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1
Campos Neto, Antonio Augusto Machado de. "O Confucionismo, Budismo, Taoismo e Cristianismo. O Direito chinês." Revista da Faculdade de Direito, Universidade de São Paulo 110 (May 20, 2016): 67. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-8235.v110i0p67-94.
Full textAbstract:
A Religião Popular chinesa é vista como parte constituinte da Religião tradicional; porém, ambas são qualificadas como sinônimas. Por sua vez, a Religião tradicional costuma ser confundida com o Taoismo, já que durante séculos, o institucional tenta administrar as religiões locais. A designação “religiões tradicionais chinesas” é utilizada para se definir o vasto conjunto de sincretismos e crenças práticas e valores de diferentes religiões orientais com forte expressão; esse conjunto, também chamado de “crenças populares ou crenças tradicionais”, foi adaptado e desenvolvido ao longo de séculos e revela o caráter altamente sincrético e prático; todavia, do lado espiritual deste povo que conseguiu criar uma unidade compatível, com tanta diversidade, entre religiões diferentes. Também nesse conjunto encontram-se a valoração do Confucionismo, do Taoismo, do Budismo, da Mitologia chinesa e de outros usos e costumes como crenças, superstições e práticas tradicionais, sendo o culto aos antepassados considerado fundamental e mola-mestra para a construção do Sistema Jurídico chinês. A cultura chinesa não é orientada pelo Direito; segue, por sua vez, uma evolução própria, sendo que o Sistema Jurídico tradicional foi totalmente integrado em uma concepção filosófica, enfatizando o Confucionismo e influenciado pelos pensamentos jurídicos tanto do lado confucionista quanto do legalismo.
2
Tarasco Michel, Martha, and José Enrique Gómez Álvarez. "Reflexiones éticas desde el confucionismo: la mujer." Revista de Medicina y Ética 31, no. 2 (March 27, 2020): 473–87. http://dx.doi.org/10.36105/mye.2020v31n2.06.
Full textAbstract:
El artículo resume la posición o rol de la mujer en el confucionismo clásico. Parte de los textos clásicos del conficionismo, buscando elementos entresacados de los textos que den pistas de la concepción y trato de la mujer. El confucionismo como filosofía práctica se convierte en una doctrina ética fundada fuertemente en la virtud, con miras a mejorar al hombre individual y a la sociedad en su conjunto. La virtud es el eje de las acciones del individuo y del Estado. En el Libro de los Ritos se describen detalles del rol de la mujer en la sociedad, el cual prácticamente se reduce a su papel de esposa y madre. La subordinación de la mujer hacia el hombre en su toma de decisiones queda claramente establecido en los textos. En conclusión, en el confucionismo la relación de parentesco es la que logra el género de la mujer. Aunque, al igual que para el catolicismo, ambos sexos son complementarios.
3
Pinheiro-Machado, Rosana. "A ética confucionista e o espírito do capitalismo: narrativas sobre moral, harmonia e poupança na condenação do consumo conspícuo entre chineses ultramar." Horizontes Antropológicos 13, no. 28 (December 2007): 145–74. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832007000200007.
Full textAbstract:
Neste artigo, partindo de uma reflexão sobre as transformações da China contemporânea concernentes ao mercado e ao consumo, discuto o papel da diáspora no resgate de valores "tradicionais", especialmente em relação às noções de harmonia, trabalho árduo e poupança, cuja base está no legado filosófico e religioso confucionista. Se hoje assistimos a um consumismo intenso das novas gerações que vivem na China, em sentido oposto, a condenação do consumo de bens supérfluos e a privação individual passam a ser sinais distintivos entre os imigrantes chineses, que trabalham como importadores e distribuidores de bens made in China em Ciudad del Este (Paraguai). Devido a tais características, esboço uma comparação com a ética calvinista, tal qual analisada por Max Weber, traçando aproximações e distinções entre protestantismo e confucionismo, no que diz respeito ao gasto conspícuo, à ética do trabalho e à acumulação de riquezas.
4
Alves, Ana Cristina Rodrigues. "O confucionismo nos nossos dias: transmissão sincera." Cadernos de Literatura em Tradução, no. 14 (April 24, 2015): 251–56. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2359-5388.i14p251-256.
