Academic literature on the topic 'Conflits ethniques Côte d'Ivoire'

Le processus de démocratisation qui s'est produit en Afrique subsaharienne, à la fin du XXe siècle et au début du XXIe, a abouti dans certains pays à une conflictualité située au-delà de la confrontation ouverte et légale de la pluralité qu'est la démocratie, autrement dit à la violence armée et meurtrière. La dimension ethnique, voire confessionnelle, de cette violence est souvent considérée comme le retour d'un archaïsme ou d’un atavisme et comme l'expression d’une extériorité ou d’une faible intégration à la mondialisation des sociétés concernées. En nous appuyant sur les cas du Congo-Brazzaville et de la Côte d’Ivoire, cette étude démontre, au contraire, que ces guerres dites ethniques sont la manifestation de la longue insertion de ces sociétés dans la mondialisation comprise comme un processus ayant débuté, il y a environ cinq siècles, avec la traite transatlantique et relayée par la colonisation et la post-colonisation. Par conséquent, les dimensions ethnique/régionale et confessionnelle servent plutôt d'habillage aux intérêts modernes ou post-modernes des principaux acteurs politiques et économiques nationaux (congolais et ivoiriens) et internationaux, principalement de l’ancienne métropole coloniale. L'accent mis, par les analyses supposées scientifiques, sur ces dimensions, plutôt que sur les intérêts modernes et post-modernes qui les structurent, n'est pas un accident, mais un aspect de la nature de ladite mondialisation dans laquelle ont été “scientifiquement” élaborées l'altérité et l'infériorité ontologiques des Africains subsahariens. Ainsi, l'étude de ces conflits contribue à une redéfinition de la mondialisation ou de la modernité débarrassée de l'occidentalocentrisme, qui est encore dominant dans l'africanisme, compris comme un complexe discursif sur l'Afrique subsaharienne<br>The process of democratisation that took place in sub-Saharan Africa at the end of the 20th and beginning of the 21st centuries in some countries led to a conflictuality that went beyond the open and legal confrontation that democracy represents, in other words it led to armed and homicidal violence. The ethnical or confessional dimension of this violence is often considered to signify the return of an archaism or an atavism and as the expression of these societies’ exteriority or weak integration into the process of globalisation. Based on the cases of Congo-Brazzaville and Cote d’Ivoire, this study shows that these wars said to be ethnical show, on the contrary, that these societies have been part of globalisation for long time, globalisation being understood as a process that began about five centuries ago with the transatlantic slave trade and went over into colonisation and then post-colonisation. Thus, the ethnic/regional and confessional dimensions serve as window-dressing for the modern and post-modern interests of the main political and economic national (Congolese and Ivorian) and international actors, principally from the former colonial metropolis. The fact that supposedly scientific studies accentuate these dimensions, rather than the modern and post-modern interests that structure them, is no coincidence. It is one aspect of this same globalisation’s nature, in which the sub-Saharan African’s otherness and ontological inferiority have been “scientifically” elaborated. The study of these conflicts thus contributes to a redefinition of globalisation or of modernity, unfettered from the “occidentalocentrism” that still dominates Africanism, understood as a discursive aggregate about sub-Saharan Africa

