Relevant bibliographies by topics / Congrégation religieuse

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  2. Dissertations / Theses
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Academic literature on the topic 'Congrégation religieuse'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 6 February 2022

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Journal articles on the topic "Congrégation religieuse"

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Lapointe-Roy, Huguette. "Le renouveau religieux à Montréal au XIXe siècle, et le rôle des Sulpiciens dans le domaine de l’éducation chrétienne." Sessions d'étude - Société canadienne d'histoire de l'Église catholique 53 (December 19, 2011): 51–62. http://dx.doi.org/10.7202/1006970ar.

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Abstract:
Après avoir rappelé la situation religieuse du diocèse de Montréal dans ses premières années, l’article montre le rôle que les Sulpiciens ont joué dans le renouveau religieux du point de vue éducatif : organisation de renseignement primaire par une aide financière importante à la Congrégation Notre-Dame et aux Frères des écoles chrétiennes, oeuvre d’éducation secondaire et supérieure au Collège de Montréal et au Grand Séminaire, éducation culturelle par l’Oeuvre des Bons Livres, les bibliothèques et les cercles d’étude.
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Wroceński, Józef. "Struktura i zadania Kongregacji Zakonów i Instytutów Świeckich." Prawo Kanoniczne 30, no. 3-4 (December 10, 1987): 117–41. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1987.30.3-4.06.

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Abstract:
Peu après la clôture du concile de Vatican II Paul VI a réformé la Curie Romaine, y compris la Congrégation des Religieux et des Instituts laïcs par la Constitution Apostolique „Regimini Ecclesiae Universae” de 1967. L’année suivante vit la publication du Règlement Général de la Curie Romaine contenant les normes détaillées. Ainsi, dès le début de la codification du droit ecclésial la Curie Romaine a entrepris son travail sur la base des „nouvelles” normes juridiques. C’est pourquoi le Code de droit canonique promulgué en 1983 par le pape Jean Paul II ne consacre à la Curie Romaine que deux canons, contrairem ent au Code de 1917. Le législateur du Code, au can. 360 se réfère aux prescriptions spéciales qui définissent la structure et les compétences de ses dicastères et renvoie précisément aux normes publiées par le pape Paul VI. Dans son article, l’auteur, s’appuyant sur ces normes, expose la structure de l’organisation actuelle du personel, la tâche et les compétences de la Congrégation des Religieux et des Instituts laïcs. De l’avis de l’auteur les changements qui sont intervenus dans la structure et l’activité de la Congrégation sont le résultat des postulats avancés par le Concile, des nouvelles conditions das lesquelles l’Eglise accomplit aujourd’hui sa mission et de la vie religieuse riche et variée dans ses formes du temps actuel. Il faut souligner avant tout l’incorporation des évêques diocésains en qualité de membres de plein droit de la Congrégation, la convocation d’un vaste groupe de personnes qui servent de consulteurs, l’admission d’un groupe de laïques aux travaux de la Congrégation. En outre, les compétences de la Congrégation sont définies avec plus de précision; cependant pas pour autant qu’on puisse parler de délimitation précise de compétences des différents dicastères de la Curie Romaine.
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3

Mossière, Géraldine. "« Former un citoyen utile au Québec et qui reçoit de ce pays »." Les Cahiers du Gres 6, no. 1 (April 3, 2006): 45–61. http://dx.doi.org/10.7202/012682ar.

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Abstract:
Résumé Au sein d’une congrégation pentecôtiste montréalaise rassemblant principalement des immigrants d’origine africaine, nous montrerons que la communauté religieuse se substitue au groupe d’appartenance laissé au pays et qu’elle joue un rôle central dans l’adaptation de ses membres à la société d’accueil. Après avoir décrit la congrégation et les services qu’elle offre aux immigrants pour faciliter leur installation, nous définirons l’origine et la nature des liens sociaux qui la soudent. L’attention sera portée sur les nouveaux modes d’articulation des affiliations religieuses et des marqueurs ethniques qui s’y développent. Par ailleurs, nous soulignerons l’influence de la communauté sur la trajectoire migratoire de ses membres et évaluerons dans quelle mesure le cadre normatif transmis lors du rituel se compare à celui du pays d’accueil. Finalement, nous examinerons le comportement social et éthique prôné par le pasteur, ainsi que les représentations et pratiques véhiculées quant aux rôles et rapports familiaux.
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4

Charron, André. "La reconnaissance du charisme d’une communauté religieuse." Thème 17, no. 1 (March 23, 2010): 117–37. http://dx.doi.org/10.7202/039501ar.

