To see the other types of publications on this topic, follow the link: Confréries – France – 18e siècle.
Dissertations / Theses on the topic 'Confréries – France – 18e siècle'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 dissertations / theses for your research on the topic 'Confréries – France – 18e siècle.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Vanasse, Claudie. "Les saintes cruautés." Clermont-Ferrand 2, 2005. http://www.theses.fr/2005CLF20005.
Full textAbstract:
L'enquête proposée dans cette thèse porte donc sur le discours et la pratique de la mortification corporelle en France à son apogée, soit dans la seconde moitié du XVIe siècle et pendant tout le XVIIe siècle. Nos recherches nous ont permis de démontrer que le catholicisme français moderne, tout en valorisant la mortification du corps, ne la conçoit pas sans celle de l'esprit. Nous avons une tendance générale à l'intériorisation de l'ascèse et une insistance croissante sur ses aspects psychologiques. Nous avons également souligné les tensions visibles entre un discours modérateur, prônant la nécessité de la discrétion et de la direction spirituelle dans la mise en oeuvre des mortifications corporelles, et un modèle de la sainteté qui accorde une valeur particulière aux actions héroïques des saints
2
Triaud, Jean-Louis. "Les relations entre la France et la Sanûsiyya (1840-1930) : histoire d'une mythologie coloniale, découverte d'une confrérie saharienne." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070031.
Full textAbstract:
Cette étude se place au confluent de l'histoire islamique, de l'histoire africaine et de l'histoire de la colonisation. Elle emprunte délibérément aux trois registres et c'est la combinaison de ces trois approches qui a paru la plus féconde. Au centre de cette recherche se trouve une confrérie musulmane, apparue à la Mecque vers 1837, dénommée sanusiyya d'après le nom de son fondateur, Muhammad al-Sanûsi, un algérien né près de Mostaganem en 1787. D'abord organisation missionnaire, prêchant l'islam aux plus déshérités des nomades, plantant des zâwiya-s dans les terres souvent peu hospitalières, ce mouvement devient, après 1900, le fer de lance d'une résistance opiniâtre contre les puissances coloniales : français et italiens principalement. Par le recours à des sources arabes originales, et avec le souci d'une approche méthodologique, nous avons cherché à comprendre, dans leur cohérence interne, les stratégies successives et les différentes fonctions sociales de cette véritable "multinationale" islamique que fut la Sanûsiyya, où se côtoyaient originaires du grand Maghreb, arabes du Hijaz ou natifs de régions plus périphériques. Aucune autre confrérie musulmane n'a fait l'objet d'une surveillance et d'une hostilité aussi durables de la part de l'administration et des publicistes français. La hantise de la Sanûsiyya, la dénonciation de cette confrérie, puis la lutte ouverte contre elle, tiennent dans la geste coloniale une place à part. Nous nous sommes donc interrogés sur les raisons de ce traitement particulier. Enfin, bien qu'elle soit née à la Mecque, la Sanûsiyya est, par son développement historique. .This study draws from three different spheres : islamic history, african history, and colonial history. At the center is the muslim brotherhood which appeared in mecca about 1837 and which bears the name Sanûsiyya, after its founder Muhammad Al-Sanusi, an algerian born near Mostaganem in 1787. The brotherhood, at first, was a missionary organization which preached islam to the most impoverished nomads and created zawiya-s (lodges) in inhospitable lands. After 1900, the movement organized a determined resistance against the colonial powers, France and Italy in particular. By a careful use of arabic sources and attention to the internal coherence, changing strategies and different social functions, the author seeks to explain this veritable "multinational" islamic society in which indigenous people of the Maghreb, the Hijaz, and some Sudanic countries, worked side by side. No other brotherhood was ever the object of such intense and enduring hostility from the french administration and popularizers. The fear of Sanûsiyya, the denunciation and finally the open struggle against this brotherhood have created a special chapter of colonial history. The author has looked for the reasons behind such a treatment. Finally, the sanusiyya, although launched in mecca, belongs to african history. In the period of the greatest expansion, it involved all of the central and eastern Sahara, from the Nile to the Ajjer, from southern Tunisia to lake Chad. The author has consistently featured the subsaharan
3
Sinicropi, Gilles. ""D'oraison et d'action"." Clermont-Ferrand 2, 2010. http://www.theses.fr/2010CLF20001.
Full textAbstract:
Les religieux de l'ordre des Carmes dits déchaussés ou déchaux, pour les distinguer des observants, stricts observants, réformés, conventuels, mitigés, anciens, chaussés, ou grands, sont sinon méconnus du moins très mal connus. La particularité de leur institut, originaire d'Espagne, issu de la réforme d'un ordre médiéval, réside principalement dans un modèle idéal, d'oraison et d'action, affiché dès les premières patentes obtenues en 1567 et repris ensuite en préface des Constitutions. Cette spécificité de l'ordre, cette double vocation qui allie vie mystique et vie apostolique, s'enracine dans l'expérience des primitifs ermites qui, à l'époque des croisades, se sont retirés sur le Mont Carmel. Aussi, les manifestations mais aussi la coexistence et surtout l'évolution de cette identité, de ce double idéal, de cette "vie mixte", depuis l'introduction de l'ordre en France en 1611, jusqu'à sa dispersion en 1792, à une époque et en des lieux bien différents de ceux de sa naissance, méritent-elles d'être analysées. Manifestations et coexistence au sein de l'enclos conventuel tout d'abord, au travers du modèle que proposent les religieux et leurs noms de religion, les "auteurs" et leur production littéraire, les bibliothèques et leurs ouvrages, les bâtiments et leurs "images". Manifestations et coexistence dans le siècle ensuite, à partir du ministère auquel se livrent les disciples de Thérèse de Jésus et de Jean de la Croix, en terme d'encadrement des laïcs, de missions, ou de cérémonies extraordinaires. Manifestations de continuité, d'évolutions, ou de ruptures enfin, à la veille de la Révolution, d'un idéal confronté à la réalité du siècle et à l'épreuve du temps
4
Brejon, de Lavergnée Matthieu. "La société de Saint-Vincent-de-Paul à Paris au XIXe siècle (1833-1871) : prosopographie d’une élite catholique fervente." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2007PA040106.
Full textAbstract:
La Société de Saint-Vincent-de-Paul est fondée à Paris en 1833 par un groupe d’étudiants catholiques, dont le plus connu est Frédéric Ozanam, désireux de se soutenir dans leur foi et de venir en aide aux pauvres. Empruntant ses méthodes à l’histoire religieuse et à l’histoire sociale, ce travail s’attache à comprendre les formes et les raisons du rapide développement d’une oeuvre charitable dans la première moitié du XIXe siècle. Il s’intéresse à la géographie, essentiellement urbaine, de son implantation en France ; aux modèles d’organisation et au fonctionnement du pouvoir à l’intérieur de l’institution ; aux discours et pratiques de ses membres qui s’inscrivent entre charité et philanthropie, interprétés à la lumière d’une anthropologie du don ; aux oeuvres les plus significatives, visite à domicile et patronage, sans négliger l’étude de leur financement. A l’échelle du quartier et de la paroisse, Paris sert de lieu privilégié de l’observation afin de mettre à jour les réseaux charitables actifs dans la capitale. Enfin, une prosopographie des membres permet de dresser le profil du confrère, modèle de l’homme d’oeuvres du premier catholicisme socialThe Saint Vincent de Paul Society was born in Paris in 1833. Her founders were a group of catholic students, which among them Frédéric Ozanam is the best known, anxious to uphold their faith and to help the poors. This thesis’s methods come from those of religious and social history ; this work tries to understand the shapes and reasons of the fast developpement of a charitable work in the first middle of the nine’teenth century. It takes an interest in the urban geography of its implatation in France. It studies also the paterns of its organization and government inside the institution ; the speeches and observances of its members, between charity and philanthropy, read in the light of an anthropology of the gift. It takes an interest as well into the most significant of its charitable work, housecall visits and patronage, without neglecting their own financing. At the local and parish scale, Paris is a special place for the observation, in order to lighten the charitable networks of the french capital. To end with, a prosopography of the members ables us to draw the fellow members profile, the modle of the charitable man in the first social catholicism
5
Rideau, Gaël. "De la religion de tous à la religion de chacun. Les hommes face à l'église et à la religion à Orléans au XVIIIe siècle (1667-1791)." Orléans, 2005. http://www.theses.fr/2005ORLE1062.
Full textAbstract:
A Orléans au XVIIIe siècle, des courbes d'ordinations à l'étude de la marque religieuse dans l'espace domestique, se dessine une transition du vécu religieux. Elle s'exprime par une laicisation du regard de la population sur le clergé, cadre maintenu mais réformé. Les dévotions collectives et la vie paroissiale sont toujours fortes, mais se modifient. La paroisse relève au moins autant d'une logique comptable que religieuse, alors que les processions générales prennent une tournure politique pour la municipalité. Pourtant, en même temps, se dessine une dynamique, celle de la piété des confréries, centrée vers une intériorisation de la dévotion, celle des missions qui diffusent une religion de la croix. Le testament illustre une recomposition individuelle qui déplace les gestes et les discours vers l'intime et le familial. La formation d'un complexe religieux domestique complète ce mouvement par l'association des objets pieux, images et livres, supports de l'irrigation religieuse croissante de la sphère privée. Par la relativisation qu'elles entraînent, les querelles du jansénisme et des Lumières ont à cet égard joué un rôle essentiel, entraînant remise en cause et discussions. A ce titre, elles peuvent être liées. Dès lors, le XVIIIe siècle religieux à Orléans ne répond pas à une déchristianisation, mais à une sécularisation, qui replace la vitalité sur un plan plus individuel. Par leur croisement, les sources notariales (testaments et inventaires après décès notamment), paroissiales, les cahiers de doléances, les délibérations de la Ville d'Orléans et des sources plus ponctuelles permettent de reconstituer cette dynamiqueFrom curves of ordinations to the study of the religious stamp in the domestic space, a transition of the religious life in Orleans stands out. It expresses itself by a laicisation of the people's view upon the clergy. Collective devotions and parish-life still crucial, but they change. The parish carries an economical logic as much as a religious one. Nevertheless, in the same time, a thrust draws up. Testament illustrates an individual remaking with a movement of gestures and discourses to the family-life. The birth of a religious-domestic complex completes this associating pious objects, pictures and books. Jansenism and Enlightenment are crucial in this movement. In this way, they may be bound. Therefore, in the eighteenth century Orleans, the religion did not know a dechristianisation, but a secularisation, that is to say a passage of the vitality toward a more individual logic
6
Balsan, Bernard. "Seigneuries dromoises au siècle des lumières." Lyon 3, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO33018.
Full textAbstract:
Le systeme seigneurial dans la drome au siecle des lumieres est base sur la modernisation de la seigneurie, par la classe feodale. Les paysans s'opposent a leurs seigneurs. Ils vont en justice pour la protection de leurs droits. Cette lutte est une des raisons de la revolution francaiseThe seigneurial system in the drome at the centuty of the lights in based upon the modernisation of the seigneurality by the nobility class. This group practise the feodal reaction. The peasants are opposed at their lords. They goes in justice for the protection of their rights. This struggle is one of the reasons of the french revolution
7
Conchon, Anne. "Le péage en France au XVIIIe siècle." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010520.
