Academic literature on the topic 'Conseil œcuménique des Églises'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Conseil œcuménique des Églises.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Journal articles on the topic "Conseil œcuménique des Églises"
1
Willaime, Jean-Paul. "Le pasteur Boegner." Revue d'histoire du protestantisme 5, no. 4 (March 1, 2021): 689–712. http://dx.doi.org/10.47421/rhp5_4_689-712.
Full textAbstract:
L’œcuménisme occupe une place centrale dans la vie du pasteur Boegner, tout particulièrement celui qui a abouti à la formation du Conseil Œcuménique des Églises en 1938 (première assemblée à Amsterdam en 1948) et dans lequel il exerça diverses responsabilités. À côté de cet œcuménisme à dominante anglicane et protestante, l’expérience œcuménique de Boegner, c’est aussi l’œcuménisme catholico-protestant (il assista aux troisième et quatrième sessions du concile Vatican II en 1964-1965) et celui de la communauté de Taizé pour lequel il éprouva une certaine fascination. L’article montre quels sont les atouts personnels et sociaux ayant permis à ce notable protestant français d’avoir une carrière œcuménique internationale. Il analyse ensuite les caractéristiques de son positionnement œcuménique centré sur l’unité de l’Église au-delà de la diversité des Églises, une spiritualité interconfessionnelle et le témoignage chrétien dans la cité. Missionnaire de l’œcuménisme en France et dans le monde, cet ancien président de la Fédération Protestante de France (de 1929 à 1961) exprima sa déception face à ce qu’il percevait comme une frilosité œcuménique des protestants français.
2
Kitwa, Wakubikala. "Église et société. Département du Conseil Œcuménique des Églises." École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses 98, no. 94 (1985): 645–46. http://dx.doi.org/10.3406/ephe.1985.20857.
Full text
3
Raiser, Konrad. "Quel avenir pour le Conseil Œcuménique des Églises." Revue d'histoire et de philosophie religieuses 76, no. 2 (1996): 129–37. http://dx.doi.org/10.3406/rhpr.1996.5388.
Full text
4
Hinkelmann, Frank. "Saving the Overlooked Continent. American Protestant Missions in Western Europe 1940-1975 Hans Krabbendam." European Journal of Theology 30, no. 1 (March 1, 2021): 237–40. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2021.1.026.hink.
Full textAbstract:
Summary This book presents research into North-American evangelical missionary initiatives in Europe between 1940 and 1975. It investigates the motives and aims of the American interest in Europe and describes the further development of the American-European relationship among evangelicals. Regarding the first decades, the author deals with the competition within the conservative American camp between traditional fundamentalists and evangelicals for influence in Europe (which the fundamentalists lost) and contrasts developments in the evangelical space with those of traditional inter-church relations in the context of the World Council of Churches between North America and Europe. Krabbendam makes an important contribution to the history of the evangelical movement in Europe and the influence of North America. Zusammenfassung Dieses Buch präsentiert nordamerikanische evangelikale Missionsinitiativen in Europa in den Jahren zwischen 1940 und 1975. Es erarbeitet Motive und Ziele des amerikanischen Missionsinteresses an Europa und schildert die verschiedenen Phasen der weiteren Entwicklung des amerikanisch-europäischen Verhältnisses unter Evangelikalen. Dabei geht der Autor hinsichtlich der ersten Jahrzehnte auf den Wettstreit innerhalb des konservativen US-amerikanischen Lagers zwischen traditionellen Fundamentalisten und Evangelikalen um Einfluss in Europa ein (den das fundamentalistische Lager verlor) und stellt die Entwicklungen im evangelikalen Raum denen traditioneller zwischenkirchlicher Beziehungen im Umfeld des Weltkirchenrates zwischen Nordamerika und Europa gegenüber. Krabbendam legt einen wichtigen Beitrag zur Geschichte der evangelikalen Bewegung in Europa und des Einflusses Nordamerikas in diesen Jahrzehnten vor. Résumé Ce livre traite des initiatives missionnaires évangéliques nord-américaines en Europe entre 1940 et 1975. Il examine les motifs et les objectifs de l’intérêt américain pour l’Europe et décrit le développement de la relation américano-européenne dans la sphère évangélique. S’intéressant aux premières décennies, l’auteur étudie la compétition opposant, au sein même du camp américain conservateur, fondamentalistes traditionnels et évangéliques pour le gain d’une influence prépondérante en Europe (compétition perdue par les fondamentalistes) et compare les développements perceptibles dans l’espace évangélique à ceux des relations inter-Églises traditionnelles dans le cadre du Conseil Œcuménique des Églises entre l’Amérique et l’Europe. Krabbendam apporte une contribution importante à l’histoire du mouvement évangélique en Europe et de l’influence nord-américaine.
