants de différentes générations aux ordres d’enseignements primaire et secondaire? Les organisations syndicales concernées pourront ainsi alimenter leur réflexion afin de confirmer ou modifier certaines applications de l’ancienneté toujours dans l’optique de rendre un service bonifié et adapté à leurs membres. La pertinence scientifique est également très importante puisqu’elle vise à expliquer certaines causes et manifestations des tensions autour de l’ancienneté. L’objectif de cette recherche exploratoire est de décrire les tensions autour de l’ancienneté entre les enseignants de différentes générations et de décrire certaines des causes et manifestations de ces tensions. Enfin, cette recherche souhaite participer à la discussion scientifique qui doit être entamée autour du rôle de l’ancienneté dans le marché du travail en tant que principe de justice.

Cette these est composee de trois parties, la premiere portant sur la fonction dramatique des representations sociales des classes d'age dans les archarniens, la deuxieme, dans les cavaliers et la troisieme, dans les oiseaux. Ce n'est pas uniquement une etude des incidences de l'age sur le comportement des personnages. C'est avant tout, une tentative d'expliquer le decalage qu'on observe souvent chez les personnages de l'ancienne comedie entre leur age tel qu'il apparait sur leur masque d'une part et, d'autre part, leur comportement scenique ainsi que l'attitude de leurs semblables a leur egard. C'est pourquoi la lecture des trois pieces choisies se fait sous plusieurs angles, en premant en consideration des elements narratifs n'ayant pas de rapport direct et evident avec les classes d7age, tels que l'education, la sexualite - surtout pederastique et meme la classe ou la peche. Les deux derniers elements servent souvent a positionner ceux qui sont concernes en marge de la communaute des hommes adultes constituant le corps civique<br>This thesis has three parts, the first one concerning social representations of age groups in acharnians, the second, in knights and the third, in birds. Its aim is not only to shows the consequences of the age of each mask on each character's attitude. It is, above all, to give an interpretation of the gap often observed in old comedy between the age and the dramatic action of each character. This is why i tried to read these three plays under different points of view, including narrative elements hardly related to the principal matter of my study, such as education, sexuality - above all pederastic sexuality - and even hunting or fishing, the function of the last two of these elements often beign to place the caracters conerned in the margin of the adult male community

Les "collecticiels" (logiciels à usage collectif) dont l’usage s’est répandu dans toutes les activités économiques provoquent de profonds changements à un triple niveau : organisationnel, professionnel et relationnel. La présente étude, réalisée au Liban, vise à observer, décrire et analyser les effets de ces collecticiels en différents domaines : exercice du pouvoir, types de communication, collaboration ou résistance au changement, etc. Elle se veut à la fois exploratoire et descriptive et s’articule autour de deux parties. La première consiste en un recensement de la littérature existante. Elle construit un cadre théorique en s’appuyant sur les concepts de base de la sociologie des organisations et en exposant quelques recherches sur les collecticiels en Europe et aux États-Unis. La seconde présente les résultats d’une étude empirique menée auprès de 158 usagers de collecticiels dans huit organisations libanaises. Les principaux instruments de recueil des données utilisés sont l’analyse documentaire, les entretiens et l’observation in situ<br>The usage of groupware (software used by groups) has spread in all economic activities causing profound changes on three levels: organization, professionalism and relations. Our study, took place in Lebanon, aiming to observe, describe and analyze the effects of groupware on different domains: exert of power, types of communication, collaboration, resistance to change, etc. We have attempted to explore and to illustrate this phenomenon in two parts. The first consists of an inventory of existent literature. It builds a theoretical frame by emphasizing on basic concepts of organizations sociology and by exposing some researches on groupware in Europe and the United States. The second presents the results of our empirical study performed on 158 users in eight Lebanese organizations. The main instruments used for data collection are document analysis, interviews and observation in situ

Commémorer et célébrer les morts pour critiquer les vivants et la société, c'est le sens à attribuer aux comportements et aux pratiques déviants des jeunes générations qui ont depuis pris en charge l'organisation des funérailles dans les villes et dans les villages de notre pays. Leurs comportements n'attestent pas d'une quelconque perte de la culture ancestrale. Il y a bien persistance des valeurs culturelles de nos ancêtres.

