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Academic literature on the topic 'Contribution à l'anthropologie théologique'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 15 June 2024

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Journal articles on the topic "Contribution à l'anthropologie théologique"

1

Tremblay, Marc-Adélard. "L'anthropologie de la santé en tant que représentation." Articles - Le quotidien 23, no. 3 (2005): 253–73. http://dx.doi.org/10.7202/055985ar.

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Abstract:
Trois traditions scientifiques particulières sont à l'origine de l'anthropologie de la santé en tant que champ distinctif de l'ethnologie: l'intérêt de l'ethnographie traditionnelle pour les médecines dites primitives (les études ethnomédicinales) ; les travaux sur la personnalité et la culture dans les années trente et quarante qui ont favorisé une étroite collaboration entre anthropologues et psychiatres et l'extraordinaire expansion des programmes internationaux de santé publique durant la période qui a suivi la Seconde Guerre mondiale. Ces trois traditions scientifiques ont contribué à la
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2

Maldamé, o.p., Jean-Michel. "L'anthropologie théologique de A. Gesché." Revue d'éthique et de théologie morale 232, no. 4 (2004): 77. http://dx.doi.org/10.3917/retm.232.0077.

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3

Assier-Andrieu, Louis. "L'anthropologie et la modernité du droit." Anthropologie et Sociétés 13, no. 1 (2003): 21–33. http://dx.doi.org/10.7202/015053ar.

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Abstract:
Résumé L'anthropologie et la modernité du droit Qu'en est-il de la contribution de l'anthropologie à la connaissance du droit ? Évoquant les principales avenues par lesquelles la discipline a envisagé cet incommode objet, à la fois système d'analyse et principe de gouvernement, cet article suggère l'adoption d'une perspective critique capable de questionner utilement la porosité existant entre les modes anthropologiques de rendre compte de la juridicité et les emplois juridiques de l'information ethnologique. Aussi est-il proposé d'envisager le " champ juridique " comme un événement culturel,
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4

Pelchat, Marc. "L’apport d’une carrière professorale à une nouvelle inscription de l’institution théologique dans l’Université et dans l’Église." Laval théologique et philosophique 69, no. 3 (2014): 427–34. http://dx.doi.org/10.7202/1025859ar.

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Abstract:
Résumé La présente contribution s’intéresse aux défis auxquels se mesure le théologien qui assume la charge d’animer et de diriger une institution de formation théologique, afin de la situer dans l’Église et dans l’Université dans le contexte d’une société en changement. Voilà une forme de la pratique théologique ou une autre modalité du service de la théologie que le professeur et doyen émérite René-Michel Roberge a accepté de remplir pendant une période importante de sa vie, à la suite d’une carrière d’enseignant et de chercheur. En relisant cet itinéraire d’un professeur devenu administrate
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5

Kraft, Alexis. "Habiter culturellement le monde : une contribution théologique à la crise environnementale." La Pensée écologique N° 8, no. 1 (2022): 45–60. http://dx.doi.org/10.3917/lpe.008.0045.

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6

Tort, Patrick. "De l'origine des espèces à l'émergence de la civilisation. Contribution à l'anthropologie darwinienne." Raison présente 92, no. 1 (1989): 71–83. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.1989.2813.

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7

Mbungu Mutu, Joseph. "La contribution de la sociologie à la praxis théologique chez Jean-Marc Ela." Théologiques 28, no. 2 (2020): 58. http://dx.doi.org/10.7202/1080013ar.

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8

De Dominicis, Bruno. "De l’herméneutique juive à la morphodynamique urbaine au regard de l’anthropologie du dogme : une contribution aux sciences de la forme." Cahiers de géographie du Québec 45, no. 124 (2005): 9–35. http://dx.doi.org/10.7202/022943ar.