Full textAbstract:
L'objectif de notre travail était de comprendre comment l'institution du péage s'est progressivement décantée au cours du xviiie siècle, et métamorphosée pour survivre au démantèlement de la féodalité qui l'avait engendrée. Il était nécessaire d'appréhender d'abord le phénomène péager dans sa complexité et sa pluralité. Il fallait pour cela nous intéresser aux mots du péage, nous interroger sur sa définition juridique, reconstituer la géographie de ces droits, donner à voir les modalités de leur gestion, et mettre au jour les rapports qui s'y nouaient. Les ambitions monarchiques, constamment réaffirmées, de contrôler la légalité des perceptions, vont d'abord se traduire par une volonté affichée de réforme, avec l'instauration de la commission des péages. Grace a un minutieux travail de vérification des titres de propriété et à la révision systématique des tarifs, celle-ci va s'employer à soumettre un ensemble disparate de droits a une norme unique, et à ébranler les fondements mêmes du privilège. Au milieu du siècle, les limites inhérentes au travail de réforme, conjuguées a des mutations idéologiques et aux impératifs économiques, vont amener la monarchie à infléchir progressivement sa politique dans le sens d'une suppression radicale des péages. Lié par le respect des privilèges, dont il avait lui-même validé les titres et contribue à conforter la légitimité, l'état se révéla cependant incapable de rembourser les propriétaires. En considérant ces droits comme de simples usurpations, la révolution française brisa net cette contradiction. A cause des difficultés qu'il rencontra pour financer l'entretien des infrastructures, l'état dut se résoudre à recourir au péage, en lui conférant une légitimité strictement économique et en inventant des désignations nouvelles pour le démarquer des droits d'ancien régime : ce furent la "taxe d'entretien" sur les routes et l'"octroi de navigation" sur les rivières.
8
Pitavy-Simoni, Pascale. "Aux origines du laissez faire : les libéralismes économiques en France au dix-huitième siècle." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010068.
Full textAbstract:
Cette thèse se propose de retracer les origines françaises du laissez faire afin de montrer qu'il existe en France, au dix-huitième siècle, une forme originale de libéralisme économique, différente de la pensée des physiocrates ou de celle de Smith. Plus précisément, il s'agit de démontrer que différentes formes de libéralismes économiques doivent être distinguées. La pluralité du discours libéral est interprétée à la lumière d'un double axe de recherche : l'analyse de la richesse d'une part, dont les nouvelles conceptualisations théoriques -la terre ou le travail- constituent un enjeu majeur du discours libéral sur les thèmes de la monnaie, du commerce des blés, du luxe et de la fiscalité ; et l'analyse du colbertisme d'autre part, puisque les revendications de liberté économique se définissent, au dix-huitième siècle et en France, contre la pratique et les principes du colbertisme. Autrement dit, la thèse avance que le libéralisme économique se constitue en France et au dix-huitième siècle, qu'il se constitue à l'appui de ces nouvelles conceptualisations théoriques de la richesse et contre l'hégémonie interventionniste du colbertisme, et qu'il existe des lors différentes formes de libéralisme économique. Trois formes sont distinguées : le libéralisme monétaire de Melon et de Dutot ; le libéralisme propriétariste des physiocrates ; et le libéralisme égalitaire de Gournay et de Graslin. A travers cette pluralité de la pensée libérale, la thèse se propose également de réfléchir sur les éléments traditionnellement reconnus comme ceux du libéralisme économique l'individualisme, le non-interventionnisme, le libre-échangeThis thesis sets out to relate french origins of laissez faire in order to show the emergence of a number of different types of economic liberalism in France in the eighteenth century, that is to say different from physiocratic or smithian thought. This interpretation of liberal discourses' plurality is developped through a double research main line : on the one hand, a wealth's analysis ; new theoritical conceptualizations of wealth -land or labor- represent a fondamental step around four items : money, corn trade, luxury and tax system. On the other hand, it is explained that economic freedom is claimed, in France in the eighteenth century, against practical and principles of colbertism. In others words, this thesis shows firstly that economic liberalism emerges in france in the eighteenth century, secondly that it emerges from this new theoritical conceptualizations of wealth and against Colbertism's interventionist hegemony, and finally that different types of economic liberalism consequently exist. Three strands of economic liberalism are distinguished : the monetary liberalism of melon and dutot ; the property rights liberalism of the physiocrats ; and the egalitarian liberalism of gournay and graslin. Through this plurality of liberal thought, the thesis sets also out to think about what is traditionally attributed to economic liberalism -individualism, noninterventionism, free trade
9
Massounie, Dominique. "Les monuments de l'eau : aqueducs, châteaux d'eau et fontaines dans la ville moderne (1661-1791)." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010670.
Full textAbstract:
Opération coûteuse et délicate, la distribution de l'eau dans la ville moderne intéresse l'ensemble de la population. Édiles, fontainiers, architectes ou ingénieurs, sculpteurs, artisans maçons, plombiers, serruriers, etc. , participent à l'élaboration et au financement du projet, à la construction des équipements, à la conception, à l'implantation, à la décoration et à l'entretien des édifices. Tout citadin mais aussi les différents corps de métiers dont l'activité nécessite une quantité d'eau plus ou moins importanteaspirent au bien-être et à la commodité qu'une distribution performante représente. L'enjeu financier, technique et du même coup politique est tel que les commanditaires n'hésitent pas à faire appel aux autorités scientifiques parisiennes. L'aqueduc aérien, le château d'eau à caractère monumental et les fontaines commémoratives contribuent également à l'embellissement de la cité. Généralement considére comme simple ornement des places ou des promenades, le monument hydraulique accède, au cours de la seconde moitié du XVIIII e siècle, au statut de monumet public et appartient désormais à la catégorie des monnuments édifiés à la gloire des grands hommes. Théoriciens et praticiens élaborent une architecture et une iconographie nouvelles, appropriées à l'usage quotidien mais aussi aux fonctions symboliques dont l'édifice est nouvellemnt investi. L'inventivité et la liberté dont ils font preuve dans la composition de ces architectures de l'eau confèrent au monument hydraulique un rôle de tout premier plan dans l'évolution des formes et de la théorie architecturale.
10
Wolvesperges, Thibaut. "Le mobilier parisien en laque au XVIIIe siècle." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040197.
Full textAbstract:
L'étude du mobilier parisien en laque ne fut jamais véritablement dissociée de l'histoire générale du mobilier parisien au XVIIIe siècle ou, parfois, rattachée d'une manière plus large, sans être véritablement approfondie, à la chinoiserie. Mais personne n'analysa, sur base de documents d'archives, les laques et son marché en France au XVIIIe siècle, composantes essentielles de la compréhension de ce mobilier. La grande difficulté d'obtenir à Paris des panneaux de qualité conditionna la création et le commerce de ce mobilier bien particulier. Nous proposons, après cette étude du marché des laques, d'évoquer les différents laques employés dans l'ébénisterie parisienne, ainsi que leurs copies, réalisées selon la technique du vernis martin, qui fera également l'objet d'une étude. Nous pourrons alors approfondir le commerce du mobilier parisien en laque, partie la plus importante à nos yeux, détenu, non par les ébénistes, mais par les marchands merciers, livrant au compte-goutte les panneaux de laque que les ébénistes ne pouvaient acquérir, vu leur prix élevé. Nous étudierons enfin la situation des ébénistes, puis nous traiterons des amateurs et des collectionneurs de laque et de meubles en laque, et tout particulièrement le goût royal pour ceux-ci, sur base des nombreux documents issus du garde-meuble de la couronne, conservés aux Archives nationalesThe study of Parisian furniture of lacquer was never really dissociated from the general history of Parisian furniture of XVIIIth century or, sometimes, related, in a broader way, without being truly deepened, to the 'chinoiserie'. However, nobody has analyzed, so far, the lacquer and its market in France during the XVIIIth century, on the ground of archives documents, which is crucial for a good understanding of this kind of furniture. The creation and trade of such particular furniture was conditioned by the great difficulty to obtain in Paris high-quality panels. After having studying the lacquer's market, we suggest to start on the different lacquer used in the Parisian cabinetmaking, together with their reproductions carried out according to the 'vernis martin' technique. Then, we will be able to deepen Parisian furniture of lacquer's trade -the most important of all-, hold, not by cabinetmakers, but by 'marchands-merciers' delivering sparingly lacquer panels that the cabinetmakers could not acquire due to their high price. Finally, we will study the cabinetmakers position, then we will deal with amateurs and collectors of lacquer and lacquer furniture and particularly the royal taste for them, on the basis of numerus documents from the 'garde-meuble de la couronne' kept in the National archives
11
Marchand, Patrick. "Les maîtres de poste et le transport public en France : 1700-1850." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010520.
Full textAbstract:
De 1700 à 1850, les transports publics, placés sous le règne du cheval, connaissent un formidable développement alors même que l'état des techniques n'évolue pas ou très peu. En témoignent la croissance continue des échanges épistolaires, l' augmentation du trafic des marchandises et des voyageurs, la multiplication des entreprises de transport. Dans l'inextricable maquis institutionnel qui caractérise l'Ancien Régime du transport public, les maîtres de poste, détenteurs du monopole de la vitesse, ont joué un rôle de premier plan, bénéficiant des faveurs de l'État et d'une conjoncture économique favorable. Nés du pouvoir politique à la fin du XV siècle, les maîtres de poste, traversant crises frumentaires et tempêtes politiques, ont connu une ascension sociale continue jusqu'en 1850. À travers leur portrait social, c'est toute l'histoire du transport public que l'on découvrira.
12
Hennebelle, David. "Aristocratie, musique et musiciens à Paris au XVIIIe siècle." Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL30026.
Full textAbstract:
Le champ relationnel qui unissait les milieux aristocratiques, la musique et les musiciens, fut le principal mode de structuration de la vie musicale du siècle des Lumières. Avec des motivations et des aptitudes diverses, des aristocrates fortunés protégeaient des musiciens, entretenaient des orchestres privés, acceptaient des dédicaces, contribuaient à élargir le marché de la musique ou affirmaient leur goût musical en se livrant eux-mêmes fréquemment à la pratique msuicale. Depuis les musiques de l'éloge jusqu'à l'avant-garde, le patronage musical aristocratique connut alors son âge d'or, présidant à la naissance de formes particulières de création musicale. De leur côté, les musiciens qui étaient au service d'une maison aristocratique jouissaient de statuts variés, mais finalement assez privilégiés. La possiblité dans laqelle ils étaient de pouvoir diversifier leurs activités, leur mode de vie et la proximité avec les groupes sociaux les plus élevés auxquels ils s'identifiaient, dessinent une image complexe du "métier" de musicien, ni artiste enchaîné, ni artiste affranchiThe relationship which linked the aristocratic circle, music and musicians was the mainstructuring basis of the musical world during the Age of Enlightenment. Through various motives and aptitudes, wealthy aristocrats protected musicians. They would support private orchestras, accept dedications. They would contribute to extend the music market or would assert their musical tastes by frequently practissing music themselves. From praise music to avant-garde music, the aristocratic musical patronage enjoyed their Golden Age and directed the birth of specific forms of musical creations. As for musicians who were in the service of an aristocratic house, they would have various but still rather privileged statuses. As they were able to diversify their activities and their ways of life, and as they were very close to high social groups - which they could identify to, musicians contributed in building a complex image of their profession : they weren't submissive artist but neither were they emancipated artists
13
Vergnaud, Jean-Louis. "Le sentiment de l'honneur en France au XVIIIe siècle." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040093.