5
Mesquida, Peri. "Paulo Freire en tant que citoyen du monde." L’éducation en débats : analyse comparée 10, no. 1 (February 16, 2021): 27–38. http://dx.doi.org/10.51186/journals/ed.2020.10-1.e272.
Full textAbstract:
Paulo Freire a choisi de se rendre à Genève en février 1970 engagé par le Conseil Œcuménique des Eglises, laissant derrière lui une expérience d’enseignement à l’Université Harvard aux Etats-Unis encouragéepar les intellectuel-les protestant-esde l’ISAL. Ce chemin nous conduit à une explication «archéologique»qui commence à Recife, au sein de la famille, s’étend à Jaboatao (Recife-Pernambouc) lors de la crise de 1929, et sera étroitement lié à sa proximité avec un groupe d’intellectuel-les protestant-es latino-américain-es avant et pendant son séjour à Santiago du Chili. Cet article part d’une recherche bibliographique et documentaire développée surtout grâce aux archives du Conseil Œcuménique des Eglises et les bibliothèques à Genève et au Brésil (Mario de Andrade –São Paulo –Brésil ; Université Catholique Pontificale du Paraná –Brésil ; Archives de la Faculté de Théologie de l’Eglise Méthodiste –São Paulo ; Archive privée de l’auteur).
6
Koch, Kurt. "Perspectives du dialogue œcuménique entre l’Église catholique et les Églises orthodoxes." Roczniki Teologiczne 62, no. 7 (2015): 5–26. http://dx.doi.org/10.18290/rt.2015.62.7-1.
Full text
7
Gibert, Patrick. "L’évaluation au miroir du Conseil d’État." Gestion & Finances Publiques, no. 4 (July 2022): 57–62. http://dx.doi.org/10.3166/gfp.2022.4.009.
Full textAbstract:
L’étude du conseil d’État sur l’évaluation de politique publiée en 2020 est une brillante synthèse des propos ou des préoccupations, revendications et intérêts – pour employer une formule chère aux tenants de l’évaluation participative – des différentes parties prenantes aux travaux évaluatifs en France. Dans un véritable esprit œcuménique, elle arrive à euphémiser les contradictions entre les différentes positions des intervenants. On regrettera que le parti pris de synthèse suivi débouche de façon pratiquement inévitable sur une accumulation de recommandations d’intérêt divers et non hiérarchisées. Les rapporteurs se sont abstenus de mettre en question la possibilité de répondre effectivement à un ensemble d’attentes hétérogènes par un instrument unique de gestion – ou de gouvernance publique – quel que soit le nombre de variantes que la littérature et la pratique ont données à cet instrument.
8
Şişeştean, Gheorghe. "Orthodoxes et gréco-catholiques roumains de Hongrie entre constructions et reconstructions identitaires: des églises fermées ou confisquées." Chronos 18 (April 15, 2019): 189–207. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v18i0.470.
Full textAbstract:
Le 13 juin 1919, le Conseil Suprême de l'Entente accepte la nouvelle frontière roumano-hongroise, précisée sur le terrain par une commission interalliée formée de spécialistes anglais, américains, français et italiens. Cette nouvelle ligne frontière entre la Roumanie et la Hongrie sera notifiée au gouvernement roumain le 12 octobre 1919. Elle a été tracée en appliquant le principe ethnique, principe qui a rendu possible l'apparition des nouveaux États de l'Europe centrale et orientale, après la chute de l'Empire austro-hongrois. Cependant, durant la longue période de domination impériale, sous laquelle vécurent des peuples entiers de cette partie de l'Europe, de puissants mélanges ethniques eurent lieu, qui rendirent très difficile la détermination des nouvelles frontières. Le principe de l'autodétermination dans un cadre ethnique a représenté le paradigme général, mais, sur le terrain, les choses ont été rendues extrêmement compliquées par l'existence de localités multi-ethniques ou d'enclaves ethniques. Le fait est caractéristique de la région située sur l'actuelle frontière entre la Roumanie et la Hongrie et explique que des communautés hongroises soient restées sur le territoire de la Roumanie, et des communautés roumaines sur celui de la Hongrie.
