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Journal articles on the topic 'Consciencism'

Author: Grafiati

Published: 5 June 2025

Last updated: 2 August 2025

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1

Eze, F. A. "KWAME NKRUMAH'S CONSCIENCISM: A PANACEA FOR POLITICAL TURMOIL IN AFRICA." Global Journal of Theology and Philosophy 5, no. 1 (2023): 1–8. https://doi.org/10.5281/zenodo.7933323.

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Abstract:

The issue of politics and governance has been a challenge to humanity, as many efforts have been made towards coordinating human actions and activities. Various political systems and ideologies have been formulated to meet the end target of people-oriented government. However, the present experience has shown massive failure as even the most advanced societies still have problem of governance. Different interests and perhaps ambitions, continue to create rivalries among people, such that intrigues and catastrophe continue to characterize politics and the act of politicking across borders, and

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2

IGBINOVIA, PATRICK EDOBOR. "Africanism, Consciencism, Paternalism, and Western Criminology." International Journal of Comparative and Applied Criminal Justice 10, no. 1-2 (1986): 223–29. http://dx.doi.org/10.1080/01924036.1986.9688846.

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3

Shozi, Ntobeko, Lungelo Siphosethu Mbatha, and Anele Nontokozo Sithole. "Fostering social cohesion through Kwame Nkrumah’s philosophical consciencism: The South African case." Arụmarụka: Journal of Conversational Thinking 3, no. 2 (2024): 64–79. http://dx.doi.org/10.4314/ajct.v3i2.4.

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Abstract:

Since apartheid was formally abolished in 1994, South Africa has had a complicated social environment. Even though the end of apartheid was a great achievement, this country is now facing a number of societal issues that affect social cohesiveness. These issues include high unemployment rates, racial conflicts, economic inequality, and land reform-related problems. In addition, South Africa has problems with crime, corruption, and service delivery, all of which erode public confidence in institutions and exacerbate social unrest. Rainbowism is one tactic employed to promote social cohesion; ho

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4

KIMANI, Dr SABAS. "A LOGICAL EXAMINATION OF NKRUMAH'S CONSCIENCISM AS A FOUNDATION FOR PROGRESS IN AFRICA." International Journal of Applied Science and Research 08, no. 02 (2025): 137–49. https://doi.org/10.56293/ijasr.2025.6414.

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5

Boadi, Kwasi N. "The Ontology of Kwame Nkrumah's Consciencism and the Democratic Theory and Practice in Africa." Journal of Black Studies 30, no. 4 (2000): 475–501. http://dx.doi.org/10.1177/002193470003000401.

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6

Ani, E. I. "Critique of Nkrumah’s Philosophical Materialism." Thought and Practice 7, no. 1 (2016): 1–30. http://dx.doi.org/10.4314/tp.v7i1.2.

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Abstract:

Kwame Nkrumah invokes the doctrine of emergentism in the hope of reconciling theism - a tenacious part of the African worldview - with materialism. However, in this article I seek to show that this reconciliation is not only ultimately unsuccessful, but is actually impossible. Towards this end, I identify weaknesses in what I call the six argumentative pillars of Nkrumah’s theory of emergentism (which he calls “philosophical materialism”), namely, his arguments regarding the origin of the cosmic material, the primary reality of matter, idealism, categorial convertibility, dialectic change, and

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7

Yalley, Clarke Ebow, and Andrews Acquah. "Reflective examination of the educational philosophies of Dr. Kwame Nkrumah of Ghana and Julius Nyerere of Tanzania: Intricacies for curriculum development in Africa." Advances in Social Sciences Research Journal 8, no. 7 (2021): 119–26. http://dx.doi.org/10.14738/assrj.87.10430.

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Abstract:

The central focus of this paper is to undertake a reflective examination of the educational philosophies of Dr. Kwame Nkrumah of Ghana and Julius Nyerere of Tanzania and these educational philosophies intricacies for curriculum development in Africa. The educational philosophies of Dr. Kwame Nkrumah (Consciencism, Socialism, Africanism, Humanism, and Communism) as well as that of Julius Nyerere (Self-reliance and Liberation) were of importance to the distinct countries at the time yet, its relevance can still be felt and their foundational legacies within the educational front solidified and m

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8

BOADI, Kwasi. "Denkyemmireku: A Usable Past for A New African State." Abibisem: Journal of African Culture and Civilization 7 (December 5, 2018): 168–90. http://dx.doi.org/10.47963/ajacc.v7i0.44.