Au lendemain des années 60-70, après le temps des grands changements économiques et sociaux, des explosions culturelles, de la libération des moeurs, de l’improbable, etc. , les années 80 se sont caractérisées par un revirement de la manière d’agir, d’être et de penser de la jeunesse. Ces années, incarnent une date déterminante qui correspond à la fin d’une époque (le tout possible) et le commencement de cet autre monde (« l’agonie ») qui est le notre. On assiste à l’émergence d’une nouvelle tribu de jeunes révoltés, et au glissement de la révolte vers la destruction, le nihilisme passif, le présentéisme… Cette révolte s’inscrit dans le cadre du conflit social, économique, politique lancé par la jeunesse des années 60 contre le système. Le phénomène rock par le biais de ses trajectoires diverses et de ses symboles, nous offre une voix privilégiée à l’interprétation des conduites juvéniles actuelles, et témoigne de la mutation et l’institutionnalisation de la révolte et de l’émancipation en rage de vivre. Aujourd’hui, la révolte, qu’elle soit spectaculaire ou souterraine, se manifeste d’une manière aigue et violente. En l’occurrence, celle qui nous intéresse se caractérise par une tentative de transformer l’auto destruction et le risque, en moyen d’émancipation ou de rébellion. Car, elle implique et explique la gestation d’une “nouvelle sagesse”, et nous oblige à nous interroger sur la place que laisse notre société à sa jeunesse. L’autodestruction, le goût excessif du risque, les comportements suicidaires, sont des suicides épisodiques et progressifs qui contiennent un message inflexible. Le suicide n’est pas seulement le cri de désespoir face à l’indomptable souffrance, ni le témoignage d’une insouciance, de l’état limite ou de l’incapacité à être heureux. Il est aussi quelque soit sa forme, l’ultime mouvement de révolte, l’expression radicale de la colère et de la négation ; une issue à la fois à la révolte, à la résignation, à l’espoir, au pessimisme… La « lente capitulation », cette marche vers la Mort qui inclus la quête de soulagements et de jouissances passagères, n’est pas révélatrice d’instinct de mort. Elle n’exprime pas un désir de mourir, mais l’incapacité, le refus de vivre dans un contexte singulier. Et chaque disparition porte en elle, une condamnation des (sur)vivants et dénonce la “vulgarité” de la capacité et de la volonté acharnée à vivre comme des « poissons de cavernes aveugles »<br>After the years 60 s &amp; 70 s, after the time of the time of the big economical &amp; social modifications, the cultural explosions, the evolution of custums, the improbable. . . The 80 s we caracterized by a reversal of the way of behaving, to be, to think of the youth. So, these years embody a determining date which corresponds to the end of time (any possible) and beginning of this other world (the agonie) which is our. That we attended the emergence of a new tribe of young rebels and that took place the sliding of the revolt towards the destruction, the passive nihilism, the presenteisme. . . This revolt joins with the framework of the industrial economic, political strife launched by this born piece of the young the 60 s against the system. The rock by means of its diverse trajectories and of its symbols, offer us a voice privileged to the interpretation of led young current in approach of the phenomena which testify of the degradation and the institutionalization of the revolt and the emancipation fumes there to live. Today, the revolt, that it was spectacular or subterranean, shous it self in a deserving and violent way. The one who we interlook caracterice by an attempt to transform self-destruction and average risk, of emancipation, or of rebellion. Because it implies and explains this gestation of “a new wisdom”, but especially, obliged us to wonder about the place which leaves our society with its youth. The self destruction, the excessive gout of the risk, the suicidal behaviour, are commit suicide occasional and progressive whitch coutain as the suicide an inflexible message. The suicide means not only the shout of the despair in front of indomnitable suffering, nor the risk, the testymony of one freedom from care, of the limit stade, or the incapacity to be happy. It’s so about is it shape, the ultimate movement of revolt, the radical expression of the anger and the negation; an exit at the same moment in the revolt&amp;in the resignation. The slow surrender , this walking towards the death which, include the temporary collection of reassurance and enjoyment, isn’t revealing of instinct of death. It doesn’t express a desire to die but the incapacity to live in a singular context. And every disappearance carries in it a condemnation of survivors and denounces the “vulgarity” of the capacity and the will been incensed to live as “fishes of blind caves”