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Abstract:
Résumé L’article traite de l’identification du charisme d’une communauté religieuse, à partir du cas de la Congrégation de Sainte-Croix. La notion de charisme, d’origine biblique, se retrouve en sociologie avec Max Weber et dans la théologie du concile Vatican ii qui la fait passer d’un sens individuel à un sens collectif. Force d’inspiration, un charisme est un talent, une aptitude, une habileté, une capacité d’agir. Le charisme d’un institut se compose de trois éléments — une spiritualité, des axes de mission, un projet de vie communautaire —, mais il se définit par la mission d’ensemble reliée à une vision particulière. Un comité international l’a reconnu depuis la fondation de la congrégation, l’a formulé, puis l’a illustré en ses trois composantes. C’est ce travail qui est ici exposé, balisé, discuté, documenté, selon les caractéristiques propres de cet institut de vie consacrée.
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5

Michelat, Guy, and Julien Potel. "Pouvoir et démocratie dans une congrégation religieuse féminine." Revue française de science politique 45, no. 2 (1995): 227–58. http://dx.doi.org/10.3406/rfsp.1995.403519.

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6

Carrière, Gaston. "Source de notre histoire religieuse : les archives." Articles 1, no. 2 (April 12, 2005): 189–206. http://dx.doi.org/10.7202/055015ar.

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Abstract:
Dans notre premier numéro, nous formulions le projet de publier des études sur les sources d'une sociographie de notre milieu. Dans cette perspective, la direction de la revue a demandé au Père Gaston Carrière, o.m.i., une vue d'ensemble sur nos archives religieuses. Étant donné les travaux antérieurs de l'auteur (voir son Histoire documentaire de la Congrégation des Missionnaires Oblats dans 1'est du Canada, Ottawa, deux volumes parus), nous lui avons suggéré de consacrer toute une partie de son étude aux archives oblates.
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7

Brouillette, André. "La réconciliation comme mission." Thème 23, no. 2 (December 22, 2017): 165–83. http://dx.doi.org/10.7202/1042748ar.

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Abstract:
Dans un décret présentant une vision de sa mission lors de la 35e congrégation générale, en 2008, la Compagnie de Jésus a choisi de manière singulière la notion théologique de réconciliation comme principe intégrateur. S’inscrivant dans une généalogie de décrets sur la mission depuis les années 1960, ce décret sur la réconciliation comme mission harmonise à frais nouveaux les notions de service de la foi et de promotion de la justice, qui avaient marqué la 32e congrégation générale (1974-75) et ses suites parfois conflictuelles, tout en en renforçant l’aspect holistique par l’ajout d’un troisième terme : la création. La notion de réconciliation fournit le cadre d’une relecture originale des fondements bibliques, historiques, spirituels et existentiels de la mission de cet ordre religieux, sur fond des tensions habitant le monde moderne. Au final, une nouvelle géographie de la mission se dégage, qui assigne une valeur différenciée aux frontières et aux agents de réconciliation qui y oeuvrent. L’usage très circonstancié de la notion de réconciliation pour rendre compte de la mission d’une communauté religieuse met ainsi en lumière la plasticité et la fécondité du concept même de réconciliation.
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8

Labelle, Ronald. "Catherine Jolicoeur, fille de Marie de l’Assomption." Figures exemplaires I (Canada français), no. 24-25-26 (October 31, 2013): 96–107. http://dx.doi.org/10.7202/1019127ar.

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Abstract:
En tant que spécialiste du légendaire acadien, soeur Catherine Jolicoeur a joué un rôle de premier plan dans le développement de la recherche ethnologique au Canada français à partir de la fin des années 1960 jusqu’aux années 1980, par son travail de terrain, sa participation à des sociétés savantes et son implication dans les grands travaux de classification des légendes. Cette communication présentera le parcours singulier de Catherine Jolicoeur en tant qu’ethnologue rattachée à une congrégation religieuse.
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Baumgarten, Joseph M. "La loi religieuse de la communauté de Qoumrân." Annales. Histoire, Sciences Sociales 51, no. 5 (October 1996): 1005–25. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1996.410902.

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Abstract:
Bien que la communauté de Qoumrân soit souvent définie comme une secte apocalyptique dans l'attente d'une fin des temps imminente, cela ne signifie en aucune manière qu'elle ait été moins préoccupée de l'observance de la loi religieuse. Le terme rabbinique en usage pour la loi traditionnelle, halakha n'apparaît pas dans ses écrits ; cependant il ressort clairement de ceux-ci que la détermination de règles « halakhiques » pertinentes était l'une des principales préoccupations des qoumrâniens. Ainsi, laRègle de la Communauté(IQS), qui regroupe essentiellement les prescriptions régissant la discipline de l'ordre, exige que la congrégation soit constamment occupée à l'étude de la Torah et à la transmission de la loi (IQS 6,7).L'Écrit de Damas(CD) relie les origines de la communauté à leur prise de conscience « qu'ils étaient des hommes coupables » (CD 1, 9) parce qu'eux-mêmes, comme tout Israël, « s'étaient égarés » à propos « des choses cachées » de la Torah, que Dieu leur avait désormais révélées (CD 3,12-14).
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Bąk, Aniela. "Stabilizacja organizacyjno-prawna Zgromadzenia Sióstr Albertynek Posługujących Ubogim (1891-1955)." Prawo Kanoniczne 33, no. 3-4 (December 10, 1990): 81–126. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1990.33.3-4.05.