Full textAbstract:
A escolha da tradução aqui apresentada enquadra-se no espírito da escola culturalista. Por isso se escolheu uma autora, Chen Yun, e um tema que enfatiza as questões culturais. Logo, com o presente trabalho pretende-se dar mais um passo em direcção à cultura chinesa. Quer-se saber o que pensam os chineses actuais da sua própria cultura: como lêem o passado e se situam perante ele.
5
João, Belmiro do Nascimento. "Pode o confucionismo contribuir para uma estratégia global?" Revista de Administração de Empresas 53, no. 5 (October 2013): 523. http://dx.doi.org/10.1590/s0034-75902013000500009.
Full text
6
Gómez Gómez, Laura. "Filosofías espirituales en China." Revista Digital Mundo Asia Pacífico 2, no. 2 (January 15, 2013): 66–70. http://dx.doi.org/10.17230/map.v2.i2.06.
Full textAbstract:
El Confucionismo, Budismo y Taoísmo son conceptos muy importantes para la cultura china. Por lo general, se presentan confusiones con respecto a su definición, bien sea como religión o como filosofía. En este artículo se clasifican como filosofías espirituales, puesto que comprenden conceptos tanto religiosos como filosóficos.
7
Noronha, Adriene Dos Anjos. "Ética Econômica das Religiões Mundiais - Resenha." HORIZONTE 14, no. 43 (September 30, 2016): 1147. http://dx.doi.org/10.5752/p.2175-5841.2016v14n43p1147.
Full textAbstract:
<p>Resenha do livro</p><p>WEBER, Max. <strong>Ética econômica das religiões mundiais</strong>: ensaios comparados de sociologia da religião. V. 1: Confucionismo e Taoísmo. Petrópolis: Vozes, 2016. 410p.</p><p> </p>
8
Shusterman, Richard. "Espontaneidade e reflexão: o Dao da somaestética." Artcultura 21, no. 39 (December 16, 2019): 125–38. http://dx.doi.org/10.14393/artc-v21-n39-2019-52031.
Full textAbstract:
Neste artigo, Richard Shusterman discute a controvertida relação entre espontaneidade e atenção somática reflexiva na filosofia contemporânea. Ele aborda o tema em autores clássicos do confucionismo e do taoísmo para apresentar espontaneidade e reflexão como dimensões mais complementares do que contraditórias entre si.
Palavras-chave: somaestética; filosofia chinesa; corpo.
9
Almeida, Douglas Rocha, and Fábio Albergaria De Queiroz. "ANÁLISE CONSTRUTIVISTA DA DEMOCRATIZAÇÃO EM TAIWAN." Revista da Escola Superior de Guerra 34, no. 72 (February 13, 2020): 111–40. http://dx.doi.org/10.47240/revistadaesg.v34i72.1118.
Full textAbstract:
Uma vez que autores como Samuel Phillips Huntington afirmaram que algumas culturascomo o islamismo e o confucionismo são hostis à democracia, este artigo busca analisarpor que Taiwan se tornou uma democracia apesar desse obstáculo cultural. Portanto,o objetivo deste estudo foi entender por que a democratização ocorreu em civilizaçõesditas incompatíveis com a democracia. Para cumprir com esse objetivo, a pesquisautiliza o estudo de caso explicativo como metodologia. Nesse sentido, buscou-se umnexo de causalidade entre fatores externos e a democratização em Taiwan de 1991a 2001. Ao utilizar o construtivismo de Alexander Wendt como referencial teóricoconceitual,o artigo aborda a identidade e os interesses de Taiwan e investiga como suaidentidade-tipo mudou de autoritarismo para democracia. Além disso, este trabalhoclassifica os problemas que o confucionismo coloca à democracia como problemasestruturais. Da mesma forma, os fatores externos considerados neste estudo foramaqueles relacionados ao ambiente hobbesiano da China e à anarquia lockeana dosEstados Unidos, ambos relacionados a Taiwan. Para cumprir seus objetivos, no artigotestou-se a seguinte hipótese: quanto mais Taiwan se democratizar, mais esse ator sebeneficiará da cultura lockeana e menos sofrerá com a anarquia hobbesiana.