9
David, François. "Les protestants américains, l'Europe, et la sortie de l'isolationnisme : le Conseil fédéral des Églises et le Comité pour une paix juste et durable (1940-1945)." Histoire, économie & société 28e année, no. 4 (2009): 85. http://dx.doi.org/10.3917/hes.094.0085.
Full text
10
Mcfee, Daniel. "Prophets, policy-makers and advocates: The World Council of Churches and institutional environmental ethics, 1991-2006." Studies in Religion/Sciences Religieuses 38, no. 3-4 (September 2009): 445–65. http://dx.doi.org/10.1177/00084298090380030301.
Full textAbstract:
The World Council of Churches (WCC) addresses environmental issues in three modes in its institutional work as a religious non-governmental organization: in the prophetic mode, in the public policy expert mode and in the mode of an advocate. If one is to understand the WCC’s commitment to environmental issues, this three-tiered hermeneutic is necessary so that its complex institutional aims are represented accurately. Moreover, this hermeneutic also aids in sketching the WCC’s larger ethical commitments as a Christian body and as a consultative religious non-governmental organization within the United Nations. This paper affords a more complete vision than many scholars have offered in terms of how religious NGOs approach extraordinarily complex ethical issues in the world today. Le Conseil oecuménique des Églises (COE) s’adresse aux questions environnementales en trois modes dans son travail institutionnel comme organisation non-gouvernementale religieuse : le mode prophétique, le mode d’expert en affaires publiques, et le mode d’un avocat. Si on veut comprendre l’engagement du COE aux problèmes environnementaux, cet herméneutique à trois gradins est necessaire pour que ses objectifs institutionnels complexes soient representés fidèlement. D’ailleurs, cet herméneutique aide aussi à esquisser les engagements moraux plus grands du COE comme organisme chrétien et comme organisation non-gouvernementale religieuse au sein de l’Organisation des nations unies. La communication présente permet une vision plus complète que celles offertes par plusieurs savants en ce qui concerne la manière dans laquelle les ONG religieuses abordent des questions morales extrêmement complexes du monde d’aujourd’hui.
Dissertations / Theses on the topic "Conseil œcuménique des Églises"
1
Rutter, Ian. "Une analyse des fondements théologiques des déclarations récentes du Conseil oecuménique des Eglises, de l'Eglise catholique romaine et du mouvement évangélique à propos de la mission et de l'évangélisation." Strasbourg 2, 2004. http://www.theses.fr/2004STR20055.
Full textAbstract:
"Cette étude se donne comme objectif d'analyser, à partir de certaines déclarations sur la mission, les différences entre les Eglises (ou "familles d'Eglises") au plan de leurs options théologiques fondamentales. Elle part de l'hypothèse que les divergences entre elles apparaissent souvent au moment où elles veulent dire leur foi au monde. Ainsi les discours sur la mission sont révélateurs de différences profondes, souvent séparatrices, qui empêchent les Eglises de rendre un témoignage dans l'unité. Cette étude nous plonge au coeur de la problématique "oecuménisme et mission". La première partie prend comme point de départ les déclarations des années soixante/soixante-dix. En les analysant en parallèle, elle essaie de discerner les orientations et les évolutions de chaque "famille" afin de mettre en valeur ses présupposés fondamentaux. La deuxième partie fait dialoguer les Eglises entre elles en voyant comment, à partir de problèmes qui leur sont communs, elles tentent de répondre à leur vocation missionnaire. Elle traite, en particulier, des problèmes de la responsabilité sociale de l'Eglise et son lien avec l'évangélisation (mission et justice) et du rapport entre le christianisme et les autres religions (mission et dialogue). L'analyse de ces problèmes permet de mieux comprendre les divergences qui persistent et les chantiers qui sont à travailler. Dans le chapitre de conclusion on tente de voir comment les Eglises pourraient dépasser leurs différences afin de rendre un témoignage véritablement commun. Il propose,ainsi, quelques pistes de réflexion tout en reconnaissant que les problèmes de la Réforme du XVIe siècle -autorité, herméneutique, salut- demeurent toujours actuels. "The purpose of this study is to understand the fundamental theological differences between churches (and "church families") based on an analysis of a number of statements on mission. It is built on the hypothesis that the differences between them appear the moment they try to express their faith to the world. Thus mission statements often reveal the fundamental differences which separate the churches and prevent them from bearing witness in unity. This study is right at the heart of the "mission and unity" debate. .