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Abstract:
La Congregation des Soeurs Albertines Servantes des Pauvres est une des congrégations religieuses fondées en Pologne vers la fin du dix-neuvième siècle. Elle fut fondée par Adam Chmielowski qui prit le nom de Frère Albert. Les soins auprès des personnes sans abri et abandonnées furent son premier souci. Du moment de sa fondation en 1891 jusqu’à son érection canonique par l’archevêque de Cracovie, Adam Stephan Sapieha, en 1926, la Congrégation des Soeurs Albertines n’était pas un institut religieux au sens propre ……..
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Dissertations / Theses on the topic "Congrégation religieuse"

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Ligné, André. "Naissance et évolution d'une congrégation religieuse : les soeurs Marianites de Sainte-Croix du Mans." Le Mans, 2005. http://cyberdoc.univ-lemans.fr/theses/2005/2005LEMA3005.pdf.

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Abstract:
La problématique de ce travail de recherche est née d'un constat, à savoir que l'histoire de la congrégation des sœurs Marianites de Sainte-Croix n'avait été abordée jusqu'à ce jour que par des membres du clergé attachés à donner toute son importance à la pensée du fondateur et à évoquer la vie spirituelle au sein de la congrégation, les divers auteurs avaient considéré les problèmes de la vie courante comme secondaires et, à ce titre, les avaient traités dans de brèves évocations. Un champ de recherche s'ouvrait donc largement à celui qui choisissait de placer les problèmes humains au cœur de la réflexion. Or, les premiers sondages réalisés dans les archives privées de la congrégation laissèrent rapidement apparaître que nombre de conflits d'ordre relationnel et de difficultés matérielles jalonnèrent l'histoire des sœurs Marianites. Comprendre ces tensions et montrer leur incidence sur l'évolution de la congrégation fournissaient un objet de recherche se démarquant radicalement des études antérieures. Cette problématique supposait de sortir de la clôture et d'aborder les multiples influences, humaines, matérielles et ecclésiales, venues de l'extérieur du couvent, et que les religieuses ne pouvaient pas ne pas subir. Après les travaux des membres du clergé décrivant une congrégation religieuse en quête de son unité morale et spirituelle, cette étude tente de la dépeindre face à la réalité du monde et de voir jusqu'à quel degré recueillement et dévotion s'accordent avec les aléas de la vie quotidienne
This research work began with the observation that the history of the congregation of the Marianite Sisters of Holy Cross had been undertaken, till now, only by a few members of the clergy. Applied to give all its importance to the founder's thought and to evoke the spiritual life of the community, these authors had considered the problems of its material life as minor and then had treated them only in short evocations. Therefore, a scope of researches was widely opened to the one who chose to place the human problems in the centre of his work. However, the first soundings taken in the private archives of the congregation made at once appear that numerous relational conflicts and material troubles staked out the history of the Marianite sisters. Understanding these strains and showing their incidence upon the evolution of the congregation gave a subject of research parting radically from the previous studies. The question supposed getting out of the enclosure and introducing the numerous human, materiel and clerical influences coming from the outside of the convent, that the nuns had to support. After the works of the members of the clergy describing a congregation in search of its moral and spiritual unity, this study tries to describe it facing the reality of the outer world and to see how far contemplation and piety fit with the hazards of the everyday life
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Puga, Alice. "Naissance et vie d'une congrégation religieuse entre 1800 et 1953 : le Saint Nom de Jésus." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040099.