Full textAbstract:
Sentiment universellement humain, l'honneur tient dans les exigences où il s'origine. Variable selon les temps, il réside dans la représentation que tout individu se fait de sa fonction ou de sa destination sociale, conformément aux traditions et à la discipline du corps dont il fait partie. Valeur laïque majeure du 18eme siècle, il sert alors de levier à la littérature, à la politique, au droit, et figure comme une morale propre sinon exclusive du second ordre. Poussé à son paroxysme, il lui arrive de prendre la forme extrême du point d'honneur, pour lequel les gentilshommes risquent, comme autrefois, leur vie sur le pré. Si les duels se font simplement plus rares sous le règne de Louis XVI, c'est qu'il revint au tribunal des maréchaux de France et à leurs lieutenants, autant qu'au mouvement des idées, de mener dans ce domaine une action bienfaisante autant que civilisatrice. A travers les médiocres avatars de la réaction nobiliaire, l'abaissement du point d'honneur devait être cependant celui du sentiment de l'honneur comme principe du gouvernement monarchique, mais aussi comme idéal et vertu de la noblesseThe French sense of honor in the 18th century is a means of evaluation of oneself as well as of the others' value, virtue, prestige or rank. It actually constitutes the moral code of nobility and of gentlemen-soldiers, ruled by legislation and jurisprudence. However on revolution outbreak, it declines for two reasons: first, because of the new ideals of freedom and equality bring up by the revolution; second because after monarchy's overthrow, it no longer constitute the cement between nobility and royal authority
14
Bée, Michel. "La croix et la bannière : confréries, Eglise et société en Normandie du XVIIe siècle au début du XXe siècle." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040111.
Full textAbstract:
Si, sous l'Ancien Régime, la confrérie constitue une communauté très adaptée à une société de corps et de rang, à partir de la Révolution, laïcisation de l'Etat et désincorporation de la société la placent en situation marginale. Ce changement culturel ne se traduit pas en Normandie de façon homogène; entre le pays de Caux, le pays d'Auge et le Perche, les confréries de charité gardent leur influence, à la campagne, en particulier à l'occasion des cérémonies funéraires. Le rôle religieux des confréries se situe dans la tension qui du XVIIe au XIXe siècle anime l'Eglise pour faire pénétrer la réforme post-tridentine dans les pratiques du peuple chrétien. Le clergé prépare l'acculturation religieuse des confréries et leur intégration à la vie paroissiale. Parallèlement celles-ci jouent un rôle important dans la christianisation de la religion populaire, comme dans la popularisation du catholicisme réformé au XVIIe siècle, puis dans l'extension de la piété ultramontaine au XIXe. La création d'une société catholique doit beaucoup, sous l'Ancien Régime, aux élites des confréries urbaines; la permanence des traditions d'une culture catholique mais aussi l'élan de la dévotion reposent en partie, dans la Normandie rurale, sur la fidélité des charités et confréries de piété à leur service en église jusqu'a la première guerre mondialeNowadays, in a few villages of Normandy, a brotherhood called "charité", assumes the inheritance of an ancient and pregnant tradition. Actually, after a period of prosperity in the XVth, an a crisis in the XVIth century, succeeds a long time of reforms, under the supervision of the clergy, in order to establish the confraternities inside the parish. From the post-tridentine acculturation to the ultra-montane devotions, they get associated with the purpose of christianizing the people. As in other places, some specific confraternities are intended or this aim, such rosary and holy-sacrament; but, in the same time, more ancient and autonomous ones, the "charités", develop in mid-Normandy, from the Caux, to the Roumois, Lieuvin and Perche, a tight sociability about death, feasts and mutual helps. Dechristinization, but also individualism and desocialization bring them into question; however, in front of the attacks of revolution and secularism in the third republic, the communal and religious links of the country Norman brotherhoods stand firm till, and sometimes after, the First World War
15
Hilaire-Pérez, Liliane. "Inventions et inventeurs en France et en Angleterre au XVIIIe siècle." Paris 1, 1994. http://www.numilog.com/bibliotheque/cite-sciences/fiche_livre.asp?idprod=85431.
Full textAbstract:
La comparaison de l'innovation en France et en Angleterre au XVIIIe siècle est un thème classique de l'histoire économique. Si les historiens ont longtemps considéré que l’Angleterre était le phare de la révolution industrielle, on admet aujourd'hui, selon la formule de Jean Bouvier, que "toute nation est autre que ses voisines", ce qui n'exclut pas que le modèle anglais ait dominé l’Europe. En France, l'absolutisme et l'académisme ont tissé des liens étroits entre savoir et pouvoir, service et privilège, talent et réussite. C'est le sens de la déclaration royale de 1762 qui régularise l'octroi de privilèges exclusifs. En Angleterre, le lien entre savoir et pouvoir est tenu, limité aux intérêts de l'état (statut des monopoles de 1624). Les patents sont attribuées sans examen, mais contre finance. Cependant, dans les deux pays, s'émancipe le technicien, homme de métier et homme de génie, favorisé en Angleterre (society of arts), plus désorienté en France. L'affirmation du génie et du talent permet la formulation d'un droit naturel de l'inventeur, plus contestataire en France. Mais dans les deux pays, plus que la communion des arts et des sciences chère aux lumières, ce sont de nouvelles hiérarchies qui s'installent dans le monde de la technique. À la fin du siècle, de part et d'autre de la Manche, les inventions servent la croissance économique. Les grosses fortunes investies dans l'innovation sont des garanties pour le gouvernement français, qui se désengage de la procédure, à la manière anglaise. La création du brevet en 1791, imité des patents, est accompagnée de secours aux inventeurs indigents. Ainsi, le droit naturel vient-il buter sur l'écueil des inégalitésStudying innovation in XVIIIth-century Europe often means comparing France to England. For a long time, historians have considered that England was the schoolmaster of the industrial revolution, but it is assumed now that, as jean bouvier said, "each nation is different from its neighbours", wich is not contrary to English domination over Europe. In fFrance, absolutism and academism fastened ties between science and politics, public utility and privilege, talent and private succes. The 1762 royal declaration confirmed this when regularizing the issue of monopolies for invention. In England, the bond between science and politics was a stack one, except if the state interests were at stake (statute of monopolies, 1624). Patents were issued without examination, but if paying. Nevertheless, in both countries, the technician was a new man, a craftsman and a genius, more encouraged in england (society of arts), much confused in France. Genuis and talent meant the setting of a natural right for inventors, in a more disputed way in France. But in both countries, the enlightened reconciling of arts and sciences was shadowed by new hiearchies betwwen technicians. At the end of the century, all across the channel, economic growth was the sole end of inventions. Large investments in innovation became sufficient proof for French government, as it released form the laxw process, in the English way. The birth of the brevet in 1791, imitated from the patents, also meant the setting of relief funds for needy inventors. As a matter of fact, natural right had to cope with social disparities
16
Villate, Dominique. "L'équipement hôtelier parisien au milieu du XVIIIe siècle." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1993PA040296.
Full textAbstract:
Au milieu du XVIIIe siècle, environ 940 établissements hôteliers sont ouverts concurremment dans la capitale. Hôtelleries d'accueil des voyageurs, ils se concentrent au nord ou affluent les arrivées de diligences : hôtels de grande renommée, ils préfèrent l'ouest fréquenté par les riches étrangers. La variété des tarifs n'entraine pas une grande différence dans la composition des biens mis à la disposition des clients, si ce n'est sur le plan de la qualité des matériaux utilisés. Le monde hôtelier tend à une uniformisation pour la décoration intérieure, le confort, le service des chambres, mais foisonne de spécialités diverses revendiqués par les établissements. Commerce surveillé par la police, exigeant la tenue d'un registre de la clientèle, l'hôtellerie est parfois aussi en butte à des clients indésirables qui parviennent souvent à la mettre financièrement en difficultéBy the middle of the 18th century, about 940 residential hotels were concurrently set up in Paris. As a hostelry for travelers, they were concentrated in the north where gathered public coaches though the famed inns preferred the west part of Paris visited by rich foreigners. The variety of the prices didn't involve a great difference in the set of the facilities placed at visitors' disposal, except for the quality of materials. Embellishment, comfort, attendance, were progressively uniformed meanwhile many hotels claimed their specificity. Trade narrowly watched by the police, exacting the keeping of registers of customers, hostelry happened to be exposed to undesirable visitors who put them in financial difficulties
17
Krampl, Ulrike. ""Sous prétexte de magie" : les secrets des faux sorciers de la police de Paris entre croyances et escroquerie au XVIIIe siècle." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0005.
Full textAbstract:
"Après une décriminalisation partielle du crime de sorcellerie par l'édit royal de 1682, la police de Paris s'intéresse, tout au long du XVIIIe siècle, aux hommes et aux femmes qui pratiquent une forme de magie (quête de trésor, invocation des forces de l'au-delà, divination/astrologie judiciaire, débit de remèdes et secrets pour l'amour, le jeu, la chance) ou de chimie vouée à la transmutation des métaux et qu'elle appellle "faux sorciers". L'étude détaillée de la constitution de l'objet "magie/faux sorciers" à travers le langage contemporain (dictionnaires, traités, archives de police) montre que l'exercice de la magie dans la ville s'agence autour du secret. Des enjeux importants s'en dégagent : le fait de rassembler un public, l'enrichissement, l'organisation du corps social urbain. Surgit une configuration originale de la magie qui valorise avant tout son aspect commercial : à l'accusation d'"abuser" de la crédulité des "esprits faibles" se joint celle de les escroquer, évolution dont la législation révolutionnaire (1791) tient compte pour la première fois. Située ainsi entre une possible transcendance et le risque de la tromperie, la magie s'inscrit dans un espace-temps particulier à travers lequel peuvent être explorées les dynamiques des croyances magiques. Les "faux sorciers" de la police de Paris peuvent ainsi servir de point d'ancrage pour réflechir à une histoire de la vie urbaine au XVIIIe siècle prise entre imagination et réalité. "After a partial decriminalization of the crime of witchcraft by royal edict of 1682, the police of Paris continues to persecute men and women who practice any kind of magic (treasure hunting, invocation of spirits or the devil, divination/astrology, "secret" remedies for the body, love, chance at gambling) or who engage in the transmutation of metals. Throughout the 18th century the police calls them "falses witches". A detailed study of contemporary texts (dictionaries, treatises, police records) traces the ways of how the term "magic" is constituted through language and its practice. It also shows that the exercise of magic in the city fundamentally addresses the domain of the "secret". Thus, the issues at stake are of prime importance to contemporaries, as they concern the constitution of a "public", enrichment and the social and economic organization of the city. This novel and original configuration of magic emphasizes above all its commercial dimension : the "false witches" are accused of "abusing the credulous public", and more frequently, of "fraudulence"; this new vision of magic is for the first time to be officially taken into account during the French revolution (legislation of 1791). Magic appears to be placed between possible transcendence and the omnipresent risk of swindling. This ambivalent social and epistemological position brings forth a specific form of inscription into space and time through which the dynamics of magical beliefs can be explored. In this sense, the "false witches" of the Paris police prove an interesting means to reconsider the history of 18th century urban life between imagination and material realilty
18
Hibou-Dugat, Juliette. "Le goût pour le XVIIIe siècle dans l'ébénisterie française au XIXe siècle (1839-1900)." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040076.
