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Blum, Bilha. "Le temps et la construction du sens." Protée 27, no. 1 (April 12, 2005): 29–32. http://dx.doi.org/10.7202/030536ar.
Full textAbstract:
Cette analyse de La Mort de Molière fait l’examen de la juxtaposition de deux conceptions du temps, l’une conventionnelle et extratextuelle, et l’autre non conventionnelle mais présente dans le texte. Cette perturbation constante de la continuité du temps et de son irréversibilité, présente dans la vidéo, entraîne l’établissement d’un ensemble complètement différent de traits attribués à cette notion. La confrontation qui s’ensuit entre les deux conceptions du temps reflète la confrontation entre monde réel et monde fictionnel et, par conséquent, elle peut être utilisée comme principe interprétatif pour décoder cette oeuvre.
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Toma, Cosmin. "Les Bienveillantes et les limites de la littérature." Études françaises 49, no. 1 (October 4, 2013): 167–80. http://dx.doi.org/10.7202/1018799ar.
Full textAbstract:
Au lieu de chercher à contourner la proscription qui pèse sur les représentations littéraires de la Shoah, Les Bienveillantes de Jonathan Littell se précipite à la rencontre du scandale médiatique en prenant le parti de la transgression. Or cette transgression n’est pas une simple « pornographie de l’horreur », puisqu’elle se donne également pour objet d’explorer les limites de la notion de littérature, qui revêt une importance primordiale pour l’auteur et pour son roman. L’« espace littéraire » devient, dans Les Bienveillantes, singulièrement apte à accueillir une âpre confrontation entre esthétique et historiographie, notamment en musicalisant la structure de la bureaucratie nazie, qui devient ainsi l’un des moteurs formalistes du récit lui-même. Cette contamination du réel par le littéraire donne également lieu à une recherche de la vérité qui exalte l’invraisemblance pour mieux dire les limites des disciplines du savoir (notamment l’historiographie) au nom d’une rupture de l’histoire qui serait la vérité même de la Shoah. Ce « dis-cours », sensible tout au long du roman, se place sous l’égide d’auteurs tels que Georges Bataille et Louis-Ferdinand Céline, mais c’est surtout Maurice Blanchot qui semble avoir le plus fortement influencé Les Bienveillantes. En effet, non seulement Blanchot est-il cité dans le roman, mais on y retrouve également de nombreuses traces de la pensée blanchotienne du « mourir », telle qu’elle s’expose dans Le pas au-delà. Les gestes transgressifs et délibérément sadiens qui traversent le roman d’un bout à l’autre se révèlent ici être indissociables d’une conception dont Blanchot est le garant littéraire : l’écriture comme proximité, voire expérience de la mort de l’autre, ainsi que de la mort comme Autre. Ainsi, la transgression opérée par Les Bienveillantes se révèle être à l’origine de la force proprement éthique du roman.
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Peraldi, François. "Le réel, la mort." Santé mentale au Québec 15, no. 2 (1990): 17. http://dx.doi.org/10.7202/031560ar.
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4
Menès, Martine. "L’Ir/réel de la mort." Champ lacanien N°22, no. 1 (2019): 65. http://dx.doi.org/10.3917/chla.022.0065.
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5
Guittonneau-Bertholet, Mireille. "Psychotraumatisme, « réel de la mort » et travail psychique infantile sur la mort." L'Évolution Psychiatrique 83, no. 2 (April 2018): 221–33. http://dx.doi.org/10.1016/j.evopsy.2017.11.005.
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6
Merunka, Dwight, and Patrick Topsacalian. "La croissance externe: mort des produits nouveaux?" Recherche et Applications en Marketing (French Edition) 2, no. 3 (September 1987): 35–52. http://dx.doi.org/10.1177/076737018700200303.
Full textAbstract:
La croissance des entreprises par acquisition de sociétés, par Offres publiques d'Achat ou Offres publiques d'Echange prend une importance croissante depuis quelques années. Les auteurs identifient les raisons de l'intensification des mouvements de croissance externe. Ils proposent un modèle d'évaluation des différentes sources de croissance, internes ou externes, basé sur la procédure d'analyse hiérarchique, ainsi qu'une application empirique du modèle sur un cas réel.
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Scelles, Régine. "Confrontation à la mort d'un frère et construction psychique." Le Carnet PSY 146, no. 6 (2010): 34. http://dx.doi.org/10.3917/lcp.146.0034.
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8
Nove-Josserand, H., and A. Godet. "La mort d’un enfant : un réel absolu, irréversible et sans appel ?" Psycho-Oncologie 9, no. 3 (September 2015): 190–96. http://dx.doi.org/10.1007/s11839-015-0531-5.
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9
Hintermeyer, Pascal. "Usages politiques de la mort." Article 19, no. 1 (November 1, 2007): 9–14. http://dx.doi.org/10.7202/016629ar.
Full textAbstract:
Résumé La conjonction du politique et de la mort peut être envisagée à partir de la relation anthropologique qui les lie et du mouvement de longue durée par lequel elles tendent à se rapprocher. Avec la modernité, la promotion de la vie apparaît comme un objectif consensuel aboutissant à un traitement systématique de la mort. Trois exemples d’usage politique de la mort sont ici développés. Le premier travaille à l’accroissement de la vie jusqu’à tirer de la mort un surcroît d’existence. Le deuxième, à travers les honneurs rendus aux défunts, illustre des valeurs collectives susceptibles de renforcer la cohésion des vivants. Le troisième utilise la confrontation avec la mort pour renforcer la légitimité de l’action politique. Dans tous ces exemples, le politique retourne à son profit la puissance associée à la mort.
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Paquin, Julie. "Voyage au coeur de l’immonde ou la fouille exploratrice de Claude Gauvreau." Dossier 26, no. 1 (August 28, 2006): 95–106. http://dx.doi.org/10.7202/201520ar.
Full textAbstract:
Résumé Cet article s'attarde au rapport entre la création de la langue exploréenne, qui s'inscrit dans un travail d'extirpation et de démembrement de la langue, et une figure particulière présente dans l'oeuvre de Claude Gauvreau, plus precisèment mise en scène dans la pièce « Pétrouchka » : celle de l'éventrement de la femme. Dans ce contexte, l'immonde est envisagé comme structure du réel de la mort qui fait retour à travers la représentation du corps de la femme éventrée, allant même jusqu'à s'incarner dans la lettre sous la forme des jappements glossolaliques qui apparaissent comme une manière de dire l'inconnu lié à la mort.
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ΔΡΑΚΟΠΟΥΛΟΥ, Ευγενία. "Βιβλιοκρισία:T. VELMANS, L’image byzantine ou la transfiguration du réel. L’ espace, le temps, les hommes, la mort, les doctrines, Paris, 2009, 225 σελ., 61 εικ., ISBN 978-2-7541-0357-2." BYZANTINA SYMMEIKTA 24, no. 1 (May 19, 2015): 409. http://dx.doi.org/10.12681/byzsym.1202.