2
Lemaître, Franck. "Le rapprochement des églises anglicanes et luthériennes en Europe : enjeux théologiques des dialogues." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1024.
Full textAbstract:
Cette thèse traite de l'évolution des relations entre anglicans et luthériens en Europe dans les dernières décennies. Elle analyse les rapports successifs des commissions théologiques mixtes (à partir du milieu des années 1960) ainsi que les "déclarations" officiellement ratifiées en Europe, qui établissent de manière irréversible une plus grande unité entre Eglises anglicanes et luthériennes : déclaration de Meissen signée en 1991 par les Eglises luthériennes, réformées et unies d'Allemagne et par l'Eglise anglicane d'Angleterre : déclaration de Porvoo signée en 1996 par une majorité d'Eglises luthériennes scandinaves et baltes et par les Eglises anglicanes de Grande-Bretagne et d'Irlande ; et enfin déclaration de Reuilly signée en 2001 par les Eglises luthériennes et réformées françaises et par les Eglises anglicanes de Grande-Bretagne et d'Irlande. .This dissertation deals with the evolution of the relationships between Anglicans and Lutherans in Europe in the last decades. It analyses the successive reports of the joint theological commissions (from the middle of the 1960s and the "declarations" officially ratified in Europe, which irrevocably establish a fuller unity between Anglican and Lutheran Churches : the declaration of Meissen signed in 1991 by the Lutheran, Reformed and United Churches in Germany and by the Anglican Church of England : the declaration of Porvoo signed in 1996 by a majority of Scandinavian and Baltic Lutheran Churches and by the Anglican Churches in Great Britain and Ireland ; and finally the declaration of Reuilly signed in 2001 by the French Lutheran and Reformed Churches and by the Anglican Churches in Great Britain and Ireland. .
3
Parrend, Yves. "Histoire de la Fédération protestante de France (1905-1991) à travers les Actes des Assemblées générales." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAK010.
Full textAbstract:
Cette thèse, en six sections, s’attache à préciser les conditions de la création de la Fédération protestante de France et à en suivre les évolutions durant le vingtième siècle de façon historique et thématique. L’étude s’adosse à un corpus textuel de référence constitué par les Actes des Assemblées générales. Elle s’arrête après l’Assemblée générale de Lille en 1991. Le rôle de la Fédération protestante de France est majeur, à la fois comme acteur de l’unité protestante, mais aussi comme promoteur de l’œcuménisme. Constituée en association, elle n’est cependant pas une Eglise et laisse à chacun de ses membres l’autorité en matière théologique. Ses prises de position sur des thématiques éthiques font de cette structure une institution originale, marquée bien souvent par des orientations d’avant-garde. Toutefois, la Fédération protestante de France s’est trouvée confrontée à d’importants défis : contraintes de gestion, représentation des Eglises et des Œuvres en son sein, pluralité de ses composantes, mutations sociétales, crise des modèles, place des femmes, enjeux théologiques, etc. Cette thèse s’attache à développer et analyser ces différents pointsThe goal of this thesis, in six chapters, is to describe how the Fédération protestante de France was created and to trace its development throughout the twentieth century on historical and thematic modes. This research draws upon all the Acts of the General Meetings during the period ending with the 1991 Assembly in Lille. The Fédération protestante de France plays a major role as a promoter of both Protestant unity and ecumenism. It is an association and not a Church, which means each member retains authority concerning theological matters. Its very often avant-garde statements on ethical issues make it a unique institution. However, the Fédération protestante de France has been confronted by important challenges: managerial constraints, the method of representation of its member Churches and Organizations, the plurality of its components, changes in society, women’s roles, theological issues, and so on… This thesis does a focus on these different points and analyse them
4
Dimanopoulou-Cohen, Pandora. "Entre doctrines religieuses et actions politiques : le rapprochement des Églises anglicanes avec l’Église orthodoxe grecque, 1903-1930." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0127.