10
Almeida, Douglas Rocha, and Fábio Albergaria De Queiroz. "ANÁLISE CONSTRUTIVISTA DA DEMOCRATIZAÇÃO EM TAIWAN." Revista da Escola Superior de Guerra 34, no. 72 (February 13, 2020): 111–40. http://dx.doi.org/10.47240/revistadaesg.v34i72.1123.
Full textAbstract:
Uma vez que autores como Samuel P. Huntington afirmaram que algumasculturas como o islamismo e o confucionismo são hostis à democracia, este artigobusca analisar por que Taiwan se tornou uma democracia apesar desse obstáculocultural. Portanto, o objetivo deste estudo foi entender por que a democratizaçãoocorreu em civilizações ditas incompatíveis com a democracia. Para cumprir comesse objetivo, a pesquisa utiliza o estudo de caso explicativo como metodologia.
Nesse sentido, buscou-se um nexo de causalidade entre fatores externos e ademocratização em Taiwan de 1991 a 2001. Ao utilizar o construtivismo deAlexander Wendt como referencial teórico-conceitual, o artigo aborda a identidadee os interesses de Taiwan e investiga como sua identidade-tipo mudou deautoritarismo para democracia. Além disso, este trabalho classifica os problemasque o confucionismo coloca à democracia como problemas estruturais. Da mesmaforma, os fatores externos considerados neste estudo foram aqueles relacionadosao ambiente hobbesiano da China e à anarquia lockeana dos Estados Unidos, ambosrelacionados a Taiwan. Para cumprir seus objetivos, no artigo testou-se a seguintehipótese: quanto mais Taiwan se democratizar, mais esse ator se beneficiará dacultura lockeana e menos sofrerá com a anarquia hobbesiana.
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Medeiros da Silva, Rodrigo Luiz. "Capitalismo, Confucionismo e Teoria Weberiana: Reflexões empíricas sobre o caso sul-coreano." Tempo Social 28, no. 1 (March 18, 2016): 179. http://dx.doi.org/10.11606/0103-2070.ts.2016.107998.
Full textAbstract:
Nas últimas décadas, a Coréia do Sul vivenciou notável crescimento econômico. No início do século XX, porém, era difícil projetar a integração dessa região à civilização capitalista. Max Weber, pioneiro na análise das obstruções ao desenvolvimento capitalista da “Ásia confucionista”, duvidou do florescimento endógeno do capitalismo naquelas longitudes. Mais recentemente, sob circunstâncias históricas muito distintas, seus comentários seriam rediscutidos, culminando com a emergência de uma nova agenda weberiana sobre a difusão do capitalismo para o Levante. Por isso, esse artigo busca: (a) retomar os comentários de Weber, (b) visitar a proposta de análise neo-weberiana sobre a “nova ética confucionista”, (c) ilustrar a viabilidade dessa agenda com dois casos observados na Coréia do Sul.
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Sell, Carlos Eduardo. "MAX WEBER E O MISTICISMO ORIENTAL." Revista TOMO, no. 14 (October 10, 2009): 15–33. http://dx.doi.org/10.21669/tomo.v0i14.496.
Full textAbstract:
O misticismo constitui, para Weber, um dos elementos que define a religiosidade asiática. Partindo deste pressuposto, o artigo propõe-se a apresentar e refletir sobre a análise weberiana do misticismo oriental. Tomando como ponto de partida seus estudos de sociologia histórico-comparada das religiões universais, o texto reconstrói a conceituação dada por Weber à categoria típico-ideal de misticismo e revisa sua análise da mística no contexto das religiões da China (Confucionismo e Taoísmo) e da Índia (Hinduísmo e Budismo). Ao final, destaca-se o potencial explicativo da análise weberiana do misticismo para a compreensão da religiosidade ocidental contemporânea.
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Bernardes Carneiro Monteiro, Joaquim Antonio. "Ética e subjetividade no Budismo chinês contemporâneo." EDUCAÇÃO E FILOSOFIA 33, no. 69 (December 30, 2020): 1189–221. http://dx.doi.org/10.14393/revedfil.v33n69a2019-56386.