Full textAbstract:
Βιβλιοκρισία:<p>T. Velmans, <em>L’image byzantine ou la transfiguration du réel</em>. <em>L’ espace, le temps, les hommes, la mort, les doctrines</em>, Paris, 2009, 225 σελ., 61 εικ., ISBN <em>978-</em>2-7541-0357-2</p>
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Aubert, Aurélie. "Appréhender le réel : l'exemple de la confrontation aux images du 11 septembre." Quaderni 52, no. 1 (2003): 29–37. http://dx.doi.org/10.3406/quad.2003.1576.
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Brown, Llewellyn. "Réel, réalité et écriture dans La Mise à mort de Louis Aragon." Littératures 48, no. 1 (2003): 129–40. http://dx.doi.org/10.3406/litts.2003.2217.
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Bouslama, Ibtissem. "La mort en images ou le « différend ininterrompu » avec le réel dans La mort de Brune de P. Bergounioux." Littératures 60, no. 1 (2009): 81–97. http://dx.doi.org/10.3406/litts.2009.2063.
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Hammer, Françoise. "Le faire-part de décès et la confrontation avec la mort." Questions de communication, no. 19 (June 30, 2011): 53–71. http://dx.doi.org/10.4000/questionsdecommunication.2593.
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Calle-Gruber, Mireille. "La Chimère du Modèle." Cinémas 4, no. 1 (December 16, 2010): 72–87. http://dx.doi.org/10.7202/1000112ar.
Full textAbstract:
Le Chef-d’oeuvre inconnu de Balzac raconte le drame du peintre Frenhofer, créateur devenu stérile, qui, par la rencontre d’une jeune modèle, croit pouvoir surmonter l’échec et réaliser « le » chef-d’oeuvre. Mais la toile devient écran illisible à force de repentirs et préfigure la mort du peintre. La Belle Noiseuse de Rivette, inspiré du texte de Balzac mais aussi des toiles de Bernard Dufour, met en scène le temps réel de la peinture et le temps fictif du cinéma : rejouant, avec la question de la mimèsis, l’aporie qui frappe le rapport du modèle à sa représentation et porte à l’image manquante du film. C’est celle de l’impossible tableau, c’est-à-dire de ce que l’art ne peut prendre à la vie que sous peine de mort.
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Chaban, Marie-Noëlle, and Daniel Habold. "La confrontation du couple à la maladie grave et à la mort." Jusqu’à la mort accompagner la vie N° 129, no. 2 (2017): 75. http://dx.doi.org/10.3917/jalmalv.129.0075.
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Chiha, Sami, and Marie-Jean Sauret. "Croire, ek-sister. Une limite moderne de l’incroyance : l’Amok." psychologie clinique, no. 51 (2021): 46–59. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/202151046.
Full textAbstract:
Parce qu’il ne peut que représenter, le langage implique la croyance. Celle-ci a pour fonction de traiter le rapport du sujet humain au réel de son être, qui lui « ek-siste », et qui le laisse insatisfait de n’être dicible qu’à moitié. Ainsi, la croyance se mobilise au service d’une foi. L’article s’efforce de construire la logique qui va de la croyance « anonyme » au fanatisme, soit ce que la religion semble devenir lorsque la croyance est abandonnée au profit de la certitude. Ce parcours interroge la conjugaison des caractéristiques du lien social (à l’âge classique, à l’ère moderne, puis hypermoderne) avec la structure du sujet de la croyance et sa confrontation incessante au réel. La logique mise à découvert semble se boucler sur la multiplication des fanatismes et des passages à l’acte de type amok : peut-on en déduire ce qui pourrait œuvrer à une alternative viable pour chacun ?
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Pérez-Pérez, Concepción. "Grieta en la pared, carcoma interior. Realidad frente a deseo en Emma Bovary y Ana Ozores. Perspectiva temática." Çédille 11 (April 1, 2015): 413. http://dx.doi.org/10.21071/ced.v11i.5599.
Full textAbstract:
Cet article met en confrontation les personnages d’Emma Bovary et Ana Ozores suivant une optique critique thématique. A travers le mode de perception du réel sur certains éléments d’ordre cosmologique ou matériel, sont envisagées une série d’images récurrentes qui ont une prégnance symbolique. Ces images, qui sont émergence du niveau psychosensoriel du texte, touchent donc à la dimension spécifiquement individuelle concernant le mode de perception et la construction d’une rêverie de la réalité dans l’écriture. Or des parallélismes peuvent être établis entre l’écriture de Flaubert et celle de Clarín.
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Prêtre, Clarisse. "Voir Délos et mourir: La gestion de la mort interdite dans un sanctuaire grec à travers les sources épigraphiques et les données archéologiques." Revista M. Estudos sobre a morte, os mortos e o morrer 3, no. 6 (May 22, 2019): 303. http://dx.doi.org/10.9789/2525-3050.2018.v3i6.303-317.
Full textAbstract:
La mort dans l’Antiquité grecque a déjà fait l’objet de nombreuses études, à travers l’histoire, la religion, l’archéologie ou l’anthropologie. De la mort héroïque étudiée par J.-P.Vernant aux considérations taphonomiques récemment rassemblées par J. Bradbury dans un travail collectif, en passant par les morts violentes analysées par Ph. Charlier, on remarque qu’en dépit des nombreux croisements interdisciplinaires réalisés, jamais n’a été menée aucune réelle confrontation des sources textuelles avec les autres champs d’études habituels. En nous appuyant sur l’exemple de Délos, le célèbre sanctuaire d’Apollon à l’époque hellénistique où il était interdit de mourir, nous étudierons la gestion de la mort dans cette île. Où enterrer les cadavres «illicites», comment gérer les morts accidentelles? En examinant minutieusement le vocabulaire du champ sémantique de la mort dans les sources épigraphiques déliennes et en portant une attention particulière aux témoignages funéraires encore en place, on mettra ainsi en exergue les stratégies funéraires de la cité et du sanctuaire de Délos, où même les morts obéissent à la volonté d’Apollon.
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ΚΑΡΑΜΑΛΟΥΔΗ, Άννα Β. "Οι μεταβολές στην πολιτική του Ζήνωνος μετά την πτώση του δυτικού ρωμαϊκού κράτους και οι Οστρογότθοι ηγεμόνες (476-481)." BYZANTINA SYMMEIKTA 6 (September 29, 1985): 73. http://dx.doi.org/10.12681/byzsym.698.
Full textAbstract:
<span style="font-size: 11pt; color: black; font-family: 'Lucida Sans Unicode','sans-serif'"> </span><span style="font-size: 11pt; color: black; font-family: 'Lucida Sans Unicode','sans-serif'"> <span style="font-size: 11pt; color: black; font-family: 'Lucida Sans Unicode','sans-serif'"><p> </p><p>Anne B. Caramaloudi</p><p>Les revirements de la politique de Zénon après la chute de l'empire d'Occident et les souverains Ostrogoths (476-481)<em> </em></p><p>La période des cinq ans qui suivirent la chute de l'empire romain d'Occident (476-481) est marquée par une confrontation violente de deux idéologies opposées dans l'empire d'Orient: l'antibarbarisme et le probarbarisme, et cette confrontation prend des tournures dramatiques. L'étude aspire à placer dans leur contexte réel les revirements successifs dans les deux camps adverses. La méthode employée est l'interprétation des quelques événements capitaux de ces cinq ans et leur confrontation avec l'attitude adoptée par les deux souverains Ostrogoths, Theodoric Strabon et Theodoric l'Amale, à de diverses circonstances.</p></span></span>
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Lafon, Dominique. "N’y a-t-il point quelque danger à contrefaire Molière?" Protée 27, no. 1 (April 12, 2005): 21–28. http://dx.doi.org/10.7202/030535ar.