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Abstract:
Un commentaire de La Genèse 2,7-14 selon les règles herméneutiques juives laisse apparaître une dynamique de spatialisation des catégories selon deux axes orientés. Ce schème est comparé à la morphogenèse parisienne telle que l'a décrite Gaétan Desmarais en important la théorie des catastrophes due à René Thom dans l'étude de l'établissement urbain. Les travaux de Pierre Legendre, fondateur de l'anthropologie du dogme, permettent de montrer que les analogies et les écarts entre ces schèmes sont conformes aux rapports structurels qui prévalent entre judaïsme et christianisme.
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9

Tamminga, Koos. "Disabling Mission, Enabling Witness. Exploring Missiology Through the Lens of Disability Studies." European Journal of Theology 29, no. 1 (2020): 101–2. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2020.1.026.tamm.

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Abstract:
RÉSUMÉ Conner appelle les études missiologiques à prendre en compte les études sur les handicaps et remet en question la perspective implicite dans une bonne partie de la réflexion théologique qui présuppose la normalité. Cela apporterait de nouvelles possibilités pour le témoignage de l’Église. Il en donne des exemples en considérant la contribution au témoignage de personnes affectées de surdité ou d’un handicap mental. Il réfléchit à partir de son expérience d’enseignement théologique prenant en compte les personnes handicapées. ZUSAMMENFASSUNG Conner fordert die Missionswissenschaft heraus
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Tamminga, Koos. "Disabling Mission, Enabling Witness. Exploring Missiology Through the Lens of Disability Studies." European Journal of Theology 29, no. 1 (2020): 101–2. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2020.1.026.tamm.

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Abstract:
RÉSUMÉConner appelle les études missiologiques à prendre en compte les études sur les handicaps et remet en question la perspective implicite dans une bonne partie de la réflexion théologique qui présuppose la normalité. Cela apporterait de nouvelles possibilités pour le témoignage de l’Église. Il en donne des exemples en considérant la contribution au témoignage de personnes affectées de surdité ou d’un handicap mental. Il réfléchit à partir de son expérience d’enseignement théologique prenant en compte les personnes handicapées.ZUSAMMENFASSUNGConner fordert die Missionswissenschaft heraus, s
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Dissertations / Theses on the topic "Contribution à l'anthropologie théologique"

1

Meunier, Bernard. "L'anthropologie de Cyrille d'Alexandrie." Paris, EPHE, 1992. http://www.theses.fr/1992EPHEA003.

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Abstract:
Ce travail s'intéresse avant tout à la sotériologie de Cyrille. En lisant ses œuvres, on est frappé par le fait qu'il ne s'intéresse pas à une réflexion philosophique sur l'homme, mais seulement à la théologie : on ne trouve rien sur l'âme, l'esprit, les liens entre l'âme et le corps. . . Cyrille ne parle que du pêché, de la mort, de la corruption, du salut, de l'incorruptibilité, de l'esprit saint. . . La typologie Adam-Christ se révèle structurante pour la théologie de Cyrille : c'est une clef de sa conception du salut. Mais la notion de participation est elle aussi décisive pour comprendre
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2

Hutchen, Matthias. ""Comment vivre ?" : la contribution de Gérard Siegwalt à l'anthropologie théologique contemporaine." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00840787.

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Abstract:
Le champ disciplinaire qui occupe cette recherche est l'anthropologie théologique dans l'œuvre de Gérard Siegwalt et la question de l'identité humaine, plus particulièrement ses moyens de vie, moyens au sens moral et existentiel. Cette question repose sur la problématique suivante : a priori, on ne naît pas humain, on le devient. L'identité humaine ne se découvre qu'après un cheminement intellectuel, spirituel, parfois douloureux, résumé dans l'œuvre de Gérard Siegwalt par la notion de " mourir pour devenir ". Dans cette thèse, nous essayons d'analyser l'angle sous lequel Siegwalt développe so
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3

Turrini, Mauro. "L'anthropologie sacramentelle de S. Thomas d'Aquin dans Summa theologiae 3A QQ. 60-65." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040284.