Full textAbstract:
Cette thèse examine la question du dialogue interconfessionnel en Europe durant la grande guerre, puis pendant la période de l’entre-deux-guerres. Il s’agit de comprendre, à l’aide des archives de l’époque, le développement des relations entre les églises anglicanes et l’église orthodoxe grecque, puis d’étudier la stratégie réactionnaire du Vatican face à la perspective de l’unification des deux églises. L’enjeu est donc de revenir sur les causes profondes des alliances et des antagonismes entre ces trois confessions chrétiennes et de saisir pourquoi et comment ce projet à l’origine ecclésiastique et religieux - réaliser l’unité des églises- est-il devenu un enjeu politique de premier plan aux yeux des principales puissances politiques de l’époque ? Cette recherche vise ainsi à éclairer les motivations ainsi que les difficultés auxquelles le mouvement œcuménique s’est trouvé confronté à ses débuts. En essayant d’expliquer la portée et le sens des actions et des discours des agents religieux pour répondre aux défis séculiers inédits auxquels ils devaient faire face, depuis le cataclysme de la première guerre mondiale jusqu’à l’avènement des régimes totalitaires et les répercussions néfastes de la grande dépression de 1929, ce travail permet en retour d’appréhender l’évolution des rapports interconfessionnels, entre dynamique œcuménique et reconfiguration ou reformulation des concurrences ecclésiales héritées, à l’aune des transformations politiques et idéologiques complexes de cette périodeThis thesis aims to cast new light on the rapprochement of the Anglicans and the greek orthodox churches (1903-1930), viewed from a socio-historical perspective, based on different sources of archives of the period. It seeks to record the various stages of the relations between anglicanism and orthodoxy, as well as examine the reactionary strategy of the Vatican vis-à-vis the unification of both churches. A further aim is to study and analyze alliances and antagonisms between these three christian confessions and then to interpret the origins of ecclesiastical and religious purpose – the unity of christendom – and moving towards the sphere of political and diplomatic interests of states. The object, therefore, of “Christian unity” is situated, not only in the field of doctrinal theology, but mainly at the intersection between international relations, diplomatic history and religious sociology. Thus, this research aims to clarify the motivations as well as the difficulties with which the ecumenical movement was confronted during its origins. Whilst trying to explain the significance and the direction of the actions and the discourses of religious agents in order to answer to the new secular challenges, posed since the cataclysm of the first world war up until the advent of totalitarian regimes and the harmful repercussions of the great depression of 1929, this work tries to understand the evolution of the interdenominational relations between ecumenical dynamics and reconfiguration or reformulation of the inherited ecclesiastical competition, in the light of the complex political and ideological transformations of this period
5
Lautman, Françoise. "L’œcuménisme local : catholiques et protestants en France : 1976-1986 et 2002-2012." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAK007/document.
Full textAbstract:
Étude comparée au niveau des paroisses (unités de base de la vie ecclésiale, choisies pour leur caractère multitudiniste) sur deux périodes dans les mêmes lieux pour mesurer l’évolution des pratiques œcuméniques et le sens de l’unité recherchée. Trois parties mettent en évidence 1) Les résultats par villes, 2) La progression de l’œcuménisme par thèmes : prières communes, groupes de rencontre, foyers mixtes et récemment Cours Alpha, 3) Les questions qui concentrent les difficultés : la forme d’unité recherchée, et l’enjeu des sacrements. L’œcuménisme poursuit son expansion au niveau local. Il est marqué par l’importance de la fraternité des chrétiens de toutes les Églises, dont la réalisation ultime est désirée dans l’hospitalité eucharistique réciproque. Cet œcuménisme manifeste aussi le souci de préserver les identités, vues comme n’étant pas séparatrices, souci qui se traduit par une méfiance envers tout projet d’unité institutionnelleA comparative study across parishes (basic levels of ecclesial life, chosen for their multitudinist character) conducted over two periods in the same places to measure the progress of ecumenical practices and the concept of unity being developed. Its three parts discuss : (1) results by city ; (2) the progression of ecumenism by theme, i.e., common prayer, encounter groups, mixed-faith marriages, and the more recent Alpha Courses ; and (3) related complexcity issues : the form of unity being sought, and the implications on sacraments. Ecumenism continues to expend at local levels. It is marked by the strong emphasis placed on the brotherhood of Christians of all churches, whose ultimate realization is sought through reciprocal Eucharistic hospitality. This ecumenism also manifests the need to preserve faith identity, a concern that is interpreted as not separating, yet leads to mistrust any proposal of institutional unity
6
Bengard, Beate. "Rezeption und Anerkennung : die ökumenische Hermeneutik von Paul Ricœur im Spiegel aktueller Dialogprozesse in Frankreich." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAK005.