Full textAbstract:
Comment rendre compte du fétichisme d’un mythe, nourri de plus de légendes que de faits avérés, quand il prend pour forme une iconographie qui dissimule ses sources dans l’éclatement de séquences volontairement illisibles ? En dessinant la mosaïque des références, sans doute, mais aussi en confrontant le discours postmoderne aux épitaphes du XVIIe siècle, qui ne célèbrent rien d’autre que le vertige du comédien pris au piège de son interprétation. C’est dans cette confrontation que se révèle le véritable enjeu de La Mort de Molière, non point seulement filmée, mais rejouée par Robert Wilson qui exorcise la mort de l’acteur, victime impénitente du même exercice, dresse la stèle d’une agonie exemplaire, pour ériger, avant l’heure, le tombeau de l’artiste contemporain.
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Alves, Camila Aloisio. "L’approche biographique et la temporalité des soins palliatifs aux enfants malades chroniques: des apprentissages qui se tissent entre la vie et la mort." Cadernos de Pesquisa 27, no. 1 (August 7, 2020): 381. http://dx.doi.org/10.18764/2178-2229.v27n1p381-399.
Full textAbstract:
ResuméLa confrontation à la mort d’un enfant, à la souff rance de sa famille, aux limites et possibilités de la médecine, aux dilemmes éthiques, au sentiment de culpabilité sont des éléments présents dans la prise en charge palliative pour les professionnels de santé qui s’engagent à travailler dans ce domaine. Il s’agit de diff érents facteurs qui interagissent à diff érents moments de la prise en charge et qui contribuent pour tisser un parcours de formation composé à la fois par les expériences formelles et informelles inscrites dans le quotidien du travail. Afi n de réfl échir sur les apprentissages acquis à partir de la temporalité et de la spatialité inscrite dans ce type de soin, cet article a pour but présenter les résultats d’un travail de recherche mené dans un service de réanimation pédiatrique à Paris dont les participants ont été les professionnels de santé de l’équipe médicale et paramédicale. Il s’agit d’une recherche qualitative, de base anthropologique où l’approche biographique a été mise en relation avec les observations participantes, ainsi qui a guidé de façon épistémologique et méthodologique la réalisation des entretiens biographiques non directifs avec les professionnels. Les résultats montrent qu’il y a une dynamique qui se tisse entre la temporalité de la maladie de l’enfant, l’accompagnement de la famille et la prise de décision par l’équipe biomédicale qui fait émerger un espace producteur des apprentissages. Dans cet espace s’inscrit des apprentissages autour de la dynamique du travail en équipe, du dialogue, de la réflexion qui favorisent le développement et la consolidation d’une approche éthique autour du soin palliatif.Mots clés: Soin palliatif. Apprentissage. Expérience, Biographisation.A abordagem biográfi ca e a temporalidade dos cuidados paliativos para crianças portadoras de doenças crônicas: aprendizados que se tecem entre a vida e a morteResumoA confrontação à morte de uma criança, ao sofrimento da sua família, aos limites e possibilidades da medicina, aos dilemas éticos, ao sentimento de culpa são elementos presentes no cuidado paliativo para os profissionais de saúde que se engajam neste campo. Tratam-se de múltiplos fatores que interagem em diferentes momentos do cuidado e contribuem para tecer uma trajetória de formação composta tanto por experiências formais, quanto informais inscritas no quotidiano do trabalho. Com vistas a refletir sobre os aprendizados adquiridos a partir das dimensões de espaço e tempo inscritos nesse tipo de cuidado, o presente artigo tempo como objetivo apresentar os resultados de um trabalho de pesquisa realizado com os profissionais de saúde em um serviço de cuidados intensivos em Paris/ França. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de base antropológica e biográfica, na qual foram conjugadas observações participantes com entrevistas biográficas não diretivas com os profissionais. Os resultados mostram que há uma dinâmica que se constrói entre a temporalidade da doença na criança, o acompanhamento da família e as tomadas de decisões pela equipe biomédica que contribui para erigir um espaço produtor de aprendizagens. Neste espaço inscrevem-se aprendizados em torno da dinâmica do trabalho em equipe, do dialogo, da reflexão que favorecem o desenvolvimento e a consolidação de uma abordagem ética do cuidado paliativo.Palavras-chave: Cuidado paliativo. Aprendizado. Experiência. Biografização.The biographical approach and the temporality of palliative care for children with chronic diseases: learning that weaves between life and deathAbstractConfrontation with the death of a child, the suffering of his family, the limits and possibilities of medicine, the ethical dilemmas, the feeling of guilt are elements present in palliative care for health professionals who engage in this field. These are multiple factors that interact at different times of care and contribute to weave a training path composed of both formal and informal experiences inscribed in the daily work. In order to reflect on the lessons learned from the dimensions of space and time inscribed in this type of care, this article aims to present the results of a research work carried out with health professionals in an intensive care service in Paris. / France. This is a qualitative, anthropological and biographical research, in which participant observations were combined with non-directive biographical interviews with professionals. The results show that there is a dynamic that is built between the temporality of the disease in children, family monitoring and decision making by the biomedical team that contributes to erect a learning space. In this space we learn about the dynamics of teamwork, dialogue, reflection that favor the development and consolidation of an ethical approach to palliative care.Keywords: Palliative care. Learning. Experience. Biographization.El enfoque biográfi co y la temporalidad de los cuidados paliativos para niños con enfermedades crónicas: aprendizaje que teje entre la vida y la muerteResumenLa confrontación con la muerte de un niño, el sufrimiento de su familia, los límites y las posibilidades de la medicina, los dilemas éticos, el sentimiento de culpa son elementos presentes en los cuidados paliativos para los profesionales de la salud que participan en este campo. Estos son múltiples factores que interactúan en diferentes momentos de la atención y contribuyen a tejer un camino de capacitación compuesto por experiencias formales e informales inscritas en el trabajo diario. Con el fin de reflexionar sobre las lecciones aprendidas de las dimensiones de espacio y tiempo inscritas en este tipo de atención, este artículo tiene como objetivo presentar los resultados de un trabajo de investigación llevado a cabo con profesionales de la salud en un servicio de cuidados intensivos en París. / Francia. Esta es una investigación cualitativa, antropológica y biográfica, en la que las observaciones de los participantes se combinaron con entrevistas biográficas no directivas con profesionales. Los resultados muestran que existe una dinámica que se construye entre la temporalidad de la enfermedad en los niños, el monitoreo familiar y la toma de decisiones por parte del equipo biomédico que contribuye a erigir un espacio de aprendizaje. En este espacio aprendemos sobre la dinámica del trabajo en equipo, el diálogo, la reflexión que favorecen el desarrollo y la consolidación de un enfoque ético de los cuidados paliativos.Palabras clave: Cuidados paliativos. Aprendizaje. Experiencia. Biografía.