Full textAbstract:
Au XIXe siècle, les arts décoratifs et l'ébénisterie en particulier étaient marqués par une polyphonie parfois déconcertante de néo-styles. Autour de 1830, on note le retour en faveur des styles du XVIIIe siècle, néo-styles qui furent probablement les plus durables, diffusés, symboliques et influents. Ces pastiches et copies de meubles étaient porteurs de valeurs esthétiques, historiques, culturelles, sociales et politiques marquées. Non sans paradoxe, ces styles nés sous la monarchie devinrent favoris de la nouvelle classe bourgeoise et sous la Troisième République incarnaient le style national français. L'apparition et l'évolution au cours du siècle de cet intérêt pour le siècle précédent est sensible dans l'étude de la connaissance et de l'image que l'on avait de l'histoire et de l'art du siècle des Lumières, de l'examen des premières collections de mobilier XVIIIe et de l'analyse des oeuvres présentées aux expositions nationales et universelles. Cette esthétique nouvelle domina les intérieurs éclectiques de la seconde moitié du siècle. Les ébénistes firent preuve d'une ingéniosité et érudition inouïes pour répondre à cette demande toujours croissante en France, en Europe et aux États-Unis. La qualité de leur créations témoigne de leur capacité à s'adapter à des circonstances techniques, stylistiques et économiques nouvelles tout en respectant la tradition de leur métier. Ce goût et cette production firent sourdre des critiques et débats sur la notion de style, sur la créativité et l'importance de la tradition et de la modernité, mettant en avant le rôle paradoxal de ces néo-styles dans les prémices de la modernitéDuring the 19th century, decorative arts and particularly furniture were marked by a disconcerting polyphony of neo-styles. Around 1830, one can note a revival for 18th century styles, neo-styles which were probably the most durable, broadcast, symbolic and influent. These pastiches and copies of furniture bore marked aesthetic, historical, cultural, social and political values. Paradoxically, these styles born under the monarchy, became favoured by the new bourgeoisie and, under the Third Republic, symbolised the French national style. Throughout the century, the appearance and the evolution of this interest for the previous century is apparent in the study of both the knowledge and the image one had of the History and the Arts of the Age of Enlightenment, in the examination of the first collections of 18th century furniture, and in the analysis of the pieces presented at the national and universal exhibitions. This new aesthetic dominated in the eclectic interiors during the second half of the century. The ébénistes showed an unheard ingenuity and erudition in responding to this increasing demand in France, in Europe and in the United States. The quality of their work attests of their ability to adapt to new technical, stylistic and economical circumstances, while respecting the tradition of their craft. This taste and this production engendered critics and debates on the notion of style, on creativity and the importance of the tradition and modernity, forwarding the paradoxical role of these neo-styles in the beginnings of modernity
19
Seriu, Naoko. "Faire un soldat : une histoire des hommes à l'épreuve de l'institution militaire (XVIIIe s.)." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0026.
Full textAbstract:
Engagée dans un mouvement de réformes dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, l'armée française manifeste la volonté de former les soldats. L'analyse sera consacrée d'abord à ce nouveau souci institutionnel qui se repère dans le discours des officiers. Les débats relatifs à la désertion, à la récompense et à l'exercice font émerger une nouvelle ligne de partage entre le déserteur et le soldat dont il faut à la fois rehausser l'estime par le jeu des gratifications et redresser le corps. Lorsqu'un individu s'engage, quelles épreuves affronte-t-il pour se conformer aux normes et s'intégrer dans ce nouvel univers? Les interrogatoires des déserteurs permettent d'analyser la vie militaire du point de vue des individus. La violence hiérarchique, la séparation avec la famille, les conflits avec les camarades sont autant de motifs qui génèrent la souffrance des soldats. Discours sur les soldats, discours des soldats se font écho pour éclairer le fonctionnement de l'institutionEntering into a vast movement of reforms in the second half of the XVIIIth century, the French army demonstrates its willingness to shape soldiers. Our analysis will first focus on this institution's new concern that appears in the opinions of officers. Debates about desertion, rewards or drill pave the way for a new line of separation between deserter and soldier, whose esteem has to be enhanced, and whose body has to be straightened up. When an individual enlists, what trials will he undergo to meet the norms and get accepted in this new worls? The cross-questionings of deserters allow us to analyze military life from the point of view of the individuals. Hierarchical violence, separation from family, conflicts with comrades are as many patterns generating the sufferong of soldiers. Speeches on soldiers, speeches from soldiers are echoing to shed light on the running of the institution
20
Lilti, Antoine. "Le monde des salons : la sociabilité mondaine à Paris dans la seconde moitié du XVIIIe siècle." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010570.
Full textAbstract:
"Cette thèse sur les salons parisiens de la seconde moitié du XVIIIe siècle se présente comme une contribution à l'histoire de la mondanité. Elle propose de substituer à la notion de " salon littéraire " celle de sociabilité mondaine, qui permet d'étudier les enjeux des pratiques sociales et culturelles propres au monde et à la bonne société. L'espace mondain est organisé et hiérarchisé par la circulation des individus et des réputations entre les différentes sociétés, et par les enjeux de l'agrégation mondaine. Cette thèse montre le rôle que jouent les hommes de lettres dans cette sociabilité. Reçus dans les salons, ils contribuent à assurer leur réputation et ils y trouvent des protections. L' homme de lettres/homme du monde est une représentation forte et topique de l'identité sociale des écrivains. Ce travail s'intéresse aussi aux gestes de la mondanité et aux activités qui rythment la vie de société au XVIIIe siècle. Du jeu au théâtre, et de la musique à la littérature, la sociabilité mondaine est informée par une culture du divertissement et de la théâtralité, qui nourrit l'imaginaire mondain. Enfin, on montre qu'on ne peut identifier les salons à un espace public de la critique. La circulation des nouvelles, littéraires, mondaines ou politiques, contribuent à produire une véritable politique de la mondanité. "
21
Bressan, Thierry. "Le proces de la condition mainmortable en france et dans les etats voisins : 1661-1798." Paris 7, 1996. http://www.theses.fr/1996PA070013.
Full textAbstract:
Du dernier tiers du xviie siecle a son abolition definitive, intervenue au debut de la periode revolutionnaire, la "condition mainmortable", heritiere du servage de corps medieval, continua d'affecter en france un nombre non negligeable de provinces: cela sous des formes diverses, allant de regimes de pure dependance personnelle a des servitud es exclusivement foncieres. En outre, elle suscita un important proces public, aisement decelable au travers de la produ ction litteraire et de la jurisprudence de l'epoque. Cette vaste remise en cause, qu'inaugura le projet d'affranchisseme nt general developpe par le premier president lamoignon, connut son apogee avec la campagne voltairienne contre le chapitre de saint-claude et la promulgation, peu apres, de l'edit neckerien d'aout 1779. A vrai dire, elle se situait a l'intersection de trois dynamiques progressistes contemporaines d'envergure : les mouvements en faveur de l'unificatio n du droit coutumier, de la rehabilitation des "minorites" socio-juridiques et du rachat des rentes feodo-seigneuriales. . . D'ou une importance intrinseque indeniable. Elle eut egalement des parentes, des ramifications evidentes dans la quasi-totalite des etats limitrophes, ou la permanence de regimes serviles guere dissemblables etait tout autant, voire davantage, marqueeFrom the last third of the 17th century to its final abolition at the beginning of the revolutionary period, the "condit ion mainmortable", heir to the medieval corporeal serfdom, kept affecting a not inconsiderable number of french province s. It made it under different forms : regims of pure personal subjection, solely landed servitudes, or mixings of both. Moreover it rose up an important public trial, which is easily disclosed throught the contemporary literary output and jurisprudence. This wide arraignment, which the general plan of emancipation worked out by the "premier president" lamoi gnon opened, was at its zenith with the voltairian campaign against the chapter of saint-claude and, shortly after, the promulgation of the neckerian edict of august 1779. As a matter of fact, such an arraignment was at the crossing of three large-scale progressive movements: the movements for the unification of the customary laws, for the rehabilitation of juridical minorities and for the repurchase of manorial rights. . . Whence an undeniable intrinsic significance. It had got also obvious kinships, ramifications in the quasi-totality of borderlands, where the permanence of rather similar servile forms was quite as much, and even more, pronounced
22
Martinez, Fagundez Cesar. "Le contentieux des Officialités en France au XVIIIe siècle." Pau, 2005. http://www.theses.fr/2005PAUU2003.
Full textAbstract:
J’étudie dans ma thèse les officialités en Espagne et en France au XVIIIe siècle : leur organisation, la procédure appliquée et surtout leur compétence. Celle-ci est traitée dans son double versant de compétence ratione materiae et ratione personae. L’étude de cette dernière comprend le privilegium fori du clergé au XVIIIe siècle. Un aspect important de mon travail est constitué par l’étude des bénéfices. En effet on peut y trouver les revenus annuels de l’évêque et des chanoines de Quimper, ainsi que des 282 curés du diocèse de Cornouaille. Afin de connaître le pouvoir d’achat de ces revenus, j’ai calculé le coût de la vie à Quimper et dans le Cornouaille au XVIIIe siècle. Un long chapitre est dédié aux conflits de juridiction entre les évêques de Quimper et les Présidiaux de la même ville et aux différends des évêques de St-pol-de-Léon avec leurs chanoines. Dans la conclusion j’apporte les preuves et les causes de la décadence des officialités en France au XVIIIe siècle, ainsi que leur état encore florissant en EspagneIn my thesis i’ve been studying about Ecclesiastical courts in Spain and in France during the XVIIIth century : their organization, their procedures and mainly their their jurisdiction which is dealt with in both spheres ratione materiae and ratione personae. Studying the latter includes the privilegium fory of the clergy in the XVIIIth century. An important aspect of my task consist mainly of the study of benefices. This is why you can find in the yearly income of the bishop and the canons of Quimper and also the 282 vicars of the diocese of Cornouaille. In order to be able to know the purchasing power of this income, i calculated the cost of life in Quimper and in Cornouaille in the XVIIIth century. A long chapter is devoted to the conflicts of jurisdiction between the bishops of Quimper and the seculars judges of the same town, and the difference of opinion between the bishops of Saint-Pol-de-Leon and their canons. In the conclusion, I bring evidence on the reasons why Ecclesiastical Courts fell into decline in France in the XVIIIth century and why they are still extant flourishing in Spain
23
Beaurain, David. "L'art du portrait en France au dix-huitième siècle : l'image de la société et l'histoire d'un genre à travers la pratique, la critique et la diffusion." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010566.