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Abstract:

In Ghana – The Autobiography of Kwame Nkrumah (1971), Nkrumah recounts the deliberations within the United Gold Coast Convention on J. B. Danquah’s proposal for adopting the Akan art motif Funtummireku Denkyemmireku (Denkyemmireku, for short), the proverbial two-headed crocodile, as emblem for the emerging nation of Ghana. Dismissing it as a “hideous monstrosity” that symbolizes selfishness, it was never adopted. Yet, the art motif, a kind of jeremiad that says pity that poor crocodile, whose two heads cannot stop fighting over food, even though they share one stomach, is a recognition of the

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9

BECERRA-CANALES, BLADIMIR DOMINGO. "INTELIGENCIA CONSCIENCIAL Y PANDEMIA POR COVID-19." Revista Médica Panacea 10, no. 3 (2022): 97–98. http://dx.doi.org/10.35563/rmp.v10i3.445.

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Abstract:

La Inteligencia Consciencial, término acuñado recientemente por Becerra (1), para referirse a la novena inteligencia múltiple de Gardner (2), recobra importancia en los tiempos actuales de crisis, por su relación positiva directa con la salud, la felicidad, el desempeño y la humanización de las instituciones sanitarias y sociedad en general. La Inteligencia Consciencial (IC) o Inteligencia Espiritual (IE), un constructo científicamente estudiado hace más de 20 años; (3) nos ayuda a encontrar el sentido de la existencia humana y el significado de la vida; de ahí, que la mayoría de autores propo

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10

Falgas, Claude. "Consciences immédiates." Gestalt 55, no. 2 (2020): 45. http://dx.doi.org/10.3917/gest.055.0045.

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11

Ernst, Sophie. "Mauvaises consciences." Le Télémaque 21, no. 1 (2002): 11. http://dx.doi.org/10.3917/tele.021.0011.

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12

GARCÍA SEDANO, TANIA. "Consciencia objetion." Revista Jurídica de Investigación e Innovación Educativa (REJIE Nueva Época), no. 11 (January 1, 2015): 49–72. http://dx.doi.org/10.24310/rejie.2015.v0i11.7706.

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Abstract:

He takes consciousness as an essential, inherent and inviolable (root and ultimate foundation of human rights) content, namely the life, human dignity and the free development, which is guaranteed and protected to the extent so you are free to think, express and manifest those thoughts fruit fundamentally ideological, religious and philosophical freedom, ie freedom of conscience whose manifestation is the subject of this paper.

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13

Carroy, Jacqueline. "Demi-consciences et double consciences. Un parcours historique." L'Évolution Psychiatrique 80, no. 1 (2015): 41–53. http://dx.doi.org/10.1016/j.evopsy.2014.11.002.

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14

Tilmouth, Christopher. "Shakespeare's open consciences." Renaissance Studies 23, no. 4 (2009): 501–15. http://dx.doi.org/10.1111/j.1477-4658.2009.00607.x.

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15

Antelo, Raúl. "Consciencia, estrategia: violencia." Literatura: teoría, historia, crítica 16, no. 1 (2014): 231–43. http://dx.doi.org/10.15446/lthc.v16n1.44333.

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16

Caplan, Nancy, and Cynthia Siemsen. "Lawyers with Consciences." Women's Review of Books 21, no. 9 (2004): 5. http://dx.doi.org/10.2307/4024307.

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17

Ramírez-Bermúdez, Jesús. "La consciencia renovada." Mente y Cultura 4, no. 2 (2023): 63–64. http://dx.doi.org/10.17711/myc.2683-3018.2023.011.

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18

Barros, Nazaret, and Mendo Henriques. "O projecto Ola, Consciencia!" haser, no. 5 (2014): 163–73. http://dx.doi.org/10.12795/haser/2014.i5.07.

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19

DIEKSTRA, F. N. M. "Rober de Sorbon'sDe consciencia." Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales 70, no. 1 (2003): 22–117. http://dx.doi.org/10.2143/rtpm.70.1.979.

