Academic literature on the topic 'Confucionismo'

A Religião Popular chinesa é vista como parte constituinte da Religião tradicional; porém, ambas são qualificadas como sinônimas. Por sua vez, a Religião tradicional costuma ser confundida com o Taoismo, já que durante séculos, o institucional tenta administrar as religiões locais. A designação “religiões tradicionais chinesas” é utilizada para se definir o vasto conjunto de sincretismos e crenças práticas e valores de diferentes religiões orientais com forte expressão; esse conjunto, também chamado de “crenças populares ou crenças tradicionais”, foi adaptado e desenvolvido ao longo de séculos e revela o caráter altamente sincrético e prático; todavia, do lado espiritual deste povo que conseguiu criar uma unidade compatível, com tanta diversidade, entre religiões diferentes. Também nesse conjunto encontram-se a valoração do Confucionismo, do Taoismo, do Budismo, da Mitologia chinesa e de outros usos e costumes como crenças, superstições e práticas tradicionais, sendo o culto aos antepassados considerado fundamental e mola-mestra para a construção do Sistema Jurídico chinês. A cultura chinesa não é orientada pelo Direito; segue, por sua vez, uma evolução própria, sendo que o Sistema Jurídico tradicional foi totalmente integrado em uma concepção filosófica, enfatizando o Confucionismo e influenciado pelos pensamentos jurídicos tanto do lado confucionista quanto do legalismo.

El artículo resume la posición o rol de la mujer en el confucionismo clásico. Parte de los textos clásicos del conficionismo, buscando elementos entresacados de los textos que den pistas de la concepción y trato de la mujer. El confucionismo como filosofía práctica se convierte en una doctrina ética fundada fuertemente en la virtud, con miras a mejorar al hombre individual y a la sociedad en su conjunto. La virtud es el eje de las acciones del individuo y del Estado. En el Libro de los Ritos se describen detalles del rol de la mujer en la sociedad, el cual prácticamente se reduce a su papel de esposa y madre. La subordinación de la mujer hacia el hombre en su toma de decisiones queda claramente establecido en los textos. En conclusión, en el confucionismo la relación de parentesco es la que logra el género de la mujer. Aunque, al igual que para el catolicismo, ambos sexos son complementarios.

Neste artigo, partindo de uma reflexão sobre as transformações da China contemporânea concernentes ao mercado e ao consumo, discuto o papel da diáspora no resgate de valores "tradicionais", especialmente em relação às noções de harmonia, trabalho árduo e poupança, cuja base está no legado filosófico e religioso confucionista. Se hoje assistimos a um consumismo intenso das novas gerações que vivem na China, em sentido oposto, a condenação do consumo de bens supérfluos e a privação individual passam a ser sinais distintivos entre os imigrantes chineses, que trabalham como importadores e distribuidores de bens made in China em Ciudad del Este (Paraguai). Devido a tais características, esboço uma comparação com a ética calvinista, tal qual analisada por Max Weber, traçando aproximações e distinções entre protestantismo e confucionismo, no que diz respeito ao gasto conspícuo, à ética do trabalho e à acumulação de riquezas.

A escolha da tradução aqui apresentada enquadra-se no espírito da escola culturalista. Por isso se escolheu uma autora, Chen Yun, e um tema que enfatiza as questões culturais. Logo, com o presente trabalho pretende-se dar mais um passo em direcção à cultura chinesa. Quer-se saber o que pensam os chineses actuais da sua própria cultura: como lêem o passado e se situam perante ele.

El Confucionismo, Budismo y Taoísmo son conceptos muy importantes para la cultura china. Por lo general, se presentan confusiones con respecto a su definición, bien sea como religión o como filosofía. En este artículo se clasifican como filosofías espirituales, puesto que comprenden conceptos tanto religiosos como filosóficos.

<p>Resenha do livro</p><p>WEBER, Max. <strong>Ética econômica das religiões mundiais</strong>: ensaios comparados de sociologia da religião. V. 1: Confucionismo e Taoísmo. Petrópolis: Vozes, 2016. 410p.</p><p> </p>

Neste artigo, Richard Shusterman discute a controvertida relação entre espontaneidade e atenção somática reflexiva na filosofia contemporânea. Ele aborda o tema em autores clássicos do confucionismo e do taoísmo para apresentar espontaneidade e reflexão como dimensões mais complementares do que contraditórias entre si. Palavras-chave: somaestética; filosofia chinesa; corpo.

