Dissertations / Theses: 'Contribution au concept de raison'

1

Bergont, Sophie. "Raison et empirisme chez David Hume." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H214/document.

Full text

Abstract:

Il est courant de reconnaître en Hume un philosophe empiriste et un critique de la raison. Cette étude s’attache à examiner le lien unissant ces deux caractérisations, et à mettre en évidence le geste d’extension de l’empirisme par lequel, sous la plume de Hume, l’entendement en vient à être pensé selon un modèle empirico-sceptique. Contrairement à l’idée reçue qui voudrait que la théorie humienne de la raison s’énonce à l’encontre de conceptions «métaphysiques» ou «rationalistes» de cette dernière, il s’agit de montrer que c’est à des auteurs couramment désignés comme empiristes que Hume se confronte lorsqu’il prend la raison pour objet, en tant que ces auteurs seraient restés prisonniers d’une compréhension superficielle de l’expérience. En explorant différents champs (connaissance, passions, morale, histoire, sciences constituées, telle la mécanique), cette étude souligne que la critique humienne de la raison naît d’un approfondissement de l’empirisme, approfondissement qui vient interroger l’idée traditionnelle d’une continuité vis-à-vis des philosophes «empiristes» (notamment Locke et Hutcheson) et d’une mise à distance des auteurs «rationalistes» (notamment Leibniz et Malebranche). Ces positionnements à première vue surprenants s’enracinent dans une exigence d’analyse de l’expérience : c’est seulement en analysant l’expérience immédiate et ordinaire que nous faisons de notre raison qu’il est possible de parvenir à une juste idée de ses pouvoirs, et de poser à nouveaux frais la question de sa légitimité à gouverner notre croyance
Hume is commonly seen as an empiricist philosopher and as a critic of reason. The project of this thesis is to examine the relation between these two characterizations, and to highlight the way that Hume expands empiricism into the faculty of reason, resulting in a new conception of the understanding, which is both empirical and skeptical. In opposition to the generally accepted idea, which states that Hume's theory of reason is set against "metaphysical" or "rationalist" conceptions of this faculty, the thesis argues that, in his account of reason, Hume mainly critiques "empiricist" philosophers. These thinkers are critiqued for being confined to a superficial view of experience. Through an exploration of several fields (theory of experience, theory of the passions, theory of morals, history, contemporary sciences, such as mechanics), it is shown that Hume's critique of reason stems from an extension and intensification of empiricism. This demonstration challenges the traditional view of Hume, as the heir to the "empiricist" tradition (particularly Locke and Hutcheson) and as a mere critic of the "rationalist" philosophers (particularly Leibniz and Malebranche). These positions, which seem at first sight surprising, are rooted in the demand that experience be analysed : it is only through analysing the immediate and ordinary experience we have of our reasoning that we can arrive at a true account of the powers of reason, and give new ground to the question of the legitimacy of reason to govern our beliefs

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Gaber, Goran. "Histoire et logique de la raison critique. : de la philologie classique à la réflexion transcendantale (XVIe-XVIIIe siècle)." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0009.

Full text

Abstract:

Depuis les Lumières, la notion de « critique » occupe une place centrale dans les réflexions que les sociétés occidentales conduisent à propos de leur caractère proprement moderne. C’est en étant « critiques » que nous nous distinguons de nos prédécesseurs, ainsi que des sociétés avec lesquelles nous continuons de coexister. En suivant Reinhart Koselleck, on pourrait dire que la « critique » représente ainsi l’un des « Grundbegriffe » de la modernité, c’est-à-dire, un concept fondamental qui non seulement guide, mais rend effectivement possible notre compréhension et notre interprétation des phénomènes en tant que tels. Cependant, si nous tentons de proposer une définition viable de la critique elle-même, nous sommes forcés d'admettre que les récits existants, en fondant la critique dans les capacités inhérentes à l’être humain, souffrent d'une « aporie » qui non seulement contredit la thèse initiale de la critique comme étant un phénomène proprement moderne et spécifiquement occidental, mais finit également par compromettre son efficacité sociale.D'un point de vue philosophique, cette situation logiquement défectueuse et pratiquement intenable demande une réflexion conceptuelle concernant les processus de pensée impliqués dans ce que nous appelons « pensée critique », ainsi qu'une clarification historique des sources sociales des principes guidant cette forme de pensée.Alors, selon une doxa philosophique classique, la clarification conceptuelle de la critique revient à interpréter les écrits de ce qu’on pourrait appeler la « trinité critique » allemande : Kant, Marx, l'école de Francfort. Comme ce phénomène nous intéressait du point de vue de son rôle dans la constitution de la modernité, c'est en raison de sa position historique unique, à savoir sa conjonction avec les Lumières, que nous étions amenés à nous concentrer sur le travail d'Immanuel Kant. À la différence de l’exégèse philosophique antérieure qui assimilait la « critique » de Kant au contenu de sa philosophie en tant que telle, notre interprétation a tenté d’en comprendre le sens en se concentrant sur les «opérations de la raison» qui étaient effectuées au nom de ce concept. Une telle perspective nous a permis de discerner, d’abord, que le geste critique de Kant avait été déclenché par une certaine « rationalité temporelle », elle-même marquée par une attitude assez particulière, a-normative, envers le passé ; deuxièmement, qu’il a été exécuté selon une certaine compréhension de la vérité aux allures dogmatiques ; et enfin, qu’il a été accompli, non pas tellement au nom de la « raison théorique », comme on le pense habituellement, mais plutôt en vue du développement de sa « faculté pratique ».C’est donc en nous basant sur cette analyse de la logique du geste critique de Kant que nous avons entrepris une enquête historique concernant ses origines sociales. Compte tenu de la spécificité de l'objet en question, nous avons d'abord été confronté à la tâche d'adopter une perspective philosophique permettant de saisir son émergence historique. Nous avons tenté de l’élaborer en faisant dialoguer, d’une part, l’«l'histoire conceptuelle» de Reinhart Koselleck et, d’autre part, l’approche généalogique de Michel Foucault – deux perspectives théoriques qui ont également produit leur propre analyse historique au sujet de la naissance de la critique, mais qui semblent toutefois ne pas avoir complètement réussi à rendre compte de son caractère spécifiquement moderne. Néanmoins, c’est en suivant l’histoire conceptuelle dans son insistance sur la nature conceptuelle de la critique ; en adoptant la compréhension que la généalogie propose de son caractère essentiellement « protestataire » ; et surtout en poursuivant les intuitions de Foucault et de Koselleck concernant ses relation complexes avec la religion ; que nous avons pu mener à bien la partie historique de notre recherche et de délinéer le contexte social dans lequel avait surgi le phénomène de la critique moderne
Ever since the Enlightenment, the notion of “critique” occupies a central place in western societies’ reflections concerning their properly modern character. It is by being “critical” that we distinguish ourselves from our predecessors as well as from the societies with which we continue to coexist. Following Reinhart Koselleck, one could say that “critique” represents one of modernity’s “Grundbegriffe” – a fundamental concept which not only guides, but effectively enables our understanding and interpretation of phenomena as such. However, if we try to propose a viable definition of critique itself, we are forced to admit that existing accounts, by grounding critique in the inherent capacities of individual human beings, suffer from an “aporia” that not only contradicts the initial thesis of critique’s properly modern and specifically occidental character, but also ends up compromising its social effectiveness.From a philosophical perspective, this logically flawed and practically untenable situation calls for a conceptual reflection on the thought processes involved in what we call “critical thinking”, as well as a historical clarification of the social sources of the principles guiding such form of thought.According to the common philosophical doxa, the conceptual clarification of critique is tantamount to the interpretation of the writings of the so-called German “critical trinity”: Kant, Marx, the Frankfurt School. Since I was interested in this phenomenon from the point of view of its role in the constitution of Modernity, it was due to its unique historical position, namely, its conjunction with the Enlightenment, that I was led to focus on the work of Immanuel Kant. Unlike previous philosophical exegesis that equated Kant’s “critique” with the content of his philosophy as such, my interpretation tried to unravel its sense by focusing on the “operations of reason” that were conducted in the name of this concept. Such a perspective has enabled me to discern, firstly, that Kant’s critical gesture was set in motion by a certain “temporal rationality”, marked by a rather peculiar, a-normative, attitude towards the past; secondly, that it was executed according to a certain quasi-dogmatic understanding of truth; and lastly, that it was accomplished not in the name of “theoretical reason”, as it is commonly thought, but for the sake of the development of its “practical faculty”. Thus, it was on the basis of this analysis of the logic of Kant’s critical gesture that I have embarked on a historical investigation of its social origins. Given the specificity of the object in question, I was first faced with the task of adopting a philosophical perspective that would be able to capture its historical emergence. I have tried to do this by proposing a combination of Koselleck’s “conceptual history” and Foucault’s “genealogy” – two theoretical perspectives that have produced concrete historical analysis regarding the birth of critique, but seem to have failed to arrive at a fully satisfactory account of its specifically modern character. Nonetheless, it was by following conceptual history’s insistence on the conceptual nature of critique; by adopting genealogy’s understanding of its essentially insubordinate character; and, above all, by pursuing Foucault’s and Koselleck’s intuitions regarding its complex relation with religion; that I was able to carry out the historical part of my research and delineate the social context that gave rise to the modern phenomenon of critique

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Beh, Ndong Flavien. "L'ethnicité comme forme de dépérissement de l'État en Afrique noire : pour une contribution critique de l'analyse de l'État africain au travers du concept de raison utopique." Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA082643.

Full text

Abstract:

Ayant perdu ses repères au contact de la civilisation occidentale, l’Afrique apparaît aujourd’hui comme un continent à la dérive, alors même qu’elle cherche à mettre en place des Etats démocratiques. Cette perte de repères tient à la politisation de l’ethnie et met en œuvre une rationalité politique hors norme (l’ethnicité politisée) dont l’impact se révèle négatif pour l’organisation et le fonctionnement des Etats en Afrique noire. Il convient surtout de noter que la politisation de l’ethnie, aspect fondamental de la modernité africaine, s’est développée, dans ces Etats, sur fond de vide juridique et fournit une explication à nombre de crises africaines ayant abouti au tournant génocidaire. En somme, le terme ethnie a pris une connotation négative en raison de son instrumentalisation. Car le respect de la réalité ethnique participe de l’expression même de la démocratie. Il relève d’une éthique sociale qui reconnaît le droit à la différence et le devoir à la ressemblance. Dès lors, les constituants africains devraient œuvrer à la reconnaissance des ethnies en leur conférant le statut de peuples. Cette reconnaissance permettrait, par effet d’entraînement, de fonder un Etat multinational en veillant à la représentation de chaque ethnie. La consolidation d’un tel Etat repose sur la réévaluation du paradigme communicationnel, par l’instauration d’un dialogue fécond et rationnel entre groupes : c’est l’idée de nouvelle rationalité adaptée au pluriethnisme des sociétés africaines. Le principe de la « raison utopique » peut permettre aux Africains de penser et croire en la possibilité de réaliser un tel projet qui est celui de re-construire leurs Etats actuellement en déliquescence. Pour y arriver, l’idée est d’espérer, d’où la « raison espérante », c’est-à-dire cette faculté de prétention, d’extension et de dépassement propre à l’esprit humain, qui lui permet de faire face à toutes sortes d’obstacles pour construire son destin
Since its encounter with Western civilization, Africa has lost part of its cultural heritage and is now paving the way for the implementation of democracy. But it should be underlined that the loss of cultural markers has brought about the politics of ethnic divide with its disruptive impact on the modern African state. This politics, in turn, has led to wrong rationality of politicized ethnicity which can be regarded as the main cause of social crises in black African countries. And this situation has been amplified by the absence of any legal framework whereby the concept of ethnic group could be best defined. As a matter of fact, the notion of ethnic group is not negative in itself as it entails the assertion of similarities and the recognition of cultural differences. As such, African law-makers must create an appropriate legal framework in which ethnic groups will be identified as people, the result of which could be the birth of the multinational state. This is why the main argument of our research is based on “utopian reason”, that is on a new philosophical thinking and belief in the possibility of implementing a political project that could help alleviate the critical situations faced by these countries. But “utopian reason” is linked to another concept : “hoping reason”, i. E. The ability of human beings to overcome any kind of obstacle and to re-write their destiny

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Mahéo, Gabriel. "Le problème de l'amour en phénoménologie." Thesis, Rennes 1, 2016. http://www.theses.fr/2016REN1S109.