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20

Misseri, Lucas E. "CONSCIENCIA MUSICAL Y NEUROARTES." Prometeica - Revista de Filosofía y Ciencias, no. 5 (August 1, 2011): 63–73. http://dx.doi.org/10.24316/prometeica.v0i5.44.

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21

Hopgood, Miles. "Consciences bound and liberated." Dialog 58, no. 2 (2019): 131–39. http://dx.doi.org/10.1111/dial.12471.

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22

Méndez Mardones, Guillermo Nicolás. "Deleuze y la consciencia." Inmanere 3 (October 15, 2024): 38–54. http://dx.doi.org/10.21703/2735-797x.2024.2585.

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Abstract:

La filosofía de Gilles Deleuze se ha desarrollado alrededor su llamado empirismo trascendental. Mientras que la filosofía de la mente ha sido un campo de batalla donde distintos filósofos han tratado diversas problemáticas. En el presente artículo se pretende hacer una síntesis entre la filosofía deleuzeana con la filosofía de la mente y su idea de consciencia. Esto, pues la filosofía de Deleuze sirve como una caja de herramientas de la cual extraer conceptos que ayuden a tratar diversas problemáticas. En base a una revisión bibliográfica tanto de textos del filósofo francés como ensayos clási

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23

Garrido Merchán, Eduardo César. "Transhumanismo y consciencia fenoménica." Relectiones. Revista interdisciplinar de filosofía y humanidades., no. 9 (October 25, 2022): 109–26. http://dx.doi.org/10.32466/eufv-rel.2022.9.744.109-126.

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Abstract:

Los últimos avances de la ciencia invitan a pensar en la posibilidad práctica del transhumanismo. Pero quizá es pertinente estudiar una pregunta a la que todavía ni la ciencia ni la filosofía han sabido dar respuesta. En concreto, la naturaleza de la consciencia fenoménica de Ned Block o del concepto de vigilancia de Stanislas Dehaene. Pese a los últimos avances en neurociencia y en inteligencia artificial, seguimos sin pistas para responder a la pregunta del problema fuerte de la consciencia de David Chalmers, del como y por qué estamos aquí. Somos capaces de discriminar de que información so

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24

Munar, José Luis Silva, Emilio Moyano Díaz, and Carlos Galleguillos Cortés. "Consciencia Sostenible en Educación." Fronteira: Journal of Social, Technological and Environmental Science 14, no. 2 (2025): 58–73. https://doi.org/10.21664/2238-8869.2025v14i2.p58-73.

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Abstract:

El concepto de consciencia sostenible (CS) es el foco de un creciente número de investigaciones y en este estudio se busca identificar y describir el volumen y características de los artículos publicados acerca de CS en educación. Se utiliza la metodología PRISMA aplicada a las bases de datos Web of Science y Scopus entre 2014 y 2024 con base a nueve criterios de clasificación: antecedentes conceptuales, factores determinantes, paradigma, tipo de problema, alcance, unidad de análisis, nivel de aplicación, publicaciones por año y por países. Se observa que los estudios son principalmente cuanti

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25

Pélisse, Jérôme. "Consciences du temps et consciences du droit chez des salariés à 35 heures." Droit et société 53, no. 1 (2003): 163. http://dx.doi.org/10.3917/drs.053.0163.

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26

Flores Martínez, Nestor Antonio. "Nostalgia por el futuro." Educación y Salud Boletín Científico Instituto de Ciencias de la Salud Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo 13, no. 25 (2024): 84–96. https://doi.org/10.29057/icsa.v13i25.13492.

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Abstract:

Se presenta una descripción breve de cómo los elementos de la vida pueden convertirse en nostalgia enfermiza cuando no estamos preparados para la adaptación al fracaso, cambios, planeación insatisfactoria o la frustración. Se describen brevemente los aspectos que estamos afrontando con cada situación que no ha terminado de la mejor manera, consiguiendo que sintamos nostalgia tanto por experiencias como por la expectativa de experiencias futuras frustradas. Se habla de los aspectos de vida que pueden estar influenciados por esa nostalgia por el futuro, además de cómo estos mismos generan la nos

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27

LEIRVIK Oddbjørn. "Muhammad, Christ and Modern Consciences." Studies in Interreligious Dialogue 18, no. 2 (2008): 129–52. http://dx.doi.org/10.2143/sid.18.2.2033318.