Cette thèse de sociologie porte sur l'analyse, dans le cadre d'une approche interactionniste, de la construction identitaire générationnelle-territoriale dans un quartier périphérique auto-construit d'Istanbul, chez les jeunes d'origine alévie formant la deuxième génération d'immigration en ville. Il s'agit d'une construction identitaire sous l'impact de trois ressources identitaires, à savoir l'identité alévie, l'identité d' habitant d'un secteur d'habitat auto-construit, dit gecekondu et enfin l'identité générationnelle due à l'expérience commune des jeunes ainsi que l'influence du conflit intergénérationnel. Selon notre hypothèse, ces trois ressources identitaires se trouvent sur le terrain dans un contexte d'interaction accélérée par le vécu de l'expérience d'une grande émeute éclatée dans le quartier en 1995 que j'interprète dans le cadre du macro-événement afin de créer une identité générationnelle-territoriale. En allant du registre macro vers le micro, le texte aborde deux phénomènes sociaux dans ses deux premières parties: la transformation sociale d'une communauté confessionnelle fermée, les Alévis, par le biais d'acculturation due essentiellement à l'engagement massif de ses élites dans les mouvements progressistes qui allait former un nouveau mouvement social dans les deux dernières décennies et l'émergence, l'évolution et la différenciation des quartiers auto-construits analysés sous l'angle des concepts de mouvement et de ségrégation urbains. Dans la partie consacrée à l'étude du terrain, ces phénomènes qui constituent deux grandes questions sociales de la Turquie d'après-1980. Sont analysés dans le contexte du quartier sans faire l'économie de certaines spécificités du terrain dues essentiellement à l'expérience du macro-événement. .<br>This thesis ai ms to analyze the generation-territory based identity construction process among the young second generation of Alevit immigrants in a peripheral district of Istanbul. This process is under the influence of three identity sources: Alevit identity, the identity constructed through living in spatial proximity i. E. In the slum housing called gecekondu and finally the identity of « generation » formed through the experience of living together as well as through intergeneration conflicts. According to our hypothesis, the interaction of these three identity sources got accelerated with the experiment of a great riot took place in the district in 1995 which we interpret within the framework of a «Macro-Event» in order to create a generation-territory based identity. Moving from macro to micro, this text focuses on two social phenomenon in its two first chapters: social transformation of a closed confessional community, the Alevits, by means of acculturation due primarily to the massive engagement of its elites in the progressist movements which would form a new social movement in the two last decades and the emergence, the evolution and the differentiation of their self-constructed districts analyzed in the framework of concepts related to urban movements and segregation. In the chapter related to the field research, these phenomenon, which constitute the two important social problems of Turkey mainly after 1980, are analyzed in the context of the district. In doing so, we are also examining the specificities of the field due primarily to the experiment of the “Macro-Event” The generation-territory based identity construction process that we try to analyze here has also important links to the various social problems affecting the contemporary Turkey such as the question of Alevits in general, the segregation aiming at the urban peripheries and finally the condition of youth, especially of the popular youth. Therefore, the findings of our study may offer a key to understand other cases which study the above mentioned common problems of Turkey

Cette recherche est le produit d'une enquête socio-ethnographique menée entre 2000 et 2005. Elle vise à restituer les conditions de l'activité de travail des facteurs de la Poste dans les Bouches-du-Rhône, ainsi qu'à rendre compte d'une grève d'ampleur départementale. Du travail à la grève, à ce qu'elle inaugure et clôt, à ce qu'elle révèle et suspend, tel est le mouvement général de l'analyse. De l'un à l'autre, un fil conducteur guide ce travail: la situation productive, ou l' « atelier », dans lequel s'inscrivent ces salariés.<br />Car cette recherche s'inscrit dans la continuité des études canoniques de sociologie du travail industriel de D. Roy, A. Gouldner et M. Burawoy, plus particulièrement.<br />Ce travail se divise en deux parties. La première vise à spécifier un régime de production historique et aujourd'hui disparu (un patronage d'Etat) ; à analyser les relations sociales observées dans cet atelier ; à saisir le sens et la portée des dynamiques générationnelles et sexuées à l'intérieur et à l'extérieur de ce procès de travail. <br />Après avoir analysé le système des relations professionnelles à la Poste, nous exposons, dans une deuxième partie, les ressorts historiques de l'activité syndicale, puis sa portée au sein du procès de travail. La grève est alors étudiée dans son mouvement, en tenant compte des ajustements sociaux (sexués, générationnels) que provoque l'émergence d'un nouveau régime de production et du rôle spécifique joué par l'acteur syndical au sein de cette situation productive, momentanément interrompue.