Full text

Abstract:

Ce travail a pour objectif d'élaborer une description phénoménologique de l'amour en suivant pour cela trois axes d'investigation : dans une première partie, il s'agit d'analyser l'amour comme modalité de l'intentionnalité, telle que la thématisent chacun de leur côté Scheler et Husserl, ce qui suppose l'élucidation du rapport de l'amour aux valeurs qu'il dévoile pour l'un ou constitue pour l'autre. Dans une deuxième partie, à travers la reprise du débat entre Heidegger et Binswanger quant au statut de l'amour dans la constitution existentiale du Dasein, l'expérience de l'amour est comprise comme un mode original de configuration du monde : l'horizon est alors l'articulation de l'amour et de la question de l'être. Enfin, dans une troisième partie, il s'agit de combiner ces deux approches dans la perspective d'une phénoménologie de l'existence qui s'efforce de saisir le phénomène de l'amour dans son sens humain, c'est-à-dire détaché de tout horizon théologique
Our purpose in this work is to build a phenomenological description of human love through three ways of investigation. First, we describe love as a mode of intentionnality, with Scheler's and Husserl's analysis, in order to elucidate how love reveals or constitutes values. Then, in the second part, we approach the phenomenological problem of love as configuration of a new world, by reconsidering the debate between Heidegger and Binswanger about his function within the Dasein existential analysis. By doing so, the problem of love appears in his connection with ontology. In the third part of this work, we finally try to expose the human meaning of love, which appears in Sartre's phenomenology. By including love in a phenomenology of existence, Sartre allows us to understand how it must be described with the opposition of authenticity and inauthenticity, that is to say without including any theological presupposition in the phenomenological description

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Sato, Masato. "La formation du concept de nature chez Descartes jusqu’au Discours de la méthode." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040120.

Full text

Abstract:

Le vif intérêt de Descartes porté constamment au concept de nature se manifeste dans son usage fréquent du terme avec toute sa complexité sémantique. La nature lui signifie d’abord la physique, à laquelle il travaille particulièrement dans les années 1630. Elle est ensuite l’essence et ce qui rend possible notre disposition essentielle en nous instituant, et cet usage se trouve fréquemment en Meditationes. Mais le concept cartésien de nature n’épuise pas toutes ses apparitions dans les usages du terme explicite, car il apparaît aussi implicitement dans un lien dyadique de la recherche du jeune Descartes. D’une part, celui-ci reconnaît dès le début de sa carrière l’existence intrinsèque des vérités dans notre esprit, dont les semences de vérités et les naturae simplices en tant qu’aboutissement de ce concept. D’autre part, le but principal du jeune philosophe est d’élucider les facultés naturelles de l’ingenium, avec la méthode épistémologique qui peut en être tirée naturellement. Le « naturel (-lement) » ne concerne pas seulement le mécanisme des connaissances, mais aussi la question de ce qui les rend naturelles, à savoir leurs fondements. Le concept de nature renvoie ainsi, pour Descartes jusqu’au Discours de la méthode, moins à l’essence qu’à la structure naturelle de connaître les vérités naturellement existantes dans l’esprit, et sa physique est une science appliquée de ces vérités sur les phénomènes naturels. Cette élucidation de la naturalité épistémique est une condition préalable à sa prochaine recherche sur la naturalité ontologique par la quête de raisons de certitude, à savoir la recherche en nature au sens d’essence qui s’effectuera en Meditationes
The keen interest of Descartes constantly found in the concept of nature manifests itself in his frequent use of the term with all its semantic complexity. Nature means to him first of all the physics, on which he works particularly in the 1630s. Then, it is the essence and what makes possible our essential disposition by instituting us, and this use is frequently found in Meditationes. But the Cartesian concept of nature does not exhaust all its appearances in the uses of the explicit term, because it also appears implicitly in a dyadic link of the research of the young Descartes. On one hand, he recognizes from the beginning of his career the intrinsic existence of truths in our spirit, among which are found seeds of truths and naturae simplices as a culmination of this concept. On the other hand, the main purpose of the young philosopher is to elucidate natural faculties of ingenium with the epistemological method that can be drawn from it naturally. "Natural(-ly)" concerns not only the mechanism of knowledge, but also the question of what makes it natural, namely its foundations. The concept of nature refers thus, for Descartes until the Discourse on Method, less to the essence than to the natural structure to know the truths naturally existing in mind, and his physics is an applied science of these truths to the natural phenomena. This elucidation of the epistemic naturality is a prerequisite for his next research on the ontological naturality by the search of reasons of certainty, namely the research of nature in the sense of essence which will be carried out in Meditationes

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Gauthier-Duchesne, Sarah. "Le concept de liberté dans la Critique de la raison pure." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/34863.

Full text

Abstract:

Dans la Critique de la raison pratique, Emmanuel Kant affirme que « la liberté […] forme la clef de voûte de tout l’édifice d’un système de la raison pure, y compris de la raison pratique » (Critique de la raison pratique, V, 3). Dès le début de la deuxième Critique, la liberté se présente comme le fondement non seulement de la morale, mais aussi de la raison pure. Étrangement, la liberté est d’abord présentée comme problématique dans la Critique de la raison pure. Certes, ce concept de liberté va évoluer tout au long des écrits de Kant. Néanmoins, pour pouvoir comprendre comment se développe la liberté kantienne, il faut commencer par le point de départ, par les conditions de possibilité de la liberté. Dans la Critique de la raison pure, la réflexion autour de la liberté est, certes, d’abord présentée comme un problème d’ordre cosmologique, mais également comme ayant une importance cruciale pour la morale. Ainsi, au concept problématique de liberté transcendantale introduit dans la Dialectique transcendantale s’ajoute le concept de liberté pratique développé dans le Canon de la raison pure : la liberté pratique, qui « peut être démontrée par l’expérience » (Critique de la raison pure, A 802/B 830). Ce nouveau concept nous informe plus sur le statut de la liberté dans la philosophie pratique de Kant, mais il complique la compréhension de la liberté dans la Critique de la raison pure. Ce mémoire a donc pour but d’expliquer le concept de liberté chez Kant tel que présenté dans la Critique de la raison pure. Pour ce faire, nous distinguons deux concepts de liberté : la liberté transcendantale et la liberté pratique. C’est après avoir bien compris ces deux concepts que nous tentons de les réconcilier en surpassant une contradiction entre la Dialectique et le Canon.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Markhoff, Pascal. "Le droit entre raison et déraison : contribution à l'étude du rôle de la raison dans la pratique judiciaire." Toulouse 1, 2006. http://www.theses.fr/2006TOU10028.

Full text

Abstract:

" Si Dieu est mort, tout est permis ", disait Dostoïevski. Or, la connaissance révélée est exclue du système juridique : pas d'arbitrage divin, pas de preuves surnaturelles. La dévolution du pouvoir de juger à la seule raison s'avère toutefois chaotique et problématique : aux ordalies succède la torture, et l'incertitude demeure. Pire, un usage juridique raisonnable des jugements de Dieu s'avère possible et leur disparition ne constitue dès lors une condition ni suffisante, ni nécessaire au triomphe de la vérité, de la raison. C'est pourtant à la raison qu'il incombe dorénavant de juger. Or, le droit n'est ni rationnel, ni conçu comme un système rationnel. Il demeure essentiellement raisonnable, sans que raisonnable de vraisemblance et raisonnable contextuel ne puissent toutefois permettre de le définir positivement, le juge devant parfois exclure une solution raisonnable. Seule une définition négative du droit demeure par conséquent envisageable : le droit rejette la contradiction et, partant, l'irrationnel. Mais ce rejet ne se conçoit que d'un point de vue synchronique : dans une perspective diachronique, seul le déraisonnable permet de définir le non droit. Mieux, l'irrationnel n'étant rejeté que parce qu'il est jugé déraisonnable, ce dernier constitue le véritable critère du non droit. Et si le signifiant est connu – le déraisonnable –, le signifié (son contenu) varie. L'existentialisme juridique qui en résulte nous rend alors collectivement et individuellement responsables de notre droit, de son actualité et de son devenir : la reconnaissance de cette angoissante liberté devient ainsi la condition nécessaire pour affronter la question du sens et de la fin du Droit
" If god is dead, everything is allowed ", as Dostoïevski once put it. Now, divine knowledge does not exist in law system : no godlike arbitration, no supernatural proofs. Giving the power of judging to reason alone proves chaotic and does not solve any problem : after ordeals came torture, and yet these remain uncertainty. Even worse, a reasonable use of legal ordeals is quite possible and their disappearing is but a condiiton which is neither sufficient nor necessary to the triumph of truth and reason. However judging has been devolved upon reason. Now, the law is neither rational, nor conceived as a rational system. At the root it remains reasonable, even if reasonable probability and reasonable grounds are unable to allow a positive definition. It may happen that the judge has to discard a reasonable solution. Consequently only a negative definition of the law can be thought of : the law rejects contradiction and, therefore, the irrational. But this rejection can only be conceived from a synchronic point of view : from a diachronic point of view only the unreasonable permits to define which is outside the law. Moreover, the irrational being rejected only because it is deemed as unreasonable, this latter is the basis of the true criterium of the absence of law. Supposing the signifiant is known - i. E. The unreasonable - the signified (the contents) can vary. The judiciary existentialism that results of it makes us collectively and individually responsible for our law, concerning its present reality and its future : acknowledging this distressing freedom thus becomes the necessary condition to face the problem of the meaning and the aims of the law

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Ghils, Paul. "La raison métalinguistique : contribution au retournement de la philosophie du langage." Dijon, 1999. http://www.theses.fr/1999DIJOL028.

Full text

Abstract:

Ce travail est la reprise critique des questions philosophiques posées implicitement ou explicitement par les principales théories linguistiques du XXème siècle. Sa justification réside dans l'épuisement ou l'abandon du projet de fondation d'une science unifiée du langage, et l'échec d'une philosophie du langage qui ignorerait la dette contractée à l'égard des sciences du langage. Il contribue à la relance du dialogue entre les deux disciplines par le dessein d'un trajet langagier qui traverse les régions internes et externes du langagier au départ d'enquêtes et de questionnements qui, au-delà de méthodes et de normes qui restent propres aux disciplines considérées, sont analogues. Entre les paradigmes universalisants de la référence au monde objectif ou de la communauté universelle et le relativisme d'une reterritorialisation du philosophique, l'objectif se définit comme reconstruction d'une configuration philosophique du langage apte à répondre aux sollicitations d'une modernité paradoxale dans sa genèse et indéterminée dans son devenir. La démarche dialectique qu'elle suppose se fonde, plus que sur la synthèse d'un métaparadigme, sur la rationalité plurielle et paradoxale qui conjoint les représentations portées par le langage dans un mouvement de translation qui transforme les sujets de parole autant que les espaces instables de la communication, d'où ne sont exclues ni la mise en scène politique ni la question éthique. La pensée du langage se veut, à ce titre, pensée d'un modernité dont les acteurs assument l'évaluation de ses énonciations.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Antoine, Walter. "Le concept de proximité philosophique ou La raison en quête d'elle-même : sous-titre." Nice, 2003. http://www.theses.fr/2003NICE2028.

Full text

Abstract:

Qu'est-ce que la " proximité " ou se tenir proche, à la fois de soi-même, des autres humains ou de la Nature ? Faut-il l'entendre à la manière dont chaque époque ou chaque société l'imprime en nous au travers des représentations communes ? Nous ne ferions alors là que rationaliser le discours ambiant, le rassemblant, le structurant afin de rendre plus cohérent ou structuré l'état de chose, et sa relative stabilité. Notre étude, sous forme de méditation (entendons par là le tracé d'un chemin, : le mot allemand erfahren suggère ainsi l'idée d'un voyage), bref d'une expérience métaphysique, s'attellera à déconstruire cette attitude, et à lui substituer une approche philosophique. Qu'est-ce à dire ? Il s'agira en effet d'envisager la philosophie en son essence, comme l'essai de penser et de vivre une proximité à soi, à l'autre, et à la Nature, laquelle problématise cette relation. Le tout en l'extirpant du cadre sujet-objet dans lequel elle est d'abord et le plus souvent emprisonnée. Un premier pas nous conduira ainsi à voir que la pensée du Tout de l'être s'avère être le geste initial et primordial du philosophe : la remontée à l'initial. Mais qu'est-ce que ce Tout ? Le monde (kosmos) ? Le tout organique (holon) ? Ou le tout-somme (to pan) ? Les perspectives divergent, mais ne font que refléter l'infinité des regards possibles jetés sur la Nature. Aussi la deuxième partie, après avoir mis en évidence la fracture du nihilisme telle qu'elle parcourt l'histoire, tentera de montrer que ce questionnement inlassable est mû par la question des questions qui est et demeure celle que la mort nous lance. L'humain ne serait-il pas accompagné, dans quelque interrogation que ce soit, par ce fait incontournable qu'il s'agit là d'une pensée d'un mortel, et qu'il a donc à perdre l'être qu'il est (la mort), qu'il se perd même à lui-même (le mourir) durant toute son existence ? Le vécu de ce destin travaille l'humain dans son rapport à soi, aux autres, à la Nature
What is proximity, or what is to stand near (of) yourself, (of) others, or (of) Nature ? Do we have to understand it the way every time or society do, through common motions ? We would then only rationalize every days talking, taking them together, structurating them, to bring together state of things and its relative stability. Our study, in a meditative way (we hear it as tracing a road : the German word erfahren suggest the idea of a journey) in one word as an metaphysical experience, will try to deconstruct this attitude, and will substitute a philosophical one. What does that mean ? We will look forward to see philosophy in its " essence ", as the essay of thinking and living a problematical proximity to ourselves, to others, and to Nature. All together we'll be take a look outside of the classical subject/object relationship, which is the first step that will lead us to see philosophy, and its first movement, as thought of the whole (totality) : philosophy as the way back to initial. But what is that " whole " or " totality " ? The " world " (as we say the whole world) as cosmos ? Is it the organic All ? Or do we have to see it as a sum ? There are different perspectives (just like the regard of the thinkers), and these are reflects of the infinite regards sent on Nature. So, in the second part of this work, after having taken a look to break of nihilism, we'll try to show how this endless questioning, that is philosophy, is moved by that question of questions : death. Isn't death a part of all of our human acts (that's working inside us), just as they are human ?