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Abstract:
La congrégation du Saint Nom de Jésus qui fait ici l'objet d'une étude est née en 1800, à Toulouse. Au fil de son existence, c'est toute une page de l'histoire du catholicisme français qui se déroule, à travers cette communauté de religieuses enseignantes qui connaîtront les divers régimes politiques de 1800 à 1950. Mais l'histoire du Saint Nom de Jésus écrit aussi une page de celle de l'enseignement des filles aux XIX et XX° siècles : la traversée des difficiles années 1900 - 1905, jointe à l'évolution de la Société française et de l'Eglise contraignent les religieuses à repenser un enseignement jusqu'ici conçu sur un modèle masculin, un peu édulcoré. Il s'agit, pour le Saint Nom de Jésus, qui s'est affilié à l'Ordre Dominicain en 1888, non seulement de poursuivre la tâche que lui fixe l'Eglise, mais encore de trouver une place dans une Société de plus en plus hostile aux ordres religieux. Cette étude se veut donc d'abord une illustration de ce qu'est une congrégation entre 1800 et 1950, et ce, avec un regard à la fois extérieur - Comment les Sœurs vivent-elles, sont-elles accueillies,. . . - et intérieur, - comment les Sours envisagent-elles leur vie, quels mobiles les poussent à entrer dans le couvent, quels objectifs se sont-elles fixées,. . . Ensuite, ce travail fait suite à une interrogation : pourquoi certaines congrégations ont-elles traversé victorieusement les remous des deux siècles derniers alors que tant d'autres ne leur survécurent pas? A travers l'histoire du Saint Nom de Jésus, nous avons tenté de donner une réponse : la pérénité d'un institut religieux, au-delà de facteurs extérieurs secondaires, tient d'abord à l'esprit qui anime ses membres
The Congregation of the Holy Name of Jesus, object of this study, was born in 1800 in Toulouse. Its existence over the years provides a page of the history of French CAtholicism, through this community of teaching Sisters meeting the diverse governements between 1800 and 1950. In addition, the story of the Holy Name of Jesus provides a page of the history of the instruction of girls in the 19Th and 20th centuries : living through years from 1900 to 1905, the evolution of french society and of the Church, obliged the sisters to reconsider their teaching, which, until that time, was a softened form of the teaching given to the boys. For the Holy Name of Jesus, affilated to the Dominican Order in 1888, it was a question not only of pursuing the taste entrusted to it by the Church, but also of finding its place in a Society which was more and more hostile to religious orders. This study, then, hopes first to be an illustration of what a congregation is between 1800 and 1950, from both the outside - How do the Sisters live? How are they greeted?- and the inside - How do the Sisters see theirs life? What motives incline their enter in couvent? What are theirs goals?- Second, that work leads to a question : why were some congregations victorious in passing through the upsets of the two last centuries why so many others did not survive them? Through the history of the Holy name of Jesus we have endeavored to provide a response : beyong secondary exterior factors, the perenity of a religieous institute first depends on the spirit which animates its members
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Brian, Isabelle. "Les génovéfains de la Contre-Réforme à la Révolution : étude sociale et culturelle d'une congrégation religieuse à l'époque moderne." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010513.

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Abstract:
L'objet de cette these est l'etude d'une congregation religieuse francaise de l'epoque moderne, celle des chanoines reguliers de saintegenevieve, connus egalement sous le nom de genovefains. Une premiere partie de cette etude porte sur les etapes de la reforme qui aboutirent a la formation de cette congregation, dans la premiere moitie du xviieme siecle. Dans cette perspective ont ete etudies les actes officiels, la correspondance et les recits des acteurs de cette reforme. Il a ainsi ete possible de preciser quels furent les appuis et les obstacles rencontres a la fois dans la societe laique et dans l'eglise. Cette premiere partie aboutit a la mise en place d'une geographie des etablissements de cette congregation. La deuxieme partie presente les caracteristiques de la congregation au xviieme siecle a travers l'etude des institutions, de leur fonctionnement et du recrutement du point de vue a la fois social et geographique. Les activites erudites et l'action des chanoines dans les domaines de l'education et de la pastorale sont egalement etudies. La troisieme partie est consacree aux tranformations apportees par le siecle des lumieres : diffusion du jansenisme, modification des conditions materielles et place grandissante des sciences a la veille de la revulution. Ces aspects ont pu etre etudies a partir des registres, des correspondances et des memoires conserves, ainsi que des sources imprimees
The aim of this thesis is the study of a french religious congregation in the seventeenth and eighteenth centuries : the canons-regular of saintegenevieve, also known as genovefains. The first part of this thesis is concerned with the stages of the reform-process until the establishment of the congregation during the first part of the seventeenth century. From that point of view, official records, correspondence and relations of the reformers has been studied. It has been possible to specify which were actual oppositions and supports in both the laity and the church. This first part draws up the geography of the houses of the congregation. The second part explains the characteristics of the congregation during the seventeenth century through the study of the institutions and the way they worked. The recruitment has been studied socially and geographically. The scholar activity, the action of the canons in the fields of education and ministry have also been studied. The third part deals with the changes induced by the age of enlightenment : the spreading of jansenism, changing in materiel conditions and increasing interest in sciences on the eve of the revolution. Those aspects have been studied from registers, correspondences, memoirs and printed sources
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Vassili, Joannides. "Accountability et ethnicité dans une congrégation religieuse: l'Armée du Salut en France, en Suisse, au Royaume Uni et en Suède." Phd thesis, Université Paris Dauphine - Paris IX, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00401741.

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Abstract:
Cette thèse a pour objet d'identifier la manière dont les pratiques de la vie quotidienne sont retraduites en termes comptables et révèlent l'influence de l'ethnicité sur les pratiques de reddition de comptes.

La comptabilité est appréhendée comme un système discursif dans lequel les individus parlent d'eux-mêmes en termes d'actif-passif, débit-crédit, résultat, valeur... La thèse tente de comprendre comment des paroisses ethniquement marquées s'approprient la spiritualité comptable de leur congrégation pour rendre des comptes à Dieu.

Afin de répondre à ce questionnement, une étude ethnométhodologique de l'Armée du Salut est menée en France, en Suisse, au Royaume Uni et en Suède à travers l'observation de communautés composées de Blancs Français, d'Haïtiens, de Congolais (Brazzaville et Kinshasa), de Suisses-Allemands, de WASPS, de Zimbabwéens et de Vikings.