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Abstract:
Notre recherche propose une nouvelle interprétation de la théologie sacramentaire générale de Thomas d'Aquin. En partant de la critique textuelle et en étudiant la terminologie, nous avons montre l'originalité des questions 60-65 de la tertia pars de la Summa. La double finalité des sacrements et l'introduction de la dimension culturelle a produit une réflexion inédite sur la notion même de sacramentalité et sur l'importance de l'homme et de son monde dans l'économie du salut. L'étude de la pensée et du "penser" de Thomas révèle que les présupposés de l'anthropologie sacramentelle demeurent da
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4

Prudhomme, Marie-Josèphe. "Le Christ Alpha et Omega de l'homme : théologie de l'image : chez saint Symeon le Nouveau Théologien." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20044.

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Abstract:
L'Incarnation éclaire le double mystère de Dieu et de l'homme. De la création de l'homme jusqu'à sa divinisation, Syméon récapitule en sa doctrine les étapes de cette histoire d'alliance. L'homme crée à l'image du Verbe, parfaite Image du Père, est présent, de toute éternité, dans le dessein d'amour trinitaire. Atteindre la parfaite ressemblance est laissé à la volonté de l'homme, confié à sa liberté. Redevenu ce "voyant" qu'il était à l'origine,l'homme, contemplant la beauté du Fils lui devient semblable. Ce qui est expérimenté inaugure ce qui sera dans le Royaume, car rien ne demeurera dans
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5

Grosstephan, Marc. "Karl Pfleger, penseur d'un christocentrisme aux dimensions cosmiques : itinéraire d'un sage...à l'ombre de son clocher d'Alsace." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20045.

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Abstract:
"Lutter pour le sens de la vie". Karl Pfleger (1883-1975) résume ainsi son existence et son oeuvre. La vie a-t-elle un sens ? Dans sa diversité, n'est-elle pas absurde, sans aucun centre ? Pfleger relève le défi des prophètes de l'absurde et du nihilisme. Il baigne dans le climat culturel des 19e et 20e siècles dont il épouse les variations jusq'en leurs ultimes conséquences que sont l'athéisme et l'antihumanisme, pour les confronter à ce qui lui semble être le véritable sens de la destinée humaine et cosmique : le Christ. Ce Christ fonde dans l'univers un accord, une ligne de forces, une figu
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6

Renczes, Philipp Gabriel. "L'agir de Dieu et la liberté de l'homme : les concepts d'"energeia-énergie" et d'"hexis-habitus" dans l'anthropologie théologique de Saint Maxime le Confesseur." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040085.

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Abstract:
Maxime le Confesseur, moine byzantin (580-662) célèbre en son temps, est resté presqu'inconnu, puis a été redécouvert depuis un demi-siècle comme un penseur philosophique et théologique, proposant une doctrine de la divinisation de l'homme qu'il envisage comme progression de l' « être » vers l' « être-bien » , puis vers l' « être-toujours ». Cette dynamique se réalise par l'articulation d'energeia (actualisation) et d'hexis (habitus) dont notre travail étudie la relation. L'energeia, examinée jusqu'à Maxime dans la tradition philosophique (notamment Aristote, le néoplatonisme), puis dans l'écr
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7

OBREGON, MORENO ANTONIO GILBERTO. "L'homme comme mythe et comme utopie : a propos de l'anthropologie religieuse deludwig feuerbach." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010596.

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Abstract:
Feuerbach ne preconise pas un atheisme tout plat, mais le devoilement de la croyance qui, reconnaissant son fondement, se regarde en face pour se depasser en elle-meme en vue de sa suppression transitive. L'affirmation de l'atheisme, s'il y en a un, est la decision reflexive qui nie l'etendue de sa suscitation; il ne suffit pas de decreter la mort de dieu pour que tout ce qui s'y rattache soit aussitot resolu. Ainsi, l'immortalite et le sentiment d'infini qui lui est correlatif sont amenes a se delivrer des liens a la fois mythique et theologique dont la signification representative constitue
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8

Laurand, Raphaël François. "L’être humain image de Dieu : un thème théologique majeur relu à travers l’anthropologie relationnelle de Jean Ansaldi." Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK001.