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Kasraoui, Naceur. "Raison herméneutique et raison critique : introduction générale de l'herméneutique de H. G. Gadamer suivi de la controverse habermassienne : thèse." Nice, 2003. http://www.theses.fr/2003NICE2010.

Full text

Abstract:

Gadamer et Habermas deux grands philosophes ouvrent un débat entre deux théories : critique et herméneutiques. Cette thèse a montré qu'il y a deux manières de comprendre le projet constitutif de la raison. Notre analyse vient éclairer les enjeux de la raison tout en situant le contexte, c'est d'abord élaborer l'histoire de l'herméneutique ; ensuite tracer le parcours philosophique de Gadamer et son concept de l'universalité de l'herméneutique puis encore la question de l'Aufklârung ; le rapport de la Théorie et de la Praxis pour enfin arriver a fixer l'alternative ontologique de l'herméneutique et de la théorie critique, en particulier entre Gadamer et Habermas. Il y a là bel et bien une controverse entre les deux. Certes, notre thèse ne cherche pas à proposer une interprétation de l'un ou de l'autre mais à souligner que chacun a défendu sa théorie e ses résultats
Gadamer and Habermas, two great philosophers open a famous debate about two critical and hermeneutical thories. This dissertation aims at showing that there are two ways of understanding the fondamental constituents of reason. Our analysis brings to light what is at stake in the diversity of reason while setting the context ; first, we developed the history of hermeneutics, then we drew the philosophical course of Gadamer and his concept of the universality of hermeneutics and the Aufklärung issue ; the relation ship between Theory and Parxis and, at last, we tried to set the ontological alternative of hermeneutics and of critical thery, especially the one by Habermas. There is actually a controversy between Gadamer and Habermas. Our dissertation does not aim at giving an interpretation of one on the other but it intends to emphasize the conviction of both philosophers for their theories and results

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Amezian, Driss. "Connaître et unir : contribution brunschvicgienne à une épistémologie critique de la raison." Bordeaux 3, 1993. http://www.theses.fr/1993BOR30015.

Full text

Abstract:

L’aspect historico-épistémologique de notre problématique consiste dans l'étude de la nature du rapport, établi par Brunschvicg, entre la connaissance et l'unité comme deux qualités de l'esprit. Certes, l'idée chez Brunschvicg n'est pas un schème a priori fruit de l'imagination. Elle est la conversion authentique de l'orientation spiritualiste où se conjuguent l'effort de l'analyse et la synthèse. Ce programme, qui essaie de rendre compte de l'idée de l'unité comme fonction d'unification, trouve sa matière naturelle dans un cours intégral et synoptique de l'histoire. Le discours philosophique de l'unité est dès lors présente comme une religion de l'esprit selon laquelle la raison et l'expérience vivaient en symbiose
The historico espistemological aspect of our problematical is the study of the relation established by Brunschvicg between knowledge and the unity as two homogeneous and immanent qualities to the activity of spirit. In brunschvicgin theory of knowledge the idea of unity is not considered as a priory scheme, fruit of imagination, but it is a truthful and authentical conversion of the spirituralist orientation that allies the historico-critical analysis and the transforming synthesis. This program whose aim is the unity as a function of unification and supreme law of the spiritual existence, finds its natural matter in the integralm and synoptic history. Philosophical conception of the unity takes its critical and relativist legitimation when it is presented as a religon of spirit in which the invention of reason and the verification of experience are established on a strong foundation of spirituality, objectivity and historicity

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Sabat, Joaquin. "Herbert Marcuse et le deuil de la Raison : contribution aux prémisses d'une rationalité sensible." Master's thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/37613.

Full text

Abstract:

Le développement de la pensée d’Herbert Marcuse peut se comprendre comme le résultat d’un effort pour trouver un fondement de la critique autre que celui, absolument inévitable en philosophie, de la Raison. De son adhésion initiale à l’inspiration hégélienne de la Théorie critique jusqu’au renversement de ses fondements au courant de la Seconde Guerre mondiale, Marcuse a refusé obstinément de nuancer son analyse du déclin des capacités de négation de l’ordre établi dans la société industrielle avancée, mais sans pour autant renoncer à identifier ce qui, « de l’intérieur », pouvait encore receler un potentiel de transformation. Marcuse tente en effet d’échapper à l’aporie inhérente à sa critique radicale de la Raison en s’efforçant de trouver dans les différentes sphères de l’existence humaine une dimension encore capable de résister à son intégration totalitaire dans le capitalisme avancé. Ce projet de recherche vise donc à établir, à travers une incursion dans la conception moderne de la Raison et la critique fondamentale que Marcuse lui adresse, s’il existe dans son oeuvre une alternative théorique pour une critique sociale qui ne prétendrait plus trouver dans la Raison ses fondements. Trois « moments » de la pensée de Marcuse seront examinés : d’abord celui de son engagement en faveur d’une « organisation rationnelle de la société », où se dévoilent ses attaches à Hegel et au projet initial de la Théorie critique ; ensuite celui de la critique de la Raison, où Marcuse brise ses liens avec cet idéal moderne et expose la relation qui arrime étroitement la Raison à la « logique de la domination » ; puis, finalement, celui où s’esquisse la possibilité de fonder, sur le terrain de la sensibilité, une autre forme de rationalité.
The development of Herbert Marcuse’s thought can be understood as the result of an effort to look for a ground for critique other than Reason, the cornerstone of philosophical thought. From his initial adhesion to the Hegelian inspirations of critical theory until the overturning of their foundations during World War II, Marcuse stubbornly refused to temper his observations on the weakening ability to reject the establishment in advanced industrial societies while still searching for that which could, “from the inside”, harbor potential for transformation. Marcuse strives indeed to avoid the inherent aporias of his radical critique of Reason by searching for a dimension of human existence still capable of resisting its totalitarian integration to late capitalism. Through an incursion into the modern understanding of Reason and its Marcusian critique, our study thereby aims to determine if a theoretical alternative exists within Marcuse’s thought for a socio-critical standpoint that no longer relies on the traditional grounds of Reason. Three “moments” of Marcuse’s thought will be analyzed: firstly, his theoretical involvement in favor of a “rational organization of society”, where Marcuse’s ties to Hegel and the original project of critical theory appear more clearly; secondly, his critique of Reason, where Marcuse moves away from this modern ideal and exposes the link that inextricably relates Reason to the “logic of domination”; and, lastly, his sketch of the possibility of establishing another form of rationality rooted in the field of sensibility.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Hoarau, Fabrice. "Claude Fleury (1640-1723) : la raison et l'histoire." Dijon, 2003. http://www.theses.fr/2003DIJOD009.

Full text

Abstract:

Claude Fleury est un juriste encore relativement méconnu de la seconde moitié du dix-septième siècle. Son œuvre reflète en partie les transformations que le règne de Louis XIV (avec lequel sa carrière coïncida presque parfaitement) fit subir à la société française dans les domaines juridique, politique et social. Admirateur du droit romain, Fleury en fit l’archétype d’un droit rationnel. Hostile à tout bouleversement de l’organisation politique et sociale du royaume, il entendait cependant revaloriser les activités agricoles – garantes à ses yeux de la prospérité économique et de l’ordre social – et fit du bonheur du peuple la principale finalité du gouvernement. Fasciné par les sociétés antiques, il puisa dans les paradigmes juifs, chrétiens, égyptiens, romains primitifs, toutes les valeurs qui lui semblaient en mesure de porter remède aux crises du Grand Siècle. Le rationalisme joua un rôle tout aussi éminent dans sa réflexion. Sa fidélité au modèle absolutiste (motivée par sa haine des désordres, ceux du Moyen Age comme ceux, plus récents, de la Fronde) ne dissuada pas l’abbé de présenter de nombreuses propositions de réformes des institutions monarchiques, qui augurent par certains aspects les projets de Fénelon. Attaché à l’unité religieuse du royaume, il défendit des positions parfois libérales sur la question, sans toutefois prôner une complète tolérance. Claude Ferry constitue à cet égard un précieux témoin de la transition qui s’opère à la fin du XVIIème siècle entre la pensée classique et la pensée des Lumières
Claude Ferry, a jurist of the second half of the XVIIth century, remains relatively unknown. His work partly reflects the juridical, political and social transformations that French society underwent in the reign of Louis XIV (with which his career coincides almost perfectly). Fleury used Roman law, which he admired, as an archetype for a rationalistic model of law. While hostile to any political and social upheaval within the organization of the kingdom, he still intended to enhance the value of agricultural activities which to him are the guarantee of economic prosperity and social order, and he made the people’s happiness the main goal for the government. His fascination for ancient societies led him to drive every value that he thought would remedy the crisis of the Grand Siècle from Jewish, Christian, Egyptian and early Roman paradigms. Likewise, rationalism played an eminent part in his reflection. His faithfulness to the absolutist model – motivated by his hatred of troubles during Medieval times and, later, the Fronde – did not dissuade the priest from bringing forward many proposals to reform the monarchical institutions, hence partly foreseeing Fénelon’s plans. Wedded to religious unity within the kingdom, he upheld related positions, sometimes liberal, but did not foster full toleration for all that. In this respect, Claude Ferry represents a valuable witness to the transition that took place in the late XVIIth century from Classical thought to Enlightenment thought

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Fornasiero, Lidia. "Folie et raison dans la philosophie d'E. Kant : l'apport heuristique du concept de folie dans la subjectivité tanscendantale." Nantes, 2002. http://www.theses.fr/2002NANT3024.

Full text

Abstract:

Ce travail est finalisé par la définition de la subjectivité transcendantale dans la philosophie d'Emmanuel Kant , selon l'équation entre subjectivité et personnalité. Pour ce faire nous utilisons la conception kantienne de la folie comme instrument heuristique dans l'interrogation de la structure de la subjectivité. La thèse est composée de deux parties : dans la première, la subjectivité est définie selon une perspective fondée sur la reconnaissance de la structure temporelle de la conscience transcendantale. La structure des facultés de l'âme saine et celle de l'âme malade sont homologues. La raison a en elle-même les germes de la déraison. Une genèse des facultés de l'esprit est alors nécessaire afin d'établir un critère normatif dans le sens commun transcendantal permet une redéfinition de la subjectivité transcendantale selon trois aspects : spéculatif, moral, intersubjectif. La deuxième partie établit la racine de toute folie dans la constitution dogmatique de la raison pure, par le biais de l'analogie entre exaltation fanatique et dogmatisme spéculatif et moral. La subjectivité comme personnalité spéculative, morale et intersubjective est confrontée à la subjectivité irrationnelle afin de vérifier l'impossibilité d'attribuer, dans la perspective kantienne, le statue de personne au malade mental. En conclusion, nous évaluons la possibilité de repérer, chez Kant, un projet d'anthropologie transcendantale comme science de la subjectivité.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Baud, Patrick. "Contribution à l'histoire du concept de schizophrénie /." Genève : [s.n.], 2003. http://www.unige.ch/cyberdocuments/theses2003/BaudP/these.pdf.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Peyronnet, Alain. "Raison, Science, Ecole : l'impératif d'une mutation : contribution, depuis le primaire, au renouvellement d'une didactique des sciences." Lyon 2, 1993. http://www.theses.fr/1993LYO2A002.