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28

Zenia, Salem. "Mohia et l’éveil des consciences." Études et Documents Berbères N° 24, no. 1 (2006): 63–68. http://dx.doi.org/10.3917/edb.024.0063.

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29

Álvarez, Ana María. "La consciencia de la imagen." La Tadeo DeArte 6, no. 6 (2020): 6–7. http://dx.doi.org/10.21789/24223158.1642.

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30

Midol, Nancy, and Marceau Chenault. "Introduction à « Pratiques de consciences »." Staps 117-118, no. 3 (2017): 5. http://dx.doi.org/10.3917/sta.117.0005.

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Bident, Christophe. "Le front national des consciences." Lignes 29, no. 3 (1996): 47. http://dx.doi.org/10.3917/lignes0.029.0047.

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Amdur, Robert. "Private Consciences and Public Reasons." Journal of Philosophy 94, no. 11 (1997): 584–87. http://dx.doi.org/10.5840/jphil1997941121.

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Kris Sealey. "Dirty Consciences and Runaway Selves:." Critical Philosophy of Race 1, no. 2 (2013): 219. http://dx.doi.org/10.5325/critphilrace.1.2.0219.

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Day, Charles. "The Consciences of Robot Warriors." Computing in Science & Engineering 20, no. 1 (2018): 105–6. http://dx.doi.org/10.1109/mcse.2018.011111133.

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Sweet, Victoria. "Patients Need Doctors with Consciences." Perspectives in Biology and Medicine 62, no. 3 (2019): 401–13. http://dx.doi.org/10.1353/pbm.2019.0023.

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Morgado Bernal, Ignacio. "La naturaleza de la consciencia." Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 73, no. 276 (2017): 515. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v73.i276.y2017.018.

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Abstract:

La consciencia es un estado unificado de la mente, cualitativo y subjetivo. Una de cuyas formas más especiales es la autoconsciencia, que nos permite darnos cuenta de que nos damos cuenta y reflexionar sobre nuestros propios pensamientos (sección 1). Esta consciencia dota al ser humano de la capacidad para interpretar el mundo y responder a él. Así, gracias a los qualia, tenemos la capacidad de comportarnos circunstancialmente (sección 2). Es importante conocer los correlatos y las causas cerebrales que dan origen a la consciencia. Es en la corteza cerebral donde radica la capacidad de ser con

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37

Masure, Anthony. "Subjectivités computationnelles et consciences appareillées." Multitudes 62, no. 1 (2016): 87. http://dx.doi.org/10.3917/mult.062.0087.

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38

Amdur, Robert, and Kent Greenawalt. "Private Consciences and Public Reasons." Journal of Philosophy 94, no. 11 (1997): 584. http://dx.doi.org/10.2307/2564590.

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39

Moussaoui, Rosa. "Henri Alleg, l’éveilleur de consciences." L'Humanité N° Hors-série, no. 1 (2022): 24–25. http://dx.doi.org/10.3917/hum.hs1.0024.

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40

Montiel Boehringer, Zamira Verónika. "¿Dolor sin consciencia? Repensar el dolor-sufrimiento en pacientes con desórdenes de la consciencia." Medicina y Ética 36, no. 3 (2025): 1011–73. https://doi.org/10.36105/mye.2025v36n3.04.

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Abstract:

Los desórdenes de la consciencia (DoC) son un desafío para la comprensión del dolor y del sufrimiento, ya que son experiencias subjetivas complejas que involucran múltiples redes neuronales. Estudios neurofisiológicos y de neuroimagen sugieren que algunos pacientes en estado vegetativo podrían experimentar dolor y que aquellos con consciencia encubierta tienen mayor probabilidad de percibirlo. Sin embargo, los pacientes al no poderlo expresar son ignorados por el personal médico. Esta revisión narrativa aborda las investigaciones neurocientíficas recientes sobre el dolor en estos paci

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41

Manrique Castaño, Daniel, and Pamela Londoño Salazar. "El problema de la consciencia y su brecha explicativa en la psicología." Diversitas 8, no. 2 (2013): 375. http://dx.doi.org/10.15332/s1794-9998.2012.0002.12.