Full textAbstract:
Notre thèse est consacrée à l’herméneutique œcuménique du philosophe Paul Ricœur. L’intérêt de Paul Ricœur pour la théologie œcuménique se situe dans le domaine de la réception. L’originalité de la réception œcuménique consiste dans la reconnaissance de l’altérité des autres croyants ou des autres communautés chrétiennes. Ce processus de la réception de l’altérité va au delà de la ratification d’un texte. Pour éclaircir ce processus, nous avons besoin d’un modèle qui, dans un sens œcuménique, explique le rapport entre la reconnaissance interpersonnelle de l’altérité, la réception de textes et le changement d’identité collective. Nous déduisons une telle théorie de la réception amplifiée et nourrie de la philosophie de Paul Ricœur et nous comparons le modèle de Ricœur avec des processus œcuméniques concrets. Nous présentons trois situations du dialogue œcuménique en France et nous sommes en mesure de constater de larges convergences de ces exemples avec l’herméneutique de Ricœur. Au chapitre 6, nous donnons un résumé substantiel de notre thèse en françaisOur dissertation deals with the ecumenical hermeneutics of the French philosopher Paul Ricœur. The interest of his theory for the ecumenical theology lies in the field of the ecumenical reception. What makes the ecumenical reception so specific is the fact, that it requires the acceptation of the otherness – the alterity – of the ecumenical partner. Obviously, this process goes far beyond the ratification of ecumenical documents. In order to clarify the process of reception, we need a hermeneutical model explaining the interrelation of the interpersonal recognition of the otherness, the reception of texts and the change of collective identities. We deduce a complex model of the reception process from the theory of Paul Ricœur and we compare the model of Ricœur with three concrete ecumenical processes in France. As we see, there is a high degree of accordance between these examples and Ricœurs hermeneutics. In chapter 6, we give a summary in French
Die Dissertation beschäftigt sich mit der ökumenischen Hermeneutik des französischen Philosophen Paul Ricœur. Ricœur, dessen ökumenisches Engagement hierzulande weitgehend unbekannt ist, wird in Kapitel 1 als ökumenischer Akteur und Mitinitiator einer ungewöhnlichen ökumenischen Aktion vorgestellt. Anschließend wird in Kapitel 2 ein Überblick zum Stand der Forschung in der Rezeptionsfrage gegeben, der aufzeigt, an welchen Stellen die Hermeneutik Ricœurs bestehenden Theorien etwas hinzufügen könnte. Als Spezifikum der ökumenischen Rezeption gilt die Herausforderung, die Alterität anderskonfessioneller Glaubender oder Gemeinschaften zu rezipieren. Was das im Einzelnen bedeutet, kann nicht durch eine Rezeptionsforschung geklärt werden, die sich nur auf die Ratifikation von ökumenischen Dokumenten konzentriert. In Kapitel 3 wird Ricœurs ökumenische Hermeneutik aus der Fülle seines philosophischen Werks rekonstruiert, wobei neben einigen Beiträgen, in denen Ricœur sich explizit mit dem ökumenischen Dialog auseinandersetzt, seine Schriften zu den Themen Texttheorie, narrative Identität, Übersetzung, Versöhnung, Offenbarung und Anerkennung herangezogen werden. Das sich daraus ergebende Modell der „interkonfessionellen Gastfreundschaft“ stellt die interpersonelle Anerkennung als das entscheidende Moment der ökumenischen Rezeption vor und setzt neue Akzente bezüglich des Rezeptionsverlaufs, des möglichen Identitätswandels von Glaubensgemeinschaften und des Gebrauchs ökumenischer Dokumente. Kapitel 4 geht der Frage nach, ob sich Ricœurs Modell in konkreten Rezeptionssituationen plausibilisieren lässt. Drei Beispiele aus Frankreich (Rezeption der Leuenberger Konkordie, Groupe des Dombes, Communauté de Taizé) werden untersucht, wobei eine weitgehende Übereinstimmung sichtbar wird. In Kapitel 5 werden die Ergebnisse zusammengefasst und es werden Anregungen für eine Ökumenekultur im Anschluss an Ricœurs Hermeneutik gegeben. Kapitel 6 enthält ein ausführliches Resümee der Arbeit auf Französisch. Kapitel 8 liefert den für diese Untersuchung wichtigsten Beitrag von Ricœur zur ökumenischen Hermeneutik erstmals in deutscher Übersetzung
7
Khoshaba, Philippe. "De Mar Babaï le Grand à Mar Denkha IV : la Déclaration christologique commune assyro-catholique de 1994." Thesis, Strasbourg, 2017. http://www.theses.fr/2017STRAK005.