Full text

Abstract:

A quelles conditions l'éducation scolaire peut-elle introduire à une rationalité scientifique dégagée de la pensée animiste ? Centrée sur cette problématique, la thèse interroge le retour du spirituel en Occident comme les relations qu'entretient la raison savante avec la mystique, sous couvert de complexité et de contradictions quantiques. Analysant les ressorts et la légitimité de ces "retrouvailles", elle propose de prévenir les amalgames psychophysiques menaçant notre civilisation par un renouvellement de l'idée du sujet à éduquer comme de la didactique des sciences. En s'appuyant sur les conceptions des apprenants ainsi que sur l'Astronomie, elle définit les bases d'un changement, à amorcer dès l'enseignement primaire.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Kerlan, Alain. "Les sciences et l'idée éducative : le moment positiviste : matériaux pour une critique de la raison éducative." Besançon, 1994. http://www.theses.fr/1994BESA1024.

Full text

Abstract:

C'est aux sciences qu'il appartient désormais pleinement d'éduquer : telle est la conviction positiviste en matière d'éducation. Le positivisme a revendiqué l'entière vocation éducative et culturelle des sciences : éducation logique et intellectuelle, mais aussi et fondamentalement éducation morale, éducation sociale et politique, éducation esthétique. Le but de cette thèse est d'abord de comprendre la nature, les fondements et le destin d'une ambition éducative liée aux sciences et aux valeurs de la pensée scientifique. La première partie étudie dans l'œuvre de Durkheim la construction de ce modelé éducatif conforme aux temps modernes. Elle montre comment l'assurance positiviste du sociologue est hantée par le doute et l'incertitude : pourquoi les sciences sont-elles tant de peine à imposer leur modèle ? N'ont-elles pas produit dans la culture et son histoire une rupture insurmontable ? La seconde partie trouve dans l'œuvre de Comte une philosophie systématiquement élaborée pour conjurer cette évolution : une philosophie de la culture nécessaire au temps des sciences, une philosophie de l'éducation préoccupée de la maitrise culturelle d'un développement des sciences dont elle avait pressenti et mesure les forces de rupture. La troisième partie pose, par-delà l'héritage et les impasses du positivisme, la question qui demeure aujourd'hui l'horizon de toute pensée éducative : que faire des sciences dans l'éducation ? Elle invite à une révision critique de l'idée éducative et de son ambition totalisante. Le sens même d'une émancipation par la connaissance est à ce prix.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Sachs, Tatiana. "La raison économique en droit du travail : contribution à l'étude des rapports entre le droit et l'économie." Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100103.

Full text

Abstract:

Qu’est-ce qui est « économique » aux yeux du droit du travail ? Quel sens le droit du travail confère-t-il à cet adjectif ? Comment caractériser les institutions qualifiées comme telles – « entité économique », « unité économique », « motif économique » ? Bref, comment le droit du travail utilise-t-il la référence à l’économie ? Cet ensemble de questions invite à explorer la pensée juridique de l’économie, pour ainsi dire la raison économique qui est à l’œuvre en droit du travail. Les formules employées par le droit du travail renvoient bien souvent à l'économie conçue comme un fait. Dès lors, la raison économique apparaît d’abord marquée du sceau du réalisme. Considérant les faits économiques comme des phénomènes naturels, la raison réaliste est ordonnée autour d’un rapport de causalité mécanique. Cette orientation réaliste est d’une puissance telle qu’elle contrecarre l’éclosion d’une conception plus riche de l'économie que l’on qualifiera de pluraliste. La place faite par le droit du travail à une conception pluraliste de l'économie permet de s’émanciper de la référence à la réalité et d’articuler des considérations relevant de justifications économiques distinctes. Délaissant les faits, la raison pluraliste prend appui sur une pensée de l’agir humain dans le domaine économique. Une compréhension des motivations et des rouages de l’action ouvre alors sur le monde des valeurs. Le droit du travail fait coexister la raison réaliste et la raison pluraliste, lesquelles, quoiqu’amenées à entrer en tension, trouvent le plus souvent à se combiner à l’intérieur d’un même corps de règles. Il en est ainsi, par exemple, des dispositions relatives au licenciement pour motif économique qui mêlent des considérations économiques réalistes et des procédés d’évaluation économique de la décision patronale. À travers semblable entremêlement se dessine en définitive l’originalité, la personnalité pourrait-on dire, de la raison économique en droit du travail
What is “economic” in respect to labor law? How should concepts such as “economic entity”, “economic unity” “economic motive” be characterized? More generally, what acceptation of the term “economic” is referred to in labor law? This set of questions requires to explore and determine how legal reasoning apprehends economics through labor law. Numerous expressions in labor law refer to economics as a fact. Thus, economic reasoning seems first and foremost based on a realistic approach. Given that economic reasons are to be apprehended as realistic facts, their understanding is therefore to be construed as mere mechanic causations. Such realistic approach, seducing in its simplicity, long hindered the rise of a richer and pluralistic understanding of economics. This new approach, especially in labor law, enables to emancipate himself from inferences and deductions based solely on factual considerations, thus allowing to ponder other economic justifications. Relieved from the weight of fact analysis, this pluralistic approach strives to account for human actions in economics. The understanding of what motivates human actions and how they correlate to one another reveals the field of values. In labor law, both the realistic and the pluralistic approach coexist: if some frictions may rise between the two approaches, often they are encased in the same set of provisions. Provisions regarding dismissals based on economic grounds offer a perfect example where both approaches are intertwined to evaluate the employer’s decision. Through such example, one perceives the uniqueness of economic reasoning in labor law

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Kaltsas, Spyridon. "Pour une critique de la théorie de la communication : reconstruction de la raison pratique à partir du concept de responsabilité." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040161.

Full text

Abstract:

Dans notre étude, nous retraçons le chemin d’une reconstruction de la raison pratique à partir du concept de responsabilité. La théorie de la communication est en mesure de nous fournir les moyens théoriques pour saisir l’étroite relation entre responsabilité et normativité pratique, tant au niveau de la reconstruction de la raison pratique, qu’à celui de son application. Néanmoins, il ne s’agit pas d’une reconstruction du mouvement d’ensemble de la pensée de Habermas. Bien au contraire, nous procédons, tel est notre choix méthodologique, par une mise en relief de l’ouverture dialogique de la théorie de la communication à ses interlocuteurs. La théorie de la communication veut restaurer toute la richesse pratique du concept de responsabilité dans ses droits en s’appuyant sur une critique de la subjectivité moderne. Néanmoins, une critique de la théorie de la communication peut montrer que le moment de la constitution de l’intersubjectivité va de pair avec celui du sujet de la communication
In our study, we are tracing the way of the reconstruction of the practical reason starting from the concept of responsibility. The theory of communication can provide us with the theoretical tools in order to understand the close relation between responsibility and the normative core of practice at the level of the reconstruction of the practical reason as also of its application. Nevertheless, our study does not have for his object the reconstruction of Habermas’ thought as a whole. On the contrary, our methodological choice is to proceed based on the emphasis on the opening of the dialogue of the theory of communication towards its interlocutors. The theory of communication attempts to restore the whole practical richness of the concept of responsibility underpinning a critique of the modern subjectivity. Nevertheless, a critique of the theory of communication can show that the moment of the constitution of the intersubjectivity is consistent with that of the subject of communication

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Braddock, L. E. "The psychoanalytic contribution to the concept of motivation." Thesis, University of Reading, 1999. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.325204.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Jacquenod, Claudine. "Contribution à une étude du concept de fiction." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb375984185.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Jacquenod, Claudine. "Contribution a une etude du concept de fiction." Lyon 2, 1986. http://www.theses.fr/1986LYO20021.

Full text

Abstract:

D'un point de vue pragmatique, les enonces fictionnels sont analyses comme des enonces que leur locuteur place, lorsqu'il les adresse a son allocutaire, sous la portee d'une phrase (implicite) telle que : "faisons comme si nous etions dans un monde fictif ou. . . ". Or, cette phrase enchassante peut etre consideree comme un acte de fictivisation de la situation de communication : les enonces places sous sa portee perdent leur valeur d'acte de langage dans le "monde reel", mais la gardent dans un monde fictif. Les enonces fictionnels sont donc a evaluer dans des mondes fictifs ou agissent (parlent) des repliques fictives de leur locuteur. Cette mise au point pragmatique est suivie d'une etude semantique de la representation des mondes fictifs et de leurs relations entre eux et avec le "monde reel" : sont notamment abordes les problemes des enchassements de mondes fictifs, des degres de dissemblance entre les mondes, des relations entre un objet et ses repliques fictives appartenant a divers mondes, etc
From a pragmatic point of view, fictional utterances are analized as communicative acts pronounced by a speaker to an addressee under the domination of an (implicit) utterance : "imagine that we are in a fictive world where. . . ". This dominating utterance can be considered as a fictionalizing act within the communication situation : the utterances embedded under its domination lose their speech act value in the "real world", but retain it in a fictive world. It is argued that fictional utterances should, then, be evaluated within fictive worlds where they are uttered by fictive speakers (who are fictive counterparts of real speakers). The discussion of pragmatic explanation for the creation of fictive worlds is followed by a semantic analysis of the representation of fictive worlds and the relationships between them and the "real world". In particular, the following topics are discussed : problems of domination and inclusion in fictive worlds, and the relationships between objects and their fictive counterparts in a variety of worlds

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Bertrand, Olivier. "La raison pratique chez Paul Ricœur : entre Kant et Hegel." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0018.

Full text

Abstract:

La thèse étudie la fondation morale de la justice politique, et plus particulièrement l'opposition entre universalisme et contextualisme. S'opposent une position de droit (déontologique) qui fait de l'individu un être rationnel porteur de droits indépendamment de son contexte de vie, et une position plus historique (téléologique), qui étudie les parcours des communautés humaines afin de comprendre les évaluations morales de chacune et les projets qui s'y attachent. Après avoir dégagé le noyau théorique de cette opposition à l'aide des pensées de Kant et de Hegel, la pensée de Ricœur est étudiée comme une tentative d'imbrication de ces deux perspectives normatives. Ricœur, sur la base d'un sujet qu'il montre brisé mais néanmoins capable, développe un concept de raison pratique, selon un double versant moral et politique. L'imbrication des revendications kantiennes et hégéliennes est rendue possible grâce aux deux «concepts mixtes» d'autonomie et de conscience historique
The thesis studies the moral foundation of political justice, and more particularly the opposition between universalism and contextualism. Are opposed a legal (deontological) approach conceiving the individual as a bearer of rights independently of his living environment, and a more historical (teleological) approach wich looks at the development of human communities to understand each one's moral claims and projects. After having analysed the underlying conceptual background of this opposition through the thoughts of Kant and Hegel, the thought of Paul Ricœur is studied as an attempt to interweave both moral perspectives. Ricœur, on the basis a subject that is shown to be broken but yet capable, develops a concept of practical reason wich includes both a moral and a political perspective. The interweaving of Kantian and Hegelian claims is then made possible on the basis of the "two-sided concepts" of autonomy and historical conscience

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Vaquero, Stéphan. "Raison d'Etat, goût et intérêt chez Baltasar Gracián : normativité et subjectivité baroques à l'âge classique." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100152.

Full text

Abstract:

La finalité de ce travail est de montrer que Gracián déplace la notion de «raison d’État» d’une signification politique vers un sens éthique. La première partie établit les conditions d’un tel déplacement : la normativité politique est une fiction. La deuxième partie montre que la «civilité» correspond à l’émergence d’une normativité immanente aux relations interindividuelles, à partir de l’un des deux sens de la notion de «goût». La troisième partie insiste sur le second sens – l’intérêt – et montre que la composition des intérêts symboliques est nécessairement une composition l’individu lui-même, c’est-à-dire une position du sujet. La normativité baroque est ainsi indissociable de la définition d’une subjectivité baroque – la «raison d’État de soi-même» – qui ne peut se penser autrement que dans son propre écart, tandis que la pensée baroque est la tentative de penser cet écart en tant que tel, qui ne peut conduire qu’à la position d’une fiction de pensée
This study aims at showing that Gracian shifts the concept of “reason of State” from a political to an ethical meaning. The first part establishes the conditions of such a shift: political normativity is a fiction. The second part shows that “civility” corresponds to the emergence of a normativity that is immanent to interindividual relationships, according to one of the two meanings of the concept of “taste”. The third part deals with the second of these meanings – interest – and shows that the making up of symbolical interests is necessarily a making up of the individual himself, i. E. A stating of the subject. Baroque normativity, therefore, is indissolubly linked to the definition of a baroque subjectivity – “the reason of State of oneself” – that cannot be thought otherwise than in its own divergence. Baroque thought is the attempt to think this divergence as such, which can only lead to assert a fiction of thinking

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Polledri, Patricia. "Envy revisited : a contribution to the concept of envy." Thesis, University of Sussex, 2009. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.507001.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Charlet-Brehelin, Danie. "Contribution à l'enseignement-apprentissage du concept d'atome au collège." Montpellier 2, 1999. http://www.theses.fr/1999MON20212.