Cette étude révèle trois styles d'accountability révélant des influences différenciées de l'ethnicité : un engagement total, un engagement partiel et un engagement nul. En outre, l'accountability apparaît comme un système d'approximations des attentes d'une Partie Prenante Supérieure et de subrogations de celle-ci par les managers, les différents stakeholders et les individus dans leurs pratiques quotidiennes.
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Joannidès, de Lautour Vassili. "Accountability et ethnicité dans une congrégation religieuse : l’Armée du Salut en France, en Suisse, au Royaume-Uni et en Suède." Paris 9, 2009. https://bu.dauphine.psl.eu/fileviewer/index.php?doc=2009PA090027.

Full text
Abstract:
Cette thèse a pour objet d’identifier la manière dont les pratiques de la vie quotidienne sont retraduites en termes comptables et révèlent l’influence de l’ethnicité sur les pratiques de reddition de comptes. La comptabilité est appréhendée comme un système discursif dans lequel les individus parlent d’eux-mêmes en termes d’actif-passif, débit-crédit, résultat, valeur…La thèse tente de comprendre comment des paroisses ethniquement marquées s’approprient la spiritualité comptable de leur congrégation pour rendre des comptes à Dieu. Afin de répondre à ce questionnement, une étude ethno-méthodologique de l’Armée du Salut Est menée en France, en Suisse, au Royaume Uni et en Suède à travers l’observation de Communautés composées de Blancs Français, d’Haïtiens, de Congolais (Brazzaville et Kinshasa), de Suisses-Allemands, de WASPS, de Zimbabwéens et de Vikings. Cette étude révèle trois styles d’accountability révélant des influences différenciées de l’ethnicité :un engagement total ,un engagement partiel et un engagement nul. En outre, l’accountability apparaît comme un système d’approximations des attentes d’une Partie Prenante Supérieure et de subrogations de celle-ci par les managers, les différents stakeholders et les individus dans leurs pratiques quotidiennes
The dissertation purport stoad dress how every day conduct reflects influences of ethnicity on Accountability practices. Accounting is treated as a discursive system in which individuals speak about themselves in Terms of asset-liability, debit-credit, income, value. Thence, I am purporting tounder stand how ethnically driven parishes appropriate their congregation accountability spirituality to render accounts to God. To answer this question, I conducted an ethno-methodological study of the Salvation Army in France, Switzerland, the United Kingdom and Sweden, where White French, Haitians, Congolese (Brazzaville and Kinshasa), German-Swiss, WASPS, Zimbabweans and Vikings were observed. The thesis arrives at three styles of accountability revealing differentiated ethnic influences : full covenant, partial covenant and blank covenant. In the three styles, accountability appears As a system where byt the expectations of a Higher-Stakeholder are approximated by managers, Intermediary stakeholders and individuals through every day life practices
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Breton, Yves. "Les Génovéfains en Haute-Bretagne, en Anjou et dans le Maine : une congrégation régulière et ses rapports avec une société provinciale : XVIIe-XVIIIe siècles." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2005. http://www.theses.fr/2005STR20039.

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Abstract:
L'objet de cette étude est d'expliquer comment s'est effectuée en Haute-Bretagne, dans le Maine et dans l'Anjou, au milieu du XVIIe siècle, la réforme de l'ordre des chanoines réguliers de Saint-Augustin et son passage dans la congrégation de Sainte-Geneviève de Paris. Il s'agit de déterminer les appuis que les réformés reçurent à cette occasion ou au contraire les résistances opposées à ce mouvement qui s'inscrit dans la contre-réforme catholique. A travers l'analyse du temporel de ces abbayes, il est possible de connaître le fonctionnement interne des abbayes réformées et les relations qu'elles entretiennent avec la société contemporaine jusqu'à la fin de l'Ancien Régime. Une étude prosopographique nous renseigne sur les origines sociales et géographiques des membres de la congrégation ainsi que sur la position des religieux à l'égard des serments révolutionnaires
The object of this study is to explain how was carried out in Haute-Bretagne, in Maine and Anjou, in the middle of the XVIIth century, the reform of the order of the regular canons of Saint-Augustin and his passage in the Sainte-Geneviève congregation of Paris. It is a question of determining the supports that reformed canons accepted on this occasion or on the contrary the resistances opposed to this movement which falls under the catholic against-reform. Through the analysis of temporal of these abbeys, it is possible to know the organization and the working of the reformed abbeys and the relations which they maintain with the contemporary society until the end of the Ancien Régime. A prosopographic study informs us about the social and geographical origins members of the congregation and about the position of the canons at the time of the taking of the revolutionary oaths
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Dennequin, Marjorie. "Les "Dévotieuses" : dévotion et préciosité à Grenoble au XVIIe siècle : la Congrégation de la Purification." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2015. http://www.theses.fr/2015GREAH032/document.