Uma vez que autores como Samuel Phillips Huntington afirmaram que algumas culturascomo o islamismo e o confucionismo são hostis à democracia, este artigo busca analisarpor que Taiwan se tornou uma democracia apesar desse obstáculo cultural. Portanto,o objetivo deste estudo foi entender por que a democratização ocorreu em civilizaçõesditas incompatíveis com a democracia. Para cumprir com esse objetivo, a pesquisautiliza o estudo de caso explicativo como metodologia. Nesse sentido, buscou-se umnexo de causalidade entre fatores externos e a democratização em Taiwan de 1991a 2001. Ao utilizar o construtivismo de Alexander Wendt como referencial teóricoconceitual,o artigo aborda a identidade e os interesses de Taiwan e investiga como suaidentidade-tipo mudou de autoritarismo para democracia. Além disso, este trabalhoclassifica os problemas que o confucionismo coloca à democracia como problemasestruturais. Da mesma forma, os fatores externos considerados neste estudo foramaqueles relacionados ao ambiente hobbesiano da China e à anarquia lockeana dosEstados Unidos, ambos relacionados a Taiwan. Para cumprir seus objetivos, no artigotestou-se a seguinte hipótese: quanto mais Taiwan se democratizar, mais esse ator sebeneficiará da cultura lockeana e menos sofrerá com a anarquia hobbesiana.

Uma vez que autores como Samuel P. Huntington afirmaram que algumasculturas como o islamismo e o confucionismo são hostis à democracia, este artigobusca analisar por que Taiwan se tornou uma democracia apesar desse obstáculocultural. Portanto, o objetivo deste estudo foi entender por que a democratizaçãoocorreu em civilizações ditas incompatíveis com a democracia. Para cumprir comesse objetivo, a pesquisa utiliza o estudo de caso explicativo como metodologia. Nesse sentido, buscou-se um nexo de causalidade entre fatores externos e ademocratização em Taiwan de 1991 a 2001. Ao utilizar o construtivismo deAlexander Wendt como referencial teórico-conceitual, o artigo aborda a identidadee os interesses de Taiwan e investiga como sua identidade-tipo mudou deautoritarismo para democracia. Além disso, este trabalho classifica os problemasque o confucionismo coloca à democracia como problemas estruturais. Da mesmaforma, os fatores externos considerados neste estudo foram aqueles relacionadosao ambiente hobbesiano da China e à anarquia lockeana dos Estados Unidos, ambosrelacionados a Taiwan. Para cumprir seus objetivos, no artigo testou-se a seguintehipótese: quanto mais Taiwan se democratizar, mais esse ator se beneficiará dacultura lockeana e menos sofrerá com a anarquia hobbesiana.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia
Seminario de Grado: China: Los Siete Imperios
El Seminario de Grado “China: los Siete Imperios”, se desarrolló inspirado en la hipótesis de que China en la actualidad experimenta un renacer de su antiguo poder y esplendor imperial. Sobre la base de una tradición imperial, que se remonta a más de dos milenios, configurada por medio de una sucesión de dinastías [...]