Full textAbstract:
La Déclaration christologique commune signée à Rome en 1994 entre l’Église catholique et l’Église assyrienne témoigne d’une volonté réelle de retour à la foi une et commune entre les deux Églises. Elle met un terme à une séparation datant du Ve siècle, lors des querelles christologiques entre les deux patriarches Nestorius et Cyrille d’Alexandrie. L’Église de l’Orient vit, depuis toujours, un double isolement : l’un géographique, politique et culturel car située jadis en dehors des frontières de l’Empire romain, et l’autre dogmatique et ecclésiologique dû à sa défense de maîtres œcuméniques condamnés tels Nestorius et Théodore de Mopsueste. Elle exploite des termes anthropologiques kyana (nature), qnoma et parsopa (personne), de la langue syriaque, à la base des controverses et des incompréhensions sur la personne une du Christ. Dans ce débat, le rôle de Mar Babaï le Grand, au VIIe siècle, est capital, car il donne, dans son livre Liber de Unione, une définition précise de ces termes et systématise la théologie syro-orientale. Il est à l’origine de la confession christologique : deux natures, deux qnomé en une personne. La Déclaration christologique de 1994, révèle au monde ce qui unit les deux Églises : la personne du Christ. Elle est le fruit d’un travail concerté du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens et de l’Église de l’Orient. Le désir de Mar Denkha IV, de signer un accord christologique avec Rome a rencontré celui d’André de Halleux, du côté catholique et de Mar Bawai Soro, du côté assyrien. Le Comité mixte assyro-catholique poursuit cette tâche en vue de l’unité, de 1995 à 2004, épaulé par la Fondation « Pro Oriente ». En 2005, le dialogue est suspendu avec le refus de la signature de l’accord sur les sacrements par les Assyriens. L’année 2007, laisse entrevoir une reprise possible du dialogue entre les deux partisThe Common Christological Declaration signed in Rome in 1994 between the Catholic Church and the Assyrian Church testifies to a genuine desire for a return to the common faith between the two Churches. It puts an end to a separation dating from the 5th century, due to the Christological quarrels between the two patriarchs Nestorius and Cyril of Alexandria.The Church of the East has always had a double isolation: one geographical, political and cultural since it was formerly outside the borders of the Roman Empire, and the other dogmatic and ecclesiological due to its defense of ecumenical masters condemned such as Nestorius and Theodore de Mopsueste. It exploits the anthropological terms kyana (nature), qnoma and parsopa (person), of the Syriac language, at the basis of the controversies and misunderstandings on the one person in Christ. In this debate, the role of Mar Baba the Great in the seventh century is crucial, for in his book Liber de Unione he gives a precise definition of these terms and systematizes Syro-Oriental theology. He is at the origin of the Christological confession: two natures, two qnome in one person. The Christological Declaration of 1994 reveals to the world what unites the two Churches: the person of Christ. It is the result of a concerted effort by the Pontifical Council for the Promotion of the Unity of Christians and the Church of the East. The desire of Mar Denkha IV to sign achristological agreement with Rome met that of André de Halleux on the Catholic side and Mar Bawai Soro on the Assyrian side. The Assyro-Catholic Joint Committee continued this task with a view to unity, from 1995 to 2004, supported by the "Pro Oriente" Foundation. In 2005, the dialogue was suspended with the refusal of the Assyrians to sign the agreement on the sacraments. The year 2007, aims at resuming the dialogue between the two parties
8
Amédro, Jean-François. "Le juge administratif et la séparation des Eglises et de l'Etat sous la IIIe République : un exemple des interactions entre les institutions républicaines et le contrôle juridictionnel de l'administration." Thesis, Paris 2, 2011. http://www.theses.fr/2011PA020010/document.