Full textAbstract:
"Nous sommes dans le siècle des portraits", écrit Giovanni Ferri en préface d'un livre de morale publié à Paris en 1781. L' appréciation relève une opinion largement répandue et souvent reprise, mais presque inexacte. Le goût du portrait n'apparaît pas au dix-huitième siècle; il est, au mieux, "une exception de la mode et de ses caprices", comme le souligne La Font de Saint- Yenne, en 1747. En revanche, il est abondamment discuté, principalement, la peinture. Dans les brochures publiées à l'ouverture des Salons du Louvre, les amateurs développent de vieux préjugés. Ils dénoncent un talent borné à l'imitation; sans grand intérêt pour le connaisseur, puisqu'il échappe aux critères esthétiques du genre de l'histoire. Ils jettent surtout l' opprobre sur le public, qui accapare le talent des meilleurs peintres de l' Académie Royale. En l'absence d'un grand genre retrouvé et célébré, la peinture de portrait apparaît comme l'emblème d'une école de peinture décadente. Mais, le commentaire ne consiste pas seulement en une condamnation sans nuances. Dans l'Encyclopédie Méthodique, Pierre Lévesque admet que les portraits ne sont pas plus faciles à faire, reproche aux spécialistes de ne plus connaître les grands principes de l'art et condamne implicitement la séparation des genres. D'autres observateurs redéfinissent les objets de la discipline: ils contestent le portrait historié, opposent le mérite de la ressemblance et celui d'être bien peint, moralisent l'embellissement, conseillent aux artistes de sélectionner la clientèle et de s'en tenir aux Illustres, de valoriser l'expression des passions et de mettre les figures en situation. Le recours au grand genre lève quelques ambigui͏̈tés, mais ménage aussi au genre du portrait une place dans le discours théorique et la politique de renouveau des arts: en 1813, critiquant le portrait moderne et s'appuyant sur l'exemple de David, Paillot de Montabert donne réalité au "portrait à l'antique".
24
Skornicki, Arnault. "Les rationalisations politiques d’une "science nouvelle" : essai sur l’économie politique en France (1750-1776)." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100203.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur la formation de l’économie politique en France à un moment clé de son histoire, de Gournay à Turgot en passant par la physiocratie. Cette « science nouvelle », loin de se constituer en discipline spécialisée et autonome, devint l’un des principaux modes du discours politique des Lumières durant le second XVIIIe siècle, jusqu’à revendiquer – avec les physiocrates – un monopole sur l’ensemble des savoirs politiques. Cet essai d’histoire sociale des idées explore dans ses divers aspects la dimension politique, quelque peu déniée aujourd’hui, de l’économie, en s’appuyant sur un corpus élargi de textes imprimés et d’archives. Il défend la thèse que l’économie politique française des Lumières n’est ni une simple philosophie de la liberté conçue par des savants épris de raison et d’humanité, ni une idéologie universalisant les intérêts d’une bourgeoisie ascendante, mais un savoir d’État qui s’est formé contre la société de cour et le système des privilèges. Les principaux acteurs de ce savoir sont des hommes de lettres et des administrateurs entretenant un rapport complexe à la politique. Leur « libéralisme » ne signifie pas une hostilité envers l’État, mais une technologie politique proposant la liberté comme mode de régulation sociale et la science comme moyen de retremper la légitimité de la monarchie. L’institution d’un marché concurrentiel, débarrassé des privilèges, était vue comme le moyen de refonder les élites et, par là, de rationaliser l’ordre politique. Reine des sciences, l’économie politique devint la science des rois avec l’accession de Turgot au pouvoirThe present work focuses on the formation of political economy in France, in a key moment of its historical development, from Gournay to Turgot and passing by the Physiocrats. Far from emerging as a specialised and autonomous subject field/area, this “new science” became one of the leading modalities of the political discourse during the 18th century Enlightenment, to the extent of claiming, along with the Physiocrats, the monopoly over political knowledge. Drawing on an extended corpus of printed texts and archive sources, this essay in the social history of ideas enquires into the political dimension of economics, slightly overlooked nowadays. Its argument emphasizes the idea that the French Enlightenment’s political economy is not a mere philosophy of liberty, founded by scholars seduced by the concepts of reason and humanity; nor is it an ideology that universalizes the interests of the ascending bourgeoisie, but rather it represents a state knowledge that constituted itself against the royal court society and the privilege system. The main actors/agents in this knowledge system are men of letters and administrators engaged in a complex relationship to politics. Their « liberalism » is not to be understood as hostility towards the State, but rather as a political technology that conceives liberty as a modality of social regulation and science as a means of reestablishing the monarchy’s legitimacy. The institution of the competitive market, freed of privileges, was considered a means to reshape the elites, and thus, to rationalize the political order. Following Turgot’s ascension to power, political economy, the queen of the sciences, became thus the science of the kings
25
Michel-Evrard, Isabelle. "L' image dans le livre d'éducation en France (1762-1789) : instruire et plaire." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010635.
Full textAbstract:
L'année 1762 est marquée par l'expulsion des Jésuites et la publication de l'Emile de Rousseau. Dès lors les réflexions littéraires et artistiques sur l'éducation se multiplient. La gravure d'illustration est davantage utilisée et plusieurs éditions prestigieuses participent à son évolution artistique et didactique. La nécessité d'allier l'instructif au plaisant est sans cesse rappelée, en particulier par Berquin qui publie L'Ami des enfants en 1789. Une sélection d'ouvrages a permis d'observer la variété des sujets gravés, d'étudier les échanges entre les discours écrits et visuels par l'intermédiaire d'illustrations nécessaires, allégoriques ou narratives. Le corpus reflète la diversité des destinataires et présente plusieurs facettes de l'éducation, de la formation et de l'instruction, soit le coeur, le corps et l'esprit. Il convenait de mieux définir l'image d'illustration dans le champ de l'histoire de l'art et de l'envisager dans sa complexité vers un réel statut artistique
26
Papas, Alexandre. "L'Islam en Asie centrale : étude d'une grande confrérie soufie du Turkestan oriental, la Naqshbandiyya Âfâqiyya (XVIIe-XVIIIe siècles)." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0065.
Full textAbstract:
A partir d'un corpus de sources hagiographiques orientales inédites, la présente étude retrace l'histoire de la plus importante confrérie soufie du Turkestan oriental des XVIIe et XVIIIe siècles, la Naqshbandiyya Âfâqiyya, et en particulier celle de son saint fondateur Âfâq Khwâja (1626-1694). Cette monographie examine d'abord le procesus de dynastisation et de scission des maîtres saints (ishân) de la lignée Nasqhbandiyya-Khwâjagân; elle reconstitue ensuite l'exil missionnaire d'Âfâq Khwâja et des ses partisans à travers le Tibet lamaïque et la Chine Qing; analyse le régime théocratique soufi fondé à leur retour en 1680 jusqu'à la conquête manchoue; et s'achêve par une enquête consacrée aux successeurs de la lignée sainte et à leurs tentatives de restauration théocratique jusqu'au XIXe siècle. Sont analysés les aspects doctrinaux de ce pouvoir soufi baptisé par nous "ishanat" qui consiste en une utopie théologico-politique, chargée de répondre aux inquiétudes socialesBased on a corpus of unpublished oriental hagiographical sources, the present study recounts the history of the most important Sufi order in the 17th and 18th century eastern Turkistan, the Naqshbandiyya äfâqiyya, and in particular his founder saint Âfâq Khwâja (1626-1694). This monograph studies firstly the dynastisation process and the scission of the holy masters (îshân) of the Naqshanbandiyya-Khwâjagan lineage; then it reconstructes the missionary exile of Âfâq Khwâja and his folowers through Lamaist Tibet and Qing China; it analyses the theocratic regime they have founded at their return in 1680 until the Manchu conquest; the thesis ends by an enquiry into the successors of the holy lineage and into attempts to retore Muslim theocracy until the 19th century. We consider the doctrinal aspects of this Sufi power called by us "ishanate" : it consists in a theologico-political utopia, which undertakes to respond to the social concerns
27
Marion, Michel. "Collections et collectionneurs de livres au XVIIIe siècle." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040157.
Full textAbstract:
Essentiellement basée sur le dépouillement des catalogues de vente de livres conservés à la Bibliothèque nationale cette thèse est destinée à reconnaître le milieu des collectionneurs de livres, à étudier leur comportement social, par leurs alliances matrimoniales, la reproduction sociale, leur mode d'habitat, essentiellement parisien, l'état de leur fortune ou de leur revenus. Naturellement, la structure des collections est envisagée, tant de façon globale que par groupes sociaux et par tranches décennales, tout comme sont examinées l'actualité des collections, la part de la production étrangère, et la place des langues vivantes. Les outils de la collection, c'est à dire les bibliographies, la presse périodique, et bien entendu les ventes tant par les libraires que dans les ventes publiques sont examinées. Enfin de prix du livre, neuf et de seconde main est évalué : son importance permet alors de dire que collectionner est un privilège réservé à bien peuIn the Bibliotheque Nationale, in Paris, auction books catalogues are kept and also preserved: they are the basement of the present thesis. Book collectors, in their social condition, marriages, parents and locations, especially in the head town, are presented. Estates and royalties are evaluated too. Collections themselves are also presented, so in their global part than in their secular variations. Foreign editorial production, knowledge of European and nexs, which collectors used to study production are the aim of an analysis, so too the public auctions: books are very expensive. So we may say that collecting books is an advantage that only few could have
28
Perry, Laurence. "Le moulin et le meunier dans la société rurale auvergnate du XVIIIe siècle." Clermont-Ferrand 2, 1986. http://www.theses.fr/1986CLF20002.
Full textAbstract:
Etude juridique, technique, économique et sociale de la meunerie - moulins a grains, chanvre et huile - et du meunier dans la société rurale auvergnate. La province d'Auvergne compte une écrasante majorité de moulins hydrauliques d'où de nombreuses contraintes juridiques (droit de l'eau) et géographiques. Techniquement, les petits moulins a roue horizontal sont prépondérants dans toutes les zones montagneuses, ils font de la meunerie en Auvergne une activité peu rémunératrice et des meuniers un groupe social sans cohésion, dont la place dans la société est médiocreJuridical, technical, economical study of millers trade - corn mills, hemp mills and oll mills- and of millers in the rural society in Auvergne during eighteenth century. The province of Auvergne counts a large majority of water mills, implicating many juridicals (water right) and geographical constraints. Technically, little mills with horizontal wheels are preponderants in montainous zones, they make millers trade in Auvergne a few remunerative activity and millers a social group without cohesion which place in society is mediocre
29
Agay, Frédéric d'. "Les officiers de marine provençaux au XVIIIème siècle : vers la formation d'un corps homogène de la noblesse provençale à la fin de l'Ancien Régime." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1996PA040265.