Full text

Abstract:

Cette recherche en didactique des sciences s'inscrit dans la problematique generale posee par le concept d'atome. Celui-ci en effet se trouve au centre du reseau conceptuel sur lequel est fondee la chimie et pose des problemes d'enseignement et d'apprentissage des le niveau du college. _ dans une premiere partie theorique, nous avons procede a plusieurs analyses indispensables dans la recherche en didactique : - analyse historique et epistemologique de facon a comprendre la lente construction du concept depuis l'antiquite grecque, - analyse des travaux de specialistes de la psychologie enfantine (piaget, vygotsky) et de leurs incidences en pedagogie, - analyse des differentes theories contemporaines d'apprentissage et de la necessite de la prise en compte des conceptions des eleves - analyse du statut des modeles dans les theories scientifiques et des problemes souleves en classe par les activites de modelisation. _ la deuxieme partie correspond a deux experimentations realisees en classe : - evolution des conceptions relatives au concept d'atome des eleves a differents niveaux du college, - mise en uvre de deux sequences pedagogiques basees sur l'activite de modelisation (dans le sens de creation de modele se rapportant au modele particulaire (en 4 o), a la structure atomique (en 3 o). Apres analyse des resultats obtenus, nous proposons, pour terminer, un dispositif pedagogique s'appuyant sur l'activite de modelisation, et applicable sans aucune modification des programmes en vigueur pour les classes de 5 o, 4 o et 3 o de college.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Cuvelier, Claire. "Le pluralisme démotique contribution au concept juridique de peuple." Thesis, Lille 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LIL20008.

Full text

Abstract:

Par « pluralisme démotique » nous proposons de désigner la coexistence de plusieurs peuples dans un système à plusieurs niveaux. Le pluralisme démotique s’inscrit à rebours de la conception moniste du peuple français majoritaire dans la doctrine française. L’ambition de cette thèse est de démontrer la coexistence de plusieurs peuples en droit constitutionnel français. À cette fin, le premier mouvement de la thèse explore d’autres manières de concevoir le peuple à travers une étude de systèmes à plusieurs niveaux de type fédéral (Inde,Allemagne, Etats-Unis, Suisse) et de type régional (Espagne, Royaume-Uni). Dans un second mouvement est proposée une théorie du pluralisme démotique multiniveaux. Cette contribution permet de rendre compte de la coexistence d’un peuple composite et de peuples composants dans un système à plusieurs niveaux. Le troisième mouvement de la thèse applique la grille théorique ainsi établie à deux systèmes juridiques en particulier : la France et l’Union européenne
The expression of « demotic pluralism » is used to designate the coexistence of different people in a multilevel system. Contrary to the traditional monist definition of the French people, this thesis aims to demonstrate the coexistence of several demoi in French constitutional law. In order to do so, the demonstration is structured into three parts. First, we explore the pluralist definition of demos in multilevel systems: the federal (India, Germany,United States, Switzerland) and the regional type (Spain, United Kingdom). Then, we submita theory of multilevel demotic pluralism, which allows to describe and analyse the coexistence of a compound people and component people in a multilevel system. Finally, we apply this theoretical framework to the French legal system and to the European Union

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Brusson, Jean-Paul. "Contribution de l'architecture à la définition du concept de montagnité." Université Joseph Fourier (Grenoble), 1993. http://www.theses.fr/1993GRE19032.

Full text

Abstract:

L'importance de l'architecture dans l'emergence du concept d'urbanite nous invite a nous interroger sur la pertinence d'un concept semblable pour la montagne; ce concept (la montagnite) permettant de mieux cerner et transformer la realite montagnarde en introduisant une preoccupation qualitative dans sa gestion. L'architecture contribue-t-elle a donner du caractere aux liens montagnards? quel role joue-t-elle dans les relations entre l'homme et la montagne, et peut-elle ameliorer ces relations ? la montagnite est-elle cet environnement meilleur ou se jouent des relations privilegiees entre l'homme et la montagne? cette problematique est verifiee sur trois sites des alpes du nord, en hautesavoie, ou l'on observe trois types d'acteurs et d'intentions, trois histoires, couvrant ainsi une etendue significative de l'evolution de la montagne, depuis la montagne pre-touristique jusqu'a la station integree. En etudiant les procedures d'inscription de l'architecture dans le lieu et en analysant les objets construits, d'un point de vue architecturologique et semiotique, on montre que la montagnite est le caractere specifique d'un lieu montagnard ou s'expriment des pratiques sociales pertinentes par rapport a ce lieu, reconnaissantes de l'histoire et ecologiquement responsables. Les intentions qui president a l'etablissement de relations privilegiees entre l'homme et la montagne sont federees par la montagnite, a la fois etat et projet qualificatif
Considering the importance of architecture in the emergence of the concept of urbanity, one is bound to wonder about how relevant a similar concept applied to mountain areas is. Such a concept (montainity) making it easier to understand and transform the reality of mountain life, by adding a concern for quality in its management. Does architecture contribute to giving character to mountain areas? what part does it play in relationships between man and mountain ? can it improve their relationships ? is mountainity a better environment in which privileged relationships between man an mountain operate ? such problematics are confirmed by three places, sited in the north of the alps, in haute-savoie where three sets of actors and of intentions, three histories can be studied, thus covering a meaningful period of the evolution of the mountain, from pre-touristic times, until the fitted-in winter resort. By carfully looking into the proceedings of architecture in-keeping with the site, and by abalysing the objects built, from an architecturological an semiotic point of view, one shows that mountainity is the specific character of a site, where relevant social practices connected with the site, grateful to history and ecolocically responsible, are manifested. The intentions presiding over the setting -up of privileged relationships between man and mountain are federated by mountainity both a state and a qualitative pro

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Bastit, Michel. "La notion de loi de st thomas a suarez, ou les origines scolastiques de la loi moderne." Rennes 1, 1986. http://www.theses.fr/1986REN11003.

Full text

Abstract:

L'origine des desequilibres de la loi moderne doit etre recherchee dans les transformations philosophiques qui ont affecte le concept de loi, elles-memes devant etre saisies dans la lumiere de l'ontologie. Des indices, tres nets chez hobbes, suggerent de situer ces evolutions au cours de la periode de l'abandon progressif de l'aristotelisme medieval au profit du nominalisme. La mutation philosophique qui s'opere alors co nsiste en un oubli de la relativisation de la loi par les choses qui laisse le champ libre au deploiement anrachique de la volonte de la rai son et des faits bruts. Ce qui masque d'abord les choses est l'intellibilite scotiste qui impose au monde le jeu dissolvant de ses formes separees. La se pratique la reduction des choses et la naissance d'un pre mier rationalisme juridique en est la consequence, immediatement accompagn ee d'une surevaluation de la volonte. L'equilibre rompu laisse place a un retour empirique a la chose, mais une chose desormais reduite a la matiere, incapable donc de s'opposer au developpement de la volonte. Cel le-ci oscille a son tour entre une construction rationaliste et un pur arbitraire. La rupture ainsi consommee par occam sera irreversible. Il est possible de faire l'histoire de la transmission des ces acquis a travers la tradition nominaliste et au dela d'elle, jusque chez ses adve rsaires avoues. Au seuil de l'age moderne la vaste synthese suarezienne se nourrit surtout de scot et d'occam. Loin de tenter de revenir vers les choses elle s'edifie sur les bases mal assurees de la rationalite conquerante et de la volonte desordonnee, liees par une metaphysique du concept d'etre. Une conception de la loi tres nouvelle par rapport au point de depart- le texte de st thomas- accede alors a la definiti on; elle ne sera plus jamais remise en cause, c'est pourquoi elle nous est si familiere
The origin of defects in themodern statute-law must be searched in the philosophical changes which have affected the concept of law, themselves must be understood in the light of ontology. Clear signs of that may be noted in hobbes' works. This means that the changes of concept of law is a consequence of the new nominalism born with duns scot and william of ockham. These authors have lost the reality of things and then, they could no more conceive the statute-law in relation with them. Having destroyed the things by separated rorms or by empiriscism they cannot impeach that the statute-law becomes a pure will or reason. Suarez, the great spanish scolastic author, delivers these medieval concepts to our modern age; we are in the inheritance of them

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Bakker, Paulus Johannes Jacobus Maria. "La raison et le miracle : les doctrines eucharistiques (c. 1250-c. 1400) : contribution à l'étude des rapports entre philosophie et théologie /." Nijmegen : [s. n.], 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb375899622.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Voisin, Alexandre. "Contribution à l'évaluation subjective et son automatisation : du concept à l'application." Nancy 1, 1999. http://www.theses.fr/1999NAN10024.

Full text

Abstract:

Le rôle de l'Homme à tous les niveaux d'un processus de production n'est plus à démontrer, i. E. Conception, contrôle qualité, production, etc. Succédant à une phase de remplacement, l'automatique cherche maintenant à intégrer l'Homme dans la boucle de rétro-action. L'intérêt de cette intégration porte d'une part sur les qualités humaines de décision mais également sur ses qualités perceptives. Si le premier point a fait l'objet d'un certain nombre d'approches, e. G. Intelligence artificielle, sciences cognitives, etc. , en automatique, l'aspect perceptuel est l'objet d'un intérêt plus récent avec l'émergence du domaine de l'évaluation subjective au travers d'un certain nombre d'applications industrielles. Le concept d'évaluation subjective, commun à l'ensemble de ces applications, est défini comme une activité humaine visant à fournir un jugement global d'un objet ou d'une situation complexe. Cependant, les multiples cadres de résolution employés la focalisation sur la mise en relation de données, ainsi que les différents niveaux d'application, ne permettent pas de présenter un domaine de recherche unifié.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Senie-Demeurisse, Josiane. "Médiatisation de l'histoire : contribution à la définition du concept de document." Toulouse 2, 2010. http://www.theses.fr/2010TOU20095.

Full text

Abstract:

La popularité de l’Histoire en France est indéniable. Cet engouement se traduit par une importante médiatisation à travers la presse, la radio, la télévision et l'internet. Développée dans les universités elle est ainsi diffusée auprès d'un large public. Le passage de la sphère scientifique à la sphère médiatique pose le problème de l'écriture. Le document, matériau servant à la fabrique d'un savoir producteur de connaissance échangée entre pairs, trouve également sa place dans la diffusion plus étendue d'une « histoire racontée ». Ce changement d'espace communicationnel induit-il une manière différente de le travailler ? Les écrits de vulgarisation présentent un récit scripto-visuel de l'histoire où texte et illustration cohabitent. Document historique et document illustration peuvent alors se confondre. Au cœur de cette interrogation revient la question de l'usage du document. L'espace communicationnel dans lequel il se déploie est susceptible de le contraindre, de le transformer, de le faire muter. Analysé dans le dispositif info-communicationnel des médias de grande diffusion, discours du support, discours du récit et discours de l'illustration, il est le résultat d'une énonciation collective. L'illustration informe, elle est document à part entière. Trans-formé par l'énonciation, son sens fluctue et diffère par rapport à son sens de base en Histoire, son rôle n'est plus de porter témoignage mais de prouver. Ainsi médiaté le document est chargé de valeur
The popularity of History in France is undeniable. This craze is translated by an indisputable mediatization through newspapers, radio, television and internet. Developed in universities it is broadcasted for a wide public. The passage from a scientific sphere to a media sphere infers the problem of the writing of History. We pass from knowledge to “narrative history". Does this change of communicational space infer a different way of working with the document? Papers of popularization are a scripto-visual narrative form of History, text and illustration live together. Historic document and illustration document can then become confused. In the heart of these questioning returns the question of the use of the document. The communicationnal space may force, transform, make it move and mutate. Analyzed in the info-communicationnal device, the speech of the support, the speech of the narrative and the speech of the illustration, is the result of a collective statement. The illustration informs, it is a real document. Trans-formed by the statement its sense fluctuates and differs from its basic sense in History. Then its role is not any more to carry testimony it is to prove. So mediated the document is charged with value

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Simon, Christian. "Contribution à l'étude des cellules entérochromaffines : discussion du concept de paraneurone." Aix-Marseille 3, 1991. http://www.theses.fr/1991AIX30072.

Full text

Abstract:

Ce travail a pour but d'apporter des donnees nouvelles dans l'etude generale des cellules enterochromaffines (ec) de la muqueuse gastro-intestinale. Les differents criteres permettant de les identifier comme appartenant a la categorie des paraneurones seront discutes en tenant compte de nos resultats et de la litterature existante. Nous avons utilise differentes techniques d'approche: a) l'etude biochimique permet, dans son ensemble, de correler le metabolisme des cellules ec et celui des cellules nerveuses; b) l'etude immunohistochimique de la muqueuse intestinale saine ne permet pas d'etablir des comparaisons positives entre la cellule ec et le neurone; c) l'etude cytometrique apporte diverses donnees interessantes, notamment quant a l'existence de sous-populations ec. En regle generale, nos resultats, confrontes aux donnees bibliographiques anterieurs, montrent que la cellule ec ne peut pas etre consideree comme un paraneurone au sens strict. Il semble, en outre, que les qualites paraneuronales de la cellule ec soient latentes au niveau du systeme sain, et ne s'expriment reellement que lors d'une pathologie carcinoidienne d'origine enterochromaffine

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Gibaud, Olivier. "Contribution au concept de micro-monde pour l'enseignement assisté par ordinateur." Ecully, Ecole centrale de Lyon, 1993. http://www.theses.fr/1993ECDL0028.