A presente dissertação trata das contribuições exercidas pelo Confucionismo junto às inter-relações doutrinárias presentes no pensamento tradicional japonês. A pesquisa foca no primeiro século do período Edo (1603 – 1867), onde tal filosofia ocupou importância fundamental para as mudanças advindas nos âmbitos sociais, culturais e políticos. Interagindo com o Budismo e o Xintoísmo, o Confucionismo vem a formar o chamado Pensamento Tokugawa, despontando como principal articulador desta relação. Observou-se que o Confucionismo foi reativado no Japão do século XVII como uma ideologia de Estado propícia à centralização política concluída pelo shogunato Tokugawa. Mas esta doutrina não foi empregada apenas pelos acadêmicos oficiais, tendo amplo uso popular, sobretudo por monges budistas dissidentes, que trouxeram seus estudos à tona. Neste contexto, o Confucionismo foi utilizado, muitas vezes, em conjunto com outras tradições religiosas e filosóficas das formas mais variadas: como em apropriações inter-doutrinárias, em níveis teóricos ou práticos, e na formação de vertentes sincréticas destas doutrinas. Uma de suas manifestações foi o bushido, código de ética moral dos samurais, filosofia que surgiu como uma resposta frente à crise deste segmento social, e que veio a oferecer fontes de elevada importância à compreensão histórica do pensamento do período. No objetivo de circundar a temática, conferimos a presença de certa tendência propícia ao estabelecimento de vinculações filosóficas e analogias, uma herança de experiências anteriores ocorridas na China. Nesta ocasião, o Confucionismo teria sido reintroduzido ao Japão, no século XIII, através dos mesmos monges responsáveis pela propagação do Budismo Zen em terras nipônicas. Outra conexão aqui traçada foi a que envolve medidas centralizadoras, o isolamento do Japão (sakoku jidai) e a emergência de um cenário cultural favorável ao crescimento confucionista. Neste aspecto, viu-se também a criação de determinada identidade japonesa, com feições confucionistas e tributária de uma reformulação educacional feita em conjunto com as demais doutrinas. O século XVII japonês foi marcado pela consolidação do Sankyo Itchi, a “unicidade dos três ensinos” – Confucionismo, Budismo e Xintoísmo –, que vem a ser uma das características principais do pensamento japonês hoje tido como “tradicional”. E é em torno desta interação que aqui acompanhamos o papel exercido pela doutrina de Confúcio no -ippon, a “terra do sol nascente”.
This dissertation is about Confucianism contributions to the doctrinal interrelationship in the japanese traditional thought. The research focuses on the first century of Edo period (1603 – 1867), where such philosophy ply fundamental importance to significant changes in social, cultural and political range. Interacting with Buddhism and Shintoism, Confucianism will form the so called Tokugawa Thought, and dawning as the main articulator of this relationship. It has been pointed out that the Confucianism was reactivated in Japan in 17th century as a State ideology appropriate to the political centralization finished by Tokugawa shogunate. But this doctrine has not been used only by the official faculty, having wide popular usage, mainly by dissident buddhist monks, who brought this studies back to the surface. In this context, the Confucianism has been often used combined with other religious and philosophical traditions in a variety of ways: as in interrelationship appropriations in theoretical or practical levels, and in the formation of syncretistic sects of this doctrine. One of its manifestations was the bushido, moral and ethical code of the samurai, philosophy which has aroused as an answer to the crisis of this social segment, and it offered highly importance fonts to the historical comprehension of the period’s thought. With the purpose of encompassing the subject, we have checked some propitious tendency to the establishment of philosophical links and analogy, a heritage of previous experiences in China. In this occasion, Confucianism would have been reintroduced to Japan, in the 13th century, by the same monks responsible for the Zen Buddhism spread in Nipponic lands. Another outlined connection was the one which involves centralization measures, Japan’s seclusion (sakoku jidai) and the emergence of a cultural scene favorable to the confucianist growth. In this aspect, we have seen the birth of a certain Japanese identity, with confucianist traits and favored by an educational reformulation made in combination with the other doctrines. The Japanese 17th century has been marked by the consolidation of Sankyo Itchi, the “unity of three teachings” – Confucianism, Buddhism and Shintoism – which is one of the main characteristics of the Japanese thought called “traditional nowadays. In this work, surrounding this interaction, we followed Confucius doctrine role in Nippon, the “land of the rising sun”.

A proposta deste trabalho é examinar a tradução dos Clássicos Chineses realizada pelo missionário português Joaquim A. de Jesus Guerra S.J. (1908-1993). Nossos objetivos principais serão: a) caracterizar as diferentes posições no debate entre Joaquim Guerra e James Legge (eminente missionário e sinólogo escocês do séc. XIX) quanto a interpretação do confucionismo; b) elucidar, do ponto de vista da sinologia, aspectos decisivos da tradução de Joaquim Guerra, em particular a tradução do caracter Tian [] como \"Deus\" a qual se abre como chave hermenêutica para a interpretação universalizante do tradutor português.
The purpose of this work is to examine the translation of the Chinese Classics conducted by the Portuguese missionary Joaquim A. de Jesus Guerra S.J. (1908-1993). Our main objectives are: a) to characterize the different positions in the debate between Joaquim Guerra and James Legge (eminent Scottish missionary and sinologist of nineteenth century) regarding the interpretation of Confucianism; b) to clarify, from the point of view of sinology, key aspects of the translation of Joaquim Guerra, in particular the translation of the character Tian [] as \"God\" which unfolds as a hermeneutical key for the universalizing interpretation of the Portuguese translator.