Full textAbstract:
Les provençaux ont fourni au dix-huitième siècle mille deux cent officiers de Marine dont une centaines d'amiraux. C'est l'élément provincial le plus important de la marine royale. Pourtant, à part Forbin, De Grasse, Suffren, D’Entrecasteaux, ce sont les moins connus et répertoriés de l'historiographie française imprégnée des traditions maritimes bretonnes. Il a paru instructif d'établir un fichier propospographique de ces marins permettant de trouver, outre leur carrière militaire et maritime, leurs autres emplois, décorations, pensions des éléments de biographie et de les replacer dans le contexte de la noblesse provençale à laquelle ils appartiennent presque tous. C'est une noblesse particulière, liée à l'ordre de Malte et aux galères ou Louis XIV a puisé pour constituer le corps des officiers de marine. Le schéma familial qui en résulte se présente comme une pyramide : à la fin du dix-septième siècle, un cadet officier de marine, à la génération suivante, deux ou trois neveux, et à la fin du siècle, les chefs de famille, frères et cousins. La noblesse provençale a voulu faire carrière dans un corps à elle et accéder aux grades, pensions et honneurs du service. Et, pour les officiers issus du négoce, de l'armement et de la plume, à Marseille et à Toulon, la Marine est un moyen de parvenir à la noblesseDuring the eighteenth century, Provencal families have provided one thousand and two hundred naval officers including one hundred admirals. Provence is the most represented province in the royal navy. It seemed instructive to draw up a file of those naval officers. This enables us to find biographical elements, other offices, medals and pensions in addition to their naval and military career and to set them back to the Provencal nobility to which nearly all of them belong. This nobility is very peculiar with straight links with the Maltese order and the galleys of Marseille that Louis XIV picked to establish the naval officer corps. The familial pattern looks like a pyramid: at the end of the seventeenth century, the youngest son as a naval officer, then at the next generation, two or three nephews, finally at the end of the century, heads of families so as brothers and cousins. In order to gain ratings, pensions and honours of service, Provencal nobility intended to take up a career in its own corps. To officers with trading, shipping and administration background taking up a career in the royal navy means a step towards nobility
30
Wachenheim, Pierre. "Art et politique, langage pictural et sédition dans l'estampe sous le règne de Louis XV." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010623.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie un corpus de gravures séditieuses diffusées en France de 1713 à 1774 consacrées aux crises religieuses et parlementaires nées de la bulle Unigenitus, résurgence du conflit janséniste, et au développement de l'antijésuitisme. A l'examen des différentes réceptions de ces œuvres, en lien avec la notion d'opinion publique, et du rapport texte/image qu'elles mettent en œuvre, succède une analyse des portraits, éléments essentiels de la propagande janséniste et parlementaire : ceux hagiographiques du diacre Pâris, figure de saint, et du conseiller Chauvelin dénonciateur de la Compagnie de Jésus, ainsi qu'en contrepoint les caricatures satiriques contre les jésuites. Enfin, ce sont les liens d'appropriation/contestation vis-à-vis du grand genre, les processus d'emprunt et de détournement, qui sont observés à travers la peinture d'histoire, l'emblématique et la numismatique. Ainsi se perçoivent l'élaboration et l'essor d'un imaginaire visuel polémique.
31
Desombre, Villebrun Catherine. "Épistémologie et ontologie : une enquête sur la réception de l'empirisme en France au XVIIIème siècle." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040092.
Full textAbstract:
Etude documentaire à partir des ouvrages, des correspondants et des périodiques de l'époque, ce travail cherche à déterminer le mouvement des idées entre l’Angleterre et la France du XVIIème au XVIIIème siècle. La réception de l'empirisme de Locke en France est analysée en suivant deux axes, l'un épistémologique et l'autre ontologique. La première partie part ainsi du débat soulevé par le problème de Molyneux, pour décrire à partir de là les différentes options philosophiques concernant la perception ainsi que les théories de la connaissance qui en découlent. La deuxième partie étudie la nouvelle ontologie qui résulte de l'agnosticisme scientifique de Locke à partir de sa suggestion qu'il est possible que la matière pense, et analyse comment cette supposition, objet de nombreuses controverses dans les périodiques, a permis la remise en question du dogmatisme religieux au profit d'un esprit de tolérance, ainsi que le développement du matérialisme.
32
Beaurepaire, Pierre-Yves. "L'autre et le frère." Artois, 1997. http://www.theses.fr/1997ARTO0006.
Full textAbstract:
A partir d'un constat surprenant : l'origine étrangère de la franc-maçonnerie française n'a donné lieu à aucune étude visant à apprécier l'importance du fait étranger dans son essor et son développement, il s'agit de revisiter une dimension essentielle - l'ouverture à l'autre, reconnu par delà sa différence comme un frère - mais méconnue de la sociabilité maçonnique et de son horizon mental. La franc-maçonnerie se définit fondamentalement comme l'anti-Babel, elle vise à la réunion des "Frères dispersés sur les deux hémisphères". L'étude du cosmopolitisme et de l'universalisme des francs-maçons, des discours qui les supportent, révèle les contours de l'oekoumene maçonnique. Ses bornes, objet de nombreuses polémiques, maintiennent aux marges de la fraternité l'Autre absolu, qui prend selon le contexte les traits du juif, du musulman, ou du "sang mêlé" dans les Antilles. Son introduction dans l'enceinte sacrée, où une élite sociale se reproduit et affiche sa cohésion, risquerait de mettre à mal l'harmonie d'une communauté de frères, qui se sont préalablement reconnus comme des pairs. L'étude de la composition du groupe des francs-maçons étrangers, deux à trois mille pour le XVIIIe siècle, dont un millier a pu être identifié -leurs fiches biographiques sont annexées à la thèse- apporte également une contribution originale à l'histoire des étrangers en France au XVIIIe siècle. Par sa plasticité, la sociabilité maçonnique accueille aussi bien les étudiants en médecine irlandais de Paris ou Reims que les barons baltes venus étudier à l'université de Strasbourg, les négoçiants de la Baltique qui peuplent l'Amitié, Orient de Bordeaux, que les aristocrates de séjour à Paris qui se retrouvent à la réunion des étrangers. Les sources maçonniques permettent d'étudier leurs réseaux culturels, professionnels et sociables, leur stratégie d'intégration à la société d'accueil et ses modalités. Significativement, le tropisme anglais doit être revu à la baisse, à la différence des composantes germaniques, scandinaves, irlandaises et russes. On a ainsi la possibilité de confirmer les acquis de l'histoire économique et sociale. Enfin l'étude montre que le cosmopolitisme ne résiste pas davantage que le cosmopolitisme des Lumières à l'émergence du nationalisme et à l'irruption des a priori profanesTwo or three thousands foreigners visited masonic lodges in eighteenth century France. Foreign origins of freemasonry, its ideal of cosmopolitism and of universalism are well kown. However it is impossible, in a voluminous specialised bibliography dedicated to masonic sociability, to find a single article connected with foreign freemasons and their cultural mediations in France. Thanks to foreign masons, the founders ideal of 1717 was beginning to take shape. In spite of social, religious, cultural or linguistic differences, the other was recognized as a fellow. The masonic archivs in France, Great Britain, Netherlands, Germany and Russia bring an original contribution to the social and cultural study of the foreigners in early modern France. It is possible to follow british tourists, using the lodges' network as a logistic support abroad, scandinavian and german diplomats, helvetic merchants, irish students. . . During their peregrination in France. It is possible to piece together their different networks, and to precise their strategy of integration to the french society. At the end of the eighteenth century, it is clear that the genesis of nationalism and conservatism fought back masonic cosmopolitism as well as the cosmopolitan ideal of the Enlightenment
33
Vaandrager, Antony. "La carrière miltaire des ducs et pairs de France au 18e siècle." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040181.
Full textAbstract:
La carrière militaire des 200 ducs et pairs de France qui ont vécu au 18e siècle, fut déterminée non seulement par leur mérite, mais aussi par la faveur du roi et par le soutien de secrétaire d'état à la guerre. La formation militaire, qui prépare les ducs et pairs à la responsabilité de commander un régiment, est peu structurée. Les ducs et pairs utilisent toutes leurs relations pour accélérer cette formation initiale. L'obtention d'un régiment exige un investissement financier, surtout pour les régiments - et charges - généraux. Ces dernières garantissent un avancement plus rapide jusqu'au grade de maréchal de camp. La contribution totale des ducs et pairs du 18e siècle au service du roi s'avère être considérable. Les 200 ducs et pairs ont fait plus de 1300 campagnes. Ils ont été faits prisonniers et ils ont été blessés ou tués autant que les autres ou davantage, poussés par une ambition singulière. L'image du duc courtisan, efféminé et incapable de s'adapter à la vie militaire, ne trouve pas sa confirmation dans cette recherche. La quantité de morts dans chaque famille ne résulte pas - au moins jusqu'au milieu du siècle - en une fierté familiale particulièreThe military careers of the 200 dukes and peers of France that lived in the 18th century were determined not only by merit, but also by the king's favor and by the support of the minister of war. A successful military career, acceptable to public opinion, became more difficult to realize as the meaning of merit - a concept which at the beginning of the century applied only to competition within the nobility - developed into a value opposed to the privileges of birth. Military training, aimed at preparing the dukes and peers for the responsibilities of commanding a regiment, seems not to have been much structured. The dukes and peers made use of all their connexions, in order to accelerate this initial training and their first commissioning. The sum of the contributions of the dukes and peers to the king's service appears to be considerable. The 200 dukes campaigned more than 1300 times. Driven by a singular ambition, they were captured, wounded or killed as much as anybody else, or even more. The popular image of the effeminate courtier duke, incapable to adapt himself to a soldier's life, has not been confirmed by this research
34
Lyon-Caen, Nicolas. ""Marchands de miracles" : la bourgeoisie janséniste parisienne au XVIIIe siècle." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010528.
Full textAbstract:
Cette thèse montre qu'au cours du XVIIIe siècle, dans le cadre parisien, ceux qui se revendiquent d'une identité « bourgeoise », marchands, négociants, procureurs, notaires et avocats, sont également d'actifs soutiens du jansénisme. Celui-ci s'exprime notamment par la protection des ecclésiastiques appelants de la bulle Unigenitus et la foi en les miracles du diacre Pâris. La récupération symbolique de ce courant religieux montre que sa structuration en une véritable communauté croyante a pris appui sur des éléments sociaux préexistants. Permettant à ses adeptes de rester unis (ou de s'unir) autour d'une culture civique qu'il a puissamment contribué à maintenir vivante, le jansénisme a été comme mis à profit par la fraction supérieure de la bourgeoisie d'ancien régime afm d'actualiser sa domination à travers les institutions urbaines locales, paroisses et compagnies de charité surtout. En contrepoint d'un XVIIIe siècle des Lumières, ce travail met l'accent sur un phénomène assez inattendu, l'intériorisation du « fait religieux» par le corps social qui en a fait une de ses dimensions propres.
35
Jacquin, Frédéric Nicolas. "Le crime d'empoisonnement et son imaginaire dans la France du XVIIIème siècle." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040114.