Full text
Abstract:
Ces trois dernières décennies, les historien(ne)s se sont attaché(e)s à renouveler l’historiographie des congrégations et des confréries religieuses à l’époque moderne. De nombreux chercheur(e)s ont ainsi mis en lumière l’initiative de plusieurs femmes laïques dans cette reconquête autant spatiale et identitaire, que politique. Nous aimerions ici convier le lecteur à la découverte d’une congrégation féminine sinon inconnue, tout du moins méconnue des historien(ne)s en général et des historien(ne)s du fait religieux en particulier : la Congrégation de la Purification. Peuplée de nombreuses femmes issues de l’aristocratie, de la noblesse et de la roture, cette association laïque du XVIIe siècle amène le chercheur à s’interroger sur l’appréhension de la sainteté par les femmes et sur leur souhait d’atteindre un modèle de piété incarnée par Philothée, héroïne spirituelle salésienne. À Grenoble, les femmes sont en effet particulièrement soucieuses de l’incarner et de répandre le message du fondateur de la Visitation.Les Dames de la Purification sont singulières à de nombreux égards : très différentes les unes des autres, elles arrivent cependant à faire « corps » tout en respectant et en louant les qualités propres à chacune de leurs « sœurs » à travers le prisme de leurs abrégés de vie et de vertus. Attentives à entretenir la mémoire de leur « corps » et la mémoire des congréganistes, elles prennent la plume et écrivent à l’unisson l’histoire de leur Congrégation. Les diverses archives consultées bouleversent les idées préconçues sur les dévotes et permettent de rendre compte de l’importance et de la pérennité des liens entretenus entre ces femmes et les hommes ayant marqué de leur empreinte spirituelle la société de leur temps. Elles nous invitent aussi à nous rendre à Paris, dans le cercle fermé de la régente du Royaume de France et à nous questionner sur l’univers des précieuses et sur le rapport possible existant entre dévotion et préciosité
During the past three decades, historians focused on renewing historiography on congregations and religious brotherhoods in the modern era. Many researchers have highlighted the initiative of several secular women in this spatial, identity and political reconquest. We would like here to invite the reader to discover a female congregation if not unknown, at least unknown to historians in general and historians of religion in particular: the Congregation of the Purification. Populated by many women from the aristocracy, nobility and commoners, this lay association of the Seventeenth Century leads the researcher to tackle the question of the perception of holiness by women and their desire to reach a model of piety embodied by Philothea, Salesian spiritual heroine. In Grenoble, women are in fact particularly keen to embody and spread the message of the founder of the Visitation.The Ladies of the Purification are unique in many ways: very different from one another, they nevertheless manage to do "body" while respecting and praising the qualities each of their "sisters" through the lens of their Abridged life and virtues. Mindful of keeping the memory of their "body" and the memory of the congregants, they take the pen and write in unison the history of their Congregation. The various archives consulted upset preconceived ideas about the dévotes and help realize the importance and durability of links maintained between these women and men who have left their mark on the spiritual society of their time. They also invite us to go to Paris in the closed circle of the Regent of the Kingdom of France and to question us about the universe of Precious women and about the possible relationship between devotion and preciosity
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Rittichan, Ratchadaporn. "Le rôle de la congrégation des soeurs de Saint-Paul de Chartres dans l'éducation des jeunes filles au Siam au XXe siècle." Paris, INALCO, 2009. http://www.theses.fr/2009INAL0008.