Full textAbstract:
Le contentieux administratif de la séparation des Eglises et de l’Etat sous la IIIe République est un objet ancien de curiosité doctrinale. Un renouvellement de l’approche traditionnelle était cependant possible. Alors que les études classiques insistent sur l’apport du Conseil d’Etat à la réussite de la Séparation et à la protection des libertés de conscience et des cultes, il est envisageable d’étudier la jurisprudence sous l’angle des interactions entre les institutions républicaines et le contrôle juridictionnel de l’administration. Soumise à cette problématique, l’oeuvre du Conseil d’Etat permet une approche monografique de l’histoire de la juridiction administrative républicaine révélant les influences réciproques entre le juge administratif et les institutions républicaines. Dans le cas du contentieux de la Séparation, la jurisprudence administrative a ainsi joué un rôle décisif dans la mise en oeuvre et l’approfondissement des grands principes de la loi du 9 décembre 1905, contribuant à donner une consistance à la notion juridique de laïcité de l’Etat. Dans le même temps, et spécialement dans le cadre du contentieux de la police des cultes, le contexte politique et juridique de la Séparation a contribué à la construction du recours pour excès de pouvoir républicain. Cet apport s’est manisfesté par la modernisation des techniques de contrôle juridictionnel et par un encadrement plus étroit du pouvoir discrétionnaire de l’autorité de police. En abordant ces deux aspects du contentieux de la Séparation, cette étude voudrait éclairer la transformation d’une justice administrative d’inspiration impériale en une justice administrative démocratique et républicaineLaw scolars are traditionnally interested in the implementation of the separation of church and state by the administrative courts during the Third Republic. However, a renewal of the classic understanding was possible. While classic studies focus on the contribution of the Conseil d’Etat to the success of the Séparation and the protection of freedom of thought and religion, it is conceivable to study administrative case law from the angle of interactions between republican institutions and judicial review of administration. This methodological framework allows to underline mutual influences between the judiciary and republican institutions in the history of the administrative jurisdiction. Thus, as the Séparation is concerned, case law has played a strategic part in the implementation and enrichment of the principles established by the 9 december 1905 Act, therefore contributing to provide substance to the legal concept of laïcité de l’Etat. In the same time, and especially concerning the case law relating to the administrative regulation of expressions of religious beliefs in the public space, the political and legal context of the Séparation has had a decisive influence on the construction of the republican recours pour excès de pouvoir. This contribution consisted in a modernization of the judicial review techniques and a more accurate control of discretionary powers of the administrative authority. Through the study of the two main aspects of administrative case law relating to the Séparation, this research would like to enlighten the transformation of the traditional imperial-type administrative jurisdiction into a democratic and republican one
Books on the topic "Conseil œcuménique des Églises"
1
Michael, Kinnamon, and Cope Brian E, eds. The ecumenical movement: An anthology of key texts and voices. Geneva: WCC Publications, 1997.
Find full text
2
Churches, World Council of, ed. From Harare to Porto Alegre 1998-2006: An illustrated account of the life of the World Council of Churches, December 1998 to February 2006. Geneva: World Council of Churches, 2005.
Find full text
3
Eucharistie im ökumenischen Kontext: Zur Diskussion um das Herrenmahl in Glauben und Kirchenverfassung von Lausanne 1927 bis Lima 1982. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1988.
Find full text
4
The Eucharist: The discussion on the Eucharist by the Faith and Order Commission of the World Council of Churches, Lausanne 1927--Lima 1982. Frankfurt am Main: P. Lang, 1989.
Find full text
5
Hindus and Christians: A century of Protestant ecumenical thought. Grand Rapids, Mich: W.B. Eerdmans Pub. Co., 1991.
Find full text
6
Martin, Conway, ed. Introducing the World Council of Churches. Geneva, Switzerland: WCC Publications, 2001.
Find full text
7
Introducing the World Council of Churches. Geneva, Switzerland: WCC Publications, 1990.
Find full text
8
Michael, Kinnamon, and World Council of Churches, eds. Councils of churches and the ecumenical vision. Geneva: WCC Publications, 2000.
Find full text
9
Churches, World Council of, ed. Nairobi to Vancouver: The World Council of Churches and the world, 1975-87. Washington, D.C: Ethics and Public Policy Center, 1987.
Find full text
10
Muelder, Walter George. The Ethical Edge of Christian Theology: Forty Years of Communitarian Personalism. Lewiston, New York: Edwin Mellen Press, 1994.
Find full textBook chapters on the topic "Conseil œcuménique des Églises"
1
Ceillier, Jean-Claude. "Lettre de missionnaires d’Afrique Équatoriale au Conseil Général de leur Société – 1884." In Missionnaires et églises en Afrique et à Madagascar (XIXe-XXe siècles), 297–308. Turnhout: Brepols Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.1484/m.atdm-eb.4.00097.
Full text
2
Sergio, Marialuisa Lucia. "Le « drame de la doctrine » : le post-concile dans la documentation du Conseil pontifical pour les laïcs." In Renouveau conciliaire et crise doctrinale. Rome et les Églises nationales (1966-1968), 119–40. LARHRA, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.larhra.5020.
Full text