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Journal articles on the topic 'Confrérie musulmane'

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1

Triaud, Jean-Louis. "La Tidjaniya, une confrérie musulmane transnationale." Politique étrangère Hiver, no. 4 (2010): 831. http://dx.doi.org/10.3917/pe.104.0831.

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2

Dassetto, Felice, and Pierre-Joseph Laurent. "Ramatoullaye : une confrérie musulmane en transition." Recherches sociologiques et anthropologiques 37, no. 2 (December 15, 2006): 51–62. http://dx.doi.org/10.4000/rsa.564.

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3

Ebin, Victoria. "Commerçants et missionnaires : une confrérie musulmane sénégalaise à New York." Hommes et Migrations 1132, no. 1 (1990): 25–31. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1990.1467.

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4

Elias, Nicolas. "La discipline de l’ivresse dans une confrérie musulmane de Turquie." Archives de sciences sociales des religions, no. 174 (April 1, 2016): 241–54. http://dx.doi.org/10.4000/assr.27818.

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5

Golhor, Kando, and Jean Louis Triaud. "Tchad 1900-1902, une guerre Franco-Libyenne oubliée?: Une confrérie musulmane, la sanûsiyya face à la France." Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines 23, no. 3 (1989): 495. http://dx.doi.org/10.2307/485211.

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6

Chih, Rachida. "J-L. Triaud et D. Robinson (dir.), La Tijâniyya. Une confrérie musulmane à la conquête de l’Afrique, Karthala, 2000, 512 p." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 95-98 (April 15, 2002): 488–91. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.2465.

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7

Coquery-Vidrovitch, Catherine. "Jean-Louis Triaud, Tchad 1900-1902. Une guerre franco-libyenne oubliée ? Une confrérie musulmane, la Sanûsiyya, face à la France, Paris, L'Harmattan, 1987, 205 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 43, no. 6 (December 1988): 1375. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900073613.

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8

Frémeaux, Jacques. "Jean-Louis Triaud, La légende noire de la Sanûsiyya. Une confrérie musulmane saharienne sous le regard français (1840-1930), Éditions de la MSH, 1995, 2 vols, 1151p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 52, no. 1 (February 1997): 192–94. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900052501.

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9

Norris, H. T. "Jean-Louis Triaud: Tchad 1900–1902: une guerre franco-libyenne oubliée? Une confrérie musulmane, la Sanûsiyya, face à la France. (Racines du Présent.) 203 pp., 32 plates. Paris: Editions l'Harmattan, 1988." Bulletin of the School of Oriental and African Studies 52, no. 3 (October 1989): 555–56. http://dx.doi.org/10.1017/s0041977x00034716.

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10

O'Brien, Donal B. Cruise. "Jean-Louis Triaud, La Légende noire de la Sanûsiyya: une confrérie musulmane saharienne sous le regard français, 1840-1930. Paris: Editions de la Maison des sciences de l'homme; Aix-en-Provence: Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulmane, 1995, two volumes, 1, 178 pp., ISBN 2 7351 0584 9." Africa 69, no. 4 (October 1999): 663–64. http://dx.doi.org/10.2307/1160900.

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11

Cordell, Dennis D. "New Light on the Sanusi - Tchad 1900–1902: Une Guerre Franco-Libyenne Oubliée? Une Confrérie Musulmane, la Sanusiyya, face à la France. By Jean-Louis Triaud. Paris: L'Harmattan, 1988. Pp. 203 + 32 plates. Soft covers; no price indicated." Journal of African History 31, no. 3 (November 1990): 503–5. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853700031273.

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12

Haddad, Mouloud. "Zawiya réelle, zawiya virtuelle. Soufisme, francophonie et nouvelles technologies au Québec." Globe 11, no. 1 (February 7, 2011): 197–208. http://dx.doi.org/10.7202/1000498ar.

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Abstract:
Cet article se propose d’analyser un aspect peu connu de l’islam en diaspora : le soufisme. Les années 1990 ont vu l’émergence d’une nouvelle forme de visibilité de l’islam francophone : la multiplication des sites et des forums de discussion sur la Toile. Notre propos portera sur la question de la visibilité de deux confréries soufies installées à Montréal, aussi bien en ville (zawiyas réelles), que sur la Toile (zawiyas virtuelles). Nous essaierons également de montrer comment l’utilisation des nouvelles technologies - en particulier Internet - participe à la construction d’une communauté musulmane francophone virtuelle.
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13

Bennison, Katherine. "The Near and Middle East - Jean-Louis Triaud: La légende noire de la Sanûsiyya: une confrérie musulmane saharienne sous le regard fraçais (1840–1930). 593 pp.; 594–1151 pp. Paris: Éditions de la Maison des Sciences de l'homme, 1995. Fr. 250 the set." Bulletin of the School of Oriental and African Studies 60, no. 1 (February 1997): 140–41. http://dx.doi.org/10.1017/s0041977x00029785.