Full textAbstract:
Ética e subjetividade no Budismo chinês contemporâneo
Resumo: O presente artigo procura pensar as questões da ética e da subjetividade no contexto do pensamento budista na China contemporânea. Ele parte de uma genealogia do conceito de subjetividade conforme desenvolvido através do debate entre a escola Yogacãra do Budismo indiano e o Novo Confucionismo. Ao mesmo tempo, aponta para as possíveis implicações deste conceito de subjetividade em sua relação com as questões éticas presentes na China contemporânea.
Palavras-chave: Ética. Subjetividade. Escola Yogacãra do Budismo indiano. Novo Confucionismo.
Ethics and subjectivity in contemporary Chinese Buddhism
Abstract: This article tries to think the matters of ethics and subjectivity in the context of Buddhist thought in contemporary China. It has its starting point in an analysis of the concept of subjectivity as developed in the debate between the Yogacãra school of indian Buddhism and the New Confucianism. At the same time, it points to the possible implications of this concept of subjectivity for the ethical matters in contemporary chinese society.
Keywords: Ethics. Subjectivity. Yogacãra school of indian Buddhism. New Confucianism.
Ética y subjetividad en el budismo chino contemporáneo
Resumen: Este artículo busca reflexionar sobre cuestiones de ética y subjetividad en el contexto del pensamiento budista en la China contemporánea. Comienza con una genealogía del concepto de subjetividad desarrollado a través del debate entre la escuela Yogacara del budismo indio y el nuevo confucianismo. Al mismo tiempo, señala las posibles implicaciones de este concepto de subjetividad en su relación con los problemas éticos presentes en la China contemporánea.
Palabras clave: Ética. Subjetividad. Escuela de yogacara del budismo indio. Nuevo confucianismo.
Data de registro: 29/07/2020
Data de aceite: 21/10/2020
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Ceballos Fernández, Mario. "Isla de perros: Japón según Wes Anderson." Con A de animación, no. 9 (March 14, 2019): 20. http://dx.doi.org/10.4995/caa.2019.11327.
Full textAbstract:
<p>A continuación, Mario Ceballos nos presenta un análisis de la cultura japonesa partiendo de la película de animación Isla de Perros (2018), realizada en stop-motion por el director estadounidense Wes Anderson, y cómo en ésta aparecen los elementos característicos propios de su evolución como cineasta. En este texto se resalta la importancia del trabajo de investigación del autor con el fin de plasmar con exactitud todos los elementos iconográficos políticos y sociales propios de este país, haciendo hincapié en la implicación del confucionismo en el desarrollo de la identidad nipona a lo largo de su historia y como se podría expresar en el devenir de un posible futuro distópico.</p>
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Chan, Kin-man. "Moral Crisis and Confucian Resurrection: New Three-Word Classic in China." Araucaria, no. 35 (2015): 87–104. http://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2016.i35.05.
Full text
16
Gibbs, Paul. "The paths and the ways: an insight into transdisciplinarity." EDUCAÇÃO E FILOSOFIA 33, no. 69 (December 31, 2020): 1295–322. http://dx.doi.org/10.14393/revedfil.v33n69a2019-56406.
Full textAbstract:
The paths and the ways: an insight into transdisciplinarity
Abstract: This is a short study of how the notion of thinking that Heidegger developed in his writing, in the Conversation on a Country Path about Thinking (2010a), can be read through a consideration of a Chinese Taoist text Tao Te Ching (Laozi) and the Confucian, though a Taoist inspired text, by Zisi, the Zhongyong, to illuminate the essential nature of openness in transdisciplinarity and the restrictions of disciplinarity of knowing taken as the ritual and rules of methodology. This approach offers a way to understand unconcealment in the onto-cosmology of the harmony of all Being and of personal cultivation which is essential to the ontology of Heidegger. I then suggest how this might be offered in what could be called a transdisciplinary pedagogy.
Key words: Heidegger. Confucianism. Taoism. Transdisciplinarity. Harmony.