"Cette recherche analyse les relations que le cinéma français a entretenues avec la question de la jeunesse du milieu des années 1950 au milieu des années 1970. La France découvre, ou redécouvre, sa jeunesse. L'industrie cinématographique participe à cet engouement médiatique. Les films sur les adolescents envahissent les écrans. Dans le même temps, le milieu cinématographique fait face lui aussi à une demande de rajeunissement. À travers plusieurs générations, celles de la Guerre d'Algérie, de Salut les Copains et de Mai-68, les cinéastes ont filmé l'évolution des comportements juvéniles: le conflit des générations, l'émergence d'une culture adolescente. Les films présentent des discours sur les adolescents et les réactions qu'ils ont suscitées dans la société. L'étude de ces réalisations met en lumière le désir d'émancipation de la jeunesse et sa constitution en une catégorie autonome. Cette recherche témoigne aussi de la modernisation de la France des " Trente Glorieuses ". "

La lecture des "Mémoires" de Marmontel est, au contraire de celles des "Contes" en particulier et des oeuvres en général, agréable et captivante. Deux raisons essentielles expliquent leur attrait : leur valeur documentaire (historique) et leur valeur humaine. Le mémorialiste y a consigné ses expériences personnelles et celles de tiers comme Voltaire, Rousseau ou M. De Marigny. Le conflit y est présent sous toute ses formes ; il est inséparable de tout commerce humain et a une valeur ontologique dont témoigne abondamment l'oeuvre posthume. En revanche, les "Contes moraux" évacuent le conflit au point d'en tarir toutes les sources possibles, ce qui cause leur fausseté et leur platitude. Notre propos est de chercher une explication à leur fadeur en étudiant d'abord les "Mémoires". Il en ressort que Marmontel est le siège des passions les plus propres à le dresser contre les autres mais qu'il a été rarement aux prises avec ses semblables grâce à l'éthique de l'honnête homme, à sa modération et à sa propension à la conciliation. Dans la deuxième partie de notre étude, nous nous attachons à étudier le conflit dans les "Contes moraux" (parental et conjugal notamment). L'auteur y apparaît son propre exemple et modèle de création et d'invention. Ses personnages sont à son image : modérés, de bonne foi et de bonne volonté, patients et indulgents, à l'écoute des guides et des mentors et cherchant toujours à complaire. La troisième partie de la thèse est consacrée à l'étude des moyens rhétoriques et narratifs mis en oeuvre pour éviter le conflit

Cette thèse propose une étude des cultures enfantines et des rapports intergénérationnels à partir de l’alimentation. Les pratiques alimentaires des enfants, leurs représentations ainsi que celles de leurs parents à leur égard sont envisagées comme un observatoire des relations entre enfants ainsi qu’entre les adultes et les plus jeunes. A partir d’une méthodologie qualitative, il s’agit de donner toute leur place aux discours des enfants (âgés de 4 à 12 ans) et de leurs parents, pour interroger la dynamique des rapports intra et intergénérationnels. Au carrefour de la sociologie de l’enfance et de l’alimentation, ce travail s’attache à analyser la construction des cultures enfantines et des appartenances à différents groupes d’âges ainsi qu’à observer les effets des normes sociales et des modèles éducatifs qui régulent les consommations enfantines. Les rapports de genre, les origines sociales et les lieux d’habitation sont autant de facteurs qui influencent ces logiques. De façon transversale, cette recherche est l’occasion d’interroger la place de l’enfant dans les sociétés contemporaines occidentales<br>This PhD proposes to study children’s cultures and intergenerational relationships by observing foodconsumption. Children’s practices with food, their representations as well as those of their parents on their consumption of food are considered as an observatory of relationships between children and between adults and younger. Developing a qualitative methodology, it is given its rightful place to the children discourses (aged 4 to 12 years) and those of their parents to explore the dynamics of intra and intergenerational relationships. At the intersection of sociology of childhood and food, this work focuses on analyzing the construction of children’s cultures and of belongings to different age groups. It also questions the effects of social norms and educational patterns regulating children consumption of food. Gender relations, social origins and spaces of residence are important factors that influence these logics. Transversely, this research is an opportunity to examine the social place of the child in contemporary Western societies