Full text

Abstract:

Notre principale contribution consiste à proposer un concept original pour l'enseignement assiste par ordinateur : le concept de micro-monde. Notre travail se démarque nettement de la notion initialement proposée par S. Papert et se situe franchement sur le terrain de la simulation en s'appuyant sur des techniques hypermédias. Afin d'étudier ce concept et de proposer des axes de recherche pour son approfondissement, nous le situons dans un cadre multi-disciplinaire qui englobe l'EIAO, la pédagogie, les jeux de rôle, la théorie des systèmes, la communication homme-machine et la sémiologie de l'interactivité. Nous définissons en détail l'architecture d'un micro-monde qui repose sur un simulateur, une aide, un contrôle pédagogique et un modèle élève. Nous proposons une typologie des micro-mondes - réel, conceptuel, imaginaire, ou abstrait - que nous illustrons par des exemples concrets. Finalement, nous proposons une méthodologie pour la construction de micro-mondes qui s'appuie sur un ensemble d'outils de conception et de réalisation

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Zhang, Yu. "Contribution to concept detection on images using visual and textual descriptors." Thesis, Ecully, Ecole centrale de Lyon, 2014. http://www.theses.fr/2014ECDL0014/document.

Full text

Abstract:

Pas de résumé
This thesis is dedicated to the problem of training and integration strategies of several modalities (visual, textual), in order to perform an efficient Visual Concept Detection and Annotation (VCDA) task, which has become a very popular and important research topic in recent years because of its wide range of application such as image/video indexing and retrieval, security access control, video monitoring, etc. Despite a lot of efforts and progress that have been made during the past years, it remains an open problem and is still considered as one of the most challenging problems in computer vision community, mainly due to inter-class similarities and intra-class variations like occlusion, background clutter, changes in viewpoint, pose, scale and illumination. This means that the image content can hardly be described by low-level visual features. In order to address these problems, the text associated with images is used to capture valuable semantic meanings about image content. Moreover, In order to benefit from both visual models and textual models, we propose multimodal approach. As the typical visual models, designing good visual descriptors and modeling these descriptors play an important role. Meanwhile how to organize the text associated with images is also very important. In this context, the objective of this thesis is to propose some innovative contributions for the task of VCDA. For visual models, a novel visual features/descriptors was proposed, which effectively and efficiently represent the visual content of images/videos. In addition, a novel method for encoding local binary descriptors was present. For textual models, we proposed two kinds of novel textual descriptor. The first descriptor is semantic Bag-of-Words(sBoW) using a dictionary. The second descriptor is Image Distance Feature(IDF) based on tags associated with images. Finally, in order to benefit from both visual models and textual models, fusion is carried out by MKL efficiently embed. [...]

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Savasçin, Zeynep. "De la publicité kantienne a l'éthicité hégélienne. Raison et vie des normes." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0079.

Full text

Abstract:

Cette recherche se donne la tâche de s’interroger sur une certaine continuité entre la philosophie morale de Kant et la philosophie politique de Hegel qu’on peut découvrir au delà de la rupture indéniable qui oppose le dualisme kantien et le savoir absolu hégélien. Cette interrogation qui revient sur l’évolution qu’ont connue leurs pensées jusqu’à ce qu’elles culminent toutes les deux dans une philosophie du droit, s’élabore autour d’une tentative de lire chacun des deux philosophes à la lumière du principe qui dirige en effet la pensée de l’autre. La première partie examine le devenir de la philosophie kantienne, traversé par le problème d’unité du mécanisme de la nature et de la liberté humaine. Dans cette partie, il s’agit de découvrir la réponse ultime de Kant à ce problème dans le déploiement du droit dans sa normativité et d’examiner en quel sens le dualisme du départ est dépassé dans le principe de la « publicité » médiatisant le droit et la politique. Dans la seconde partie, le devenir de la pensée hégélienne se trouve examiné à travers une étude du développement de la critique hégélienne de Kant. Il s’agit de montrer comment une réévaluation progressive du moment kantien et une évolution dans la conception de l’éthicité s’entrecroisent dans ce devenir. L’interrogation centrale de cette partie se porte sur les différentes étapes de l’Aufhebung du moment kantien, et, parallèlement, sur la possibilité de découvrir chez Hegel la prise en compte d’une distance entre le rationnel et le réel, qui révèle la normativité à l’œuvre dans le mouvement du concept. Cette recherche s’emploie enfin à reposer la question d’une continuité entre ces deux philosophes, se limitant à une confrontation entre la publicité kantienne et l’éthicité hégélienne, et s’attachant à examiner l’aptitude de ces deux manières de penser la réalisation de la liberté, à répondre au défi que chacune représente pour l’autre
This research aims to carry out an interrogation on a certain kind of continuity between Kant’s moral philosophy and Hegel’s political philosophy, which can be discovered by going beyond the undeniable rupture caused by the opposition between Kantian dualism and Hegelian absolute knowledge. This interrogation revisits the two philosophers’ evolutions, both culminating in a philosophy of right. It develops through an attempt of reading each one of these philosophers under the light shed by the principle directing the thought of the other one. The first part examines the evolution of Kantian philosophy that is marked by the problem on the unity of the mechanism of nature and the human freedom. In this part, Kant’s ultimate answer to this problem is discovered in the unfolding of right in its normativity. It is also shown in this part how the initial dualism is surpassed by the principle of “publicity” that mediates law and politics. In the second part, the evolution of the Hegel’s thought is examined through a study of the development of the Hegelian critique of Kant’s thought. It is shown how the progressive reevaluation of the Kantian moment and the development of the concept of “Sittlichkeit” correspond in this evolution. The central interrogation of this part relates to the different stages of the Aufhebung of the Kantian moment and to the possibility of discovering in Hegel’s thought a particular way of considering a distance between the rational and the real, which reveals the normativity at work in the movement of the concept. This research aims to ask in a particular manner the question of the continuity between these two philosophers by limiting its content to a confrontation between the Kantian publicity and the Hegelian Sittlichkeit. With a particular attention on two ways of thinking on the realization of freedom, this research intents to answer the challenge that these two philosophers represent for each other

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Duvauchelle, Yannick. "Formes des matières conceptuelles : contribution à la sociologie de la connaissance." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM3061.

Full text

Abstract:

La thèse s’inscrit dans le domaine de la sociologie de la connaissance. En cela, elle procède pleinement de ce programme caractéristique qui consiste à croiser des données relevant des connaissances et des données attenantes au social. Cependant, et s’écartant en cela quelque peu des tendances qui paraissent dominer ce courant de recherche, l’idée est de pointer autant que possible l’attention sur le ‘faire’ des connaissances. S’appuyant pour l’essentiel sur des entretiens passés auprès de journalistes et de chercheurs et dont l’objet était d’interroger leurs modalités d’entendement du réel, la thèse tente ainsi de penser ce que l’on pourrait apparenter à des « pratiques conceptuelles ». En étudiant par exemple la façon dont les premiers conçoivent leurs articles et la manière dont les seconds conduisent leurs expériences et en interprètent les résultats, on peut essayer non pas uniquement de faire une revue des objets qui, à un moment donné, caractérisent un champ de savoir, ni seulement décrire la façon dont un contexte sociétal global influence des thèmes de recherche, mais réfléchir sociologiquement les conditions de possibilité premières de nos connaissances : notamment, on interrogera ainsi la disposition indigène à juger qu’une représentation est « vraie », ou la tendance courante à distinguer entre énoncés « factuelles » et énoncés « théoriques »
The research’s field is the sociology of knowledge. In this way, the idea is to study simultaneously social data and knowledge facts, and to connect them. More precisely, we would like to think knowledge in terms of practices. : when one observe any event and try to understand it, to identify what he’s looking at, and mobilize words to express his comprehension, his vision, isn’t he doing something, at least on a conceptual level? For this purpose, the research is based on scholar and journalist’s interviews : what type of representation implies each kind of writings? Michel Foucault’s theories happens to be our most important reference for this work

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Martin, Natacha. "Contribution à la question du sens de la chute du sujet âgé : les raisons de la chute, la chute de la raison." Thesis, Lyon 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO20142.

Full text

Abstract:

Avec l’allongement de la durée de vie, les écrits sur la psychologie du vieillissement se sont développés à une moindre échelle que ceux concernant la clinique de l’adulte et de l’enfant. Il nous est donc apparu intéressant, passionnant et fécond de réfléchir à cette période de senescence en reprenant la dualité somat/psyché à travers l’événement chute. L’utilisation d’une méthodologie quantitative et qualitative permet d’aborder l’évènement chute comme une expérience traumatogène selon les données corporelles (sujet dit fragile ou valide, conséquences somatiques et psychomotrices…), temporelles (délai de la dernière chute, moment de la chute, âge objectif et subjectif de la chute…) et psychiques (défenses mises en place, réminiscence, travail du vieillir…). Nous nous sommes donc plus particulièrement penchés sur le point de bascule de cet événement dans un contexte de traitement coûteux des conflits issus de cette période pour y découvrir des défenses de type obsessionnel et une régression maternelle primaire. Par conséquent, le développement des réflexions psychologiques et psychanalytiques sur la clinique de la chute du sujet âgé ne peut être appréciable qu’à la condition de ne pas « tomber » dans le mythe d’un lien de causalité unique, dans une classe démographique indifférenciée dont l’âge serait vu comme un facteur étiologique. L’utilisation de l’analyse quantitative et qualitative du discours donne accès aux données réactionnelles post chute mais également aux modalités de traitement psychique des affects et conflits éveillés par cet événement. Nous avons associé le discours en libre association avec la technique du dessin pour avoir un aperçu des images mentales fixées dans le récit historien de la mémoire. La chute est alors exposée comme un agir, pour pallier la défaillance du système pare-excitation, des capacités d’élaboration et de liaison de la blessure narcissique de la sénescence. Cependant, elle peut également être appréciée comme un retour au corps pour une reprise élaborative des liens d’attachement en vue d’une fin inéluctable. C’est alors que « ce qu’on appelle une raison de vivre est en même temps une excellente raison de mourir » (Albert Camus). En effet, les communications sur la question de la psychologie de la chute du sujet âgé sont principalement étudiées dans le cadre de processus déficitaires ou psychopathologiques du sujet âgé fragile, hospitalisé, sans réellement prendre en compte les remaniements complexes individuels et groupaux inhérents au travail du vieillir. Nous nous sommes donc intéressés au mouvement psychique chez le sujet âgé valide afin d’en tirer de nouvelles réflexions cliniques sur le type d’angoisse et de relation d’objet. Le TAT/SAT proposé au sujet de notre étude a établi la constitution psychique d’un modèle interne de relation insécure du chuteur, en lien avec des expériences d’empiètement relationnel avec un objet maternel défaillant et décevant
With the increase of life expectancy, psychological writings about ageing have not developed as much as those concerning adults and children. It seemed to us interesting, fascinating and fruitful to think about this senescence period by restating the « somat/psyche » duality throughout the deterioration event. The use of a quantitative and qualitative methodology allows us to tackle the fall event as a traumatic experience according to physical data (fragile ou valid subject, somatic or psychomotor consequences…), temporal (since the last fall, moment of the fall, objective and subjective age of the fall…) and psychic (defenses set up, reminiscence, the work of getting old…) So we specifically looked at the turning point of this event in the context of expensive treatment of conflicts emerging at that time to discover obsessive defense mechanisms and primary maternal regression. In consequence, the development of psychological and psychoanalytical reasoning on the observation of the fall of the ageing subject can only be appreciated by not « falling » in the belief of a unique link of casuality, within an indistinguishable demographic class where age would be seen as an etiological factor. The use of quantitative and qualitative analysis of the discourse gives access to postfall reactive data but also to psychic treatment methods of the conflicts and affects which emerged from this event. We combined verbal communication with the drawing technique to get an insight of the mental images set in the historical narrative of memory. The fall is then exposed as an action, to mitigate the failure of the protective shield system and the capacities of development and connection to the narcissistic injury of senescence. However, it can also be appreciated as a coming back an elaborative resumption of attachment that leads to an inevitable end. It was then that "what is called a reason for living is also an excellent reason for dying" (Albert Camus). Indeed writings on the subject of the psychological deterioration of the ageing person are mainly studied in the context of the psychopathological or deficient process of the frail person in question, hospitalized without really taking into account the individual and collective complex alterations common to the process of ageing. We therefore concentrated on the psychic process of a valid old subject in order to glean more clinical reflections on the type of anxiety and object interaction. The TAT/SAT proposed concerning our study has established the psychic constitution of an internal model of an insecure relationship of the ageing, linked with an infringing relational experience with a failing and disappointing maternal object

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Malet, Régis. "Formation, identité et raison narrative : contribution à une phénoménologie du sujet en formation à partir d'une étude auprès d'enseignants-débutants britanniques et français." Tours, 1997. http://www.theses.fr/1997TOUR2018.