Os caminhos e os meios: uma visão da transdisciplinaridade
Resumo: Este é um breve estudo sobre como a noção de pensamento que Heidegger desenvolveu em seus escritos, em Conversation on a Country Path about Thinking [Uma Conversa no Caminho do Campo sobre o Pensar] (2010a), pode ser lida através da consideração de um texto taoísta chinês Tao Te Ching (Laozi) e de um texto confucionista, embora inspirado por taoístas, de Zisi, o Zhongyong [A Doutrina do Meio], para iluminar a natureza essencial da abertura na transdisciplinaridade e as restrições da disciplinaridade do conhecimento a serem tomadas como ritual e regras da metodologia. Essa abordagem oferece uma maneira de entender a desocultação na ontocosmologia da harmonia de todo o Ser e do cultivo pessoal, essencial à ontologia de Heidegger. Sugiro então como isso pode ser oferecido no que poderia ser chamado de pedagogia transdisciplinar.
Palavras-chave: Heidegger. Confucionismo. Taoísmo. Transdisciplinaridade. Harmonia.
Los caminos y los medios: una visión de la transdisciplinariedad
Resumen: Este es un breve estudio de cómo la noción de pensamiento que desarrolló Heidegger en sus escritos, Conversación sobre un camino rural sobre el pensamiento (2010a), puede leerse mediante la consideración de un texto chino taoísta Tao Te Ching (Laozi) y un texto confuciano, aunque inspirado por los taoístas de Zisi, el Zhongyong [La Doctrina del Medio], para iluminar la naturaleza esencial de la apertura en la transdisciplinariedad y las limitaciones de la disciplina del conocimiento a tomado como ritual y reglas de metodología. Este enfoque ofrece una forma de entender la falta de cultivación de la ontocosmología de la armonía de todo Ser y el cultivo personal, esencial para la ontología de Heidegger. Luego sugiero cómo se podría ofrecer esto en lo que podría llamarse pedagogía transdisciplinaria.
Palabras clave: Heidegger. Confuciano. Taoísmo. Transdisciplinariedad. Armonía.
Data de registro: 30/07/2020
Data de aceite: 21/10/2020
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Aymerich Goyanes, Guillermo. "Conectando energía sonora y visualidad." AUSART 4, no. 1 (July 12, 2016): 129–41. http://dx.doi.org/10.1387/ausart.16690.
Full textAbstract:
Conexión pintura y música construyendo una serie de cuadros sonoros, implicando literatura, performance, danza y robótica en clave transdisciplinar e inmersa en un contexto pseudo-metropolitano. Partiendo del poema Bā yīn “Ocho sonidos” contenido en la joya literaria Sanzijing, “El Libro de los Tres Caracteres” (Dinastía Song del Sur), que encarna el ideal neo-Confucionismo aunando educación, moral y filosofía. Cualquier aspecto en la cultura china no es un fenómeno aislado, sino parte contextual referida a aspectos vitales: emergen peculiares sistemas cosmogónicos. Experiencias visuales y sonoras en un resultado mixto usando conceptos chinos presentados con soluciones Occidentales en mutua simbiosis. Se crea un sistema bā yīn careando música y pintura mientras surgen, desarrollan, desenvuelven y muestran al unísono. Vinculantes pero siguiendo una maniobra de recíproca anulación que alude a la energía del eterno ciclo vital. Tecnología y cultura presentadas bajo 4 formatos audiovisuales y 8 formatos meramente visuales.Palabras-clave: PINTURA/MÚSICA; PINTURAS SONORAS; TRANSDISCIPLINIDAD; BALLET ROBOTS; ARDUINO; CHINA VS OCCIDENTE Connecting sound energy and visualityAbstractConnecting painting and music building a series of sonorous-paintings. Involving literature, performance, dance and robotics, also, in a transdisciplinary way and within a pseudo-metropolitan environment. Based on the poem Bā yīn “Eight sounds”, part of the literary gem The Sanzijing, The Three-Character Classic (Southern Song Dynasty), which embodies the neo-Confucian ideal of uniting education, moral and philosophy. Any aspect in Chinese culture isn´t an isolated phenomenon but rather a contextual part related to diverse aspects of life: emerging special kind of cosmogonist systems. Visual and sound experiences as a mixed result by using different Chinese concepts, but presented alongside Western solutions in symbiosis. The project makes a system just taking those approaches to face music and painting, each other, while both of them emerge, develop, demonstrate and perform in unison, in a parallel and mutually binding manner. Linked but following a mutual destruction which summon the energy of an eternal vital circle. Technology and culture are showed under 4 audiovisual formats and 8 strictly visual formats, as well.Keywords: PAINTING/MUSIC; SONOROUS PAINTINGS; SOUND ART; ROBOTICS BALLET; ARDUINO; CHINA VS OCCIDENTE
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Pessini, Leo. "Religiões e bioética asiáticas a partir da China. Algumas notas reflexivas." Revista Eclesiástica Brasileira 75, no. 299 (August 14, 2018): 658. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v75i299.305.