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Atakora, Anas. "Espaces urbains, corps humains : actualisations du fantastique dans Les transparents d’Ondjaki." Voix Plurielles 15, no. 1 (May 3, 2018): 82–93. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v15i1.1754.
Full textAbstract:
Le fantastique est une formulation théorique dont les perspectives sont nombreuses, diverses et parfois contradictoires. Mais dans ces multiples métamorphoses récentes, émerge un argument le plus cité, celui de l’hésitation entre les mondes réel et surnaturel selon la proposition de Todorov. Cet argument todorovien est-il toujours efficace dans la lecture des textes contemporains ? Le fantastique ne se renouvelle-t-il pas aujourd’hui avec d’autres figures qui transcendent la confrontation de deux mondes ? Cette réflexion explore ces deux interrogations en procédant à une étude de certains moments clés de l’évolution du fantastique, et en appliquant ces invariants sur un roman d’un auteur angolais.
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Hentsch, Thierry. "Orient-Occident : Origines mythiques d’un couple réel." Études internationales 16, no. 3 (April 12, 2005): 505–23. http://dx.doi.org/10.7202/701881ar.
Full textAbstract:
What the United Nations brought to the International Community during its forty years of life cannot be assessed only by referring to the working of the institution and the success or failures it encountered in dealing with specific questions or crises. The profound and lasting changes in the International Community itself in which it contributed in bringing about must also be taken into consideration. Undoubtedly, the most considerable of these changes, a mutation, in the real sense of the word, was the passage from an international society centered around Europe and North-America in 1945, to a truly world society in 1985, through the process of decolonisation. The United Nations decisively contributed to the spreading of the ideology of decolonisation, to the enactment of an international law of decolonisation and to the use of multilateral diplomacy against colonial powers. Eventually, admission to the United Nations became the visible sign as well as the final step of the attainment of political independence. Another remarkable new feature of the international society of today, closely related to the preceding one, is the importance of groups of states, like the Seventy Seven and the Non Aligned, acting as pressure groups. This new setting was made possible only with the existence of the United Nations, where "group diplomacy" was able to deploy itself and to make the "power of the number" felt. Eventually, the whole present diplomatic game, which is played at the level of the world rather than on a bilateral or regional basis in an always growing number of fields, is a product of development of multilateral diplomacy within the United Nations. It is specially true of the so-called North-South dialogue - or confrontation. The World Organization is now an irreversible fact of international life and a reflection of the present structure of the International Society that it helped to build up. But on the other hand, it is a very novel experiment in a historical perspective. Much is y et to be learned in order to be able to make the best use of the instruments it affords for managing the world community.
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Duquesnoy, Dorothée, Nicolas Gillet, Irène Léger, Christelle Vigier, Patrice Dubourg, Caroline Galle-Gaudin, and Philippe Colombat. "Utilisation de l’humour par les soignants : un lien avec la confrontation à la mort ?" Médecine Palliative : Soins de Support - Accompagnement - Éthique 15, no. 6 (December 2016): 354–61. http://dx.doi.org/10.1016/j.medpal.2016.04.001.
Full text
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Goulet, Jean. "La propriété : la perception au figuré d’un droit pourtant bien réel." Revue générale de droit 21, no. 4 (March 21, 2019): 739–48. http://dx.doi.org/10.7202/1058215ar.
Full textAbstract:
L’auteur nous présente deux ouvrages qui analysent la propriété d’un point de vue historique d’où ressortent des notions non pas juridiques, mais plutôt culturelles et philosophiques. Le premier de ces ouvrages, Au propre et au figuré : histoire de la propriété, de Jacques Attali, constitue une réflexion sur le phénomène de la propriété et sur la raison d’être de cette institution. L’auteur nous y fait découvrir un aspect déconcertant de la propriété par sa relation avec l’homme et la mort. Par le deuxième ouvrage, Pourquoi la propriété, d’Henri Lepage, l’auteur montre plutôt la légitimité et le rôle créateur de richesses de la propriété. C’est donc sous un éclairage « économique » et s’apparentant parfois au droit naturel que la propriété y est alors présentée. Le droit moderne s’inspire t-il de ces différentes notions de la propriété ? Dans la dernière partie de son exposé l’auteur s’interroge ainsi sur le sort que les règles de notre droit réservent à la propriété en examinant tour à tour la position du législateur international (par le biais des conventions et traités internationaux) et celles du législateur constituant, tant canadien que québécois. Il appert alors que le droit de propriété moderne n’est plus un droit absolu, non plus d’ailleurs qu’un droit fondamental.
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Tchokote, Émilie Clarisse. "De l’enfant imaginaire à l’enfant réel : réalité psychique subjective des parents ayant un enfant Infirme Moteur Cérébral au Cameroun." psychologie clinique, no. 51 (2021): 171–83. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/202151171.
Full textAbstract:
La survenue d’un enfant infirme moteur cérébral (IMC) impose un bouleversement dans la vie du parent et oblige à faire le deuil de l’enfant imaginaire, à confronter l’enfant du désir à l’enfant réel. L’objectif est de saisir la réalité psychique subjective des parents ayant un enfant IMC au Cameroun. Se basant sur la méthode clinique et l’analyse thématique de contenue des verbatims, trois entretiens clinique de recherche par participants ont été menés auprès de quatre mères d’enfants IMC rencontrées dans un centre de prise en charge et de rééducation fonctionnelle à Douala (Cameroun). Bien que le vécu de la grossesse soit motivé par un certain désir individuel d’une partbet les exigences de la communauté d’appartenance d’autre part, les analyses montrent que la confrontation au réel de l’enfant IMC s’est faite avec beaucoup de souffrance et un retentissement subjectif très perceptible. Un ensemble de symptômes psychopathologiques (troubles de sommeil, dépression, tristesse, stress) a été recensé avec une intensification due à des représentations culturelles à connotation négative. D’où la nécessité d’envisager un espace de parole et d’échange afin d’accompagner psychologiquement les parents concernées et éviter le risque d’effondrement psychique et relationnel.
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Tremblay, Rodrigue. "Les causes structurelles du chômage actuel." Table ronde sur la persistance du haut niveau de chômage au Canada et au Québec 60, no. 4 (February 9, 2009): 430–39. http://dx.doi.org/10.7202/601309ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ Rodrigue Tremblay rejette la notion que le chômage actuel soit dû à une déficience de la demande globale rectifiable par une expansion budgétaire. La dangereuse explosion de l’endettement public interdit le recours à cette solution. Il explique la montée du chômage depuis vingt ans par l’interaction entre des rigidités micro-économiques accrues — démographie, règlements, fiscalité, programmes sociaux, cartellisation syndicale, gonflement artificiel du secteur abrité de l’économie, etc. — et les rigidités macroéconomiques nouvelles qui auraient soulevé le taux d’intérêt réel — mort de Bretton Woods, endettement international, contraction monétaire américaine. Seule une lutte soutenue contre ces rigidités structurelles et la modération des coûts unitaires de main-d’oeuvre peuvent, à son avis, amener une baisse du chômage.