Emokr, la reconciliation, est chez les odzukru une reelle activite judiciaire qui connote la justice, la negociation, la recherche du consensus, la conciliation. . . , aux fins d'unite et de paix. - en effet, dans la societe odzukru d'hier comme dans les communautes odzukru d'aujourd'hui animees par la meme ideologie (fraternite et unite), emokr permet la re-harmonie des relations court-circuitees, ramene et accroit la vie, la force, l'unite et la paix. Pour y parvenir dans l'arbitrage des conflits, les anciens qui generalement y president, developpent une theorie des pouvoirs suffisamment puissants pour ramener l'ordre en faisant entrer les rebelles dans les rangs. - mais aujourd'hui plus qu'hier, le puissant pouvoir des anciens est a l'epreuve du modernisme qui dans l'ensemble de la cote-d'ivoire et particulierement dans les villages, fait naitre une ere nouvelle: ere des contestations, des critiques, des conflits aigus entre regions du social. L'arbitrage des anciens aux methodes d'antan est egalement rejete par les generations montantes. Par consequent, l'efficacite de l'emokr se trouve aujourd'hui limitee, au niveau des conflits, du processus reconciliatoire, du resultat. Or les odzukru ont toujours besoin d'emokr. Si donc emokr est encore necessaire aux odzukru, ne veut-il pas la peine de la modifier, de l'enrichir, de l'adapter, bref, le rendre plus efficace et credible que jamais ?<br>Emokr, reconciliation, is among the odzukru a real judicial activity which connotes justice, negotiation, reaching consensus, conciliation. . . To bring about unity and peace. Indeed, in the odzukru society in past as today's communities animated by the same ideology (fraternity, unity), emokr again allow harmonious relationships that have been short-circuited, reunites and increases life, force, unity and peace. In order to arrive at this point of arbitration of conflicts, the seniors who generally preside, develop a sufficiently strong theory of powers which bring back the rebelles in order. However, today more than yesterday, the potential power of seniors is to test the disbelief of the modernism which creates a new era: era of contestations, of critiques, of thorny conflicts between social regions of villages of ivory-coast. The arbitration of seniors facing the methods of yesterday is rejected by upcoming generations. Consequently, the efficacy of emokr is limited, on par with conflicts, processes of reconciliation, results. Now the odzukru need the emokr always. So, if emokr is still necessary for odzukru, is it not worth while to modify, to enrich and to adapt it. Briefly, rendering it more effective and credible than not ?

Le dialogue social en Côte d’Ivoire, encouragé et promu par l’OIT dans le cadre du travail décent, dispose d’un important maillage institutionnel et de nombreux acteurs. C’est un instrument de gouvernance, en ce qu’il interpelle à la fois l’État, les travailleurs et le patronat. Son but est de promouvoir la paix sociale indispensable à tout développement économique. Le dialogue social ivoirien est déployé de manière progressive dans le secteur public et se consolide dans le secteur privé. Son recours pendant les périodes de crises a permis de prendre en compte les intérêts des travailleurs et assurer la sauvegarde et la compétitivité des entreprises. Bien que ses avantages soient connus et vantés par les acteurs, le dialogue social reste insuffisamment exploité et foncièrement instrumentalisé. Les pouvoirs publics s’en servent pour séduire et rassurer les différents partenaires institutionnels au développement économique sur leur engagement à la bonne gouvernance et à l’usage des bonnes pratiques. Outre l’insuffisance de l’encadrement juridique (manque d’affirmation formelle du droit de la négociation collective voire de l’autonomie collective), les organisations des travailleurs, acteur majeur du dialogue social demeurent faibles et dépendantes du politique. Toutes ces faiblesses empêchent le progrès réel du dialogue social ivoirien de progresser réellement<br>Encouraged and promoted by the ILO, social dialogue in the Côte d’Ivoire benefits from an important institutional network and many players. It is an instrument of governance in the sense that it simultaneously mobilizes the State, workers and the employers. Its function is to promote the social peace that is so indispensable to the economic development. In the Côte d’Ivoire, social dialogue has developed very progressively in the public sector and is consolidating in the private sector. Its recourse during times of crisis has allowed taking into account the interests of the workers while ensuring that the companies’ competitiveness remains preserved. Even though its benefits are well known and regularly put forward by the players, social dialogue remains insufficiently exploited and oftentimes instrumentalised. Public authorities use it to seduce and reassure institutional partners that provide economic development in the Côte d’Ivoire. Beyond the insufficient juridical frame (lack of formal affirmation of the right to collective bargaining), the workers’ organizations, which are major social dialogue players, remain weak and dependent on politics. All these weaknesses prevent social dialogue in the Côte d’Ivoire from really making progress