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Abstract:
Dans le Siam ancien, les femmes, à l'exception de celles élevées au Palais royal, n'avaient aucun accès à l'éducation. Au XIXe siècle, les missionnaires protestants, anglais et américains, ont ouvert quelques écoles pour les jeunes filles. Les responsables catholiques, et particulièrement l'évêque de Bangkok, ont souhaité que l'Eglise joue un rôle dans l'éducation des jeunes filles. Ils se sont d'abord adressés aux Soeurs de l'Enfant Jésus, ou Soeurs de Saint-Maur, qui ont établi les premières écoles catholiques. Des problèmes politiques et financiers ont amené cette congrégation à se retirer du Siam. Elles ont été remplacées, au début du XXe siècle, par les Soeurs de Saint-Paul de Chartres. La thèse étudie le rôle de ces dernières, en utilisant un grand nombre de documents inédits. Elle met en évidence l'élaboration de cours, tant dans les langues étrangères (anglais et français) qu'en siamois, et les enseignements de disciplines plus domestiques, couture, broderie, cuisine. Une étude du développement de ces écoles tenues par les Soeurs tout au long du XXe siècle est également proposée. Il s'agit de voir le comment ces écoles se sont répandues sur tout le territoire de la Thaïlande actuelle, de montrer une présence de plus en plus importante des Soeurs d'origine thaïlandaises et de laïques dans la direction et le corps enseignant de ces écoles. Ce qui doit être retenu de l'influence des Soeurs de Saint-Paul de Chartres dans l'enseignement des jeunes filles en Thaïlande est d'une part la reconnaissance de la place des femmes dans la société et, d'autre part, le maintien du rôle de l'éducation pour toutes, comme le montre leur investissement auprès des plus défavorisées, orphelines, membres d'ethnies minoritaires, etc
Historically, women in Siam, with the exception of those raised in the Royal Palace, had no access to education. In the nineteenth century, English and American protestant missionaries opened a small number of schools for girls. Catholic officials, notably the bishop of Bangkok, wished the Church to play a role in educating girls. They turned first to the Sisters of the Child Jesus, or the Sisters of Saint-Maur, who established the first Catholic schools. However, political and financial problems led them to withdraw from Siam. They were replaced in the early twentieth century by the Sisters of St. Paul de Chartres. This thesis investigates the role of the latter, using a large number of unpublished documents. It highlights the development of courses, both in foreign languages (English and French) and in Siamese, and the teaching of more domestic subjects such as sewing, embroidery and cooking. A study of the development of these schools run by the Sisters throughout the twentieth century is also put forward. The aim is to show how these schools have spread throughout the territory of modern-day Thailand, and to demonstrate the growing importance of both Sisters of Thai origin and the laity in the management and teaching staff of these schools. The most important aspects of the influence of the Sisters of St. Paul de Chartres in the education of girls in Thailand are firstly, the recognition of the role of women in society, and secondly, support for generalised female education, as evidenced by their devotion to the disadvantaged, orphans and members of ethnic minorities, etc
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Balloud, Simon. "Les hommes d'Eglise français dans la migration vers le Canada, 1842-1914." Thesis, La Rochelle, 2018. http://www.theses.fr/2018LAROF002.

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Abstract:
Tout au long du XIXe siècle et jusqu’au début du XXe siècle, des gens d’Église membres des communautés religieuses quittent la France pour rejoindre le Canada. Ils franchissent l’Océan Atlantique pour suivre la voie missionnaire, accomplir une carrière ecclésiastique et professionnelle, ou pour préserver une vocation religieuse menacée par la politique anticléricale d’un gouvernement. Ce phénomène particulier, négligé par l’histoire religieuse et l’histoire des migrations, alimente un système migratoire missionnaire transatlantique en marche depuis le début du XIXe siècle. À la croisée de plusieurs champs historiographiques, cette thèse propose l’étude de ce mouvement migratoire particulier, tant à l’échelle collective qu’individuelle, afin de comprendre la place qu’occupe le Canada dans le parcours migratoire des religieux français entre 1842 et 1914
Throughout the nineteenth century and early twentieth century, Catholic community members of Roman Catholic religious orders left France to join Canada. They crossed the Atlantic Ocean to follow the call of missionary appeal, to pursue an ecclesiastical and professional career, or to save a religious vocation threatened by the anticlerical policy of the French government. This particular phenomenon, neglected in religious and migration history, fueled a transatlantic missionary migration system since the beginning of the nineteenth century. At the crossroads of several historiographical fields, this thesis addresses the study of this peculiar migratory movement, both at the collective and individual level, in order to understand the place occupied by Canada in the migratory path of French clerics between 1842 and 1914
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Lenain, Philippe. "Dom gabriel gerberon moine benedictin religieux de la congregation de saint-maur 1628-1711. Introduction a sa vie et a son oeuvre suivie d'un essai d'analyse doctrinale." Paris, EPHE, 1997. http://www.theses.fr/1997EPHE4009.

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Abstract:
Une biographie tres detaillee de la vie du moine benedictin dom gabriel gerberon (1628-1711), religieux de la congregation de saint-maur. Contemporain de mabillon, et editeur des opera de saint anselme, il fut mele aux controverses "jansenistes" sur la grace et dut s'enfuir en 1682 de l'abbaye de corbie en picardie. Exile hors de france jusqu'en 1703, il fut le compagnon d'arnauld et de quesnel, et fut arrete sur ordre du roi d'espagne philippe v. Remis a la police de louis xiv, il fut emprisonne successivement a malines, amiens et vincennes. Libere en 1710, il mourut un an plus tard a st-denis pres de paris. 2) un inventaire complet de son oeuvre, additionnee des ecrits douteux et attribues a tort. Une liste de ses pseudonymes d'auteur est donnee en annexe, accompagnee de divers documents et lettres inedites. 3) un essai d'analyse doctrinale et philosophique portant sur la signature du formulaire, la theologie et l'ecclesiologie de l'auteur, ainsi que sur la notion meme de "jansenisme"
1) a very detailed biography of the life of the benedictine monk dom gabriel gerberon (1628-1711) of the congregation de saint-maur. A contemporary of mabillon and editor of the opera of saint anselme, he was involved in the "jansenist" controversies concerning divine grace, and in 1682 he was obliged to flee the abbey of corbie in picardy. During his exile from france until 1703, he was the companion of arnauld and quesnel. He was arrested on the orders of philip v of spain and was handed over to the police of louis xiv and imprisoned successively at malines, amiens and vincennes. He was freed in 1710, and died a year later at saint-denis near paris. 2) a complete inventory of his works, including those whose attribution is doubtful and those which have been incorrectly attributed to him. A list of the pseudonyms used by him is given in the appendix, together with several hitherto unpublished documents and letters. 3) a doctrinal and philosophical analysis of the signature of the formulaire and the theology and ecclesiology of its author, as well as an analysis of the concept of "jansenism" itself
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Books on the topic "Congrégation religieuse"

1

Congrégation des jeunes gens de Saint-Sauveur de Québec. Catalogue de la Congrégation des jeunes gens de Saint-Sauveur de Québec pour l'année 1894-95. [S.l: s.n., 1986.