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Rejected by Luana Rodrigues (luana.rodrigues@fgv.br), reason: Bom dia Gabriela, Por gentileza, faça as seguintes alterações na dissertação e poste novamente: 1 - Coloque seu nome completo nas páginas iniciais da dissertação. 2 - A sua área de concentração é: ECONOMIA E FINANÇAS INTERNACIONAIS Qualquer dúvida, estou a disposição. Att, Luana de Assis Rodrigues Cursos de Pós-Graduação – Post Graduate Program (55 11) 3799-3492 SRA - Secretaria de Registros Acadêmicos on 2015-01-09T12:52:22Z (GMT)
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From 2000, China’s internationalization process intensified and highlighted cultural differences against Western perspectives. One of those is the divergence in management and leadership practices. Based on a literature review of mote than 234 articles published in journals with an impact factor higher than 1.0, this dissertation identifies how scholars define leadership in China from 2000 until today. The findings can be divided into three groups: Western Theories’ perspective, Eastern Theories’ perspective and Blended Theories’ Perspective wherein cross-cultural studies and transformational leadership dominated the perspectives adopted by researches and were included in the Western Theories’ perspective. In the Eastern Theories’ perspective, Confucianism and Guanxi were the most cited. While in the Blended perspective, Confucianism and Guanxi were blended with several Western Theories. Therefore, even though there is this local culture, the most adopted perspective by international journals and scholars to look and analyze leadership in China is the cross-cultural studies’ and the transformational leadership approach.
A partir do ano de 2000, o processo de internacionalização da China se intensificou e tornou ainda mais visível as diferenças culturais diante das perspectivas Ocidentais. Uma delas é a divergência entre as práticas de gestão e liderança. Baseada em uma revisão de literatura de 234 artigos publicados em periódicos com fator de impacto acima de 1.0, esta dissertação identifica como estudiosos definem liderança na China desde 2000 até hoje. Os resultados podem ser divididos em três grupos: perspectiva das Teorias Ocidentais, perspectiva das Teorias Orientais e perspectiva teorias combinadas onde os Estudos Interculturais e a Liderança Transformacional dominaram as perspectivas adotadas pelos pesquisadores (estes incluídos no grupo de perspectiva das Teorias Ocidentais). Na perspectiva das Teorias Orientais, o Confucionismo e o Guanxi foram os mais citados. Enquanto na perspectiva das Teorias Combinadas, Confucionismo e o Guanxi foram misturados com várias Teorias Ocidentais. Portanto, embora haja uma forte cultura local, a perspectiva mais adotada pelos periódicos internacionais e estudiosos para olhar a e analisar a liderança na China foram os Estudos Interculturais e a Liderança Transformacional.

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:19:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Kun Young Yu.pdf: 738962 bytes, checksum: 7f8ae8dc1a8ea3f259e76465208eef4c (MD5) Previous issue date: 2010-11-05
The present research aims at analyzing the Korean bioethics through the analysis of the historical, social, cultural and philosophical elements of the country to understand how such elements influenced in the constitution of bioethics in that country. The work is started through the study of scandal perpetrated by the major scientist of the country in the area, Professor Hwang Woo Suk, and by analyzing the social and political impact of such event we learnt about the values that guided the local bioethics, which are pragmatism and its strong social appeal. We will see how this science was skillfully handled for propagandistic purposes by the local government, upon attribution of a patriotic character to its development and the complicity with which an entire nation embraced this "national project" under which they placed expectations much beyond the medical benefits initially targeted. In the analysis of the factors that participated in the formation of this unique bioethics, we will analyze the association of the bioethical researches to the economic plans of the government, the influence of the several social and philosophical elements such as cultural hedonism, the local culture of pragmatic and empiric nature, the Silhak, the economic influence of the research for the community capitalism practiced in the country, and the patriotic appeal attributed thereto by the historical factors and principles such as Social Darwinism. The analysis of the aforementioned elements helps us to understand how a country so advanced in the researches on the biotechnology area, has a bioethics that is so weak in ethical content, that in last analysis it was responsible for the outbreak of the fraud in the stem cells cloning research
A presente pesquisa tem por objetivo analisar a bioética coreana através da análise dos elementos históricos, sociais, culturais e filosóficos do país para entender como tais elementos influíram na constituição da bioética naquele país. Inicia-se o trabalho através do estudo do escândalo protagonizado pelo maior cientista do país na área, o Professor Hwang Woo Suk, e analisando a implicação social e política de tal evento, aprendemos sobre os valores que nortearam a bioética local, que são o pragmatismo e o seu forte apelo social. Veremos como esta ciência foi habilmente manuseada para fins propagandísticos pelo governo local, ao atribuir caráter patriótico ao seu desenvolvimento e a cumplicidade com que toda uma nação abraçou este projeto nacional sob o qual depositaram anseios muito além dos benefícios médicos que se propunha alcançar inicialmente. Na análise dos fatores que participaram na formação desta bioética singular analisaremos a vinculação das pesquisas bioéticas aos planos econômicos do governo, a influência de vários elementos sociais e filosóficos como o hedonismo cultural, a filosofia local de cunho pragmática e empírica, o Silhak, a influência econômica das pesquisas pelo capitalismo comunitário praticado no país, e o apelo patriótico atribuído ao mesmo pelos fatores históricos e princípios como o Darwinismo Social. A análise dos elementos mencionados acima ajuda a entender como um país tão avançado nas pesquisas na área de biotecnologia, possui uma bioética tão fraca em conteúdo ético, que em última análise foi a responsável pela eclosão da fraude nas pesquisas de clonagem de células-tronco