Selon un bilan établi en 1998 par le Secrétaire général de l’O.N.U., l’Afrique est le continent le plus touché par les conflits. Aussi bien les Organisations Internationales que les Etats contribuent à apaiser les situations soit par la voie pacifique soit par le recours à la force armée. Le premier Président ivoirien avait fait du dialogue sa priorité en matière de résolution des conflits tant internes qu’internationaux. Plusieurs médiations avaient été menées par les autorités ivoiriennes à l’occasion de crises auxquelles étaient confrontés certains pays africains. La Côte d’Ivoire s’était attelée à trouver, par le dialogue, des solutions. Mais elle a également participé à des opérations de maintien de la paix. Le déclenchement de la crise ivoirienne a inversé les rôles. La Côte d’Ivoire a été l’objet de médiations ; des troupes étrangères ont été déployées dans le cadre d’une mission de maintien de la paix. Le dialogue utilisé à l’occasion des autres conflits africains a mis du temps à trouver une application effective. En tout état de cause, c’est par le dialogue que les acteurs politiques ivoiriens ont pu trouver des solutions aux problèmes de la Côte d’Ivoire<br>According to an established assessment by the General Secretary of the UN in 1998, Africa is the most affected continent by conflicts. International organisations as well as States play a great part in alleviating conflict situations, either by the peaceful way or the recourse to the armed force. The former Ivorian president has made dialogue his priority, as far as, both internal and international conflicts ‘resolutions are concerned. Several mediations were led by Ivorian authorities at the time of crises with which some African countries were confronted. Côte d’Ivoire set out to find, through dialogue, solutions. But it also took part in peacekeeping operations. The Ivorian crisis outbreak reversed the roles. Côte d’Ivoire has been object of mediations. Some international armed forces have been deployed as part of peacekeeping mission. The dialogue used at the time of other African conflicts took time over finding an effective application. At all events, it is through dialogue that the Ivorian political actors were able to find solutions to the problems of Côte d’Ivoire

L'État ivoirien a longtemps bénéficié d'une stabilité relative au point d'être considéré comme «un havre» de paix. L'idée même de la survenance d'un conflit armé semblait alors purement illusoire. Lorsque se déclenche la crise du 19 septembre 2002, ce sont toutes les institutions du pays qui sont ébranlées. Préoccupée par la crise que traverse la Côte d'Ivoire, la CEDEAO, l'UA, tout comme l'ONU se mobilisent pour venir à son chevet. Pour ce faire, la communauté internationale multiplie rencontres et tables rondes pour amener les belligérants à trouver une solution à la situation. De tous ces sommets, rencontres et tables rondes on retiendra pour l'essentiel, une véritable implication du droit international dans la résolution de la crise. Le droit international est donc resté fortement présent dans l'enchainement des faits et actions formant la trame du conflit ivoirien. Bien que la constante sollicitation du droit international ait contribué à la résolution du conflit, elle a aussi été à l'origine de situations inédites et d'un certain nombre de paradoxes dont il est bon de faire part.

Commémorer et célébrer les morts pour critiquer les vivants et la société, c'est le sens à attribuer aux comportements et aux pratiques déviants des jeunes générations qui ont depuis pris en charge l'organisation des funérailles dans les villes et dans les villages de notre pays. Leurs comportements n'attestent pas d'une quelconque perte de la culture ancestrale. Il y a bien persistance des valeurs culturelles de nos ancêtres.

Le rapport de pouvoir qui régit les relations entre homme et femme engendre des inégalités qui sont la non-effectivité des droits des femmes, les stéréotypes ciblant souvent les femmes et les violences à l’égard des femmes. Ces inégalités notables en période normale ou de paix s’aggravent durant les crises sociopolitiques et de conflits armés où la violence sexospécifique est désormais érigée en arme de guerre pour détruire l’adversaire, son identité et son peuple. L’objectif de ces recherches est de relever les impacts, les enjeux du genre et de la réalité identitaire dans les crises et conflits tout comme dans le processus d’édification de la paix. A travers la vie sociopolitique du Togo et de la Côte d’Ivoire pris pour cas d’espèce, il s’agit d’observer la situation de crises et de conflits armés dans un pays, l’impact des appartenances identitaires et l’aggravation de l’inégalité du genre, puis relever les conséquences des crises et l’importance des femmes dont la négligence participe à l’échec des processus de paix, enfin viser la prise en compte des identités et du genre dans les processus de recherches de la paix<br>The power dynamics that govern the relationship between man and woman creates inequalities that are the non-effectiveness of the rights of women, the stereotypes often associated to women as well as violence against them. These significant inequalities in normal times or peace times, worsen during the sociopolitical crises and armed conflicts where gender based violence (GBV) is now established as a weapon of war to destroy the opponent, its identity and its people. The objective of this research is to address the impacts, issues of gender and identity during crises and conflicts as well as during peacebuilding processes. Using the socio-political life of Togo and Côte d'Ivoire as case studies, the research seeks to observe the situation of crisis and armed conflict in a country, the impact of belonging to an identity, and the worsening of gender inequality and addresses the consequences of the crises and the importance of women whose negligence contributes to the failure of peace processes, and finally aims at the inclusion of identity and gender as important considerations in peacebuilding process