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Rivard, Yvon. "Le coeur pur de Clarissa." Études françaises 46, no. 1 (May 27, 2010): 77–96. http://dx.doi.org/10.7202/039818ar.
Full textAbstract:
Toute oeuvre qui ne se mesure pas à la mort, qui se détourne du réel que lui découvre la mort, s’éloigne de sa vérité, de sa tâche qui est de chercher pour l’homme une façon de rester humain après que la conscience de la mort a détruit toutes ses certitudes. Ce qui permet de rester humain, dit Broch, « c’est la connaissance de l’infini », ce désir, ce pressentiment qu’il y a une relation nécessaire, harmonieuse entre moi et le monde, « entre la terrifiante condition finie et mortelle et l’infini du cosmos ». N’a de valeur, n’est éthique, que ce qui procède de cette connaissance, de ce « savoir du rêve » qui unit le passé et le futur en un « présent durable » de sorte que la peur de mourir devient l’aspiration à disparaître en moi-même, en un monde dont plus rien ne me sépare. Cette unité profonde, cette impossibilité d’être séparé, les êtres en font l’expérience, la vérifient en quelque sorte, chaque fois qu’ils reconnaissent dans les autres la même angoisse et le même désir d’y échapper, comme si s’abolissaient alors en même temps que la différence entre les êtres la différence entre ce qui se trouverait de ce côté-ci de la mort (dans le moi) et ce qui se trouverait de l’autre côté (dans le non-moi). C’est pourquoi la question capitale pour tout être et pour tout écrivain qui ont à coeur de créer un monde humain est la suivante : que faire pour que personne ne soit seul ou angoissé au point de devenir fou ou de vouloir mourir, que faire pour que personne ne soit obligé de mourir pour avoir accès à une autre vie ? C’est la question que se pose Virginia Woolf, grande lectrice des romanciers russes, c’est la question qui bat sans cesse dans le coeur pur de Clarissa Dalloway.
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Duval, Gilbert. "La mort à l'île de la Réunion. Réflexions sur la confrontation des formes culturelles du mourir." Sciences sociales et santé 9, no. 3 (1991): 35–57. http://dx.doi.org/10.3406/sosan.1991.1198.
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Araneda, Marco. "Maladie grave chez l’enfant et confrontation à la question de la mort : l’exemple du cancer pédiatrique." Dialogue 230, no. 4 (2020): 159. http://dx.doi.org/10.3917/dia.230.0159.
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Spielmann, Claude. "Libre vagabondage." Filigrane 16, no. 2 (January 8, 2008): 15–26. http://dx.doi.org/10.7202/016918ar.
Full textAbstract:
Nulle démonstration dans ce texte ; un simple vagabondage orienté. La part subjective et fictionnelle, loin d’avoir été écartée, est le moteur de l’écriture afin d’être au plus près du rêve. La fantaisie de l’écrivant, autant que faire se peut, n’a pas été recherchée alors que, sans aucun doute, la « Phantasie », comme dit la langue allemande, est présente. En opposant arbitrairement songe à rêve, il est proposé de voir dans l’instance du rêve le lieu où s’origine la vérité subjective et le sentiment d’existence qui, à l’horizon, ne peut que renvoyer à « l’inconnu », au réel, à la mort. Le rêve, comme style de discours, en témoigne sans jamais pouvoir s’en expliquer. Mais, prendre acte de son témoignage, peut ouvrir la possibilité de la transmission. Quelques courts fragments cliniques, sans volonté d’interprétation, illustreront ces propos.
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Kristinsdottir-Urfalino, Gudrun. "Que faire de (la mort de) Pompée ? Analyse poétique et politique d’une tragédie double." Bergen Language and Linguistics Studies 10, no. 1 (November 7, 2019): 13. http://dx.doi.org/10.15845/bells.v10i1.2574.
Full textAbstract:
This article proposes a double analysis, poetic and political, of the tragedy La mort de Pompée (The Death of Pompey, 1644) by Pierre Corneille. It shows the bold construction of Corneille who crosses two intrigues: an Egyptian one (what to do with the arrival of Pompey?) and a Roman one (what to do with the death of Pompey?). The French poet lends to Caesar, faced with the head of Pompey, a double reaction, worked by the tension between the joy of the defeat of his adversary and the magnanimity that he must manifest to hope to restore civil peace. By inventing a confrontation, absent from the historical sources, between Caesar and Cornelia, he introduces the question of the conditions of the end of the civil war. It thus appears that the poetics of the play unfolds a political thought. Corneille highlights the threat that imperial conquest outside Rome poses for civil peace.
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Delage, Christian. "L’ouverture des camps et les gestes d’attestation cinématographique des Alliés (1944-1945)." Cinémas 18, no. 1 (April 4, 2008): 13–27. http://dx.doi.org/10.7202/017844ar.
Full textAbstract:
Résumé Les Alliés — Russes, Américains et Britanniques — sont confrontés en 1944-1945 à la vision des camps d’extermination et de concentration nazis. Ce qu’ils entreprennent alors tient du geste documentaire de l’enregistrement filmique, mais également de la tentative d’imaginer les conditions de détention et de mise à mort des déportés. La sidération première fait place à différentes pratiques tenant d’une volonté d’attestation : la substitution (le remplacement des images nazies détruites ou inexistantes par celles des Alliés) et la confrontation directe des Allemands aux crimes commis dans les camps, par exemple. C’est, entre autres, le cas de Samuel Fuller à Falkenau, qui mène là-bas une expérimentation annonciatrice des préoccupations techniques, esthétiques et éthiques du néoréalisme italien.
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Béaur, Gérard. "Le patrimoine, opium de la classe moyenne ? (Note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 43, no. 6 (December 1988): 1453–59. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1988.283566.
Full textAbstract:
Voici un ouvrage qui se présente comme une réflexion conduite à partir du marxisme sur les rapports complexes qui unissent les classes moyennes, la propriété et la mort. De la confrontation entre ces trois concepts naît une interprétation originale de l'évolution de notre société depuis deux siècles. Cette réflexion est alimentée par un constat et une interrogation.Un constat banal assorti d'une hypothèse simple. Dans la France actuelle, les classes moyennes, bien loin d'avoir été phagocytées par les deux classes phares de l'idéologie marxiste (la bourgeoisie et le prolétariat), occupent un espace toujours élargi. Qu'est-ce qui représente le fondement de ces classes moyennes et détermine l'unité d'une masse aussi disparate ? Réponse : la détention d'un patrimoine ; c'est elle qui justifie que l'on parle de la classe moyenne.
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Castelein, Machteld. "(Le) Phénix de Pierre Jean Jouve ou la représentation accomplie." IRIS, no. 35 (June 30, 2014): 155–75. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1823.
