Journal articles: 'Convento de la Merced'

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Morales, Alfredo J. "Sobre el claustro del convento de la Merced de Azuaga." Laboratorio de Arte, no. 29 (2017): 279–86. http://dx.doi.org/10.12795/la.2017.i29.14.

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Monclova González, Francisco Javier. "Estudio histórico-artístico de la Torre de la Merced de Rota (Cádiz)." Anuario de Historia de la Iglesia Andaluza 14 (June 25, 2021): 357–84. http://dx.doi.org/10.46543/ahia.2114.1011.

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Abstract:

La Torre de la Merced es uno de los escasos restos del desaparecido convento mercedario de Rota. El artículo trata los aspectos constructivos y de estilo, aportando una hipótesis de autoría en la figura del arquitecto Alonso Moreno. Por último, se realiza la descripción del edificio en su estado actual.

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Sánchez Guzmán, Rubén. "Rarezas iconográficas: San Dimas Glorioso, un ladrón poco conocido." Boletín de Arte, no. 32-33 (March 8, 2018): 613–30. http://dx.doi.org/10.24310/bolarte.2012.v0i32-33.4296.

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Abstract:

La desamortización de Mendizábal supuso la destrucción y, en el mejor de los casos, la dispersión de gran parte del patrimonio escultórico que hasta este momento guardaban los conventos madrileños. En este trabajo se estudiará la imagen del Buen Ladrón de la parroquia de la Encarnación de Bailén (Jaén), muy valorada en el ámbito local, pero poco conocida fuera de sus límites geográficos. Se planteará su identificación con la que perteneció al convento madrileño de la Merced Calzada, obra del escultor toledano afincado en Madrid Juan Pascual de Mena (1707-1784). Igualmente, se intentara reconstruir en lo posible el itinerario realizado desde Madrid hasta su llegada a Bailén.

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Pinedo Gómez, Eugenia Mª. "Algunos apuntes sobre economía monástica femenina. Las peticiones de Merced (1598-1621)." Hispania Sacra 52, no. 105 (2017): 377. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2000.v52.i106.560.

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Abstract:

A través de este artículo se pretende añadir algunos rasgos a los estudios parciales, que sobre las órdenes femeninas vienen desarrollándose recientemente. A pesar del gran número de estudios sobre este tema, no existen trabajos de carácter general que resuman lo que fue la vida regular femenina en la Edad Moderna. Este hecho se puede explicar por la disparidad en los modos de vida y por los escasos datos que aparecen en las fuentes, lo que ha dado lugar a la aparición de estudios independientes para cada convento.

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Rojas Garcidueñas, José. "Acta de fundación y petición de merced del convento agustino de Salamanca." Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 5, no. 17 (2012): 46. http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e.1949.17.471.

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Lange, Francisco Curt. "Convento de San Lorenzo de Nuestra Senora de la Merced, Cordoba, Argentina." Latin American Music Review / Revista de Música Latinoamericana 7, no. 2 (1986): 221. http://dx.doi.org/10.2307/780216.

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Zorrozua Santisteban, Julen. "Apuntes biográfico-artísticos de Domingo de Laca. El retablo mayor de la iglesia del convento de mercedarias de Gernika." Ars Bilduma, no. 5 (February 2, 2015): 29–43. http://dx.doi.org/10.1387/ars-bilduma.13142.

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Abstract:

En este artículo pretendemos ofrecer algunos nuevos datos sobre la vida y obra del maestro arquitecto del siglo XVIII Domingo de Laca. Repasaremos también sus principales hitos biográficos e intervenciones artísticas para, finalmente, centrarnos en el análisis del retablo mayor de la iglesia del Convento de la Merced de Gernika-Lumo. Asimismo, en esta tarea nos acercaremos a dos de sus colaboradores, el arquitecto Domingo de Pellón y el escultor Miguel Antonio de Jáuregui.

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Brzozowski, Jerzy. "Presença de José Saramago na Polónia." Studia Iberystyczne 18 (December 31, 2019): 55–70. http://dx.doi.org/10.12797/si.18.2019.18.04.

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Abstract:

A primeira obra de Saramago a ser publicada na Polónia não foi O Memorial do Convento, cuja tradução tinha sido proposta às prestigiosas edições WL em 1988, mas O Evangelho segundo Jesus Cristo, editado pela obscura SAWW e ignorado pela crítica. O Memorial do Convento foi impresso apenas em 1993 em Londres; isto prova que a situação política continuava a influenciar a cultura polaca depois da queda do comunismo e da censura, nas condições do mercado livre. No entanto, a frieza dos polacos diante da obra de Saramago foi largamente compensada nos anos vindouros; todos os romances do Autor foram traduzidos para o idioma nacional, alguns até com 6 ou mais edições. O líder absoluto no mercado polaco é o Ensaio sobre a Cegueira, publicado 11 vezes por 3 editoras independentes. Este romance foi também o mais resenhado, porém, na crítica erudita surpreende o problema de uma certa obsessão por Deus nas obras daquele autor ateu, visível de maneira clara noutras obras como O Evangelho segundo Jesus Cristo ou Caim.