Full text

Abstract:

La problématique identitaire, aussi évidente et nécessaire puisse-t-elle paraître aujourd'hui pour penser la formation du sujet, est encore faiblement investie dans la réflexion éducative. Probablement son invocation tous azimuts et sa connotation statique ne sont-elles pas étrangeres au flou qui l'entoure et à sa discrétion dans la recherche en formation. Une élucidation anthropologique de l'identité peut neanmoins renverser ce point de vue. Qu'est-ce que nous enseigne en effet l'identité sur la condition d'un sujet qui ne cesse de se devenir? cette recherche découvre les potentialités d'un questionnement croisé de ces deux concepts, identité et formation, dont la solidarité, a priori ténue, est éclairée par un recours approfondi à la pensée phénoménologique et herméneutique. Loin de s'opposer, les deux notions sont mises en dialogue dans la perspective de comprendre ce que se former tout en devenant soi-même veut dire. Comment penser l'identité d'un je en formation ? Accordant un statut prépondérant au lien récurrent entre experience sensible -l'inscription du sujet dans l'espace- et experience narrative -son émergence dans la langue- cette confrontation génère un modèle d'intelligibité de la formation d'un sujet qui se construit dans un contact réitéré au monde, à autrui et à soi-même. Comment se conjuguent les pôles de ce ternaire dans la vie du sujet ? L'auteur explore cette question de l'élaboration identitaire sur le terrain de la formation des enseignants et dans une perspective comparative franco-britannique. Ancrés dans un espace culturel, entre héritage et projet, comment les enseignants en formation construisent-ils du sens et conquièrent-ils leur identité dans une articulation de ses composantes sociales, culturelles et propres ? Tout à la fois interrogation épistémologique et critique du sujet et investigation anthropologique de l'experience enseignante, cette étude, qui affronte des problématiques qui sont au coeur du propos éducatif, offre à l'enseignant et au formateur un éclairage sur ses pratiques et au chercheur un materiau de réflexion en philosophie de la formation
The concept of identity, as necessary and fruitful as it may appear today to comprehend the formation of the subject, is yet rarely put at the heart of the educative thought. Its wide-ranging use and its static connotation have probably something to do with this. Nevertheless, an anthropological investigation of identity may reverse this perspective. What does identity teach us about a subject who never ceases to become him/herself? This study discovers the potentialities of a questioning of these two notions, identity and formation, whose link is clarified through an in-depth return to the hermeneutic and phenomenological thought. Far from being divided, the concepts are discussed in order to understand what educating and becoming oneself mean. How can the identity of an i in formation be thought? Giving a central status to the recurrent link between the sensitive experience -the inscription of the subject within a world and a space- and the narrative experience -its emergence within the language- this confrontation engenders a model of understanding of the subject formation based on a renewed contact to the world, the others and oneself. How can the poles of this ternary combine within the life of the subject ? The author explores this question of identity formation on the field of teachers' education and in a comparative french-british perspective. Anchored in a cultural world, between inheritance and project, how do the becoming subjects build up meaning and identity in a combination of its social, cultural and personal elements?

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Kouassi, Kouadio-Olivier. "De la pensée d’Amartya Sen à l’approche ergologique : quelle contribution pour le concept de développement ? : du concept aux conceptions du développement." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3032.

Full text

Abstract:

La conception du développement depuis le Président Américain Truman considéré comme l’initiateur de ce concept, en passant par la conception du développement humain, jusqu’au celle dite durable, ainsi que les politiques publiques de développement qui ont été mises en œuvre jusqu’à nos jours par les organismes internationaux de développement, ont été toujours pensées sous un angle global ne permettant pas de prendre en compte réellement les problèmes spécifiques des peuples afin de mieux les valoriser. Aussi, ces conceptions restent tributaires de la croissance d’une part, et d’autre, elles ne prennent pas en compte la liberté et le travail comme des facteurs essentiels de développement. Pourtant, la liberté prise au sens « d’opportunité » et le travail, en termes d’activité humaine sous toutes ses formes, constituent des éléments fondamentaux de développement qui doivent également faire partie de ses critères d’évaluation lorsqu’il s’agit de développement humain durable. Cette thèse qui prend appui sur les conceptions de Sen et de l’Ergologie, se présente comme une alternative à ces conceptions classiques en montrant que ces deux facteurs cités sont conducteurs du développement et également que le développement en lui-même est un projet, une pratique de vie singulière à chaque société à « co-construire » qu’un simple concept. Par conséquent, il ne saurait être l’objet d’une quelconque expertise
The conception of development initiated by the former American President Truman is now including the human development, the durable development, and all the actuals development public politics, which have been thought from by the internationals development institutions in a globalizing perspective, by avoiding the human individual high valued and local realities. Besides, that economical reliant way of thinking concepts is justifying a significant economical growth. Moreover, in that vision, the notion of Liberty and Work are not considered as fundamentals in the development process. Liberty as “opportunity” and work as the «human activity » are fundamentals as a part of “the sustainable human development” selection criteria. This doctoral thesis based on the concepts of sens and ergology, wants to be seen as an alternative to the classical notions showing that, not only those mentioned concepts are leading the development but that development itself is more than just a concept, it’s a project, a way of life for every society which needs to be built, at the end of the day development couldn’t be a subject of a kind of valuation

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Gaxie, Louise. "La construction des services publics en Europe : contribution à l’élaboration d’un concept commun." Thesis, Paris 10, 2016. http://www.theses.fr/2016PA100175/document.

Full text

Abstract:

Contribuer à l’élaboration d’un concept européen commun de service public implique de dégager, dans une perspective historique, les principales convergences et divergences dans la construction quatre secteurs d'activités (police, éducation obligatoire, distribution d’eau et assainissement, transports collectifs), dans six pays (Allemagne, Angleterre, Belgique, Italie, France, Espagne et Suède). Si chaque pays a ses spécificités historiques et culturelles, ils ont tous été confrontés à des problèmes et enjeux analogues, auxquels ils ont apporté des réponses comparables. De l’étude monographique de la construction sociale des différents services publics étudiés, il est possible de repérer la constitution de mondes d’objets matériels et symboliques, notamment juridiques similaires, ainsi qu’une histoire sociale tendanciellement commune. L’institutionnalisation juridique de services publics accessibles à toutes les catégories de la population a nécessité une intervention publique massive. Dans ce processus, se dégagent des constantes de l’encadrement juridique, quelles que soient les époques et les lieux, tant dans la maîtrise publique de l’établissement des services (décisions préalables d’habilitation, déterminations de conditions de réalisation, concours financier public), que dans leur exploitation (fixations d’obligations envers le public, réglementation des modalités de financement, moyens de surveillance et contrôle). Des variantes apparaissent également qui dépendent davantage des époques que des secteurs d'activité ou des pays. Elles portent essentiellement sur le degré d’intervention publique directe dans la fourniture des services et sur le degré de concurrence effective dans les secteurs de service. Ces différents éléments constituent les composantes d’un concept commun européen, appréhendé dans sa complexité. Les profondes transformations en cours impulsées par l’orientation néolibérale de l’Union européenne posent la question du devenir de ce concept commun
The aim of this thesis is to contribute to the elaboration of a common European concept of public service. Adopting an historical perspective, this research tries to identify the main similarities and differences in the processes of construction of four areas of activity - police, compulsory education, water supply and sanitation, and public transports - in seven countries: Belgium, England, France, Germany, Italy, Spain, and Sweden. Even though each country has its own historical and cultural specificities, they have all faced analogous problems and issues and they have brought similar responses. Relying on monographic studies of social and historical construction of various public services, we may describe the formation of worlds of very different material and symbolic social "objects", including legal ones, through a relatively similar social history. The legal institutionalization of public services available to everyone has required massive public intervention. Whatever the times, areas, and countries, constants of legal regulation have emerged. They relate to public control of the establishment of services (preliminary empowerment decisions, definitions of conditions of implementation, public financial supports), as well as to their operation (institutions of obligations towards the public, regulation of financing, introduction of monitoring and control means). Variants have also appeared. They are more often linked to historical than national or sectorial contexts. These variants mainly relate to the degree of direct public intervention in the provision of services and to the degree of effective competition in the service sectors. The various constant elements are the core component of a common European concept of public service defined in all its complexity. The deep ongoing transformations driven by European Union's neoliberal orientations raise questions about the future of this concept

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Bourbon, Marion. "De l'unicité à la personnalité : recherches sur la contribution stoïcienne au concept d'individu." Thesis, Bordeaux 3, 2016. http://www.theses.fr/2016BOR30052.

Full text

Abstract:

Dans l’histoire de la construction philosophique de l’individualité, le système stoïcien, le plus unitaire et déterministe qui soit, semblait en principe être le moins susceptible d’engendrer une conception forte de l’individu. Celle-ci suppose en effet une séparation qui, dans le cas de l’individualité humaine, s’incarne dans une « volonté » propre. Or pour les Stoïciens, chaque être concourant inexorablement comme partie du tout à l’unité organique du monde, il paraissait difficile de l'en dégager, même en tenant compte de l’autonomie proclamée de l’assentiment, principe de jugement et d’action. Notre recherche espère montrer que c’est pourtant la philosophie stoïcienne qui construit une combinatoire conceptuelle inédite qui n’avait jamais été jusque-là à ce point unifiée et qui en vertu de la nature systématique de cette pensée conduit de l’unicité qu’elle reconnaît à tout être, ancrée dans un corps, à la personnalité qui réalise cette unicité au niveau de l’éthique, du fait d’une capacité subjective qui n’est plus non seulement quelque chose de l’individu mais ce à quoi il s’identifie, son principe d’identité personnelle. Nous nous attachons à mettre en évidence les conditions qui ont rendu possible ce « surgissement » de l’individu à la faveur d’une série de mutations internes au système stoïcien mais aussi d’une mutation politique et culturelle majeure, celle que constitua l’Empire romain. A travers ces mutations, la physique stoïcienne de l’identité, sous-bassement de la conception stoïcienne de l’individu, produit diachroniquement et synchroniquement, dans le champ de la psychologie et de l’éthique, une véritable conception de la subjectivation avec la notion sénéquienne de voluntas et le concept épictétéen de prohairesis qui en viennent à occuper la centralité dévolue au destin dans le premier stoïcisme. Par-delà la singularité des apports sénéquien et épictétéen, la voluntas et la prohairesis font de la faculté de choix le principe d’identité personnelle : l’identité personnelle est décrite comme celle du sens que nous décidons de donner à notre existence qui définit celle ou celui que nous sommes en propre et qui autorise et façonne la plasticité d’un usage de soi qui réside exclusivement en nous. Les usages stoïciens de la métaphore théâtrale permettent enfin d’éclairer cette conception de la subjectivité sous un jour irréductible : ils déploient chacun à leur manière la dialectique de la distance et de l’engagement au cœur du rapport à l’existence, et, avec eux, la non- coïncidence constitutive du rapport à soi qui situe l’identité dans l’entre-deux d’un rapport d’identification toujours à rejouer
The Stoics, who elaborated the most coherent deterministic system in the history of philosophy, seemed unlikely to produce a concept of the individual. Such a concept is necessarily founded on separateness and implies personal agency. And although the Stoics insisted on the autonomy of assent as a principle of judgement and of action, they believed that each being contributed to the organic whole of the cosmos, making it difficult to consider beings separately from that whole. This inquiry seeks to show that the Stoics nevertheless elaborated a previously unexamined complex of notions that - as a result of the systematic nature of the Stoic thought - moved from the idea of uniqueness of all beings, to personality, which achieves uniqueness on an ethical level. Personality requires agency, which is not of the individual, but is instead that with which the individual is identified. It is the principle of personal identity. We will examine the conditions that enabled the “emergence” of the individual thanks to a series of transformations in the Stoic system as well as another major political and cultural transformation, the constitution of the Roman Empire. As a result of these changes, the Stoics’ conception of the individual, founded on their physical conception of identity, produced - diachronically and synchronically - a notion of both psychological and ethical subjectivation. Seneca’s notion of voluntas and Epictetus’s concept of prohairesis came to occupy the central position once held by fate for the early Stoics. Both these contributions were highly original, but voluntas and prohairesis further identified the principle of personal identity with the faculty of choice: personal identity was described as the meaning we decide to give our lives, defining who we are. It conditions our adaptability and shapes the way we make use of what is irreducibly ours. The Stoics’ use of the actor metaphor sheds light on the nature of subjectivity since it foregrounds the gap between the actor and his role. The dialectic between disengagement and commitment that is at the heart of the relationship to existence, and the consequent discrepancy in the relationship to oneself, leaves identity in the entre-deux of a continually renewed attempt at identification

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

Bachri, Jalila. "Le développement durable : Contribution à l'étude de la réception positive d'un concept naturaliste." Thesis, Montpellier, 2016. http://www.theses.fr/2016MONTD060.