Full textAbstract:
En 1928, à la suite d’une « conversion » qui le tourne vers des « valeurs spirituelles de poésie », le poète Pierre Jean Jouve (1887-1976) renie tous ses ouvrages antérieurs à 1925 et proclame le début d’une « vita nuova ». Désormais, son œuvre ne cessera de représenter cette « scène originaire » de mort et de résurrection, mise sous le signe d’une « imitation du Christ ». Parmi ces représentations, le phénix occupe une place plutôt discrète mais significative. L’article examine les différentes occurrences du symbole du phénix dans l’œuvre de traduction, de roman et de poésie de l’auteur, et y reconnaît une figure de la représentation, en tant que celle-ci exige la mort de l’objet (réel) tout en lui donnant une nouvelle vie. Le phénix jouvien apparaît comme une figure de l’« accomplissement » de cette représentation, aux multiples sens du mot. Il la montre en train de s’accomplir, via le sacrifice du corps « visible » comme présidant à un amour éternellement « audible » dans les mots. Il la représente sous une forme « accomplie » dans la prostituée qui, objet d’un meurtre sacrificiel, prend la figure d’un gouffre, lieu où toute représentation s’abîme, mais où toute représentation trouve aussi son origine et sa condition de possibilité. Il permet enfin d’en entrevoir le terme : l’oiseau, qui représente l’essence amoureuse et sacrificielle de la poésie, est d’autant plus « près » d’incarner cette essence qu’il renonce à se montrer ; il s’effacera derrière la représentation du lieu (une « forêt sacrée ») où son mystère s’est manifesté.
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Picard, Anne-Marie. "L’Autre à Tu-tête : la lettre de L’Immobile." Dossier 19, no. 2 (August 30, 2006): 250–67. http://dx.doi.org/10.7202/201089ar.
Full textAbstract:
Résumé Silence/parole, mort/vie: tel est le chiasme qui articule le texte préambule "Cuir-et-chrome" dans L'Immobile. Lettres d'Anne-Marie Alonzo. Avant de pouvoir écrire une lettre à l'autre, le sujet meurtri a dû reprendre le chemin douloureux de la parole sur soi. Nous montrons avec la psychanalyse lacanienne comment c'est dans l'articulation de trois instances que se projettera dans l'écriture ce sujet en devenir: 1) un sujet du désir, fragile, mis en scène tout d'abord comme objet passive par l'Autre, menacé par le silence et la prostration; 2) un corps-déchet, objectai, de l'ordre d'un réel qui tend à empêcher la parole dsirante de la première instance; 3) un corps symbolique, support de l'être, signifié, re-totalisê, d'abord par des déguisements puis par des noms propres; le vrai nom de cette dernière instance étant le je, sujet ayant retrouvé l'illusion de sa totalité et de sa communicabilité, et donc capable de s'identifier et d'écrire à d'autresje, semblables, aimées, aimantes.
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Randall, Marilyn. "La disparition élocutoire du romancier." Études 31, no. 3 (July 10, 2006): 87–104. http://dx.doi.org/10.7202/013241ar.
Full textAbstract:
Résumé Nous définissons le roman de la lecture à partir d’un nombre représentatif de textes qui partagent la structure du « roman dans le roman », créant une problématique de la lecture qui ébranle à la fois la logique du monde fictif et celle mobilisée par le lecteur. Une variante importante sera qualifiée de roman fictif, soit un récit qui confond de façon irrémédiable les niveaux « fictif » et « réel » à l’intérieur de la fiction par un retournement de la fin qui détruit la logique des deux ontologies établies, déstabilisant ainsi la lecture. Dans ces fictions « fictives » (Le double suspect de Madeleine Monette, Le sexe des étoiles de Monique Proulx, La vie en prose de Yollande Villemaire, de même que Prochain épisode et Trou de mémoire d’Hubert Aquin), c’est le rôle de l’écrivain qui se trouve miné, de façon à effectuer une « mort de l’auteur » à l’intérieur de la fiction pour que puisse naître le lecteur.
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Prasad, Pratima. "Espace colonial et vérité historique dans Indiana." Études littéraires 35, no. 2-3 (February 22, 2005): 71–85. http://dx.doi.org/10.7202/010526ar.
Full textAbstract:
Résumé La description impressionniste des réalités difficiles de la colonisation et de l’esclavage dans Indiana de George Sand a porté plusieurs critiques à considérer l’espace colonial de l’île Bourbon dans le roman comme mythique et symbolique, hors du domaine du réel. De telles appréciations de l’île Bourbon nous ramènent aussi à Paul et Virginie, le roman pastoral de Bernardin de Saint-Pierre qui inspira Sand, et qui se déroule lui aussi dans les îles de l’Océan Indien. Pourtant, un nouvel examen de l’intertexte de Paul et Virginie dans Indiana en termes de différence plutôt que de similitude, en tant que réécriture plutôt qu’en tant qu’emprunt, fait apparaître dans le roman de Sand une connaissance latente de l’histoire de l’expansion coloniale et des bouleversements culturels qu’elle a provoqués. Une fois considéré dans la perspective du métissage culturel inhérent au processus de la colonisation et de la nature fluctuante de l’identité coloniale, le roman de Sand révèle de nombreux exemples de la confrontation de différents peuples dans des relations de pouvoir inégales, de l’émergence d’un discours sur la créolité et de nouvelles catégories raciales.
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Fillol, Erwann, Frédéric Ham, and Alex Orenstein. "Système d’information et de modélisation de la vulnérabilité pastorale pour la gestion et la prévention des crises au sahel." Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 73, no. 3 (September 23, 2020): 169–77. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.31903.
Full textAbstract:
L’élevage pastoral au Sahel est extrêmement dépendant des irrégularités climatiques, et particulièrement de la qualité de la saison des pluies qui conditionne la repousse des pâturages et le remplissage des points d’eau. Les éleveurs nomades et transhumants adaptent leurs stratégies de déplacement à l’état et à la disponibilité de ces ressources. Les outils de suivi de la sécurité alimentaire de ces territoires pastoraux doivent donc intégrer, en plus des données spatialisées sur la biomasse, des informations sur ces mouvements pastoraux et sur les facteurs qui les conditionnent. Pour accompagner les systèmes d’alerte locaux au Sahel, l’organisation non gouvernementale Action contre la Faim propose un modèle de vulnérabilité pastorale basé sur des données satellitaires acquises en temps réel et sur la connaissance des pratiques pastorales. Ce modèle permet d’alimenter en informations un système d’alerte précoce en identifiant les zones d’intérêt pastoral déficitaires en ressources plusieurs mois avant la période de soudure potentiellement problématique. La confrontation avec l’information concomitante collectée sur le terrain par des relais sentinelles permet une surveillance de la situation pastorale, contribuant au développement des infrastructures ou au déploiement de l’aide humanitaire.
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Chagnon, Gilles. "L’errance d’Oedipe aujourd’hui." Filigrane 19, no. 2 (February 4, 2011): 21–31. http://dx.doi.org/10.7202/1000455ar.
Full textAbstract:
Dans la clinique psychiatrique contemporaine, à l’ère du DSM IV et des guides de pratique, la référence à l’Oedipe et à l’étiologie psycho-sexuelle des symptômes névrotiques a été complètement abandonnée. Plusieurs courants psychanalytiques ont aussi perdu le tranchant de cette articulation centrale, essentielle à la démarcation entre névrose et psychose. À partir d’une relecture d’Oedipe à Colone, l’auteur tente ici un parallèle entre le destin malheureux des fils d’Oedipe dans la tragédie, Étéocle et Polynice, et celui de deux héritiers de Freud, Lacan et Reich, qui ont tous deux placé le sexuel au coeur de la science psychanalytique. Lacan a cerné le sexuel comme vecteur d’inscription du réel dans le processus de structuration symbolique du sujet ; il fut « excommunié » et encore maintenant sa contribution demeure largement incomprise et méconnue. Reich a prétendu que la résolution des symptômes névrotiques devait passer par le travail sur la cuirasse corporelle et même conduire à une révolution sexuelle ; il fut exclu par Freud lui-même puis est mort dans une prison américaine. N’est-il pas des plus actuels de revenir aujourd’hui sur leur contribution ?