Cette thèse porte sur l'évolution des conditions de travail et d'emploi des infirmières d'une unité de soins intensifs d'un centre hospitalier pendant une dizaine d'années. Afin de suivre l'évolution des conditions de travail et d'emploi, l'auteur a d'abord participé à deux enquêtes quantitatives qui dressaient le portrait de l'évolution des facteurs psychosociaux du travail de ces infirmières. À la lumière des résultats de ces enquêtes, les infirmières débutantes estimaient bénéficier d'une charge de travail moins élevée et d'une plus grande autonomie que les plus expérimentées (Lapointe et collab., 2011). Par ses travaux qualitatifs menés à l'été 2013, l'auteur propose une explication aux résultats de ces enquêtes. Considérant les ressources limitées et l'imposition de contraintes budgétaires, les infirmières gestionnaires du projet ont été confrontées à des choix difficiles et elles ont dû procéder à certains arbitrages. En somme, elles ont tenté de concilier une conception humaniste des soins infirmiers avec les préceptes d'une idéologie gestionnaire. Il s'agissait d'une tentative de concilier les objectifs du projet (doter les infirmières de meilleures conditions de travail et d'emploi) avec des impératifs économiques (respecter le budget accordé par le Ministère de la santé et des services sociaux). Les plus jeunes infirmières ont bénéficié de ce projet de réorganisation du travail alors que les plus anciennes sont beaucoup plus critiques quant à sa valeur et ses impacts. En période d'austérité budgétaire, le budget de fonctionnement d'une unité de soins est insuffisant pour assurer des conditions de travail et d'emploi adéquates aux infirmières. Les équipes de travail infirmier risquent d'être déstabilisées et la qualité des soins est potentiellement menacée. Différentes tensions caractérisent les rapports sociaux du travail. Quant à la mise en oeuvre d'un modèle qui démocratise le travail, elle s'avère difficile. Pourtant, même en période de crise, une implantation même partielle de ce modèle de travail a permis de stabiliser les équipes de travail infirmier de cette unité de soins et d'améliorer les caractéristiques psychosociales de travail.

La présente thèse propose de mettre au jour l’apparition et la transformation d’un salafisme kurde, via une sociologie historique des pratiques discursives et avec un intérêt particulier pour les changements des deux dernières décennies dans le cadre politique particulier de la République islamique d’Iran. L’auteure y analyse les dynamiques du clivage générationnel apparu, au tournant du XXIe siècle, entre un “islam de vieux”, à dominante soufie héritée de l’histoire moderne, et un “islam des jeunes” souvent identifié avec le salafisme. Cherchant à comprendre les ressorts de cette rupture, cette étude interroge les contextes socioéconomique et politique de deux décennies riches en faits et événements (des lendemains géopolitiques du 11 Septembre à l’essor des réseaux sociaux) qui ont affecté les interrelations entre espaces politique et religieux. On s’y est penchée, en particulier, sur la production d’espaces neufs dans la société kurde par une diversité d’acteurs politico-confessionnels.L’enquête s’appuie à la fois sur une diversité de sources primaires textuelles, l’activitédes islamistes kurdes sur la Toile et dans les réseaux sociaux, ainsi que sur des entretiens réalisés avec les membres de cinq groupes distincts, en Iran et en Iraq : le Maktab-e Qor’an et la Société iranienne pour la prédication et la réforme, tous deux d’inspiration frériste, le Yekgrtou Islamî, le Komeley Islamî et des salafistes jihadistes kurdes d’Iran, ainsi qu’avec des maîtres et disciples des Voies soufies historiques de la Qadiriyya et de la Naqshbandiyya, le tout dans onze localités différents des régions de peuplement kurde majoritaire d’Iran et d’Iraq.Parmi les conclusions suggérées : l’importance des impacts qu’ont exercé les transformations successives de l’État iranien, depuis la fin de la période Qadjar à nos jours, et d’une manière plus générale les modernités moyen-orientales, sur la transformation graduelle du champ religieux kurde, en particulier sur l’émergence de mouvements se réclamant, à la fois, d’une rationalisation et d’un effort d’autonomisation par rapport à la société globale – effort perceptible depuis le Maktab-e Qor’an, à la fin des années 1970, jusqu’à une variété de salafismes actuels. Ce que l’on remarque également – du point de vue ne particulier de la distribution genrée des rôles au sein de ces mouvements – est une grande continuité du point de vue de la maintenance de discours autoritaires, nourris d’un héritage de coercition. L’auteure insiste, enfin, sur la nécessité d’une prise en compte du caractère complexe et dynamique des interrelations entre, d’une part, les islamistes d’une ancienne marche tribale de l’Iran héritiers, aussi, du nationalisme kurde de la seconde moitié du XXe siècle, et d’autre part une République islamique persane et chiite, certes, mais souvent tentée au cours de quarante ans d’histoire de jouer la carte d’une instrumentation de la dissidence confessionnelle<br>This thesis proposes to uncover the emergence and transformation of Kurdish Salafismthrough a historical sociology of discursive practices, with a particular interest in thechanges of the last two decades against the political background of the Islamic Republic ofIran. The author has been analysing the dynamics of the generational cleavage that emergedat the turn of the 21st century between an ‘old people's Islam’, predominantly Sufi, inherited from modern history, and an ‘Islam of the young’ often identified with Salafism. In an attempt to understand the reasons for this rupture, this study examines the socioeconomic and political contexts of two decades rich in facts and events (from the geopolitical aftermath of September 11 to the rise of social networks) that have deeply affected the interrelationships between political and religious spaces. In particular, it focuses on the production of new spaces in Kurdish society by a diversity of political and confessional actors.The survey is based on a variety of primary textual sources, on the activity ofKurdish Islamists on the Internet and in social networks, as well as on interviews withmembers of five distinct groups in Iran and Iraq: the Maktab-e Qor'an and the IranianSociety for Preaching and Reform, both of Muslim-Brother inspiration, the Yekgrtou Islamî,the Komeley Islamî and Kurdish jihadist Salafists of Iran, as well as with masters anddisciples of the historic Sufi Paths of the Qadiriyya and the Naqshbandiyya, all in elevendifferent locations in the Kurdish-majority districts of Iran and Iraq.Among the suggested conclusions: the importance of the impacts that the successivetransformations of the Iranian state, and more generally Middle Eastern modernities, havehad on the gradual transformation of the Kurdish religious field since the end of the Qajarperiod to the present – in particular on the emergence of movements claiming bothrationalisation and empowerment in relation to global society (an effort perceptible fromthe Maktab-e Qor'an in the late 1970s to a variety of current Salafisms). What is alsonoticeable – from the viewpoint of the gendered distribution of roles within thesemovements, especially – is a great continuity of authoritarian discourses, nourished by alegacy of coercion. Finally, the author insists on the need to take into account the complex and dynamic nature of the interrelationships between, on the one hand, the Islamists of a former tribal march of Iran, heirs, too, of the Kurdish nationalism developed in the second half of the 20th century, and, on the other hand, a Persian and Shiite Islamic Republic often tempted, over the course of forty years of history, to utilise to its profit confessional dissidence