Full textAbstract:
Síntese: O objetivo do presente artigo é de suscitar algumas reflexões bioéticas a partir do mundo Asiático, especificamente da China continental, com sua cultura, história e tradições multimilenárias. Nosso referencial se faz a partir de viagens culturais e da participação em quatro Congressos Mundiais de Bioética realizados na Ásia e de leituras a partir de questões socioculturais, políticas e de direitos humanos. Quando se fala da China, hoje, pensamos na grandeza geográfica, cultura milenar, com sua fantástica muralha, que em tempos passados a protegia de invasões, país mais populoso do planeta, com mais de 1,3 bilhão de pessoas e passando hoje por um crescimento econômico espantoso, que em breve a colocará como a primeira economia mundial, segundo economistas ocidentais. Para contextualizarmos nossa reflexão e situar o leitor, nosso ponto de partida apresenta alguns aspectos socioculturais, políticos e históricos da China, com referências rápidas a Taiwan e ao Tibete. Seguimos decodificando em que consiste a chamada “política do filho único” e a condição da mulher, bem como o massacre da Praça Tiananmen, em 1989. Impossível compreender os valores culturais e o estilo de vida chineses, sem saber algo das “maiores” religiões chinesas – Confucionismo, Taoísmo e Budismo –, que, para nós ocidentais, soam mais como filosofias de vida do que religiões propriamente. Finalmente, perguntamo-nos o que podemos aprender desse mundo tão diverso e diferente de nossa cultura ocidental.Palavras-chave: Bioética. China. Religião. Ásia.Abstract: The purpose of this article is to raise some bioethical reflections about the Asian world, in particular about mainland China, with its multimillennial culture, history and traditions. Our data results from a series of cultural trips and participation in four World Congresses on Bioethics held in Asia as well as from the literature on socio-cultural, political and human rights. When speaking of China, today, we think of its geographical greatness, its ancient culture, its fantastic wall that, in the past, protected it from invasions. China is the most populous country in the world, with over 1.3 billion people and currently going through a period of astonishing economic growth, which, according to Western economists, will soon make of it the first economy in the world. To contextualize our reflection and situate the reader, we start by presenting some socio-cultural, political and historical aspects of China, with a brief reference to Taiwan and Tibet. Next, we will explain what the so-called “one-child policy” actually means, will examine the status of Chinese women and look at the Tiananmen Square massacre in 1989. It is impossible to understand the Chinese cultural values and lifestyle, without knowing something about its “major” religions - Confucianism, Taoism and Buddhism - that, for us Westerners, sound more like life philosophies than religion itself. Finally, we ask ourselves what we can learn from this world so diverse and different from our Western culture.Keywords: Bioethics. China. Religion. Asia.
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Bittencourt, Rita Lenira de Freitas, and Melissa Rubio dos Santos. "CORPO EM FLAMAS: SILÊNCIO, RUPTURA E VIOLÊNCIA DA PALAVRA EM A VEGETARIANA (채식주의자/CHAESIKJUIJA) DE HAN KANG." Fragmentum, no. 49 (December 12, 2017): 141. http://dx.doi.org/10.5902/2179219427217.
Full textAbstract:
O presente artigo tem como objetivo explorar as relações entre corpo, silêncio, ruptura e violência da palavra no romance A Vegetariana (Chaesik-juija/ 채식주의자) (2007) da escritora sul-coreana Han Kang. A análise tem como ponto de partida a discussão da ruptura e da violência da palavra a partir de entrevistas da escritora Han Kang e da obra teórica de Jacques Derrida. Para a discussão do corpo feminino, serão utilizadas a teoria do gênero de Judith Butler e crítica à filosofia Neo-Confucionista na Coreia do Sul (de Sohee Kim).