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Abstract:
Véritable théologoumène, l’imago Dei apparait comme un thème majeur de la théologie qui permet d’élaborer une anthropologie théologique. Aussi l’imago Dei a pu connaitre plusieurs interprétations dans l’histoire. Ainsi est-il est possible d’identifier deux grandes catégories d’anthropologies théologiques dans le christianisme contemporain : une anthropologie dite « substantialiste » et une anthropologie dite« relationnelle ». Selon l’anthropologie théologique que l’on rencontre le plus fréquemment, l’homme est défini par une propriété qui lui est commune avec Dieu comme l’intelligence ou la fa
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Laurand, Raphaël François. "L’être humain image de Dieu : un thème théologique majeur relu à travers l’anthropologie relationnelle de Jean Ansaldi." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK001/document.

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Abstract:
Véritable théologoumène, l’imago Dei apparait comme un thème majeur de la théologie qui permet d’élaborer une anthropologie théologique. Aussi l’imago Dei a pu connaitre plusieurs interprétations dans l’histoire. Ainsi est-il est possible d’identifier deux grandes catégories d’anthropologies théologiques dans le christianisme contemporain : une anthropologie dite « substantialiste » et une anthropologie dite« relationnelle ». Selon l’anthropologie théologique que l’on rencontre le plus fréquemment, l’homme est défini par une propriété qui lui est commune avec Dieu comme l’intelligence ou la fa
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Le, Menthéour Rudy. "L'homme dénaturé : l'anthropologie polémique de Jean-Jacques Rousseau." Grenoble 3, 2007. http://www.theses.fr/2007GRE39054.

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Abstract:
Il s'agit de montrer l'interdépendance entre la théorie de la dénaturation élaborée par Rousseau et sa stratégie polémique. La première partie s'attache à la distinction entre l'amour de soi et l'amour-propre, qui constitue un exemple de la bataille sémantique que Rousseau livre contre ses adversaires philosophiques. La recherche des sources cède la place à l'approche de cette lutte pour l'assignation du sens. La deuxième partie analyse la façon dont Rousseau détourne le discours médical, en s'opposant à la nouvelle anthropologie médicale. Bien qu'il réfute le diagnostic de mélancolie destiné
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Books on the topic "Contribution à l'anthropologie théologique"

1

Geffray, Christian. Le nom du maître: Contribution à l'anthropologie analytique. Editions Arcanes, 1997.

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2

Agir de Dieu et liberté de l'homme: Recherches sur l'anthropologie théologique de saint Maxime le confesseur. Cerf, 2003.

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3

1483-1546, Luther Martin, ed. Intentionalität und Geschöpflichkeit: Die Bedeutung von Martin Luthers Schrift "Vom unfreien Willen" für die theologische Anthropologie. N.G. Elwert, 2000.

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Monique, Pastor-Barrué, ed. Architecture, société et paysage Bétammaribé au Togo: Contribution à l'anthropologie de l'habitat. Presses universitaires du Mirail, 2006.

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5

L' anthropologie théologique à la lumière de la psychanalyse: La contribution majeure d'Antoine Vergote. Cerf, 2007.

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6

Larangé, Daniel S. Récit et foi chez Fédor M Dostoïevski: Contribution narratologique et théologique aux "Notes d'un souterrain" 1864. Harmattan, 2002.

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Close, Florence. Uniformiser la foi pour unifier l'empire: Contribution à l'histoire de la pensée politico-théologique de Charlemagne. Classe des Lettres, Académie royale de Belgique, 2011.

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Récit et foi chez Fédor M. Dostoïevski: Contribution narratologique et théologique aux Notes d'un souterrain (1864). L'Harmattan, 2002.

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Couleur et société en contexte post-esclavagiste: La Guadeloupe à la fin du XIXe siècle : contribution à l'anthropologie historique de l'aire afro-caraïbe. Jasor, 2009.

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10

Der innere Mensch: Die paulinische Verarbeitung eines platonischen Motivs. J.C.B. Mohr, 1993.

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Book chapters on the topic "Contribution à l'anthropologie théologique"

1

Libambu, Michel Willy. "La contribution des études patristiques à la théologie africaine : L’étude des Pères de l’Église à l’école théologique de Kinshasa (1957-2013)." In Patristic Studies in the Twenty-First Century. Brepols Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.1484/j.baiep.5.107517.

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