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MÉNARD, SOPHIE. "TRÉSORS DU ROMAN ET DU CONTE." Dossier 43, no. 3 (September 4, 2018): 75–90. http://dx.doi.org/10.7202/1051087ar.
Full textAbstract:
Cet article observe la dynamique narrative du roman Frères, de David Clerson, publié en 2013 chez Héliotrope, comme une configuration créatrice d’épisodes reconnaissables et de motifs recyclés provenant tout à la fois des contes (naissance singulière, main coupée, enveloppement dans une peau de bête, odyssée, mort temporaire, etc.) et de scripts rituels à l’oeuvre dans les codes socioculturels qui régissent les manières de faire les jeunes garçons dans nos sociétés occidentales (rites de passage, « voie des oiseaux », ensauvagement). Contrairement au conte, qui organise des séquences d’actions rituelles accomplies et réussies, et à rebours du rite, dont la finalité est l’agrégation à la communauté, le roman met l’accent sur les échecs de la socialisation comprise dans son sens anthropologique comme une initiation aux différences des sexes et des âges. S’il s’alimente aux trésors des contes et aux logiques initiatiques, c’est pour dire et explorer, par des voies autres, la violence du réel, les difficiles traversées des gués dangereux de l’existence, la fin d’un monde et les désordres de la filiation.
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Villard, Renaud. "Le conclave des parieurs. Paris, opinion publique et continuité du pouvoir pontifical à Rome au XVIe siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, no. 2 (April 2009): 375–403. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900028171.
Full textAbstract:
RésuméÀ Rome, au XVIe siècle, les principales scansions d’un pontificat donnent lieu à d’innombrables paris, qui mobilisent des moyens financiers considérables et suscitent l’enthousiasme de toute la société romaine. Les bulletins des parieurs révèlent la probabilité, pour les joueurs, d’un événement: ce faisant, ils centralisent les rumeurs et informations. La multiplication anarchique de paris finit par brouiller la réalité: comme des papes meurent ou sont élus sur les comptoirs des parieurs, il devient difficile de distinguer les chronologies réelles, de savoir si le pape est élu ou mort. Cette disparition de l’événement réel a des conséquences politiques inattendues: en singeant les conclaves par les paris, la foule invente un rituel parallèle à même de combler les vacances du pouvoir. La continuité du pouvoir pontifical, la pacification politique des États pontificaux, doit paradoxalement beaucoup aux parieurs qui, par leurs jeux, s’octroyaient les attributs du pouvoir souverain. Dans le même temps se développe la crainte d’une élection pontificale guidée non par l’Esprit saint, mais par les intérêts financiers en jeu, ce qui conduit le pouvoir pontifical à interdire ces paris, à contrôler la parole publique à Rome, pour que le secret du prince ne soit pas confisqué par la rue.
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Dumais, Monique, and Pierre Fortin. "La religion et la création du Ministère de l’Éducation." Revue des sciences de l'éducation 4, no. 1 (October 9, 2009): 19–37. http://dx.doi.org/10.7202/900062ar.
Full textAbstract:
Dans le cadre d’une recherche globale sur l’éthique sociale en émergence au Québec, cette étude est centrée sur le débat occasionné par la question religieuse, lors de la création du Ministère de l’Éducation. Les éditoriaux de deux journaux représentatifs du Québec, Le Devoir et Le Soleil, ont servi de base à cet article. Ils nous révèlent d’abord le contexte socio-culturel de 1961-65, à la fois dominé par le clergé et envahi par une force laïcisante. Ils nous permettent également de comprendre la nature des discussions autour des concepts-clés tels que « laïcité », « neutralité » et « confessionnalité ». Par une analyse comparative, les auteurs de l’étude indiquent ensuite les coordonnées axiologiques utilisées dans les deux journaux. Le Devoir insiste surtout sur la confrontation au « réel », la reconnaissance d’un Être suprême, la liberté, la démocratisation, la qualité de l’enseignement et le respect du bien commun. Quant au quotidien Le Soleil, il propose une politique basée sur une lecture réaliste de la société québécoise, soucieuse de la liberté d’expression religieuse dans les écoles publiques, attentive à l’évolution du monde scolaire vers un type d’éducation et d’enseignement qui corresponde davantage au monde moderne. Cette étude nous permet de découvrir que les Québécois assument progressivement les mutations profondes, qui accélèrent l’évolution socio-politique de leur communauté nationale.
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Dion, Robert, and Frances Fortier. "Zelda Fitzgerald, sous le regard de l’autre." Études françaises 46, no. 1 (May 27, 2010): 41–52. http://dx.doi.org/10.7202/039815ar.
Full textAbstract:
Notre article met en perspective deux ouvrages récents consacrés au célèbre tandem formé de Francis Scott Fitzgerald et de sa compagne Zelda. Le premier, de Pietro Citati, intitulé La mort du papillon (Paris, Gallimard, coll. « L’arpenteur », 2007 [2006]), est un essai biographique « classique » qui évoque, en quatorze brefs chapitres, les multiples facettes d’une relation nourricière et destructrice ; le second, Alabama Song de Gilles Leroy (Paris, Mercure de France, 2007, Prix Goncourt) redonne la parole à Zelda, dans une sorte de réhabilitation de cette figure à la fois fantasque et énigmatique. Si l’entreprise biographique relève indéniablement d’un souci éthique, où il s’agit de construire la vérité de l’autre en respectant tout un jeu de contraintes factuelles, la reconstitution imaginaire est-elle tenue aux mêmes exigences ? Quels sont les procédés formels, énonciatifs ou narratifs qui autorisent à la fois la représentation du réel et l’enjeu d’écriture ? Dans ces deux ouvrages dont le premier sert, en quelque sorte, de degré zéro permettant de prendre la mesure de la mise-en-roman opérée par Leroy, il s’agit donc de voir comment se construit, pour reprendre les termes de la problématique proposée, l’articulation entre « le vivre et l’écrire, entre les histoires entendues et leur devenir-littérature ».
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Bouvet, Rachel. "Laissez-passer pour Le désert de Loti : de la relecture aux frontières de l’altérité et de l’illisible." Études françaises 40, no. 1 (June 21, 2004): 149–68. http://dx.doi.org/10.7202/008481ar.