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Abstract:

<p style="text-align: justify;">El presente artículo plantea una reflexión sobre la brecha explicativa en la dificultad de la consciencia en el marco del problema mente-cuerpo y su estudio en la psicología. A pesar de los desarrollos teóricos en múltiples disciplinas, la consciencia sigue escapando a la mirada de la ciencia. Particularmente se puede sustentar que la psicología ha dejado el tema de lado, y al respecto, se ha enfrascado en la investigación de fenómenos subordinados a la consciencia. Por tal motivo, se espera que en los próximos años el conjunto de la ciencia en general, pu

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Paniagua, Cecilio. "Consciencia, Cientificismo y Multideterminismo en Psicoanálisis." Revista de la Asociación Española de Neuropsiquiatría, no. 76 (December 2000): 67–78. http://dx.doi.org/10.4321/s0211-57352000000400005.

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Céron, Emmeline. "Égologie, altérité et consciences en fiction." Roman 20-50 55, no. 1 (2013): 147. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.055.0147.

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Serrano, Jorge A. "Edgar Morin, Ciencia con consciencia: [reseña]." Estudios: filosofía, historia, letras, no. 6 (1986): 145. http://dx.doi.org/10.5347/01856383.0006.000169779.

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De Farias, Bruno Matos, Helena Portes Sava De Farias, and Sebastião Josué Votre. "GARDENMIX, COMO PROMOTOR DE CONSCIENCIA AMBIENTAL." Revista Augustus 23, no. 45 (2018): 117–30. http://dx.doi.org/10.15202/1981896.2018v23n45p107.

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Abstract:

Este trabalho tem por objetivo apresentar o equipamento de horta vertical denominado GardenMix, produto desenvolvido a partir de pesquisa de mestrado, a partir do qual se pode promover consciência ambiental, além de possibilitar o plantio de hortaliças em ambientes pequenos, na parte interna das residências, e assim possibilitar a interação da família com práticas saudáveis. O GardenMix também pode ser utilizado em escolas para auxiliar as orientações nas disciplinas relacionadas às ciências ambientais, Biologia etc.

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Gomila, Antoni. "Introducción: el “boom” de la consciencia." Estudios de Psicología 28, no. 2 (2007): 123–25. http://dx.doi.org/10.1174/021093907780962872.

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Cassou-Noguès, Pierre. "Désynchronisation des consciences et travail zombie." Le Portique 48-49 (2024): 217–36. https://doi.org/10.4000/1302j.

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Abstract:

Le but de cet article est de confronter à Internet les analyses que Stiegler consacre à la télévision. La première partie reprend le thème de la synchronisation des consciences pour montrer qu’Internet réalise une désynchnronisation tout en engendrant les mêmes effets d’uniformisation, et en augmentant même la production « de temps de cerveau disponible ». Cette expression de P. Le Lay, dont Stiegler montre l’importance, fait l’objet d’une deuxième partie qui vise à montrer comment cette marchandise qu’est le temps de cerveau disponible est produite dans un travail spécifique du téléspectateur

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Vitrac, Richard. "Déconfiner les consciences par la systémique." Acta Europeana Systemica 10 (December 23, 2020): 187–98. http://dx.doi.org/10.14428/aes.v10i0.60053.

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Abstract:

The Covid-19 pandemic has affected all of humanity. It was the first time that virtually all human beings on earth felt concerned by a particular event: a Chinese allegedly ate pangolin infected with a virus, causing an epidemic that has spread to all mankind. In the case of covid 19, virtually all humans have been informed by television and the internet. This made them stand together beyond any language, race or religion. However, this shared solidarity was based on the fear of illness and death. There was nothing to counterbalance this atavistic fear, other than, for some, a faith in a

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Arroyo-Anlló, Eva M., Jorge Chamorro Sánchez, Vicente Manuel Ortiz Oria, and Roger Gil. "Consciencia del otro en patologías neurodegenerativas." Revista Latinoamericana de Psicología 49, no. 1 (2017): 61–69. http://dx.doi.org/10.1016/j.rlp.2015.05.005.

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Estlund, David. "Private Consciences and Public Reasons.Kent Greenawalt." Ethics 107, no. 2 (1997): 358–61. http://dx.doi.org/10.1086/233730.

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