Full text

Abstract:

La réception plurielle du développement durable interpelle et interroge. Malléable, il fédère les différents acteurs de la société qui l’utilisent à différentes fins, traduisant ainsi la difficulté de la définition de sa nature juridique. Est-il un droit contraignant impliquant des obligations ? Au moyen de quel mécanisme peut-il être respecté ? A partir de ces interrogations, se dessine tout l’intérêt juridique devant être porté au développement durable. Du point de vue académique, il nous permet de concilier la philosophie naturaliste du droit avec sa traduction dans l’ordre juridique. Décloisonnant les branches du droit, il crée des interactions entre les différents foyers normatifs dans un ordre qui apparaît sous la forme d’un réseau. De par cette circulation, le développement durable se présente comme une force créatrice de droits à travers lesquels il tend à devenir un droit objectif. Du point de vue humain, il reconnaît la possibilité de croire à un avenir pour notre postérité. Au-delà, il se présente comme un droit du vivant promis à évoluer de génération en génération, constituant déjà en lui-même l’expression du patrimoine dont nous héritons de nos ancêtres et destiné au futur
The plural reception of the sustainable development questions us. Malleable it federates the various actors who use in various purposes so translating the difficulty of the definition of its legal nature. Is it a binding law implying obligations ? How can it be respected? From these questions, he appears all the interest of the legal study of the sustainable development. From the academic point of view, he links the naturalistic philosophy of the right with his translation in the legal legal network. Which decompartmentalizes areas of law, he creates interactions wich each other. The sustainable development creating the right and tends to become a blinding law.From the human point of view, he recognizes the possibility of believing in a future for our offspring. Beyond, he appears as a right of alive promised to evolve from generation to generation, already establishing in himself the expression of the heritage of which we inherit from our ancestors and intended for the future

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Denoyel, Noël. "Le biais du gars, la mètis des grecs et la raison expérientielle : contribution à l'étude de la culture artisane et de l'ec(h)oformation." Tours, 1998. http://www.theses.fr/1998TOUR2020.

Full text

Abstract:

Avec le développement des formations à temps plein et à scolarité partielle que sont les formations par alternance, se pose de façon plus aigüe l'interaction entre formation expérientielle et formation formelle. L’étude de cette interaction implique la question de la formation par l'expérience. Le contact direct et réfléchi avec les autres et les choses représente encore la référence ultime pour valider les multiples apprentissages scolaires. Ce contact favorise l'émergence de la socialité et paradoxalement de la singularité de chaque personne. C’est donc à partir de l'impact de cette pragmatique formative que le raisonnement expérientiel et qu'une culture singulière sont étudiés. Comment la raison expérientielle transforme-t-elle l'expérience vécue en expérience vitale ? Une approche biographique et ethnométhodologique du trajet anthropologique de deux artisans, visibilise une forte individuation culturelle chez ces deux acteurs, qui mettent en scène leur professionnalité au quotidien. À la fois héritiers et créateurs de toute une évolution de l'art du fer, ces deux travailleurs par leur production singulière, nous plongent dans une dynamique socioculturelle plus vaste : l'art du faire. Cet art, un des artisans le nomme "le biais du gars", régionalisme témoin de la mètis des grecs, connaissance "oblique" des habiles. Cette intelligence pratique et rusée, ce savoir-mémoire saisit l'occasion, la crée : "donner le bon coup de marteau au bon endroit, et au bon moment". On retrouve aussi dans l'art du détour chinois, cette pensée "en creux" hors de tout référentiel, qui ne justifie jamais sa démarche, mais se focalise sur le "potentiel de la situation". La théorie tripolaire de la formation (auto-hétéro-oïko) qui renvoie à la différenciation des trois personnes pronominales (je-tu-il) du langage courant, s'inscrit dans l'épistémologie ternaire de la sémiotique initiée par Peirce. La pragmatique de la communication telle que l'envisage l'école de Palo Alto, est au cœur de cette intelligence de l'interaction ; cette raison expérientielle est dialogique, écologique, à visée éthique. C’est une rationalité pratique, empreinte de sagesse et de "prudence" en action, au sens d'Aristote (phronésis), c'est une enaction au sens de Varéla. L'ec(h)oformation qui émerge de cette raison expérientielle, de ce regard interactionnel, est une "résonance interne", une mise en forelle, entre spontanéité et habitude.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

Chinours-Lachaud, Marie-Hélène. "Contribution à la formation à l'écrit en milieu professionnel. Le cas des métiers de la propreté." Phd thesis, Université de Grenoble, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00683132.

Full text

Abstract:

Cette étude s'intéresse à la formation linguistique des salariés de premier niveau de qualification. Des travaux de recherche montrent que la part langagière occupe une place importante dans l'activité professionnelle des employés, y compris des moins qualifiés. Des formations dites " de base " sont mises en place depuis ces dernières décennies afin de procurer aux personnels qui ne les maîtriseraient pas, les compétences langagières utiles à l'exercice de leur activité professionnelle. Nous nous sommes interrogée sur ces formations. Sont-elles adaptées aux besoins des employés ? Répondent-elles à leurs demandes et à leurs besoins réels ? L'étude entreprise a eu pour but de comprendre comment ces employés utilisent leurs compétences langagières sur leur lieu de travail. Elle repose sur l'hypothèse que dans la formation des adultes, la question du langage au travail doit être élargie à la littéracie et plus particulièrement, à la raison graphique. Les métiers, comme celui d'agent de nettoyage, où la gestion du temps et de l'espace sont des éléments essentiels, constituent un cas intéressant. Les horaires particuliers, la durée de l'intervention et la présence des usagers nécessitent une gestion efficace du temps et de l'espace. Des stratégies spontanées issues de l'expérience sont mises en œuvre par ces employés pour être plus efficaces dans leur activité professionnelle et rendre le travail moins pénible. Les observations de terrain menées dans cette recherche, inspirées de l'ethnologie, montrent que ces travailleurs utilisent effectivement des " tactiques " au sens de M. de Certeau (1990). Mais ces manières de faire sont des compétences ignorées et non valorisées, ni par les employeurs ni par les formateurs. Ainsi cette recherche contribue à une meilleure connaissance du milieu professionnel et permet de proposer des pistes pour des formations linguistiques qui prendraient en considération leurs acquis. En effet, les résultats informent sur la place du langage dans l'activité de nettoyage ainsi que sur ce que l'on peut qualifier de logique au travail : mise au jour de manières de faire, d'astuces et de compétences ignorées ou masquées, pourtant essentielles à l'organisation du travail, notamment dans la gestion de l'espace et du temps.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Vernizeau, Diane. "Vers des pêcheries mondiales durables : contribution de l'Union européenne au concept de pêche responsable." Phd thesis, Université de Bretagne occidentale - Brest, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00990583.

Full text

Abstract:

L'éveil de la société internationale aux problèmes environnementaux, en particulier ceux touchant les océans et les zones côtières, a permis de développer des principes et notions nécessaires à la protection du milieu marin et de ses ressources. Le concept de pêche responsable vise à atteindre une gestion durable des pêches. Il nécessite la mise en place de mesures de plus en plus contraignantes pour l'activité de pêche afin de limiter son impact sur les ressources biologiques marines et les écosystèmes marins. Dans un contexte global de raréfaction des ressources, la difficulté à trouver un consensus mondial autour des questions les plus urgentes suscite le doute quant à la capacité des organismes internationaux à mettre en place des mesures contraignantes et effectives dans les zones au-delà des juridictions nationales. Il convient donc de s'interroger sur la place que tiennent les acteurs publics dans la gestion durable des ressources halieutiques. L'objet de cette thèse est de vérifier dans quelle mesure les compétences conférées à l'Union européenne en matière de gestion des pêches lui permettent de contribuer à l'application du concept de pêche responsable pour une gestion durable des pêcheries mondiales.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Brun-Trigaud, Guylaine. "Formation du concept croissant contribution à l'histoire de la dialectologie française au XIXe siècle /." Lille 3 : ANRT, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37612206p.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Da, Silva Claudionor Renato. "Johan Huizinga and the concept of playfulness: contribution of Philosophy to Mathematics children’s literature." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2018. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/123970.

Full text

Abstract:

Homo Ludens, a work written by Johan Huizinga is another alternative for the conceptualization and use of the term ludic in mathematical education, with a significant contribution to the pedagogical practice involving children’s mathematical literature or children’s literature with mathematical content, replacing the recurrent use of the terms »play» and »playful» from the field of educational psychology. From the bibliographic method, the study allowed three general conclusions: the first is the presence of philosophy in mathematics education with the use of children’s literature; the second, arising from the first is the possibility of philosophy to enter the contents of mathematics by encouraging logical reasoning, from early childhood education; and, lastly, that there are many gains in teacher training, in pedagogy courses, especially in the promotion of learning and knowledge in mathematical education, under the play, which are part of a philosophically based perspective present in the work Homo Ludens of the Huizinga.
Homo Ludens, trabajo escrito por Johan Huizinga, es una alternativa para la conceptualización y el uso del término lúdico en educación matemática, con una contribución significativa a la práctica pedagógica, involucrando la literatura infantil matemática, o literatura infantil, con contenido matemático, sustituyendo el recurrente uso de los términos «juego» y «lúdico», oriundos del campo de la psicología de la educación. A partir del método bibliográfico, el estudio permitió tres conclusiones generales: la primera es la presencia de la filosofía en la educación matemática con el recurso de la literatura infantil; la segunda, derivada de la primera, es la posibilidad para la filosofia, de adentrarse en los contenidos de las matemáticas, incentivando el raciocinio lógico, desde la educación infantil; y, por último, que son muchos los benefícios en la formación de profesores, en cursos de pedagogía, sobre todo, en la promoción de los aprendizajes y saberes en educación matemática, bajo la dinámica lúdica, que se inserta en una perspectiva de base filosófica presentada en la obra Homo Ludens de Huizinga.
Homo Ludens, obra escrita por Johan Huizinga, é uma alternativa outra para a conceituação e utilização do termo lúdico em educação matemática, com uma contribuição significativa à prática pedagógica envolvendo a literatura infantil matemática ou literatura infantil com conteúdo matemático, substituindo o recorrente uso dos termos «jogo» e «lúdico», oriundos do campo da psicologia da educação. A partir do método bibliográfico, o estudo permitiu três conclusões gerais: a primeira é a presença da filosofia na educação matemática com o recurso da literatura infantil; a segunda, decorrente da primeira é a possibilidade da filosofia adentrar aos conteúdos da matemática incentivando o raciocínio lógico, desde a educação infantil; e, por último, que muitos são os ganhos à formação de professores, em cursos de pedagogia, sobretudo, na promoção das aprendizagens e saberes em educação matemática, sob o lúdico, que se inserem numa perspectiva de base filosófica presente na obra Homo Ludens de Huizinga.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Taright, Yamina. "Contribution à l'analyse de la pollution atmosphérique chronique ou accidentelle : concept de nez électronique." Rouen, 1999. http://www.theses.fr/1999ROUES001.

Full text

Abstract:

La pollution atmosphérique constitue un problème majeur dont le suivi en temps réel est difficile. Ce travail exploratoire se propose d'apporter une solution originale a ce problème en utilisant des microcapteurs chimiques. Le premier chapitre précise le problème de la pollution, explicite les besoins de mesure et définit le cahier des charges d'un système de mesure optimal. Dans le second chapitre, on analyse les moyens de perception de l'information chimique en insistant sur les microcapteurs, tandis que le 3ème chapitre est consacré à une analyse des expérimentations antérieures menées avec de tels capteurs et des méthodes de traitement des données associées. On présente alors les circuits FPGA qui seront la base de l'électronique associée à ces capteurs et, dans les derniers chapitres, la réalisation du système de conditionnement des capteurs, ainsi que l'implantation matérielle d'un perceptron multicouche destiné à l'interprétation en temps réel des données.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Brun-Trigaud, Guylaine. "Formation du concept Croissant : contribution à l'histoire de la dialectologie française au XIXe siècle." Paris 13, 1989. https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-01370562.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Dissertations / Theses on the topic 'Contribution au concept de raison'

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles