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Journal articles on the topic 'Constitutionnalisme américain'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 16 February 2022

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1

Cordell Paris, Crystal. "Le constitutionnalisme américain comme philosophie pratique." Commentaire Numéro 127, no. 3 (September 1, 2009): 813–16. http://dx.doi.org/10.3917/comm.127.0813.

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2

Campos, Deo. "La pluralité culturelle dans le nouveau constitutionalisme en Amérique Latine." Revista Justiça do Direito 32, no. 2 (October 24, 2018): 256–77. http://dx.doi.org/10.5335/rjd.v32i2.8411.

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Abstract:
Résumé: L'histoire constitutionnelle de l'Amérique latine est marquée par divers mouvements idéologiques. Ces mouvements ont laissé des traces indélébiles sur les textes constitutionnels des pays de la région. Au même temps, dans une large mesure, le constitutionnalisme d'Amérique latine se caractérise par une histoire conservatrice en matière de diversité culturelle, indéniable caractéristique de la région. Cependent, au cours des dernières décennies, il y a eu l'émergence d'un nouveau concept du constitutionnalisme. Ce concept est engagé à la grande diversité ethnique et culturelle de la région. Ce travail vise à raconter le phénomène de la nouvelle constitutionnalisme d'Amérique latine et son conséquent engagement à la diversité culturelle. Mots-clés: Amérique Latine. Droit constitutionnel. Histoire constitutionnelle. Nouveau constitutionnalisme latino-américain. Pluralité culturelle. Théorie de la constitution.
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3

Kallas, Fernanda Marcos. "L’IMPORTANCE DU MULTICULTURALISME DANS LES CONSTITUTIONS DES ÉTATS LATINS ET L’ABOUTISSEMENT D’UN NOUVEAU CONSTITUTIONALISME." PANORAMA OF BRAZILIAN LAW 3, no. 3-4 (May 26, 2018): 65–95. http://dx.doi.org/10.17768/pbl.v3i3-4.34402.

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Abstract:
L’article vise à montrer l’importance du multiculturalisme, ainsi que les apports pour les États latino-Américain en analysant son évolution. Pour développer cette question, nous allons conceptualiser ce multiculturalisme, ainsi que l’arrivée du nouveau constitutionnalisme adopté par les constitutions latines ces dernières années, en abordant le cas spécifique de la législation brésilienne.
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4

Kallas, Fernanda Marcos. "L’IMPORTANCE DU MULTICULTURALISME DANS LES CONSTITUTIONS DES ÉTATS LATINS ET L’ABOUTISSEMENT D’UN NOUVEAU CONSTITUTIONALISME." PANORAMA OF BRAZILIAN LAW 3, no. 3-4 (May 26, 2018): 65–95. http://dx.doi.org/10.17768/pbl.v3i3-4.p65-95.

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Abstract:
L’article vise à montrer l’importance du multiculturalisme, ainsi que les apports pour les États latino-Américain en analysant son évolution. Pour développer cette question, nous allons conceptualiser ce multiculturalisme, ainsi que l’arrivée du nouveau constitutionnalisme adopté par les constitutions latines ces dernières années, en abordant le cas spécifique de la législation brésilienne.
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5

Kallas, Fernanda Marcos. "L’IMPORTANCE DU MULTICULTURALISME DANS LES CONSTITUTIONS DES ÉTATS LATINS ET L’ABOUTISSEMENT D’UN NOUVEAU CONSTITUTIONALISME." PANORAMA OF BRAZILIAN LAW 3, no. 3-4 (November 1, 2015): 65–95. http://dx.doi.org/10.17768/pbl.y3.n3-4.p65-95.

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Abstract:
L’article vise à montrer l’importance du multiculturalisme, ainsi que les apports pour les États latino-Américain en analysant son évolution. Pour développer cette question, nous allons conceptualiser ce multiculturalisme, ainsi que l’arrivée du nouveau constitutionnalisme adopté par les constitutions latines ces dernières années, en abordant le cas spécifique de la législation brésilienne.
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6

Kallas, Fernanda Marcos. "L’IMPORTANCE DU MULTICULTURALISME DANS LES CONSTITUTIONS DES ÉTATS LATINS ET L’ABOUTISSEMENT D’UN NOUVEAU CONSTITUTIONALISME." PANORAMA OF BRAZILIAN LAW 3, no. 3-4 (May 26, 2018): 65–95. http://dx.doi.org/10.17768/pbl.y3n3-4.p65-95.

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Abstract:
L’article vise à montrer l’importance du multiculturalisme, ainsi que les apports pour les États latino-Américain en analysant son évolution. Pour développer cette question, nous allons conceptualiser ce multiculturalisme, ainsi que l’arrivée du nouveau constitutionnalisme adopté par les constitutions latines ces dernières années, en abordant le cas spécifique de la législation brésilienne.
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7

Wolkmer, Antonio Carlos, and Efendy Emiliano Maldonado Bravo. "Pluralisme juridique face au constitutionnalisme latino-américain : domination et colonialité." Cahiers des Amériques latines 1, no. 94 (December 31, 2020): 39–55. http://dx.doi.org/10.4000/cal.11199.

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8

Marshall, Terence. "La raison pratique et le constitutionnalisme américain : une réponse au professeur Stimson." Revue française de science politique 38, no. 6 (1988): 887–924. http://dx.doi.org/10.3406/rfsp.1988.411177.

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9

Muteba Rahier, Jean. "Carlos Miguel Herrera (dir.), Le Constitutionnalisme latino-américain aujourd’hui : entre renouveau juridique et essor démocratique ?" Cahiers des Amériques latines, no. 85 (November 21, 2017): 176–80. http://dx.doi.org/10.4000/cal.8330.

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10

Reiplinger, Charles. "Le droit romain dans l’argumentation des premiers constitutionnalistes américains." Revue Française d'Histoire des Idées Politiques 41, no. 1 (2015): 65. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip.041.0065.

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11

Reiplinger, Charles. "Le droit romain dans l’argumentation des premiers constitutionnalistes américains." Revue Française d'Histoire des Idées Politiques 41, no. 1 (2015): 65. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip1.041.0065.

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12

Battistella, Dario. "Raymond Aron, réaliste néoclassique." Études internationales 43, no. 3 (October 19, 2012): 371–88. http://dx.doi.org/10.7202/1012811ar.

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Abstract:
RésuméSuccessivement apprécié, critiqué, et oublié, Raymond Aron a toujours été difficile à classer au sein de la discipline des Relations internationales. Parmi les recensions récentes dont son oeuvre a fait l’objet, celle de Michael Doyle fait une proposition intéressante, en y voyant un réaliste constitutionnaliste. Notre contribution se propose d’approfondir cette piste en montrant qu’Aron est en fait un réaliste néoclassique avant la lettre. Après avoir rappelé les points communs qu’Aron partage avec le réalisme classique de Morgenthau et le néoréalisme de Waltz, cet article démontre les affinités à la fois ontologiques et épistémologiques entre l’internationaliste français et les réalistes néoclassiques nord-américains qui ignorent qu’ils ignorent Aron.
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Gaudreault-DesBiens, Jean-François. "Du droit et des talismans : mythologies, métaphores et liberté d'expression." Les Cahiers de droit 39, no. 4 (April 12, 2005): 717–52. http://dx.doi.org/10.7202/043510ar.

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Abstract:
Un talisman est un « objet, [une] image préparés rituellement pour leur conférer une action magique ou protectrice ». Se pourrait-il que le droit produise ses propres talismans ? Tel est pourtant le cas du droit américain de la liberté d'expression. Ce droit se fonde d'abord sur une mythologie qui présente faussement l'interprétation positive contemporaine de cette liberté comme procédant d'une tradition immémoriale. Tenue pour vraie dans le discours majoritaire, cette mythologie contribue à placer cette interprétation hors du champ critique, étant assistée dans cette tâche par diverses métaphores, dont une, celle du « marché libre des idées », légitime l'inconstitutionnalité de toute intervention étatique visant à remédier aux carences de ce marché, lequel est du reste censé assurer le triomphe de la vérité lors du « choc des idées ». Véritable mantra doctrinal et judiciaire, cette métaphore présuppose l'infaillibilité du « marché libre des idées », encourage la croyance en cette infaillibilité et, dans cette foulée, élève le marché au rang d'instance normative. Présentées comme relevant du donné plutôt que du construit, outils de justification d'un statu quo interprétatif, cette mythologie et cette métaphore renforcent aussi la charge identitaire attribuée à la liberté d'expression dans la culture politicojuridique américaine et confortent l'idéologie « exceptionnaliste » de cette dernière. Imbriquées dans une structure idéologique de laquelle procède le droit et à laquelle il participe, dès lors rendues invisibles dans le discours majoritaire, elles compliquent singulièrement l'acceptation d'arguments porteurs d'une critique du statu quo. Bref, comme s'il s'agissait de talismans, leur action conjuguée protège ce statu quo contre les velléités de transformation, de sorte que cette mytho-lologie et cette métaphore agissent comme obstacles à l'évolution de la pensée juridique et à la transformation du droit. Cet épisode de fétichisation juridico-identitaire d'une interprétation constitutionnelle pourtant éminemment située sur le plan sociohistorique incite donc les juristes constitutionnalistes à s'interroger sur l'interaction des mythes, des récits identitaires et du droit dans les discours constitutionnels, ainsi que sur leur participation, souvent acritique, à la perpétuation de ces mythes et récits.
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Costa, Achylles De Brito, Clara Kelliany Rodrigues De Brito, and Ana Campina. "L’influence brésilienne dans le nouveau constitutionnalisme latino-américain." Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento, December 4, 2020, 72–87. http://dx.doi.org/10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/droit/influence-bresilienne.

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Abstract:
Le travail à l’écran vise à démontrer une nouvelle forme de mouvement constitutionnaliste qui a gagné de nouveaux contours en Amérique latine, appelé par la doctrine du nouveau constitutionnalisme latino-américain. Ce mouvement a gagné son cœur en raison du processus polito-juridique qui s’est produit au cours des dernières décennies, visant à garantir les droits des minorités, dont le cadre théorique provient également de la Constitution brésilienne de 1988 et de son parti pris néoconconstitutionnelle, très critiqué, au moment de sa promulgation, pour être trop détaillé ou « garantista » aussi. Mais aujourd’hui, par son positivisme certifiant les droits et garanties fondamentaux influence le nouveau mouvement constitutionnel, avec des changements et des garanties encore plus profonds dans les constitutions des pays latins qui cherchent à positiver dans leurs constitutions politiques affirmatives, inclusives et garantes, ainsi que l’évolution constitutionnelle et normative basée sur certains critères, valeurs, intérêts et propres objectifs.
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Costa, Achylles De Brito, Clara Kelliany Rodrigues De Brito, and Ana Campina. "L’influence brésilienne dans le nouveau constitutionnalisme latino-américain." Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento, December 4, 2020, 72–87. http://dx.doi.org/10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/droit/influence-bresilienne.

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Abstract:
Le travail à l’écran vise à démontrer une nouvelle forme de mouvement constitutionnaliste qui a gagné de nouveaux contours en Amérique latine, appelé par la doctrine du nouveau constitutionnalisme latino-américain. Ce mouvement a gagné son cœur en raison du processus polito-juridique qui s’est produit au cours des dernières décennies, visant à garantir les droits des minorités, dont le cadre théorique provient également de la Constitution brésilienne de 1988 et de son parti pris néoconconstitutionnelle, très critiqué, au moment de sa promulgation, pour être trop détaillé ou « garantista » aussi. Mais aujourd’hui, par son positivisme certifiant les droits et garanties fondamentaux influence le nouveau mouvement constitutionnel, avec des changements et des garanties encore plus profonds dans les constitutions des pays latins qui cherchent à positiver dans leurs constitutions politiques affirmatives, inclusives et garantes, ainsi que l’évolution constitutionnelle et normative basée sur certains critères, valeurs, intérêts et propres objectifs.
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Lemer-Fleury, Alice. "Constitutionnalisme et royalisme : la transposition du modèle politique britannique et la diffusion de la propagande impériale en Amérique du Nord britannique (c. 1783-1815)." Le Monde français du dix-huitième siècle 4, no. 1 (September 10, 2019). http://dx.doi.org/10.5206/mfds-ecfw.v4i1.8280.

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Abstract:
Dans le contexte post Révolution américaine, cet article s'intéresse à la diffusion du concept de liberté moderne (prônant les valeurs du constitutionnalisme britannique, de propriété, et d’accumulation des richesses) et des doctrines conservatrices et royalistes entre la Grande-Bretagne et ses colonies canadiennes. Avec l’arrivée massive des Loyalistes, qui fuyaient la Révolution et le républicanisme américain, le gouvernement britannique accepta de réformer le mode de gouvernance de la province de Québec et d’y établir des institutions inspirées de la Grande-Bretagne, en dotant notamment le Haut et le Bas-Canada d’assemblées représentatives. A travers l’étude des débats sur la réforme constitutionnelle de 1791, montre comment les idéaux de la liberté anglaise et du constitutionnalisme britannique se sont répondus dans les demandes de réformes des colons en Amérique du Nord et dans le débat métropolitain sur les colonies canadiennes. Alors que la transposition du modèle politique britannique, bien que tronqué, à travers l’Acte du Canada permit à la Grande-Bretagne d’assurer qu’elle propageait les principes libéraux de son « heureuse constitution » outre-Atlantique, l’analyse des échanges entre les officiels coloniaux et le Secrétariat d’Etat chargé des colonies montrera comment la métropole diffusa sa propagande « libérale » et royaliste dans les provinces canadiennes. Néanmoins, la transposition, même limitée, des idées métropolitaines en matière de constitutionnalisme devait amener son lot de confrontations. Ainsi, on étudiera comment, dès les années 1800, la diffusion du parlementarisme britannique permit aux colons, et notamment aux francophones du Bas-Canada, de s’approprier un cadre idéologique qui allait leur permettre de remettre en question l’autoritarisme des institutions coloniales et mener, à terme, aux rebellions des décennies suivantes.
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