Full textAbstract:
L'histoire des poisons fut appréhendée au 19ème siècle par l'école positiviste qui vit dans les récits véhiculés par l'historiographie classique la manifestation de superstitions qui déclinèrent au 18ème siècle. Le travail réalisé qui s'inscrit dans les perspectives d'une histoire soucieuse de l'imaginaire " social " s'est attaché à l'étude de procès peu connus jugés entre 1700 et 1790 dans le ressort du parlement de Paris, et aux représentations produites par le crime de poison. La découverte de l'empoisonnement provoquait des angoisses liées à l'image de la mort violente. L'observation des lésions des victimes, souvent causées par de l'arsenic, participait à la structuration d'un environnement terrifiant. Alertée, la Justice se déplaçait sur les lieux du drame afin de vérifier les faits dont elle était avertie et pour appréhender leurs auteurs. Elle confiait à des médecins la tâche délicate des expertises médico-légales. Lorsqu'elle collectait des témoignages de proches, elle pénétrait le contexte conflictuel de chaque affaire qui avait conduit à la réalisation du meurtre. L'art d'utiliser les poisons apparaissait sous les traits d'une cuisine homicide qui libérait des odeurs agressives à l'opposé de celle de ses remèdes. La recherche des coupables qui était entravée par les ruses des accusés obéissait à des schémas inspirés de l'imaginaire. Ceux-ci faisaient des femmes les principales instigatrices des crimes. Cependant, le stéréotype de l'empoisonneur, longtemps associé à celui de la sorcière, évolua au 18ème siècle afin de former un modèle à part entière. Emblématique d'une abjection absolue, ce criminel devait être châtié avec sévérité dans les flammes du bûcher. Mais à la fin du 18ème siècle, le discours médical des Lumières démontra que l'empoisonnement n'était plus obligatoirement associé au concept de crime et que des morts violentes pouvaient parfois être le résultat d'intoxications naturellesIn the 19th century studying poisoning was carried out mainly by the " Positivist " school. Historians considered that the stories belonged to classic historiography as the expression of superstition which decreased in the 18th century. But the judicial archives of the jurisdiction of the Parliament in Paris revealed the existence of numerous poisoning affairs brought before the Court betwenn 1700 and 1790. The choice of our study was the choice of a history anxious to take into account people's imagination and the systems of representation those murders had developed. The discovery of poisoning was the cause of deep anguish combined with the image of a violent death. The observation on the bodies of the victims of lesions due very often to arsenic helped to create a terrifying atmosphere. Informed, the people of the law would go to the spot of the drama in order to certify the murder. During the investigations, the judges entrusted doctors with the task of doing the forensic examinations. But above all the gathering of material proof and evidence allowed to understand the context of every case. Considered as a food-linked murder, poisoning was very close to the skill of food preparation. Mixed to the daily meals poison would produce smells which created a very aggressive olfactory atmosphere opposed to the smell produced by sweet medecine. The inquieries to discover the culprit were based on plans born of people's imagination in which women were the main instigators of murders. Associated with the image of witchcraft, the stereotype of poisoner gradually broke with this image to be a model on his own right. Being the symbol of a despicable person, he was severely punished. But at the end of the 18th century, the act he was charged with was no longer associated with the idea of murder. The medical study showed that violent deaths could be due to natural intoxication
36
Vergne, Arnaud. "La notion de constitution d'après la pratique institutionnelle à la fin de l'Ancien Régime : 1750-1789." Paris 2, 2000. http://www.theses.fr/2000PA020044.
Full textAbstract:
Ce travail est le fruit d'une etude menee a travers les actes de la pratique des dernieres institutions de l'ancien regime : remontrances des parlements et des autres cours souveraines ; proces-verbaux des principaux etats provinciaux, des assemblees du clerge et des assemblees des notables de 1787 et 1788 ; cahiers de doleances des etats generaux de 1789. Il a pour objet d'analyser l'apparition de la notion de constitution, au cours des quarante annees qui precederent la revolution, sous trois angles complementaires : son contenu, sa forme et l'utilisation qui en fut faite par les organes du royaume. Il permet d'eclairer l'evolution d'un concept neuf, venant completer des doctrines politiques souvent anciennes. Il illustre, en particulier, l'affrontement entre tenants de conceptions divergentes du pouvoir, issues de l'absolutisme, du monde de la robe et de la philosophie des lumieres. Il eclaire, enfin, les termes du debat sur la nature, la forme, les modes d'elaboration et de revision de la constitution, tout en envisageant la question de son rapport a l'activite normative du souverain dans la seconde moitie du xviiie siecle.
37
Slimani, Ahmed. "La modernité du concept de nation au XVIIIème siècle (1715-1789) : apports des thèses parlementaires et des idées politiques du temps." Aix-Marseille 3, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX32054.
Full text
38
Bedel, Vanina. "La maréchaussée dans la généralité de Guyenne au XVIIIème siècle : 1720-1790." Bordeaux 4, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR40014.
Full textAbstract:
La maréchaussée est à l'origine de la Gendarmerie Nationale. Au XVIIIème siècle, elle connaît ses réformes les plus importantes, qui la structurent, la militarisent et en font une force de police présente dans les campagnes du royaume, caractéristique qu'elle conserve après la Révolution. La royauté en fait une institution de police à son service mais elle ne lui ôte pas pour autant son caractère juridictionnel. La Compagnie de Guyenne, dès 1720, s'installe dans le ressort de la généralité, dont la capitale est Bordeaux. Son histoire est alors celle de ses rapports avec les différentes autorités locales, administratives et judiciaires, de l'accroissement de ses missions de police et du déclin de son action juridictionnelle, considérée, à tort, comme expéditive et arbitraire. Dès lors, elle doit trouver sa place dans l'enchevêtrement institutionnel de l'Ancien Régime, au carrefour de la politique centralisatrice de la monarchie, de " l'imbroglio judiciaire ", des crises politiques, militaires et économiques qui secouent le siècle et de la réalité de sa pratique quotidienneThe French Maréchaussée was at the origin of the Gendarmerie Nationale. In the eighteen-century, the maréchaussée experienced its main reforms, which structured and militarized it and turned it into a police force present in the countryside of the realm, a feature that it retained after the French Revolution. The royalty made it a police institution at its service without depriving it from its jurisdictional character. The Company of Guyenne, as far back as 1720, settled in the généralité, the capital of which is Bordeaux. The history of the maréchaussée then became a history of its dealings with different local authorities, administrative and judicial, of the increase of its mission of police, and of the decline of its jurisdictional action, considered, wrongly, as expeditious and arbitrary. The maréchaussée had then to find a place in the institutional intricacy of the Ancient Regime, at the crossroads of the centralizing policy of the monarchy, the " judiciary imbroglio ", of the political, military and economic crises that shake the century, and of the reality of its daily practical experience
39
Le, Meur Cyril. "Les moralistes français et la politique à la fin du XVIIIe siècle." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040116.
Full textAbstract:
Nous avons voulu, à travers six moralistes français des secondes lumières - le prince de Ligne, Sénac de Meilhan, Chamfort, Rivarol, Joubert, Hérault de Séchelles - vérifier par une enquête l'intuition selon laquelle la tradition littéraire à laquelle ils appartiennent disparait dans les années révolutionnaires. Fondé par la Rochefoucauld, le regard moraliste saisit encore dans ses linéaments les plus secrets le siècle de louis XVI, cristallisant dans cet exercice les aspects les plus vivants du classicisme ; il sera de ce fait le plus exposé quand la révolution viendra mettre un terme à la « civilisation perfectionnée », et exhiber la figure du peuple naguère refoulée. En proie au vertige, les classiques que sont nos moralistes cherchent dans les évènements un ordre qui puisse fonder à nouveau une écriture. Du cœur de la révolution mouvante, ils rassemblent toutes les promesses de marbre : archéologie constitutionnelle, utopie, épuration de la langue nationale, disposition législatrice, institutions politiques. Ce travail de réévaluation de la parole moraliste modifiera ses déterminations initiales et formera à travers elle de nouvelles traditions littéraires.
40
Brouillet, Pascal. "La Maréchaussée dans la généralité de Paris au XVIIIe siècle (1718-1791) : étude institutionnelle et sociale." Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE4033.
Full textAbstract:
Jusqu'à présent, la maréchaussée a été présentée comme un corps militaire unifié, chargé de la police des seules campagnes et généralement haï des ruraux. L'étude de la maréchaussée dans la généralité de Paris conduit à nuancer, voire à totalement réviser cette image. Les réformes du XVIIIe siècle conduisirent à la sédentarisation des unités sur le modèle des brigades crées dès 1668 dans la banlieue parisienne, et à la professionnalisation du corps confondue avec sa militarisation. Cette dernière, sans faire de la maréchaussée un corps militaire, fut justifiée par la recherche d'une meilleure efficacité et le souci d'une meilleure administration, et eut aussi pour objet de répondre à des considérations sociales. Quand à l'organisation de la maréchaussée aux alentours de la capitale, elle demeura différente de celle du reste du royaume. Issus majoritairement du monde marchand ou de celui de la judicature, les officiers de la maréchaussée, en quête de reconnaissance sociale, réclamèrent d'être assimilés aux officiers de troupe. A l'opposé pour les gradés et cavaliers, l'entrée dans la maréchaussée marquait le retour à la vie civile et la possibilité de retrouver famille, village et parfois ancien métier. Un certain esprit de corps naquit cependant. Parfaitement intégrés dans la communauté des petites villes et bourgs qu'ils avaient à surveiller, les personnels des brigades étaient moins connus dans les campagnes. A la fin de l'Ancien Régime, la maréchaussée avait réussi à gagner la confiance des gens, à condition qu'elle accepte d'intervenir uniquement lorsqu ‘elle était sollicitée et qu'elle ne s'occupe pas de certains délits. Plus qu'une police du prince exécutant sans état d'âme les ordres donnés, elle était d'avantage une police du peuple, n'hésitant pas à violer les ordonnances ou gardant une prudente réserve lorsqu'elle l'estimait nécéssaire. A la révolution cette prudence valut au corps d'être maintenu sous la nouvelle forme de la Gendarmerie nationale.
41
Coronat-Faure, Raphaële. "Naissance de la critique musicale en France : 1750-1774." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081597.
Full textAbstract:
La critique musicale prend son essor au milieu du siecle des lumieres grace au developpement des supports (journaux, correspondances litteraires, ecrits esthetiques) et de leur diffusion. Ces comptes rendus presentent toutes les caracteristiques etablies, apres etudes, au xxieme siecle, a savoir une presentation de l'uvre avec analyse du livret et de la musique, l'etablissement d'un jugement, des remarques sur la realisation. Le critique possede des connaissances juste suffisantes pour aborder la musique, mais l'apprentissage de la rhetorique lui permet de discuter de tout, de montrer une certaine objectivite et du style. D'un point de vue esthetique, l'imitation de la nature est encore l'idee qui regit les arts ; elle va etre abandonnee car elle n'explique pas la musique instrumentale. La reforme theatrale de diderot, qui donne naissance au drame, influence les operas-comiques, l'opera, le jeu des acteurs. Cette critique musicale du xviiiieme siecle constitue un riche apport historique ; elle nous permet de connaitre la musique interpretee, celle qui plait au public, l'importance de ce dernier ou encore la personnalite des chanteurs.
42
Coulomb, Clarisse. "Les pères de la Patrie : la société parlementaire en Dauphiné au temps des Lumières." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0116.
Full text
43
Coccio, Valérie. "La terre et les juristes dans la Lorraine ducale au XVIIIe siècle." Nancy 2, 2005. http://www.theses.fr/2005NAN20010.
Full text
44
Clarke, de Dromantin Patrick. "La noblesse jacobite au service de la France au XVIIIe siècle." Bordeaux 3, 2003. http://www.theses.fr/2003BOR30008.