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Notre-Dame, Congrégation de, and Congrégation de Notre-Dame. Catéchisme de la vie religieuse: À l'usage des soeurs de la Congrégation de Notre-Dame de Montréal. Montréal: [s.n., 1994.

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3

Église catholique. Diocèse de Saint-Hyacinthe. Évêque (1876-1901 : Moreau). Lettre aux religieuses du diocèse pour la publication d'un décret de la sacrée congrégation des évèques et des réguliers concernant la manifestation de conscience, la confession et la communion. [S.l: s.n., 1986.

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4

Église catholique. Diocèse de Saint-Hyacinthe. Évêque (1876-1901 : Moreau). Lettre aux religieux des instituts de frères du diocèse pour la publication d'un décret de la sacrée congrégation des évêques et des réguliers concernant la manifestation de conscience, la confession et la communion. [S.l: s.n., 1986.

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5

Charrier, René. L' ermite de Saint-Sorlin: Joseph-Elie Simonin, 1792-1856 : contribution à l'histoire religieuse du Jura et à l'histoire de la Congrégation du Saint-Esprit. Langres: D. Guéniot, 2000.

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6

Codignola, Luca. Guide des documents relatifs à l'Amérique du Nord française et anglaise dans les archives de la Sacrée Congrégation de la Propagande à Rome, 1622-1799. Ottawa, Ont: Archives nationales du Canada, 1990.

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7

Association des conservateurs des antiquités et objets d'art de France, ed. Regards sur le patrimoine des congrégations religieuses. Arles: Actes sud, 2012.

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8

Ste-Philomène. Congrégation de Paris. [Trois-Rivières, Québec: Monastère des Ursulines, 1993.

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9

Paris), Congrès (2003. Les congrégations religieuses et la société française d'un siècle à l'aute: Actes du colloque des 17 et 18 octobre 2003, Maison de la chimie, Paris. Paris: Editions Don Bosco, 2004.

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10

Museum, David M. Stewart, ed. Mission Montréal: Les congrégations religieuses dans l'histoire de la ville. [Saint-Laurent, Québec]: Fides, 1992.

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Book chapters on the topic "Congrégation religieuse"

1

Arnold, Claus. "Loisy, la Congrégation de l’Index et le Saint-Office (1900-1908)." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 61–68. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.100022.

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2

Cabanel, Patrick. "Présentation générale. L’exil des congrégations religieuses françaises au début du xxe siècle." In Lettres d'exil, 1901-1909, 5–26. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.atdm-eb.4.00026.

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3

Luirard, Monique. "Chapitre I : Une congrégation religieuse en plein essor." In La société du Sacré-Cœur dans le monde de son temps 1865 - 2000, 19–40. Presses universitaires du Septentrion, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.40514.

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4

"B. Congrégations féminines (XVIe-XVIIIe s.)." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 222–78. Turnhout: Brepols Publishers, 2001. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00948.

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5

"A. Congrégations masculines (XIXe-XXe s.)." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 280–303. Turnhout: Brepols Publishers, 2001. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00949.

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6

"C. Congrégations féminines (XIXe-XXe s.)." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 322–409. Turnhout: Brepols Publishers, 2001. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00951.

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7

Le Franc, Erwann. "Un religieux architecte de la Congrégation de Saint-Maur : Denys Plouvier (vers 1601-1669)." In Bâtir pour Dieu : l'œuvre des religieuses et religieux architectes (xviie-xviiie siècles), 57–76. LARHRA, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.larhra.6562.

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8

Bernardete Bittencourt, Agueda, and Paula Leonardi. "La place des congrégations religieuses catholiques dans l’éducation brésilienne." In Pérégrinations d’un intellectuel latino-américain, 193–203. Presses universitaires du Midi, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.29176.

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9

Sutra, Romy. "Chapitre 1. L’application de la loi de 1901 aux congrégations religieuses." In « La loi à la main ». Militantisme juridique et défense religieuse au temps de l'affirmation de la République, 245–74. Presses de l’Université Toulouse 1 Capitole, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/books.putc.14415.

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10

Planzi, Lorenzo. "La congrégation du Grand-Saint-Bernard au défi de l’aggiornamento." In Le Concile Vatican II et le monde des religieux, 362–70. LARHRA, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.larhra.5839.

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