Cette recherche s'attarde à l'examen des différences entre les conjoints sur les variables d'engagement dans les rôles, de conflits travail-famille et d'ajustement dyadique. Un autre objectif de la recherche est de vérifier s'il existe des conflits travail-famille vécus par les couples d'aidants qui prennent soin d'un parent âgé en perte d'autonomie fonctionnelle alors qu'ils ont des enfants à leur charge et qu'ils occupent un emploi rémunéré. Le lien entre les conflits travail-famille et l'ajustement dyadique des conjoints qui combinent ces rôles multiples est également observé. Pour ce faire, 45 couples d'aidants de la génération sandwich ont été sollicités pour participer à l'étude et ont rencontré un interviewer qui, après leur avoir expliqué les buts et le déroulement de l'étude, a recueilli leur consentement et leur a distribué un questionnaire autoadministré. Les participants ont répondu individuellement à des échelles portant, entre autres, sur l'engagement dans les rôles de vie, les conflits travail-famille et l'ajustement dyadique. Les résultats obtenus démontrent que les hommes et les femmes s'engagent dans certains rôles selon le modèle traditionnel des rôles sexuels. En effet, les femmes s'impliquent davantage dans leur rôle de mère et les hommes, dans celui de travailleur. Toutefois, les conjoints ne diffèrent pas significativement au plan de l'engagement dans le rôle d'aidant familial, de responsable de l'organisation de la maison ou de conjoint. De plus, contrairement à ce qui était attendu, les résultats indiquent que les niveaux de conflits travail-famille et d'ajustement dyadique des conjoints étaient comparables. Ces résultats permettent de porter un regard sur la situation des couples à double revenu et leur ajustement conjugal lorsqu'ils endossent le rôle de parent et prodiguent des soins à un parent âgé. Au niveau des implications sociales, les résultats de cette étude démontrent que des divergences ressortent entre les hommes et les femmes au plan de l'engagement dans les rôles de parent et de travailleur, mais pas pour les autres rôles. Toutefois, contrairement aux attentes, il semble qu'en général, les couples d'aidants de la génération sandwich ne soient pas victimes de hauts niveaux de conflits travail-famille ni d'insatisfaction conjugale. Le travail à temps partiel des femmes et le soutien conjugal et familial, ainsi que les services reçus pourraient expliquer ces résultats.