Nėra abejonių, kad Kinijos Liaudies Respublika šiuo metu atlieka svarbų vaidmenį pasaulio politikoje, didelės įtakos turi ir tai, kas vyksta šalies viduje: jos politiniai, ekonominiai bei socialiniai pokyčiai. Paskutinius dešimt metų Kinija perėjo nuo planinės ekonomikos prie rinkos ekonomikos. Kinija susiduria su daugybę iššūkių ir problemų, kurios susijusios tiek su vidaus problemomis, tiek su spaudimu iš išorės. Kinija teigia, kad ji nesiekia dominuoti pasaulio arenoje, o tik siekia „taikiai vystytis“, t. y. pasisako prieš perdėtą kišimąsi į kitų valstybių reikalus. Darbo problematika susijusi su vienu pagrindinių dabartinės Kinijos Liaudies Respublikos politikos devizu: „harmoninga visuomenė“ (hexie shehui) ir jos atsiradimo prielaidomis. Darbo tikslas išanalizuot socialines, politines visuomenėje, kylančio nepasitenkinimo priežastis, kokių priemonių imasi KLR valdžia. Dauguma Kinijos intelektualų sutinka, kad vienas esminių valstybės politikos tikslų yra sukurti stabilią – „harmoningą visuomenę“, jis būtinas sėkmingam tolesniam šalies vystymuisi. Aptariamos istorinis politinės minties raidos kontekstas, turėjęs įtakos „harmoningos visuomenės“ idėjos susiformavimui. Šalies modernizacijos laikotarpis nuo 1979 m., kuris turėjo didelės įtakos dabartinei situacijai: socialinė politinė įtampa visuomenėje tapo sunkiai suvaldomi, vis didėja skirtumai tarp miesto ir kaimo, tarp turtingųjų ir vargšų. Dabartiniai Partijų lyderiai skiria daug dėmesio naujų politinių strategijų... [toliau žr. visą tekstą]
There is no doubt that the People's Republic of China policy now plays an important role in the world stage, and has a significant impact on what is happening in the country: the political, economic and social change. In the past ten years, China has experienced a rapid period of transition from a planned to a market economy. China is facing a number of crucial challenges and problems. Problems are related to internal as well as external pressures and processes. The task of study is to analyze the potential economic, social and political causes of the growing public discontent, and the measures taken by the government of PRC. The idea of „harmonious society“ – is the socio-political goal, which is transforming into an ideology, for the successful development of the country. China claims that it does not seek to dominate the world stage but only seeks to „peaceful development“, maintains stable relationship, not only domestically, but also with its neighbours. Current party leaders have a high attention to the new political challenges and strategies for development. „Harmonious society“ idea of an attempt to justify the need to implement the fairer social policies, the harmonization of central and local government relations, to resolve conflicts arising among the various interest groups, not only for the fair distribution of material but also for the spiritual values.