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14

Nolutshungu, Sam C. "Samuel Decalo, Historical Dictionary of Chad, 2nd edition. Metuchen, New Jersey, & London: Scarecrow Press, 1987, 532 pp. - Jean-Louis Triaud, Tchad 1900–1902: une guerre franco-libyenne oubliée? Une confrérie musulmane, la Sanûsiyya face à la France. Paris: Editions l'Harmattan, 1987, 203 + xxxii pp." Africa 59, no. 3 (July 1989): 408. http://dx.doi.org/10.2307/1160244.

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15

LOVEJOY, PAUL E. "FRANCO-MUSLIM RELATIONS IN THE SAHARA La légende noire de la Sanûsiyya: Une confrérie musulmane saharienne sous le regard français, 1840–1930. 2 vols. Par JEAN-LOUIS TRIAUD. Paris: Editions de la Maison des Sciences de l'Homme, 1995. Pp. xiii+1151. FF 250 (ISBN 2-7351-0584-9)." Journal of African History 40, no. 2 (July 1999): 297–350. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853799367475.

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16

Samson, Fabienne. "Entre Repli Communautaire et Fait Missionnaire. Deux Mouvements Religieux (Chrétien et Musulman) Ouest-Africains en Perspective Comparative." Social Sciences and Missions 21, no. 2 (2008): 228–52. http://dx.doi.org/10.1163/187489408x342291.

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Abstract:
AbstractThis article proposes a comparative analysis of two West African religious movements which a-priori do not seem to have anything in common, the Mouvement Mondial pour l'Unicité de Dieu (a Senegalese neo-islamic group) and the Centre International d'Evangélisation (a pentecostal movement from Burkina Faso). It argues that despite confessional and contextual diff erences, both are involved in the same process of remoralisation of their environment. Both are urban youth movements with a strong missionary component. ey both constitute autonomous moral spaces which produce and promote totalising religious identities in a clear breach from a profane society they consider impure. ey also share jihadist or evangelistic views on the need to conquer and dominate the national as well as international fields, convinced as they are of their mission to "re-enchant" the world. Cet article met en perspective comparée deux mouvements religieux ouest-africains a-priori antinomiques, le Mouvement Mondial pour l'Unicité de Dieu (groupe islamique néo-confrérique sénégalais) et le Centre International d'Evangélisation (mouvement pentecôtiste burkinabé) afi n de démontrer qu'au-delà des clivages confessionnels et des diff érences contextuelles, tous deux sont impliqués dans un même processus de remoralisation de leur environnement. Mouvements de jeunes urbains, ils ont ainsi comme caractéristique commune le fait missionnaire. Ils constituent chacun des espaces moraux autonomes, producteurs d'identités religieuses totalisantes et souvent en digression par rapport à une société profane jugée impure. Mais ils sont également très fortement inscrits dans un esprit conquérant jihadiste ou évangéliste et cherchent à s'imposer dans un champ religieux national puis international, convaincus de leur mission de réenchantement du monde.
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Loum, Ndiaga, and Ibrahima Sarr. "Les médias et la confrérie mouride au Sénégal." Revue Internationale des Francophonies, no. 1 (April 4, 2019). http://dx.doi.org/10.35562/rif.374.

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Abstract:
Au Sénégal, les rapports de forces et les relations de domination sont organisés de telle sorte que pour comprendre comment fonctionnent les champs politique et médiatique, il faut d’abord étudier la relation qu’ils entretiennent avec le champ religieux. Dans un pays composé de plus de 90 % de musulmans, il prévaut ce que l’on nomme le « phénomène confrérique ». C’est dans ce contexte que se situe la présente contribution qui expose les résultats d’une étude empirique réalisée sur des chaînes de télévision revendiquant souverainement leur rattachement à la confrérie mouride. L’étude s’appuie aussi sur la théorie des rapports de pouvoirs.
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"alexandre bennigsen and chantal lemercier-quelquejay. Le soufi et le commissaire: Les confréries musulmanes en Urss. Paris: Seuil. 1986. Pp. 310. 125 fr." American Historical Review, April 1988. http://dx.doi.org/10.1086/ahr/93.2.468.

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