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Academic literature on the topic 'Convento de San José de Panamá'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 15 February 2022

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Journal articles on the topic "Convento de San José de Panamá"

1

Holguín Valdez, Anthony. "Un retrato de Santa Rosa de Lima firmado por el pintor Pedro Díaz." Illapa Mana Tukukuq, no. 16 (December 28, 2019): 46–55. http://dx.doi.org/10.31381/illapa.v0i16.2582.

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Abstract:
ResumenEl Museo y Convento San Francisco de Lima conserva en su pinacoteca un retrato ovalado de Santa Rosa de Lima, obra firmada por el pintor Pedro Díaz. Damos a conocer esta pintura realizada por encargo del canónigo catedralicio José Joaquín de Uztáriz en 1804, obra inédita que nos aproxima a la trayectoria artística del pintor limeño y su importante producción pictórica en la escena local.Palabras clave: pintura, Santa Rosa de Lima, Pedro Díaz, José Joaquín de Uztáriz, convento de SanFrancisco. AbstractThe San Francisco de Lima Museum and Convent conserves in its art gallery an oval portrait of Santa Rosa de Lima, a work signed by the painter Pedro Díaz. We present this painting commissioned by Canon José Joaquín de Uztáriz in 1804, an unpublished work that brings us closer to the artistic trajectory of the Lima painter and his important pictorial production in the local scene.Keywords: painting, Santa Rosa de Lima, Pedro Díaz, José Joaquín de Uztáriz, San Francisco Convent
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2

Hancock-Parmer, Teresa. "La hija agustina de Santa Teresa: Mariana de San José (1568-1638) y el misticismo cotidiano del Barroco." Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 43, no. 3 (October 24, 2020): 555–77. http://dx.doi.org/10.18192/rceh.v43i3.3963.

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Abstract:
Mariana de San José, fundadora de las Agustinas Recoletas, fue mística y escritora que se inspiró en Teresa de Jesús. Mariana se construyó como sucesora espiritual de la famosa santa carmelita, con quien sentía una conexión personal. Consideró su reforma una continuación de la obra teresiana, y sus propios escritos rebosan de imágenes que Teresa usó, como saetas, dardos, moradas interiores y el fuego abrasador. Más que imitar, Mariana adaptó el misticismo característico de Teresa al comunicar un conocimiento espiritual basado en la rutina diaria del convento. Asimismo, sus textos demuestran una implementación concreta del misticismo teresiano en el monacato barroco. Mariana de San José, escritura del convento, misticismo, monjas, espiritualidad barroca
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3

Valero Collantes, Ana Cristina. "Una reliquia de San Juan de la Cruz custodiada en el Convento carmelitano de San José (Medina del Campo). Milagro transformado en arte." De Arte. Revista de Historia del Arte, no. 8 (January 2, 2015): 47. http://dx.doi.org/10.18002/da.v0i8.1472.

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Abstract:
En este artículo nos acercamos a la figura de San Juan de la Cruz, presencia relevante en la mística española así como reformador del Carmelo, a través del milagro acontecido en el convento carmelita de San José de Medina del Campo con una de sus reliquias. Hecho que derivó en una importante variación iconográfica, poco conocida, y que sin embargo, dio lugar a numerosas y destacadas representaciones artísticas (pinturas, grabados…) no sólo en el ámbito local, sino también nacional e incluso internacional.
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4

Martinez Martin, Abel Fernando, and Andres Ricardo Otalora Cascante. "Santa Librada, de los partos difíciles a la Independencia de Cundinamarca." Ciencia Nueva. Revista de Historia y Política 5, no. 1 (June 29, 2021): 1–25. http://dx.doi.org/10.22517/25392662.23521.

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Abstract:
Este artículo aborda la leyenda y la historia de santa Librada y su relación taumatúrgica con los partos difíciles, la esterilidad y los problemas conyugales; la introducción de su culto por el obispo-virrey Ladrón de Guevara en el siglo XVIII en Panamá, Quito y Lima y su llegada al convento-hospital de San Juan de Dios de Santafé. La relación de la fiesta de la santa con el día de la Independencia originó una particular simbiosis de este símbolo, primero taumatúrgico y luego político, que hizo parte de la fiesta nacional de Colombia hasta los años sesenta del siglo XX.
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5

Ferrer Orts, Albert. "La iglesia y el convento de San Lorenzo (Valencia), antigua sede de la provincia franciscana de San José de Valencia, Aragón y Baleares." Hispania Sacra 68, no. 138 (December 23, 2016): 491. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2016.031.

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Abstract:
El presente estudio trata sobre el antiguo templo de San Lorenzo de la ciudad de Valencia, sus vicisitudes histórico-artísticas a lo largo de ocho siglos y, también, del convento anexo que en la última centuria acogió a los franciscanos y sirvió de sede de la provincia de Valencia, Aragón y Baleares. Pues en fechas recientes ha sido clausurado y, previsiblemente, la iglesia volverá a ejercer como parroquia.
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6

Perla de las Parras, Antonio. "Historia de una bóveda alboaire: La capilla funeraria de Gonzalo López de la Fuente en el convento de la Concepción Francisca de Toledo y de cómo pasó a llamarse de San Jerónimo." Quintana: revista do Departamento de Historia da Arte, no. 19 (January 18, 2021): 241–66. http://dx.doi.org/10.15304/qui.19.6478.

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Abstract:
El origen de la Concepción Francisca y el convento de san Francisco, fundados sobre los Palacios de Galiana, es clave para entender la que ha venido siendo conocida como capilla de San Jerónimo. José Amador de los Ríos confundió la iconografía del retablo describiéndolo como “consagrado a San Gerónimo”. Juan Facundo Riaño, en la solicitud para la declaración de Monumento Nacional (23 de abril de 1884), perpetuó el error. Tal y como reza la inscripción escrita sobre los azulejos exagonales (alfardones), en la base de la cúpula, fue creada en 1422 como capilla funeraria por “Gonzalo López de la Fuente, mercador”, casado con “María González” . En los mismos se puede leer que "Alfonso Ferandes Çoladio”, soló la capilla.
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7

Catalán Martínez, Elena. "Los difíciles comienzos del Carmelo descalzo en Calahorra: historia de una superación." Brocar. Cuadernos de Investigación Histórica, no. 40 (December 16, 2016): 63–82. http://dx.doi.org/10.18172/brocar.3242.

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Abstract:
La ciudad de Calahorra albergó las primeras fundaciones del Carmelo reformado en La Rioja. El proceso de fundación fue complejo debido fundamentalmente a las dificultades para encontrar financiación y de mantener su viabilidad a largo plazo. En este sentido, las estrategias seguidas por monjas y frailes fueron sustancialmente diferentes ya que las primeras tuvieron que recurrir al patrocinio de un laico mientras que los segundos pudieron generar por sí mismos los recursos necesarios para garantizar su supervivencia. Por otro lado, esta historia revela el papel fundamental que tuvieron las prioras del convento de san José, especialmente Cecilia del Nacimiento y María de san Bernabé, sin las que no hubiera sido posible el éxito y continuidad de ambas fundaciones.
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8

Montes González, Francisco. "Una guadalupana inédita de Juan Correa en el convento de San José del Carmen de Sevilla." Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 33, no. 99 (October 11, 2012): 239. http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e.2011.99.2391.

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9

Ego Aguirre Febres, Ernesto. "Cayetano Heredia (Episodios de una vida)." Anales de la Facultad de Medicina 39, no. 3 (October 18, 2014): 864. http://dx.doi.org/10.15381/anales.v39i3.9517.

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Abstract:
Lima se consternó cuando supo que había muerto un gran médico. Poco antes, un día de marzo, dictó al escribano público su última voluntad. En San Miguel de Miraflores, donde ningún percance turbaba la paz del caserío, la pluma de José de Selaya iba registrándola, ante la mirada suspensa de Miguel Evaristo de los Ríos, su sucesor en el Decanato de la Facultad de Medicina, y del Presbítero don Eduardo Alvarado, íntimo amigo suyo. Una fuerte emoción debió estremecer a los circunstantes, cuando Cayetano Heredia, antiguo Protomédico de la Nación y FUndador y Primer Decano de la Casa de San Fernando, dispuso que lo amortajaron con el sayal franciscano y, que en el mismo convento en que se educó, sencillamente y sin ceremonia alguna, se celebrara su funeral.
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10

García Cueto, David. "El San José de Cano y Mena y la abadesa del convento del Ángel Custodio de Granada." Archivo Español de Arte 76, no. 301 (March 30, 2003): 92–93. http://dx.doi.org/10.3989/aearte.2003.v76.i301.305.

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Books on the topic "Convento de San José de Panamá"

1

Díaz, Gilberto Hernández. El Convento de San José de Oaxaca. [Mexico City?: open library bot, 1987.

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2

Ángeles del Purísimo Corazón de María (H.C.S.J.). Las Carmelitas descalzas de San José de Granada. Granada: CajaGranada, 2005.

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3

Construcción del convento de monjas capuchinas de Querétaro. Cadereyta, Querétaro, México: Fondo Histórico y Cultural de Cadereyta, A.C., 2014.

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4

Serrano, Pablo Peñas. Aproximación histórico-artística al Convento de la Inmaculada y San José, Trinitarias Recoletas, de El Toboso. [Toledo]: Diputación Provincial de Toledo, 1998.

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5

Medina, Manuel Ramos. Imagen de santidad en un mundo profano: Historia de una fundación. México: Universidad Iberoamericana, Departamento de Historia, 1990.

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6

Cartas, José María. Coloquio sociedad y economía: En San José, Costa Rica, 8 al 10.9.1986, con el Instituto Nacional de Estudios Políticos INDEP y en Ciudad de Panamá, Panamá, 12 al 13.9.1986, con las Escuelas Campesinas de Ayuda Mutua ECAM. Buenos Aires: CIEDLA, Centro Interdisciplinario de Estudios sobre el Desarrollo Latinoamericano de la Fundación Konrad Adenauer, 1986.

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7

Muñoz, Jesús Mendoza. El Convento de San José de Gracia de pobres monjas Capuchinas de la ciudad de Querétaro, un espacio para la pobreza y la contemplación femenina durante el virreinato. Cadereyta de Montes, Querétaro, México: Fomento Histórico y Cultural de Cadereyta, 2005.

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8

Catálogo de impresos de la sección de fondo antiguo del archivo y biblioteca del convento de San José, O. CARM., en Caudete. Albacete. Caudete: Comunidad de PP. Carmelitas de Caudete, 2001.

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9

Brackin, Anne E. A comparative study of the effects of applying acrylics and silanes in sequence and in mixture: With a case study of the column in the Convento of Mission San José y San Miguel de Aguayo, Texas. 1994.

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Book chapters on the topic "Convento de San José de Panamá"

1

"Poesía y clausura en la isla de Cerdeña: las capuchinas del convento de San José de Sássari." In Letras en la celda, 405–22. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2014. http://dx.doi.org/10.31819/9783954872893-024.

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2

"Cartas al dictado. El epistolario de la madre Isabel de Santo Domingo (Convento de San José de carmelitas descalzas de Zaragoza)." In Letras en la celda, 255–72. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2014. http://dx.doi.org/10.31819/9783954872893-015.

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