L’échec de l’opération des Nations Unies Restore Hope conduite en Somali sous le leadership des États-Unis d’Amérique et le génocide rwandais de 1994 ont modifié les rapports du monde occidental aux conflits armés internes en Afrique. D’une volonté initiale affichée en faveur du renforcement des capacités des acteurs africains dans la gestion de la conflictualité à l’intérieur des États africains, le monde occidental a adopté une posture de désengagement de la conflictualité interne en Afrique. La directive présidentielle américaine Presidential Decision Directive 25 du 3 mai 1994 et la recommandation du Sénat belge du 28 janvier 1998 resteront certainement les plus significatifs en matière de modification de l’attitude occidentale en faveur de l’Afrique en conflit. Cependant, et « ramant à contre courant », le Royaume-Uni de Grande Bretagne et d’Irlande du Nord d’une part et la France d’autre part ont décidé d’assumer leur part de responsabilité historique dans la vie, parfois mouvementée de leurs anciennes colonies en Afrique. Pour ces deux anciennes puissances coloniales, les difficultés internes auxquelles les États africains post-guerre froide étaient confrontés constituaient de véritables défis pour lesquels, ces États avaient besoin d’une assistance contre vents et marrées. Cette profession de foi partagée sur les deux rives de la Manche a permis de stabiliser et ramener la paix dans deux États africains dans l’ère post génocide rwandais. Ce sont la Sierra Leone et la Côte d’Ivoire. Comment le Royaume-Uni et la France ont-ils réussi à stabiliser la Sierra Leone et la Côte d’Ivoire et les sortir de leurs conflits en apparence insolubles eu égard à la profondeur des divergences qui en opposaient les acteurs ? Quels ajustements stratégiques le Royaume-Uni et la France ont-ils opéré dans leur politique interventionniste dans le cadre de la résolution des conflits armés internes en Sierra Leone et en Côte d’Ivoire et quelles actions entreprises par elles ont permis d’aboutir aux succès enregistrés dans ces deux États ? A travers une recherche bibliographique, du reste, bien disponible, des entretiens conduits auprès du monde diplomatique, des personnalités politiques, d’anciens acteurs en conflit et d’autorités militaires, cette thèse révèle comment par une synergie d’actions bien coordonnées, le Royaume-Uni et la France ont permis de ramener la paix et la quiétude en Sierra Leone et en Côte d’Ivoire. Ayant agi ainsi, ces deux puissances moyennes, membres permanents du Conseil de sécurité des Nations Unies ont donné à l’Afrique et au monde des raisons de croire en l’intervention internationale<br>He failure of the United Nations Restore Hope operation in Somalia under the leadership of the United States of America and the 1994 Rwandan genocide altered the Western world's relationship to internal armed conflict in Africa. From an initial desire to strengthen the capacity of African actors to manage conflicts within African states, the Western world adopted a position of disengagement from internal conflict in Africa. The United States’ Presidential Decision Directive 25 of May 3, 1994 and the recommendation of the Belgian Senate of January 28, 1998 are particularly significant in terms of changing the Western world’s attitude in favor of Africa in conflict. However, and "going against the current," the United Kingdom on the one hand and France on the other hand have decided to shoulder their share of historical responsibility in the fate of their former colonies in Africa. For these two former colonial powers, the internal difficulties facing the post-Cold War African states were real challenges which these states needed assistance in dealing with. This commitment on both sides of the Channel helped to stabilize and restore peace in two African states in the Rwandan post-genocide era, namely Sierra Leone and Ivory Coast. How did the United Kingdom and France manage to stabilize Sierra Leone and Ivory Coast and extricate them from seemingly intractable conflicts, given the depth of the differences between the actors? What strategic adjustments did the United Kingdom and France make in their interventionist policies in the context of the resolution of internal armed conflicts in Sierra Leone and Ivory Coast, and what actions did they take to achieve success in both these countries? Through a review of the literature as well as through interviews of diplomats, politicians, military leaders and other actors, this thesis demonstrates how, through a synergy of well-coordinated actions, the United Kingdom and France brought peace and tranquility to Sierra Leone and Ivory Coast. Having done so, these two middle-ranking powers, permanent members of the United Nations Security Council, gave Africa and the world reason to believe in international interventions