Dissertação de mestrado em Estudos Interculturais Português/Chinês: Tradução, Formação e Comunicação Empresarial
Tanto para chineses como para portugueses, tanto antigamente como atualmente, o casamento é algo importante na vida de cada um e da sociedade em geral. Em ambas as sociedades há rituais e costumes matrimoniais que constituem elementos importantes da cultura e da estrutura social. Nas sociedades chinesa e portuguesa há perspetivas algo diferenciadas sobre esta matéria, motivadas por fontes culturais e circunstâncias sociais muito distintas. A presente dissertação ensaia uma análise comparativa da cultura do casamento nos dois países (costumes, rituais, valores, amor), bem como da sua evolução até aos nossos dias. Ou seja, proponho-me aprofundar as causas que estão a montante das diferenças e, acima de tudo, procuro identificar algumas tendências de mundança de mentalidades tanto em Portugal como na China, num quadro, respetivamente, do Catolicismo e do Confucionismo e da atual sociedade globalizada, onde diferentes tradições se encontram e se influenciam, verificando-se uma crescente abertura de rituais e cortumes tradicionais à modernidade, a uma certa indiferenciação, não deixando porém de se manterem diferenças significativas. Ainda bem.
Both for Chinese and Portuguese, whether in ancient or in current society, marriage is always a very important issue in everyone’s life. Due to the different cultures and social backgrounds, people of the two countries hold different views towards marriage. Also, there are many customs and rituals with respect to marriage in these two societies, which constitute an important part of the social culture. Despite having this in common, there are also distinctions, motivated by different cultural foundations and social circumstances. This dissertation presents a comparative study about the culture of marriage in Portuguese and Chinese contexts: customs and rituals of wedding ceremonies, values of love and marriage, and changes in family values. The purpose of this study is to explore the causes behind these main differences and try to identify the changing trends of minds both in Portugal and China, which are mainly influenced by Catholicism and Confucianism. Nowadays, with the increasing economic and cultural contacts, new and modern rituals are causing the emergence of new customs in both societies. Values of love and marriage are more liberal and open minded, nevertheless some traditions are still deeply rooted. Despite these differences, both countries’ people have similarities in values of marriage, and they tend to draw nearer.
无论对于中国人，还是葡萄牙人，无论在过去，还是现在，婚姻一直是每个 人一生中的重要事情，在两个国家都有很多文化习俗和婚姻有关。由于文化背景 和社会状态的不同，中葡两国人民的婚姻文化也存在着差异。本研究从传统的婚 礼习俗，婚姻观念及其发展变化入手，比较分析两个国家的婚姻文化，旨在探寻 其观念差异的文化和社会根源，即天主教和儒家思想对社会的影响，并对其观念 的变化趋势提出见解。当今社会，两国的联系日益密切，文化相互渗透，在习俗 上很多新鲜元素，在婚姻观上更加开放自由，但是仍然还保留着很多传统。与此 同时，两国人的婚姻文化表现出了明显的趋同形势。

Dissertação de mestrado, Ciências da Educação (Educação Intercultural), Universidade de Lisboa, Instituto de Educação, 2014
A China tem sido palco de profundas transformações económicas e sociais. O sector da educação encontra-se no epicentro dessa transição. O presente estudo leva-nos a tentar compreender o significado da educação para o desenvolvimento da China, os valores em jogo e o tipo de investimento que as famílias realizam na educação dos filhos. Pretendemos ainda saber até que ponto o rápido desenvolvimento económico e a política demográfica (do filho único) implicaram uma nova abordagem aos desafios do sector do ensino na China – o maior do mundo. Paralelamente analisamos a sobrevivência dos valores tradicionais associados ao confucionismo, paradigma ético e moral que impregna todos os ciclos de ensino na China. A migração de estudantes tem vindo a crescer todos os anos. No âmbito do nosso trabalho, realizámos trabalho de campo (entrevistas semidiretivas) junto dos estudantes chineses a frequentarem, na Universidade de Lisboa (Faculdade de Letras), cursos superiores na área da língua e literatura portuguesas. As questões que se pretendem compreender neste estudo são: Como encaram os alunos chineses a sua escolarização? Em que medida essa perceção é influenciada pela família e pelo Estado? Quais os valores de referência da família e dos estudantes? Deste modo, pretendemos identificar os valores sociais e morais considerados relevantes pelos estudantes chineses e suas famílias; compreender o investimento familiar, social e político na educação; analisar o papel da família na escolarização dos filhos, na China e no estrangeiro, nomeadamente em Portugal. Os estudantes auscultados nas entrevistas atribuem grande importância ao investimento das famílias na sua educação. No entanto as novas gerações, os filhos da globalização, assimilaram referências culturais baseadas na competição individualista, o mesmo é dizer que têm uma educação “ocidentalizada”. A amostra revelou-se importante para compreendermos as dinâmicas da sociedade chinesa e as motivações dos estudantes.
China has undergone profound economic and social changes. The education sector is at the epicentre of this transition. Our study attempts to understand the significance of education for the development of China, the values at stake and the type of investment that families place in education. We also tried to find out to what extent the rapid economic development and population policy (the only child policy) required a new approach to the challenges of the education sector in China – the world's largest. Simultaneously, we analyzed the survival of traditional values associated with Confucianism, moral and ethical paradigm that permeates all levels of education in China. Academic migration has been growing every year. As part of our work, we conducted fieldwork (semi directive interviews) with the Chinese students who were attending, in Lisbon University, courses in Portuguese language and literature at Literature Faculty. The questions we want to understand this study are: How do Chinese students see their education? To what extent their perception is influenced by the family and by the Government? What are the reference values of family and students? Thus, we intend to identify the social and moral values deemed relevant by Chinese students and their families; understand the social and political investment in education; analyse the role of the Chinese family in the education of their children, locally and abroad, namely in Portugal. Our sample was important to understand the dynamics of Chinese society and the motivations of students.