Cette recherche étudie le conflit intergénérationnel au sein de familles d'origine cambodgienne vivant sur le territoire de Montréal et ses environs. Quatorze participantes se sont portées volontaires, via 8 entrevues semi-dirigées (6 individuelles et 2 de groupes). Il devait s'agir de mères ayant vécu au Cambodge, d'où elles reçurent une éducation différente de celle donnée au Canada. Quel impact peut avoir un tel bagage sur les familles ayant des adolescents nés au Québec? Deux berceaux différents, deux cultures différentes vivant sous un même toit. Cette recherche permet de mieux saisir la complexité des rapports conflictuels de ces familles dans leur contexte post-migratoire. Pour ce faire, ce travail présente une partie de leurs histoires d'immigration avec les aspects culturels qui peuvent être soit les causes, soit les solutions à ces conflits. Cela permet aussi de comprendre la particularité de cette communauté traditionnelle déjà marquée par la purge drastique faite par le régime communiste génocidaire des Khmers rouges qui les a contraints à s'exiler. La guerre civile causa l'affaiblissement et la déstructuration de la famille, qui est toujours le premier lieu de construction de l'identité. D'une part ces parents, dans leurs rôles d'agents socialisateurs, se voient placés en situation de transmettre à leurs enfants une culture nord-américaine qu'ils ne possèdent pas. D'autre part, ils sont aussi dépositaires de la culture d'origine, qu'ils véhiculent dans leurs gestes et leurs activités à la maison. Les enfants, de leur côté, traversent leur quête identitaire en rapport avec l'environnement extérieur: école, amis... Ils cherchent un sens différent de celui que leurs parents leur inculquent. Dans les familles où la relation parentale est dominante, on encourage encore plus ces adolescents qui vivent dans un processus de changement individuel à tenter de contester et à exprimer leurs idées, car ici, ils peuvent manifester leur désaccord dans des conflits ni de forme cambodgienne, ni de forme nord-américaine. Ces immigrants de première génération semblent avoir perdu leurs repères et éprouvent de sérieuses difficultés pour assumer leurs rôles parentaux. Ils désirent favoriser l'émancipation de leur progéniture et donner le meilleur d'eux-mêmes, de leur héritage ancestral, de leurs expériences. Le parent cambodgien souhaite éviter à son enfant la souffrance et la solitude qu'il a lui-même connue. Comme le dit Lemay, le parent « cherche donc à le modeler afin qu'il devienne non seulement son prolongement, mais aussi son 'oeuvre'» (Lemay, 2001, p. 71). C'est le seul espoir qui leur reste. En conséquence, le pont s'efface devant le conflit. Le bagage culturel que ces mères ont apporté avec elles est en changement. Il suit l'évolution, les besoins environnementaux, le contexte actuel, et la conjoncture présente. Cette recherche étudie également les modifications apportées dans ces familles afin de trouver une vie familiale harmonieuse sur cette terre riche en valeurs culturelles. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Culture, Famille, Conflit.

Le discours du mouvement des femmes québécois lie depuis plus de quarante ans émancipation des femmes et travail rémunéré. Malgré une présence accrue sur le marché du travail des femmes ayant de jeunes enfants et une implication plus grande des pères, les femmes demeurent les premières responsables du travail de reproduction sociale, travail dit « invisible » : soins aux enfants et aux proches-dépendants, tâches domestiques et organisation familiale. Le mémoire explore la vision qu'ont les jeunes féministes du travail de reproduction sociale et du travail rémunéré au Québec dans les années 2010. Reconnaissent-elles leur vision dans le discours dominant du mouvement des femmes au Québec? Si les perceptions des jeunes féministes sont différentes de celles de leurs aînées, comment expliquer cette divergence? Des entrevues semi-dirigées réalisées avec 29 femmes âgées de 23 à 36 ans, se considérant féministes et ayant un lien avec un lieu de militance féministe au Québec, révèlent que les perceptions en lien avec le travail de reproduction sociale et le travail rémunéré diffèrent significativement des idées véhiculées par le discours dominant du mouvement des femmes au Québec. Elles constatent qu'être mère aujourd'hui implique une course à la performance et que le partage des tâches n'est pas égalitaire au sein des couples. Elles remarquent qu'aucun débat n'a eu lieu depuis le début des années 1980 sur la question du travail de reproduction sociale dans le mouvement des femmes québécois et croient qu'il est temps de développer une nouvelle réflexion sur le sujet. Les féministes rencontrées remettent aussi en question la centralité du travail rémunéré constatant qu'il n'a pas apporté que du positif dans la vie des femmes. Le travail à temps partiel est alors vu comme un idéal, en autant qu'il soit associé à un salaire intéressant. Le désir d'équilibre et de cohérence entre les différentes sphères de la vie des femmes rencontrées pourrait ainsi se matérialiser. Les entrevues montrent que le contexte social différent dans lequel évoluent les jeunes féministes, de même que le type d'engagement et de participation spécifique aux jeunes expliquent en bonne partie les divergences entre le discours des jeunes féministes et celui du mouvement des femmes. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : jeunes féministes, mouvement des femmes au Québec, travail de reproduction sociale, travail rémunéré, différences générationnelles, contexte social, engagement.