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Sang, Ernesto René, and Eva Maria Migliavacca. "Amor de devoção filiais (xiàoshùn) na família chinesa." TRAVESSIA - revista do migrante, no. 59 (December 10, 2007): 43–45. http://dx.doi.org/10.48213/travessia.i59.240.
Full textAbstract:
A filiação é, por definição, de início, um vínculo de natureza biológica. No entanto, interessa-nos a filiação como vínculo psicossocial colorido pela cultura, produto da humanização desse vínculo biológico tal como conscientizado pelo sujeito. Na literatura relacionada à família chinesa (Hsu, 1974, 1949, 1961; Mah, 1998; Chang, 1998; Tan, 1992; Wong, 1998; Xue, 2003; Yang, 1948; Zang, [s/d]; Osgood, 1975), seu modo de funcionamento obedece à doutrina confucionista, que tem como postulado importante o amor e a devoção filiais (xiàoshún) que regem as relações dentro da família chinesa. Será que os filhos nascidos após a emigração dos pais, em terra estrangeira, sentem-se também chineses? [...]
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Christians, Clifford G. "Panorâmica da ética dos media no plano internacional." Comunicação e Sociedade 25 (June 30, 2014): 16–33. http://dx.doi.org/10.17231/comsoc.25(2014).1854.
Full textAbstract:
Uma orientação de âmbito internacional tem sido um objectivo da ética dos media, sobretudo desde a publicação do Relatório MacBride (1980), como pode ser constatado a partir de casos, temáticas e códigos de ética que têm sido adoptados em diferentes países. Mas as teorias da ética têm-se igualmente desenvolvido cada vez mais numa perspectiva internacional, e três exemplos disso (para além da clássica ética do discurso, de Habermas) são debatidos neste ensaio: a ética feminista do cuidar, a ética comunal africana e a ética dos media confucionista. Todas estas teorias enfatizam, a seu modo, três princípios éticos básicos – verdade, dignidade humana, não-violência – que emergem, por sua vez, de uma proto-norma comum, uma espécie de crença primeira que pode ser encontrada em todas as religiões, filosofias e culturas: o carácter sagrado da vida. Atendendo aos dilemas e desafios morais que os media enfrentam no mundo volátil em que vivemos hoje, um compromisso com estes valores universais trará uma vitalidade duradoura à educação para a comunicação, assim como às práticas comunicativas.
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Ramos, Marcelo, and Rafael Rocha. "O CONFUCIONISMO POLÍTICO E OS CAMINHOS PARA UM CONSTITUCIONALISMO CHINÊS - DOI: 10.12818/P.0304-2340.2015v67p421." Revista da Faculdade de Direito da UFMG, no. 67 (June 27, 2016). http://dx.doi.org/10.12818/p.0304-2340.2015v67p421.
Full text
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Battagliese, Rodolfo. "Poder estatal y dominación de género: sus representaciones en La linterna roja (China, 1991) de Zhang Yimou." Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación, no. 68 (September 27, 2019). http://dx.doi.org/10.18682/cdc.vi68.1148.
Full textAbstract:
El film puede interpretarse como una representación estética de los minuciosos mecanismos del ejercicio del poder que tienen por finalidad y tal como lo plantea Michel Foucault en los distintos tramos de su obra, disciplinar y normalizar a aquellos que pretenden cuestionarlo. Foucault lo planteó refiriéndose a las formas modernas del ejército, la escuela, las prisiones, hospitales, que podemos extender a las relaciones de género, temática de la que no se ocupó el autor.
En la Linterna roja, las representaciones fílmicas del autoritarismo no sólo están asociadas a la vida cotidiana de mujeres subordinadas a la ley del varón, tanto en el plano social como cultural, sino que pueden interpretarse, como la construcción de un tipo de poder disciplinador que atraviesa los distintos regímenes políticos de la historia de China del siglo XX. Filmada poco tiempo después de la represión en la plaza de Tiananmen, las potentes imágenes sobre el poder y el patriarcado representan las normas morales tradicionales del Confucionismo y resignifican por extensión, a las de la China comunista.