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Intxaustegi Jauregi, Nere Jone. "La Orden de la Merced en el Señorío de Vizcaya: el caso del beaterio de Santurce." Hispania Sacra 71, no. 143 (2019): 271. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2019.020.

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Abstract:

Este artículo tiene como objetivo estudiar el beaterio mercedario de Santurce. Para ello se va a realizar un estudio general de los beaterios y conventos femeninos que han existido en el territorio vizcaíno para, después, centrarnos en el caso concreto del de Santurce. La relevancia de esta comunidad de religiosas reside en el hecho de que perduró hasta el siglo XIX sin haber abrazado la clausura.

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Ofri, Danielle. "Merced." Missouri Review 24, no. 1 (2001): 89–102. http://dx.doi.org/10.1353/mis.2001.0053.

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Esquivel Ortiz, Omar Gonzalo. "Manuel Paz y Montejo (1732 - ca 1807) Noticias biográficas de un olvidado pintor limeño." Illapa Mana Tukukuq, no. 15 (February 7, 2019): 44–51. http://dx.doi.org/10.31381/illapa.v0i15.1841.

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Abstract:

ResumenEn el presente artículo se propone examinar y ofrecer nuevos alcances documentales sobre la identidad y trayectoria del pintor limeño Manuel Paz, artista cuya actividad poco atendida por los estudios especializados en arte virreinal de siglo XVIII, ha mantenido su actividad cerca del anonimato.Hemos recopilado los aportes biográficos y referencias más resaltantes sobre su obra, para revisarlas críticamente y establecer así una adecuada lectura hermenéutica de los documentos relativos al pintor, provenientes del Archivo Arzobispal de Lima y el Archivo General de la Nación.Las reflexiones centrales de este artículo giran en torno a la identidad pública que construye este artista desde su temprana actividad, cuando con apenas 18 años realiza el lienzo de gran formato El bautismo de Cristo (1749), hasta sus últimas obras conocidas en el claustro conventual de La Merced de Lima (1786-1792). Cabe acotar, que hemos preferido respetar el nombre compuesto y original del pintor Manuel Paz, en lugar de Manuel de Paz, de acuerdo con las finalidades narrativas y demostrativas que plantea este artículo sobre la orfandad disimulada del pintor. Palabras clave: pintura, virreinato, s. XVIII, San Lázaro, bautismo.  AbstractThe purpose of this article is to examine and offer new documentary scopes on the identity and career of Manuel Paz, Lima painter , an artist whose activity little attended by the specialized studies in the eighteenth century art, has kept his activity close to anonymity. We have compiled the most outstanding biographical contributions and references on his work, to review them critically and set forth an appropriate hermeneutic reading of the documents related to the painter, from the Archiepiscopal Archives of Lima and the General Archive of the Nation. The central reflections of this article concentrates on the public identity that this artist builds from his early activity, when he was just 18 years old. At that time he made the large format canvas The Baptism of Christ (1749), until his last known works in the cloister convent of La Merced in Lima (1786- 1792). It should be noted, that we have preferred to respect the compound and original name of the painter Manuel Paz, instead of Manuel de Paz, according to the narrative and demonstrative purposes that this article proposes on the concealed orphanhood of the painter. Keywords: painting, viceroyalty, s. XVIII, San Lázaro, baptism.

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Loor Tobar, Gloria Gema, and Ligia Estela Loor Lino. "Retos y desafíos del Trabajo Social en el sector rural: una mirada desde el emprendimiento social." Socialium 5, no. 2 (2021): 140–58. http://dx.doi.org/10.26490/uncp.sl.2021.5.2.932.

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Abstract:

El objetivo de la investigación radicó en describir los retos y desafíos que el Trabajador Social enfrenta dentro de su intervención en el campo del emprendimiento social en el sector rural. El diseño metodológico utilizado sienta sus bases en una revisión bibliográfica de diferentes autores que respaldan la importancia del Trabajo Social en el sector rural para hacer frente a los retos y desafíos estructurales, seguidamente la investigación descriptiva permitió conocer los principales obstáculos y limitaciones del Trabajo Social como herramienta de apoyo a las asociaciones agropecuarias. Las técnicas de investigación se respaldan bajo un análisis cuali-cuantitativo a través de una encuesta aplicada a 17 agro-emprendedores (6 mujeres y 11 hombres con edades entre 18 a 73 años) de la Asociación de Producción Agropecuaria “Convento” y una entrevista realizada al Trabajador Social, pionero de la organización. Entre los resultados obtenidos se evidenció que los principales retos del Trabajo Social durante la ejecución de un proyecto emprendedor es la creación de fuentes de empleo, la conformación de un equipo sólido y actualizar conocimientos, de la misma manera entre los desafíos revelados en la investigación están colocarse en el mercado, la obtención de financiamiento y la disposición de capital. Los resultados demostraron la existencia de retos y desafíos del profesional en Trabajo Social en el sector rural, por lo que se concluye que Trabajo Social es una disciplina fundamental que aporta al diseño y gestión de proyectos sostenibles contribuyendo al desarrollo local a través del emprendimiento social.

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Gallagher, Sean P., and Mark F. Gard. "Relationship between chinook salmon (Oncorhynchus tshawytscha) redd densities and PHABSIM-predicted habitat in the Merced and Lower American rivers, California." Canadian Journal of Fisheries and Aquatic Sciences 56, no. 4 (1999): 570–77. http://dx.doi.org/10.1139/f98-198.

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Abstract:

An index of chinook salmon (Oncorhynchus tshawytscha) spawning habitat predicted using the physical habitat simulation system (PHABSIM) component of the instream flow incremental methodology was compared with redd densities and locations for sites in the Merced River, California, during 1996 and with redd numbers in sites in the Merced and Lower American rivers, California, from 1989 through 1996. Predicted weighted useable area (WUA) was significantly correlated with chinook salmon spawning density and location at five of seven sites in the Merced River. At the microhabitat level, in the Merced River during 1996, there was a significant relationship between chinook salmon redd location and predicted WUA. Cells with more WUA in the Merced River tended to have more redds. At the mesohabitat level, there was a significant relationship between redd density and predicted WUA in both rivers. Transect areas in the Merced River with higher predicted WUA had more redds. Sites with higher numbers of redds had more predicted WUA. Significant correlations between predicted WUA and spawning locations increase confidence in the use of PHABSIM modeling results for fisheries management in the Merced and Lower American rivers as well as in other rivers.

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Bertolotti, Virginia, and Laura Álvarez López. "La doble vida de su merced en América entre los siglos XVI y XIX." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 68, no. 1 (2019): 105–36. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v68i1.3584.

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Abstract:

Esta investigación explora la historia americana del originalmente honorífico e ibérico su merced, hoy empleado por millones de hablantes del español en América. El análisis de 983 concordancias de su merced extraídas de corpus de datos lingüísticos de los siglos XVI al XIX describe su sintaxis, pone en relación tradiciones discursivas y cambio lingüístico y muestra que su merced ha tenido dos vías de desarrollo en América a partir de dos prácticas comunicativas bien diferenciadas: la institucional y la interpersonal. En la primera, su merced se ha extinguido; en la segunda, su uso permite advertir el nexo con los empleos actuales.

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Santa Cruz Miranda, Adolfo. "LA FISCALIDAD INTERNACIONAL Y LOS CONVENIOS PARA EVITAR LA DOBLE IMPOSICIÓN." Quipukamayoc 22, no. 42 (2015): 179. http://dx.doi.org/10.15381/quipu.v22i42.11060.

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Abstract:

El Perú, desarrolla desde hace alrededor de 20 añosuna política macroeconómica de apertura a los capitalesinternacionales, a la exportación de productosprimarios y a la promoción de bienes sujetos a unproceso productivo que les genere un valor agregadoexportable y competitivo en el mercado mundial. Enese contexto, constituye una “política de Estado”, lasuscripción de “tratados internacionales”, que nos permitencomplementar y consensuar nuestras políticasmacroeconómicas con otros países, así como el estudio,evaluación y resolución de sus efectos tributarios,en la búsqueda de seguridad jurídica a la inversiónextranjera y la competitividad de nuestra produccióncon valor agregado, mirando al mundo como objetivo.El trabajo analiza y explica las causas que generan ladoble imposición jurídica internacional, morigeradaen sus efectos tributarios por los correctivos establecidosen los CDI. Debido a ello, nos abocamos alanálisis y comentarios de la finalidad y alcances de losConvenios Marco para evitar la doble imposición, quenuestro país ha utilizado como prototipos para adecuarlos,negociarlos y finalmente, suscribir convenioscon terceros países. El Convenio Marco más utilizadopor nuestro país es el Modelo OCDE (Organizaciónpara la Cooperación y el Desarrollo Económico),organismo dependiente del denominado “Grupo 20”,donde se encuentran los principales países del mundo.El segundo Convenio Marco es el desarrollado por lasNaciones Unidas. Ambos “Convenios Marco” tienenalcances distintos, que también analizamos, en tantoutilizan criterios diferenciados para determinar el paísal que corresponderá gravar la renta.

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Poder Judicial. "Declaración de La Merced." Revista Oficial del Poder Judicial. Órgano de Investigación de la Corte Suprema de Justicia de la República del Perú 6, no. 6/7 (2011): 431–32. http://dx.doi.org/10.35292/ropj.v6i6/7.224.

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Garzoni (book author), Tomaso, and Antonio Franceschetti (review author). "Uno zingaro in convento." Quaderni d'italianistica 12, no. 1 (1991): 164. http://dx.doi.org/10.33137/q.i..v12i1.10529.

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Lim, Sarah. "Merced County Courthouse Museum Archive." California History 96, no. 1 (2019): 82–90. http://dx.doi.org/10.1525/ch.2019.96.1.82.

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Nimmo, Evelyn R. "Negociando papéis de gênero em comunidades religiosas femininas no século XVII e XVIII: um estudo de caso no Convento La Limpia Concepción, Riobamba, Equador." Vestígios - Revista Latino-Americana de Arqueologia Histórica 11, no. 2 (2017): 106–26. http://dx.doi.org/10.31239/vtg.v11i2.10448.

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Abstract:

O estudo arqueológico de instituições religiosas femininas nas colônias na América Latina é uma área de estudo pouco desenvolvido que poderia ampliar nosso conhecimento sobre os papéis das mulheres na colonização. Esse artigo discute a arquitetura e a cultura material de um convento feminino La LimpiaConcepción, fundado em 1605 na cidade colonial de Riobamba, Equador, visando examinar as diferentes identidades vividas pelas freiras dentro do convento. Escavações arqueológicas e pesquisas nos acervos históricos mostram que as freiras de véu negro negociavam papéis conflituosos na comunidade religiosa; elas eram pináculos da espiritualidade e feminilidade necessários para cumprir o papel de noiva de Cristo, mas também assumiram papéis vistos como masculinos na sociedade espanhola colonial no gerenciamento do convento. A incorporação da identidade nobre e familiar forneceu uma maneira de negociar o conflito entre os papéis masculinizados e feminilizados dentro do convento.

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Ruiz Barrera, Mª Teresa. "Vínculos entre la Merced y las hermandades penitenciales en la provincia de Sevilla. Notas sobre su historia y patrimonio." Anuario de Historia de la Iglesia Andaluza 14 (June 25, 2021): 337–56. http://dx.doi.org/10.46543/ahia.2114.1010.

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Abstract:

Exponemos en el artículo una breve relación de las diez hermandades penitenciales que a lo largo de los siglos se relacionan con la orden de la Merced o de la Merced Descalza en la provincia sevillana, junto con otras que, sin relación expresa con ellas, presentan su iconografía propia.

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Eguiarte Bendímez, Enrique A. "El púlpito y el convento." Mayéutica 42, no. 94 (2016): 263–343. http://dx.doi.org/10.5840/mayeutica2016429431.

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Muriel de la Torre, Josefina. "El convento de Corpus Christi." Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 2, no. 7 (2012): 11. http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e.1941.7.227.

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Maia, João Roberto. "Memorial do convento: "falar das mãos, falar das obras"." Alea : Estudos Neolatinos 6, no. 1 (2004): 117–38. http://dx.doi.org/10.1590/s1517-106x2004000100009.

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Abstract:

Memorial do convento inscreve a via literária na importante tradição reflexiva sobre o desmerecimento do trabalho, problema posto em plano histórico de longo curso no Brasil e em Portugal. Nesse romance de José Saramago, paralelamente à história da construção do convento de Mafra, narra-se a história de uma outra construção, a da passarola. Se a edificação do Convento traz a marca do trabalho como suplício, a da passarola constitui a afirmação da capacidade criativa dos que a constroem, com base em uma verdadeira complementaridade de esforços. Porém não há no Memorial oposição simplista entre uma dimensão positiva e outra negativa do trabalho, pois entre os principais intentos do narrador, que diz respeito tanto ao modo como caracteriza os esforços para erguer a passarola quanto às descrições das obras do convento, figura o de retirar o respaldo à divisão estrita entre a faina braçal e a dimensão intelectiva de certas tarefas.

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Li, Haipeng. "Built to succeed: sustainable learning environment at UC Merced Library." Library Management 38, no. 2/3 (2017): 175–80. http://dx.doi.org/10.1108/lm-01-2017-0003.

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Abstract:

Purpose The purpose of this paper is to explore the sustainable learning environment at UC Merced Library. Design/methodology/approach Case study. Findings The Library is built to support active and constructive learning through its sustainable design as an open, collaborative, and welcoming learning environment and it has become a sustainable environment that supports sustainable learning for the future. Originality/value As the first new research university campus of the twenty-first Century in America, University of California, Merced (UC Merced), from its very beginning, has embraced principles of a green campus from ground up – sustainable economic, social, and environmental systems that preserve the ability of future generations to meet their own needs.

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Shiroma, Jerrold. "The art of costume design: The work of Dunya Ramicova." Art Libraries Journal 42, no. 1 (2016): 41–46. http://dx.doi.org/10.1017/alj.2016.43.

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Abstract:

The Art of Costume Design: The Work of Dunya Ramicova is an on-going project by the University of California, Merced Library to digitize, preserve, and promote the work of costume designer and UC Merced Distinguished Professor Emeritus, Dunya Ramicova. This article talks about the collection itself and the various projects undertaken in support of its preservation and promotion.

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Bertoluci, Jaime. "Os mansos morrem trabalhando e os bravos, lutando." Revista USP, no. 125 (July 30, 2020): 53–66. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9036.v0i125p53-66.

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Abstract:

Examino aqui a compaixão expressa pelo narrador de Memorial do convento (1982), quarto romance publicado por José Saramago, pelo sofrimento de bois de carga durante o transporte de uma pedra colossal destinada ao pórtico da igreja do convento em construção e de touros e outros animais massacrados em uma arena em Portugal no século XVIII.

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Toquica Clavijo, María Constanza. "Religiosidad femenina y vida cotidiana en el convento de Santa Clara de Santafé, siglos XVII y XVIII. Una mirada detrás del velo de Johanna de San Esteban." Revista Colombiana de Antropología 37 (January 1, 2001): 152–86. http://dx.doi.org/10.22380/2539472x.1280.

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Abstract:

Este artículo aborda la religiosidad femenina y la vida cotidiana del convento de Santa Clara de Santafé de Bogotá durante la Colonia. Pretende establecer una mirada más cercana a la vida del convento, evadiendo la mediación que el “deber ser” de la documentación normativa impone, impidiendo ver lo que realmente sucedía. Los datos sobre la vida y personalidad de Johanna de San Esteban y de otras protagonistas de la historia del convento ayudan a penetrar en la vida del mismo, a captar las dificultades para percibir el aliento de lo vivido desde la íntima experiencia religiosa femenina, y a realzar la importancia del estudio sobre vida cotidiana, para allegar otras miradas sobre el pasado.

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Testón, Nancy. "Las Mujeres construyendo un mundo: Las recetas del convento de Santa Mónica en Puebla." Boletín Científico de las Ciencias Económico Administrativas del ICEA 7, no. 14 (2019): 33–35. http://dx.doi.org/10.29057/icea.v7i14.4123.

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Abstract:

Mujeres construyendo un mundo: Las recetas del Convento de Santa Mónica en Puebla, presenta a la gastronomía como factor clave en la formación de la identidad cultural de nuestra nación, a través del caso específico del Convento de Santa Mónica, ubicado en la Ciudad de Puebla, y que actualmente es como Museo de Arte Religioso.

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Atanacio, Ricardo. "Miradores El Convento, Santo Domingo, Chile." ARQ (Santiago), no. 83 (April 2013): 52–55. http://dx.doi.org/10.4067/s0717-69962013000100008.

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Prado, Serafín. "Canto al Convento de San Millán." Mayéutica 14, no. 37 (1988): 245–53. http://dx.doi.org/10.5840/mayeutica19881437-3826.

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Craveiro, Maria De Lurdes. "CCC - Colóquios do Convento de Cristo." Kairós, no. 6 (August 4, 2020): 60–65. http://dx.doi.org/10.14195/2184-7193_6_6.

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Adorno, Karen Lorrany Neves. "O tempo em Memorial do convento." Letras de Hoje 55, no. 2 (2020): e35691. http://dx.doi.org/10.15448/1984-7726.2020.2.35691.

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Abstract:

Aqueles que se dedicam aos estudos saramaguianos são sabedores da estreita relação entre a ficção do romancista com a História, ou melhor, com as verdades contadas pela História oficial. Neste artigo, os limiares entre os discursos ficcional e histórico são esmiuçados a partir dos tempos históricos e litúrgicos presentes na obra Memorial do convento (1982). Para Saramago é fundamental “Ver o tempo de ontem com os olhos de hoje”3. Tal frase evidencia-nos a temática na qual múltiplas obras do autor se alicerçam. O objetivo foi analisar a importância da liturgia e da história para enredo da obra saramaguiana pela análise bibliográfica de teóricos tanto da narratologia quanto da História, não se excluindo também o viés religioso, plano de fundo de Portugal setecentista de Memorial do convento.

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Mendes, Nancy Maria. "Literatura e artes plásticas." Cadernos de Linguística e Teoria da Literatura 9, no. 18-20 (2016): 161. http://dx.doi.org/10.17851/0101-3548.9.18-20.161-167.

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Abstract:

Resumo: Considerações sobre a possível função das referências a artes plásticas no romance, a partir de Ciranda de Pedra, de Lygia Fagundes Telles, 1934 de Alberto Moravia e Memorial do Convento de José Saramago.Résumé: A partir de Ciranda de Pedra, de Lygia Fagundes Telles, 1934, d'Alberto Moravia et de Memorial do Convento, de José Samago, nous analysons le rôle joué les réferences aux arts plastiques présentes dans ces oeuvres.

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Toquica Clavijo, María Constanza. "La economía espiritual del convento de Santa Clara de Santafé de Bogotá, siglos XVII y XVIII." Fronteras de la Historia 3 (December 23, 1998): 37–73. http://dx.doi.org/10.22380/20274688.729.

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Abstract:

El 13 de enero de 1625, en Santafé, el arzobispo Fernando Arias de Ugarte firmó la escritura de fundación del convento de Santa Clara, concebido por él como una obra pía para doncellas virtuosas, honradas y de limpia sangre. Para ello destinó 40 mil patacones que se erigirían en "bienes espirituales".2 Aunque explícitamente fue fundado para la protección de las doncellas y la alabanza de Dios, el convento desarrolló además de funciones sociales y religiosas, importantes funciones económicas como institución de crédito.

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Rita, Annabela. "“DETRÁS DA CLARABOIA / UM ROSTO, OUTRO, OBSERVANDO-SE, / OBSERVANDO-NOS”." Interdisciplinar - Revista de Estudos em Língua e Literatura 35 (May 20, 2021): 57–72. http://dx.doi.org/10.47250/intrell.v35i1.15689.

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Abstract:

Neste trabalho, observar-se-á o modo como a obra Memorial do Convento (1982), de José Saramago, desenvolve uma reflexão sobre a cultura portuguesa através de jogos de espelhos entre textos, imaginários, símbolos e épocas. Recorrendo a processos contrapontísticos, de chiaroscuro e de sfumato, Saramago entrelaça memorialmente passado e presente, utopia e distopia, espaços sociais diversos (corte, clero e povo), realidade e visionarismo, realidade e ficção, Romantismo e actualidade, vida e morte… PALAVRAS-CHAVE: Memorial do Convento. Utopia. Distopia. Espaços sociais.

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Lowe, Kate. "Franciscan and papal patronage at the Clarissan convent of San Cosimato in Trastevere, 1440–1560." Papers of the British School at Rome 68 (November 2000): 217–39. http://dx.doi.org/10.1017/s0068246200003937.

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Abstract:

IL PATROCINIO FRANCESCANO E PAPALE AL CONVENTO DELLE CLARISSE DI SAN COSIMATO A TRASTEVERE, 1440–1560Questo articolo esamina gli aspetti relativi agli studi sul ruolo della donna nel patrocinio papale e francescano al convento delle Clarisse di San Cosimato a Roma durante il Rinascimento. Le monache erano trattate come dipendenti indigenti, e le varie strategie di patrocinio per loro erano formulate da rappresentanti maschili della chiesa. Una cruciale fonte di informazione è rappresentata dalla cronaca del convento scritta da Suor Orsola Formicini alia fine del XVI secolo. San Cosimato era fermamente collocato in una complessa rete di connessioni francescane, che andavano dall'individuale all'istituzionale, e che tutte esercitavano una qualche forma di patrocinio. Il patrocinio finanziario e sull'edificio esercitato da papa Sisto IV (lui stesso un francescano) e da papa Alessandro VI viene analizzato in dettaglio. Il fenomeno del patrocinio di due parenti di sesso femminile di questi papi, Franchetta della Rovere e Vannozza Catanei, è anche discusso.

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Mestre, Victor, and Sofia Aleixo. "El movimiento de las sombras en el Convento do Carmo (Lisboa) y en el Convento dos Capuchos (Setúbal)." Loggia, Arquitectura & Restauración, no. 30 (December 20, 2017): 32. http://dx.doi.org/10.4995/loggia.2017.5150.

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Abstract:

<p>La intervención en el Convento dos Capuchos de Alferrara (Portugal) es el resultado de la interpretación del tiempo y del lugar, instalación y desactivación de la unidad paisajística donde se integra este conjunto edificado. Tras el abandono de las estructuras arquitectónicas, sus ruinas sugieren la inversión temporal en el sentido de que, aunque permanezcan como elementos de fuerte expresión identitaria, se encuentran en plena transición de sentido de su uso, por más que éste, subliminalmente, permanezca. Nuestra propuesta no es reconstruir el Convento, sino introducir en su interior la idea de la obra. De este modo, se introduce la idea de que el Convento se encuentra estacionado en el período de su edificación y no en proceso de ruina. Se intenta sustentar un proceso de mediación sociocultural de la presencia continuada del Hombre en la construcción del paisaje para continuar a disfrutar de éste, sin que se plantee la necesidad de (re)construir.</p>

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Guzzo, Ana Maria Moraes. "Um estudo sobre a evolução cronológica e intervenções realizadas no convento de Igarassu." arq.urb, no. 30 (April 7, 2021): 29–40. http://dx.doi.org/10.37916/arq.urb.vi30.428.

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Abstract:

Este artigo trata das intervenções no Convento Franciscano de Santo Antônio localizado em Igarassu, no estado de Pernambuco (Brasil). Tais intervenções ocorreram a partir de seu tombamento, em 1938, pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), criado em 1937. Seu objetivo é caracterizar a evolução arquitetônica do Convento de uma maneira análoga a um prontuário médico, além de, analisar as intervenções documentadas sob a ótica das teorias da restauração, contextualizadas à época de suas execuções. A pesquisa se baseou na revisão bibliográfica de autores consagrados da teoria da restauração e em documentação textual e iconográfica disponíveis nos arquivos do IPHAN do Rio de Janeiro e de Pernambuco que, contudo, carecem de registros atualizados sobre os monumentos inscritos na lista de nosso patrimônio. O estudo foi complementado com informações obtidas em visitas a campo. Dessa forma se elaborou um breve histórico crítico sobre a “vida” desse convento, que auxiliou na construção da trajetória do bem em questão.

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Araújo, Maria Marta Lobo de, and Flávia Oliveira. "O convento de São Francisco de Jesus de Monção na Época Moderna." Revista Portuguesa de História 49 (January 3, 2019): 139–56. http://dx.doi.org/10.14195/0870-4147_49_6.

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Abstract:

O presente trabalho analisa o convento de S. Francisco de Jesus de Monção na Idade Moderna, dando particular relevo aos aspetos relacionados com a vida em clausura, mas estudando também a fundação da instituição e a sua passagem de recolhimento a convento, as admissões, os dotes pagos, as fontes definanciamento e o dinheiro dado a juro. Com as fontes disponíveis, foi possível acompanhar uma instituição desde a sua fundação até ao seu encerramento e compreender a dinâmica de uma instituição feminina de clausura numa terra de fronteira.

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Amela Valverde; Luis. "El nomen Pompeius en el convento cesaraugustano." Helmántica 64, no. 191 (2013): 51–88. http://dx.doi.org/10.36576/summa.31012.

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Molero, Valérie. "Un presunto caso de complicidad diabólica en el siglo XVIII: Alonso de Osuna y las religiosas del convento de Santa Clara de Antequera." Disparidades. Revista de Antropología 50, no. 1 (2020): 221. http://dx.doi.org/10.3989/rdtp.1995.v50.i1.308.

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Abstract:

Este artículo estudia un presunto caso de complicidad diabólica acaecido en el convento de Santa Clara de Antequera en la segunda mitad del siglo XVIII. Se analizan las actuaciones de las religiosas que denunciaron a un profesor de música por hechicero, así como la investigación llevada a cabo por el Santo Oficio durante más de ocho años. El convento de Santa Clara cobra especial interés por cuanto representa un microcosmos donde se dan cita algunos de los problemas religiosos, vinculados con la mentalidad supersticiosa que impregnaba la sociedad española dieciochesca.

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Rodríguez Jiménez, Pablo. "Los demonios del convento. El caso de las monjas del convento de Santa Clara, Trujillo, Perú, siglo XVII." Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 46, no. 2 (2019): 261–93. http://dx.doi.org/10.15446/achsc.v46n2.78221.

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Abstract:

En 1674, un numeroso grupo de monjas del convento de Santa Clara de Trujillo (Perú) declararon estar poseídas por el demonio. Este artículo analiza, basado en documentación del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Lima, los detalles de este extraordinario acontecimiento y discute y explica el significado del demonio en la sociedad colonial, junto con algunas de las posibles causas que produjeron el contagio demoníaco en el convento de Trujillo. Finalmente, explica la confrontación entre los frailes franciscanos y los dominicos, evidente en el juicio contra las monjas Luisa Benítez y Ana Núñez.

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Gómez-Ferrer Lozano, Mercedes. "El retablo de San Agustín de Valencia, obra de Miguel del Prado (1521)." Ars Longa. Cuadernos de arte, no. 28 (April 5, 2020): 57. http://dx.doi.org/10.7203/arslonga.28.13786.

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Abstract:

Este estudio confirma la autoría del pintor Miguel del Prado (+1521) a partir de documentación inédita para unas tablas que pertenecieron a un retablo realizado para el convento de San Agustín de la ciudad de Valencia que se conservan en el Museo de Bellas Artes de Valencia y en el Lazaro Galdiano de Madrid. Se certifica así la personalidad de Miguel del Prado, puesta en entredicho y se confirma un corpus de pinturas, entre las que se incluye también el retablo de San Vicente para el convento dominico de Museros y otra serie de trabajos.

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Gila Medina, Lázaro. "Dos nuevas obras del pintor novohispano Antonio de Torres (1667-1731): el Santo Ecce Homo del portal del convento de la Encarnación de Granada y la Dormición de la Virgen del Seminario de Sacerdotes Operarios Diocesanos de Ciudad de México." Laboratorio de Arte 32 (November 27, 2020): 207–30. http://dx.doi.org/10.12795/la.2020.i32.11.

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Abstract:

Este trabajo tiene como fin dar a conocer dos nuevas pinturas de Antonio de Torres (1667-1731): una consagrada al desaparecido Santo Ecce Homo del Portal de Mercaderes de la Plaza Mayor –hoy Zócalo– de Ciudad de México, localizada en el convento de la Encarnación de Granada, y la segunda dedicada a la Dormición de la Virgen del Seminario de Sacerdotes Operarios Diocesanos en aquella gran metrópoli, firmadas y fechadas, respectivamente, en 1726 y 1713. Mas, como preámbulo, ofrecemos un resumen histórico-artístico de dicho convento y un apunte biográfico del artista.

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Córdova de Castillo, Nora. "La biblioteca de Ocopa: su historia y organización." FENIX, no. 23 (January 6, 2021): 71–127. http://dx.doi.org/10.51433/fenix-bnp.1973.n23.p71-127.

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Monteros, C., and E. Pallo. "Conservación y revalorización de papas nativas con pequeños productores de la provincia Bolívar, Ecuador." Revista Latinoamericana de la Papa 15, no. 1 (2016): 78–86. http://dx.doi.org/10.37066/ralap.v15i1.159.

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Abstract:

En el sector Alto Guanujo de la provincia de Bolívar, Ecuador, la superficie cultivada con papas nativas se ha ido reduciendo paulatinamente, debido al reemplazo por variedades mejoradas. Frente a esta situación el Instituto Nacional Autónomo de Investigaciones Agropecuarias (INIAP) y el Consorcio de Pequeños Productores de Papa (CONPAPA) se han propuesto conservar, caracterizar y revalorizar el cultivo de papas nativas, a través de su incorporación en cadenas de valor, mediante el desarrollo de productos con valor agregado. Se han colectado, conservado y caracterizado 30 variedades nativas. Con la participación de varios actores de la cadena se han seleccionado 11 variedades nativas con potencial de mercado. Con un supermercado de Quito se ha establecido un convenio para vender por seis meses papas nativas en cinco sucursales. Se busca a futuro establecer similares convenios con otros dos supermercados. Al momento se mantiene relaciones comerciales con cinco restaurantes gourmet de Quito y Riobamba, y se busca ampliar a al menos 50 restaurantes. Tomando en cuenta que hay demanda e interés por las hojuelas de papas nativas de pulpa coloreada y que el CONPAPA dispone de maquinaria para ello, se busca desarrollar un proyecto productivo de procesamiento de hojuelas. El CONPAPA está en capacidad de producir alrededor de 5000 bolsas de 30 g de hojuelas de papa nativa de pulpa coloreada al mes.

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Gomes, Helder Januário da Silva. "A manifestação do sagrado no espaço do Convento da Penha." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 7, no. 9 (2015): 95. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v7i9.193.

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Abstract:

Resumo: O presente artigo apresenta os processos de manifestação do sagrado no espaço do Convento da Penha, localizado em Vila Velha - ES. Os símbolos religiosos que constituem a fé dos devotos em Nossa Senhora da Penha foram compondo historicamente diversos lugares e paisagens para a manifestação do sagrado. As contribuições desta discussão, no âmbito das ciências da religião, estão em utilizar os subsídios da geografia cultural, as questões espaciais como meios para problematizar, pesquisar e compreender os processos de manifestações do sagrado, ou a hierofania no espaço do Convento da Penha. Palavras-chave: Sagrado. Símbolos Religiosos. Convento da Penha. Abstract: This paper deals with the manifestation of the Sacred at Penha Convent, Vila Velha – ES. The religious symbols constitute the Faith of the Faithful and they compound historically places and landscapes for this manifestation of the Sacred. So, this paper is based on the contributions of the cultural geography and space questions as a way to problematize, to research and to understand the process of manifestation of the Sacred, or hierophany, at Penha Convent. Keywords: Sacred, Religious Symbols, Penha Convent.

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Lema Cachinell, Alejandro Nicolás, Daniel Austin Zaldívar Almarales, Bryan Eduardo Hidalgo Anchundia, Diana Carolina González Tómala, and Lissette Juleysi Vacacela Conforme. "ORGANIZACIONES SOCIALES, DESDE UNA PERSPECTIVA ADMINISTRATIVA. CASO ESTUDIO: CONVENTO MADRE DOROTEA, EN LA CIUDAD DE GUAYAQUIL." Prohominum 2, no. 1 Extraord (2021): 89–97. http://dx.doi.org/10.47606/acven/ph0035.

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Abstract:

La organización administrativa es el conjunto de métodos y procedimientos puestos en práctica para ordenar, controlar y dirigir una empresa a través de sus departamentos, recursos y procesos, con el fin de alcanzar sus metas u objetivos trazados de antemano. Por lo que el propósito de esta investigación es establecer estrategias administrativas para el desarrollo de actividades sociales organizadas por el convento Madre Dorotea. Esta investigación se realizó bajo la perspectiva del positivismo, con el paradigma cuantitativo, y de modalidad de campo de tipo descriptivo. La población y la muestra de trabajo fueron 10 monjas que residen en el Convento Madre Dorotea. La recolección de datos que realizo a través de la técnica de la observación y la encuesta.El diagnostico arrojo dificultades en las atenciones de los niños, ya asisten los 52 al mismo tiempo y los temas y habilidades que deben abordar no son los apropiados para ambos grupos. Por lo que se concluye que existe la necesidad de establecer una organización administrativa para garantizar el cumplimiento de sus servicios adecuados a la población que atiende el convento.

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Aracil Varón, María Beatriz. "Ignacio Arellano y Andrés Eichmann (eds.), Entremeses, loas y coloquios de Potosí. Colección del convento de Santa Teresa. Vervuert-Iberoamericana, Frankfut/M.-Madrid, 2005; 480 pp. (Biblioteca Indiana, 4)." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 54, no. 2 (2006): 649–52. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v54i2.2341.

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Gómez Darriba, Javier. "El convento de San Martiño de Vilalourente en Mondoñedo. La transformación moderna de un cenobio medieval." BSAA arte, no. 86 (November 25, 2020): 253–80. http://dx.doi.org/10.24197/bsaaa.86.2020.253-280.

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Abstract:

A finales del siglo XIV se fundó un convento de franciscanos terciarios a las afueras de la ciudad episcopal de Mondoñedo. Los frailes ejercieron durante siglos una importante labor pastoral en la urbe y en su valle. Pero paulatinamente el cenobio medieval se fue arruinando y en consecuencia se vieron obligados a abandonarlo puntualmente y a construir uno nuevo entre 1687 y 1725. En el presente trabajo analizaremos la labor sacerdotal de estos mendicantes, sus intentos por establecerse en el núcleo urbano, y daremos a conocer los arquitectos, maestros de obras y escultores que erigieron y exornaron el convento moderno.

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