Text in French<br>Observateur invétéré des réalités quotidiennes de son milieu natal, Seydou Badian a publié, en 1957, un roman intitulé Sous l’orage. Témoin oculaire des événements journaliers de son terroir natal, surtout ceux du milieu professionnel, Marcel Khombe Mangwanda a publié de son côté, en 2008, un ouvrage intitulé Le Porte-parole du président. Après une lecture méticuleuse des deux romans, on constate que ces deux écrivains africains ont examiné avec finesse, dans leurs productions littéraires respectives un thème commun, à savoir le conflit des générations. Qu’entendent-ils par conflit des générations? Comment conçoivent-ils et exploitent-ils ce thème dans ces romans? Quelles solutions proposent-ils aux vieux et aux jeunes d’une part, au pouvoir et au peuple d’autre part pour éradiquer le conflit qui demeure, en Afrique, non seulement un obstacle pour l’épanouissement de l’individu, mais aussi un frein pour le développement de leurs pays et de la société africaine?<br>Seydou Badian, inveterate observant of the daily realities of his native milieu published in 1957 a novel called Sous l’Orage. Marcel Khombe Mangwanda, eyewitness of his native terrirory daily events, mostly those of the professional milieu, on his side, published in 2008 a book called Le Porte-parole du président. After a careful reading of the two novels, we can notice that the two African writers have carefully scrutinized a common theme in their literary work, conflict of generations. What do they mean by conflict of generations? How do they understand and exploit this theme in their respective novels? Which solutions do they propose to old people and to the youths on one hand, to leaders on power and to the people on the other hand, to eradicate the conflict which is in Africa, not only an obstacle to individual blossoming, but also an obstruction for the development of the society, of the country and of the African continent?<br>Classics and World Languages<br>M.A. (French)

Observateur invétéré des réalités quotidiennes de son milieu natal, Seydou Badian a publié, en 1957, un roman intitulé Sous l’orage. Témoin oculaire des événements journaliers de son terroir natal, surtout ceux du milieu professionnel, Marcel Khombe Mangwanda a publié de son côté, en 2008, un ouvrage intitulé Le Porte-parole du président. Après une lecture méticuleuse des deux romans, on constate que ces deux écrivains africains ont examiné avec finesse, dans leurs productions littéraires respectives un thème commun, à savoir le conflit des générations. Qu’entendent-ils par conflit des générations? Comment conçoivent-ils et exploitent-ils ce thème dans ces romans? Quelles solutions proposent-ils aux vieux et aux jeunes d’une part, au pouvoir et au peuple d’autre part pour éradiquer le conflit qui demeure, en Afrique, non seulement un obstacle pour l’épanouissement de l’individu, mais aussi un frein pour le développement de leurs pays et de la société africaine?<br>Seydou Badian, inveterate observant of the daily realities of his native milieu published in 1957 a novel called Sous l’Orage. Marcel Khombe Mangwanda, eyewitness of his native terrirory daily events, mostly those of the professional milieu, on his side, published in 2008 a book called Le Porte-parole du président. After a careful reading of the two novels, we can notice that the two African writers have carefully scrutinized a common theme in their literary work, conflict of generations. What do they mean by conflict of generations? How do they understand and exploit this theme in their respective novels? Which solutions do they propose to old people and to the youths on one hand, to leaders on power and to the people on the other hand, to eradicate the conflict which is in Africa, not only an obstacle to individual blossoming, but also an obstruction for the development of the society, of the country and of the African continent?<br>Classics & World Languages<br>M.A. (French)