Dissertação de mestrado em Estudos Interculturais Português/Chinês (área de especialização em Tradução, Formação e Comunicação Empresarial)
A seguinte dissertação divide-se em três capítulos, tendo como objetivo identificar possíveis semelhanças entre os valores éticos e morais da religião cristã e da corrente filosófica confucionista. Assim no primeiro capítulo, é feita uma curta introdução aos conceitos de Religião e Filosofia. Em seguida, procede-se a um breve resumo da história de Jesus Cristo, o grande fundador da religião cristã. Assim como, uma contextualização histórica da sua vida pessoal, dos textos que comprovam a sua existência e uma pequena introdução à história da Igreja e à Filosofia da religião cristã. Por último, abordam-se alguns dos principais ensinamentos do Cristianismo. No segundo capítulo faz-se uma introdução à situação política e social do período de Confúcio, prosseguindo com um resumo sucinto da sua vida. Em seguida, procede-se então à explicação da estrutura dos livros mais relevantes para os confucionistas. Por fim, são retratadas algumas opiniões sobre o estatuto do confucionismo enquanto filosofia, e não uma religião. No último capítulo, pode-se observar uma comparação entre os principais valores éticos do Confucionismo e do Cristianismo.
The following dissertation is divided into three chapters, it seeks to identify possible similarities between the ethical and moral values of the Christian religion and the Confucian philosophical current. Therefore, in the first chapter, a brief introduction is made regarding the concepts of Religion and Philosophy. Afterwards, there is a summary of the history of Jesus Christ, the great founder of the Christian religion. As well as a historical contextualization of his personal life, the texts that prove his existence and a small introduction to the history of the Church and to the Philosophy of the Christian religion. At last, some of the main teachings of Christianity are addressed. The second chapter begins with an introduction to the political and social situation of the Confucius period, continuing with a succinct summary of his life. Then, the structure of the most relevant books for Confucianists is explained. Finally, some views are given on the status of Confucianism as a philosophy, not a religion. In the last chapter, the focuses on a comparison between the main ethical values of Confucianism and Christianity.

Modelo pedagógico que propone la educación en conciencia, como auténtica, creativa y plena apertura de sí en el Nosotros para autorrealizarse de forma apoteósica. Cuando no se da este desarrollo nosicéntrico, desde donde se habita con felicidad, los sujetos se encierran en egocentrismo o alocentrismo inmaduro que es causa y motivo de violencia. La Pedagogía del Nosotros, desde la fenomenología y el refuerzo de la neurociencia y otras disciplinas, describe desde la Sociedad, la Familia y la Educación, lo que civilizaciones de todos los tiempos y lugares, han procurado desarrollar desde sus diferentes cosmovisiones: el Ágape de la Grecia Clásica, el Ren del confucionismo, la Caritas del cristianismo, el Ubuntu africano, El Iithar (إيثار) del Islam, la Fraternité de la Ilustración…, y tantas otras comunidades humanas que la han inculturado, es decir, que la han vivido desde su cultura, a su manera. Aquí se presenta en lo esencial, como columna vertebral de lo admisible por todos, para educar con un fundamento compartido.