Full textAbstract:
Résumé Cet article se propose d’envisager le récit de voyage de Pierre Loti à travers le Sinaï intitulé Le désert dans la perspective de la lecture et de l’altérité. Trois étapes sont distinguées dans ce voyage, au cours desquelles la tension entre soi et l’autre se transforme considérablement. Loin de s’engager tout de suite sur la voie de l’altérité, le périple est tout d’abord ponctué par des références à l’univers judéo-chrétien. Voyager consiste dans un premier temps à relire la Bible, l’Exode en particulier, puis dans un deuxième temps, lors de l’escale au monastère Sainte-Catherine, à voir surgir des images du Christ. La troisième étape occasionne quant à elle une confrontation avec l’altérité. Territoire inaccessible, à la fois physiquement et intellectuellement, la terre musulmane de Pétra ne s’appréhende qu’à travers une gamme d’émotions qui vont de la fascination à l’angoisse « charmante », de la sensation d’oppression à la nostalgie. Le voyageur se heurte aux frontières de l’altérité, au seuil des écritures illisibles. L’examen du laissez-passer révèle en effet la présence d’un malentendu, qui a pour effet d’inscrire l’altérité au coeur même de la lecture du récit. L’espace traversé, le désert, constitue quant à lui une altérité radicale, au même titre que la mort. Si on peut le parcourir, admirer les formes surprenantes dont il se pare, méditer sur le temps des origines auquel renvoie cette écriture de la pierre, du minéral, le désert n’en suscite pas moins une expérience des limites pour l’humain qui, confronté à un espace sans vie, ne peut s’empêcher d’y lire les signes avant-coureurs de sa propre mort.
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Nepveu, Pierre. "Paul-Marie Lapointe ou le foisonnement du monde." Études françaises 48, no. 1 (October 24, 2012): 11–19. http://dx.doi.org/10.7202/1012893ar.
Full textAbstract:
Dans ce texte, Pierre Nepveu explore l’univers foisonnant, que ce soit en arbres, en fleurs, en animaux ou en hommes, de la poésie de Paul-Marie Lapointe, une poésie porteuse d’une vision du monde, non pas théorique ou abstraite, mais portée par l’écriture. Celle-ci se soutient de deux grands récits, l’un de nature cosmologique, l’autre de nature sociale. Le récit cosmologique dit que nous nous inscrivons, comme humains, dans le grand cycle qui régit les espèces et jusqu’aux astres les plus lointains, un cycle de vie et de mort, de fertilité et de désolation, de création et de destruction. Le récit social, qui lui est complémentaire, consiste à dire que dans ce grand cycle auquel personne n’échappe, se joue un perpétuel et fatal combat entre les puissants et les faibles, entre les détenteurs du pouvoir et les « petits hommes ». Ces deux récits concomitants donnent à la poésie de Lapointe, profondément ancrée dans le monde contemporain, sa couleur archaïque et mythologique. Ce qui étonne dans ce mariage poétique du social et du cosmique, de l’économie politique et de l’économie naturelle, c’est à quel point il annonçait dès les années 1960 un grand récit qui allait devenir hégémonique dans les décennies suivantes et qui est plus prégnant qu’aucun autre aujourd’hui : celui de l’écologie. Pierre Nepveu constate ainsi combien Le réel absolu et L’espace de vivre, par la vaste écologie humaine, sociale et naturelle à laquelle ils convient, se distancient d’une conception anthropologique de la culture et d’une vision du monde fondée sur l’identité nationale.
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Vannucci, C., A. Delbreil, and M. Sapanet. "Le stalking : nouvelle forme de harcèlement moral ?" European Psychiatry 28, S2 (November 2013): 82. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2013.09.220.
Full textAbstract:
Depuis leur séparation, Mme N., 36 ans, est victime de harcèlement par son ex-concubin. Elle rapporte des conduites quotidiennes de filature et d’espionnage de la part de son agresseur, qu’elle croise à de multiples reprises et qui l’espionne à travers les volets de son logement, des appels téléphoniques incessants. L’examen médico-légal ne constate aucune lésion physique mais retrouve un retentissement psychologique majeur de type anxio-dépressif réactionnel avec un sentiment permanent de persécution et de peur. Il s’agit d’un cas typique de stalking, forme de harcèlement distinct du harcèlement moral ou sexuel, couramment décrit dans les pays Anglo-Saxons, mais moins connu en France. Le stalking correspond au fait de persécuter et de harceler une personne de façon volontaire et réitérée, menaçant ainsi son intégrité physique ou psychique. Il peut consister en une simple recherche insistante d’attention pouvant aller jusqu’à un véritable terrorisme psychologique durable. Il n’est pas rare que ce comportement conduise à une atteinte corporelle, sexuelle, voire même à la mort de la victime. Les auteurs appelés stalker agissent par divers moyens tels que la traque permanente de la victime, se poster à proximité ou entrer de force dans son logement. Ils sont principalement des hommes, soupirants éconduits ou ex-partenaires. Les victimes sont majoritairement des femmes qui, face à ce type de persécution, développent des troubles psychiques principalement de type anxieux pouvant se prolonger après la fin du harcèlement, comparables à un PTSD. Depuis les années 1990, la plupart des pays Anglo-Saxons dispose d’une infraction pénale spécifique concernant le stalking. En France, le code pénal ne sanctionne que le harcèlement moral entre conjoint ou dans le cadre du travail. Pourtant, les études montrent que ce phénomène serait bien plus répandu qu’on ne le suppose et qu’il existe un réel besoin de mesures spécifiques visant à la protection des victimes.
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Cano Mateu, J. Àngel. "Teodor Llorente, cinquanta anys després: una polèmica entre Joan Fuster i Josep M. Bayarri." SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 14 (December 26, 2019): 131. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.0.15987.
Full textAbstract:
Resum: Aquest article analitza la polèmica generada en la premsa valenciana l’any 1961 entre Joan Fuster i Josep M. Bayarri, arran del cinquantenari de la mort de Teodor Llorente. Mentre que Fuster reclama un debat intel·lectual al voltant del líder de la Renaixença valenciana i, de retop, dels referents propis, Bayarri en té prou amb commemoracions i celebracions, com misses, lectures de poemes o articles de diari. Aquest enfrontament dialèctic amaga dues maneres totalment oposades d’entendre el valencianisme de postguerra: d’una banda, un valencianisme que proposa l’autocrítica i la reflexió; d’una altra, un valencianisme o «regionalisme» irracional, de caire sentimentalista i antiintel·lectual. L’article analitza, doncs, el posicionament i l’abast de la defensa de Llorente per part d’aquests dos autors.Paraules clau: Teodor Llorente, Joan Fuster, Josep M. Bayarri, valencianisme, postguerra..Abstract: This paper analyses the controversy that Joan Fuster and Josep M. Bayarri create on the Valencian press in 1961, as a result of the fifty years after Teodor Llorente’s death. Whereas Fuster demands an intellectual discussion about the leader of the Renaixença in Valencia and the Valencian writers, Bayarri settles for commemorations and celebrations, masses, poetry readings or journal articles about him. This dialectic confrontation conceals two totally opposed ways of understanding the Valencianism of the postwar period. On the one hand, there is a Valencianism that proposes a self-criticism and a reflection; on the other hand, we find a Valencianism or an irrational «regionalism» that is sentimentalist and anti-intellectual. Therefore, this essay analyses the points of view about Llorente made by these two authors.Keywords: Teodor Llorente, Joan Fuster, Josep M. Bayarri, Valencianism, postwar period.