Full textAbstract:
Aprés la "Glorieuse Révolution" de 1688 et la chute du roi d'Angleterre Jacques II Stuart, plus de 50 000 de ses partisans, irlandais catholiques pour la plupart durent fuir les persécutions anglaises et se réfugier en France, où ils firent preuve du même dynamisme et de la même énergie que les huguenots français dans les pays du Refuge. C'est l'histoire de l'insertion de cette population insulaire dans les élites françaises qu'on se propose de traiter dans ce travail : insertion civile et sociale (acquisition de la nationalité, accès au second ordre, alliances matrimoniales et cadre de vie), activités professionnelles dans l'Armée, l'Eglise, la haute administration, l'industrie et le commerce, influence des jacobites sur la mentalité de la noblesse française, amenée en partie grâce à eux, à participer trés activement au développement économique du royaume de France. Enfin l'ouvrage se termine par l'évocation des nouvelles épreuves avec le guerre de Sept ans et la Révolution de 1789After "The Glorious Revolution" of 1688 and the fall of James II, more than 50 000 of his followers, most of them being Irish catholics, had to fly from persecution and find refuge in France where they showed the same energy as the French Huguenots in countries they went to. Our subject matter in insertion of these Irish refugees into the elite of France. This insertion was both civil and social , involving the acquisition of citizenship, accesss to the nobolity, marriage, alliances and standard of living. It also concerned professional soldiering, the Church, the upper level of the civil service, trade and industry as well as the influence of the jacobites on the attitudes of the French nobility, which partly through their influence was brought to participate more actively in the economic development of the kindom of France. Lastly, this thesis ends with an evocation of what for the jacobites were the further trials of seven years war and the Revolution of 1789
45
Cesarini-Dasso, Marie-Josée. "La criminalité féminine dans la société corse de 1768 à 1789 à travers les archives judiciaires." Nice, 1993. http://www.theses.fr/1993NICE0006.
Full text
46
Cachau, Philippe. "Jacques Hardouin-Mansart de Sagonne, dernier des Mansart (1711-1778)." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010548.
Full textAbstract:
Jacques Hardouin de Sagonne (1711-1778), dernier des Mansart, était le petit-fils de Jules Hardouin-Mansart et l'arrière-arrière-petit- neveu de François Mansart. Malgré cette prestigieuse ascendance, il n'eut pas la même postérité, son oeuvre ayant été victime de l'ostracisme qui affecta l'art rocaille au milieu du XVIIIe. Quoiqu' handicapé par sa naissance adultérine, Mansart de Sagonne était parvenu, à force de labeur et de ténacité, a mener une importante carrière d'architecte du roi. Ses collaborateurs eurent pour nom les célèbres ornemanistes Nicolas et Dominique Pineau, Jules-Antoine Rousseau, les entrepreneurs Louis Letellier et Jean Rondel. . . Il oeuvra pour Louis XV (église Saint-Louis de Versailles; monastère royal de Prouille ; projets des places royales de Paris et Marseille) et des personnalités de la cour (comtes de Clermont et de Saint-Florentin ; marquis de Voyer. . . ) ; des financiers {Richard ; Clautrier. . . ) ; des parlementaires (Le Conte des Graviers. . . ) ; des princes étrangers {duc des Deux-Ponts ; landgrave de Hesse- Cassel). . . Parallèlement à l'architecture, Mansart de Sagonne se lança dans l'ingénierie { canaux), les sciences et les techniques, qui ne lui valurent pas le même succès. Sa réussite et sa fortune - il possédait la prestigieuse terre de Lévy en Bourbonnais - suscitèrent la jalousie de son entourage, si bien qu'il mourut misérablement. Dernier grand maître de la rocaille, son oeuvre atteste qu'il avait su faire sienne les formules de ses ancêtres. Par son talent et son exigence, il sut se montrer leur digne successeur.
47
Croq, Laurence. "Les "bourgeois de Paris" au XVIIIe siècle : identification d'une catégorie sociale polymorphe." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010518.
Full textAbstract:
L'étude des "Bourgeois de Paris" vise à définir les sens et usages de cette qualification dans la littérature et dans la vie politique, religieuse et sociale parisienne du règne de Louis XIV à la révolution. La littérature du siècle des lumières différencie les "bourgeois" de la noblesse et des classes populaires par leurs pratiques socio-culturelles et leurs mentalités. Il existe une pluralité de groupes de "Bourgeois de Paris" qui se distinguent parce qu'ils rassemblent chacun des individus dont les horizons professionnels, le degré d'intégration dans la capitale. . . Sont différents. Quand ceux-ci ont un statut commun, ils sont associés à des institutions héritées du moyen âge (l'hôtel de ville, la confrérie Notre-Dame aux bourgeois de Paris), ou intégrés dans des hiérarchies juridico-fiscales (les privilèges individuels, la capitation). La définition théorique de ces groupes peut être stable depuis leur création (le corps large est défini comme les habitants demeurant à Paris depuis un an et un jour, nobles et roturiers en font partie), elle a parfois évolué sous la pression des besoins financiers de la monarchie ou bien d'un groupe social (les marchands des six corps monopolisent l'échevinage). Les milieux socio-professionnels dont les membres utilisent concrètement leur statut latent de "Bourgeois de Paris" peuvent également changer (les nobles et les parlementaires se font ainsi plus rares au XVIIIe siècle comme mandés à l'hôtel de ville et comme confrères). Les "Bourgeois de Paris qui se désignent comme tels dans les actes de la vie civile et professionnelle, surtout les minutes notariales, appartiennent en réalité à des catégories professionnelles exclues de droit ou de fait des privilèges collectifs et individuels des groupes homonymes : domestiques actifs ou retraités, et autres professionnels des services (dont les receveurs de rentes), ils préfèrent ce titre à l'évocation de leur activité professionnelleThis essay on the "Bourgeois de Paris" aims at determining meanings and uses of this qualification in literature and political, religious and social Parisian life from louis xiv to the french revolution. Enlightenment's literature distinguishs the "Bourgeois" on one part, nobility and popular classes on the other part, by their socio-cultural practices and their mentalities. There are a lot of groups of "Bourgeois de Paris" which are different because each gather fellows whose profession, degree of integration in the capital. . . Are not similar. When these men have a common status, they are associated to institutions inherited from middle age (municipality, confraternity of notre-dame for the "Bourgeois de Paris"), or they are integrated in legal or fiscal hierarchies (individual privileges, poll-tax). The theorical definition of these groups can be constant since their creation (the wide corporation of "Bourgeois de Paris" has been defined as inhabitants living in Paris since one year and one day, nobles and roturiers take part of it), il has sometimes changes because of financial needings of monarchy or wish of a social group (tradesman of "six corps" monopolize aldermanship). Socio-professionnal groups whose members use their latent status of "Bourgeois de Paris" can too change (nobles and members of parliament are less numerous in eighteenth century as electors of the two aldermen and as colleagues in the confraternity notre-dame). The "Bourgeois de Paris" who qualify themselves then in civil and professionnal acts, essentially notarial, are belonging to professionnal groups which are excluded de facto or de jure from collectives and individual privileges of homonymous groups : servents in work or retired, and others workers (as rents receivers), they choose this title instead of the name of their job
48
Pigeon, Jérôme. "L'intendant de Rouen, juge du contentieux fiscal au XVIIIème siècle." Rouen, 2008. http://www.theses.fr/2008ROUED009.
Full textAbstract:
Dès le milieu du XVIIème siècle, les intendants supplantèrent les institutions financières existantes dans les généralités et se virent confier bon nombre de leurs attibutions. Parmi celles-ci une partie non négligeable du contentieux fiscal leur fut désormais confié. Les intendants de la généralité de Rouen, pays d'élections, eurent en ce domaine de larges compétences. Ils avaient à connaître de tous les impôts directs de manière plus ou moins étendue et de nombre de contestations relatives aux impôts indirects. Dans le traitement de ce contentieux fiscal, l'ensemble des commissaires départis de cette généralité fit preuve d'une grande application et d'une grande modération. Cette étude permet de mettre en lumière qu'au XVIIIème siècle, l'arbitraire dont étaient accusés les intendants doit être fortement nuancé et que les principaux éléments d'une juridiction administrative étaient déjà présents. Contrôlés scrupuleusement par le Conseil du roi, juge d'appel de leurs ordonnances, les intendants de Rouen s'opposèrent parfois au gouvernement afin, le plus souvent, de défendre les intérêts des particuliers et de la généralitéAs soon as the middle of the eighteenth century, the "intendants" supplanted the financial institutions in the "generalites" and received a large part of their powers. A great part of the fiscal matters in dispute was attributed to them. The intendants of the "generalite" of Rouen , country of "elections", had large powers in this matter. They had to judge about the direct taxation and a lot of disputes about excise taxes. When they processed in fiscal matters, the "intendants" of Rouen showed great moderation and proficiency. This research strives to bring to light that, during the eighteenth century, the accusation of arbitrariness charged against the "intendants" must be strongly tinged, and that the chief elements of an administrative jurisdiction were present. Scrupulously controlled by the King's Council, where the appeals from their sentences were brought, "intendants" of Rouen sometimes were opposed to the government, the most frequently in order to hold the interests of the private persons and their circumscription
49
Salaün, Franck. "L'ordre des moeurs : essai sur la place du matérialisme dans la société française du XVIIIe siècle (1734-1784)." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010662.
Full textAbstract:
Cette étude souligne l'importance du matérialisme à l'intérieur des Lumières, entre les Lettres philosophiques de Voltaire et la mort de Diderot. L'histoire du terme et de la notion, ainsi que l'archéologie du phénomène, révèlent que les courants matérialistes ont joué un rôle essentiel dans l'évolution de la conception des pratiques et des valeurs en France au XVIIIe siècleThis study emphasizes the importance of materialism during the Enlightenment, between Voltaire's Lettres philosophiques and the death of Diderot. The history of the word and the idea, as well as the archeology of the phenomenon, reveal the essential role played by materialistic trends in the change of practices and standards ideas in eighteen-century France
50
Ishikawa, Yumiko. "L'opéra-ballet des Indes galantes (1735) aux Fêtes d'Hébé (1739)." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040279.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie huit opéras-ballets consécutifs des Indes galantes (1735) aux Fêtes d'Hébé (1739). Dans l'histoire de ce genre d'œuvre lyrique, qui va de 1695 à 1773, cette période culmine : d'une part, pour la quantité des créations, d'autre part, pour la stabilité d'un modèle-type. La thèse est constituée de trois parties. La première montre ce qu'est le genre "opéra-ballet" par rapport aux autres : tragédie lyrique, fragments. Elle présente son évolution et ses caractéristiques générales. La deuxième se focalise sur les aspects littéraires : livrets, auteurs, dramaturgies. . . De ces huit œuvres. La troisième, enfin, traite des aspects musicaux : partitions, compositeurs, styles. . . Cette étude constate, donc, qu'il a trois étapes dans son histoire, que la deuxième, seule concernée, présente son modèle-type, le plus utilise, que durant cette période, coexistent une stabilité du "moule" et une grande variété des sujets, qu'enfin, sa particularité musicale réside dans l'utilisation fréquente du rythme "mesure" pour les récitatifs et des rythmes de danses pour les airs chantées, les ensembles vocaux, et les symphoniesThis thesis aims to study eight consecutive French opera-ballets from les Indes galantes (1735) to Les Fêtes d'Hébé (1739). The history of this type of lyrical work between 1695 and 1773 culminates in a significant quantity of creative works, on the one hand, and the standardization of a model-type, on the other. The thesis is divided into three sections. The first one examines what "opera-ballet" is, in comparison with the other forms: "tragédie lyrique", "fragments". This first section traces its evolution and its basic traits. The second focuses on the literary aspects of opera-ballet: librettos, librettists and the dramatic scenarios of eight works. The third section deals with the musical aspects of opera-ballet: scores, composers and styles. This study consequently establishes that there are three periods in the history of opera-ballet, of which the second, the only one concerned here, represents its model-type, the most common, that the standardization of a model and the wide range of subjects coexist in this period and, lastly, that the musical particularity exists in the frequent use of the mesured rhythm in recitatives and in the danse rhythms used in the song "airs", vocal ensembles and "symphonies"