Dissertations / Theses on the topic 'Cosmovisão'

Submitted by JORGE ISIDRO ORJUELA BERNAL (jorgelicmat@gmail.com) on 2018-06-08T14:47:49Z No. of bitstreams: 1 Indígenas, Cosmovisão e Ensino Superior algumas tensões.pdf: 137261012 bytes, checksum: 14968c034e8b4bff8aac1bc762d4612c (MD5)
Rejected by Ana Paula Santulo Custódio de Medeiros null (asantulo@rc.unesp.br), reason: - Folha de aprovação: falta a data da defesa, que deve ser preenchida com o dia, mês e ano. on 2018-06-08T17:02:52Z (GMT)
Submitted by JORGE ISIDRO ORJUELA BERNAL (jorgelicmat@gmail.com) on 2018-06-11T12:21:22Z No. of bitstreams: 1 Indígenas, Cosmovisão e Ensino Superior algumas tensões Jorge Orjuela.pdf: 137330987 bytes, checksum: 3d55d3674b63c802d8cd9397f2f8e65e (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Aparecida Puerta null (dripuerta@rc.unesp.br) on 2018-06-11T17:54:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 orjuela-bernal_ji_me_rcla.pdf: 137330866 bytes, checksum: c915502a3540df1804755988552fdf17 (MD5)
Made available in DSpace on 2018-06-11T17:54:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 orjuela-bernal_ji_me_rcla.pdf: 137330866 bytes, checksum: c915502a3540df1804755988552fdf17 (MD5) Previous issue date: 2018-05-02
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)
A intenção desta pesquisa gira em torno das linhas de tensão que emergem entre cosmovisão -assumida como o conjunto de crenças, valores, costumes, modos de ver, pensar, sentir, estar e relacionar-se com o mundo- e o pensamento acadêmico a partir de um cenário composto por indígenas vinculados ao Ensino Superior, neste caso um grupo de estudantes da Universidade Federal de São Carlos. Para isso, leva-se em consideração a experiência de trabalho com comunidades indígenas na Colômbia; são feitas aproximações do pensamento de Foucault e Deleuze para abrir discussões entorno ao Ensino Superior, a [Educação] Matemática e a Etnomatemática, e a permanência de indígenas em cursos universitários; e se faz uso da cartografia, formulada por Gilles Deleuze e Felix Guattari, como uma ferramenta na produção de subjetividades para a abordagem de caminhos, territórios e linhas de força que atravessam tanto a universidade como instituição quanto os indígenas imersos no sistema educacional.
This research intends to approximate us to the tension lines that emerge between the cosmovision -understood as the whole of believes, values, customs, ways of seeing, thinking, feeling, being and relating with the world- and the academic thought, from considering a scenery composed by indigenous people who joined the Higher Education, in this case indigenous students from the Federal University of São Carlos. In this regard, are taken into account previous working experiences with indigenous communities in Colombia; hereby, are considered as reference Foucault’s and Deleuze’s thoughts to broach discussions around the Higher Education, the Mathematical [Education], the Ethnomathematics, the permanence of indigenous students in college courses; is also used the cartography formulated by Guilles Deleuze and Felix Guattari, as a device in the subjectivities production for approach of paths, territories and lines of force that go across both the university, as an institution, and indigenous people immerse in the educational system.

Orientador: Roger Miarka
Banca: Sônia Maria Clareto
Banca: Filipe Santos Fernandes
Resumo: A intenção desta pesquisa gira em torno das linhas de tensão que emergem entre cosmovisão -assumida como o conjunto de crenças, valores, costumes, modos de ver, pensar, sentir, estar e relacionar-se com o mundo- e o pensamento acadêmico a partir de um cenário composto por indígenas vinculados ao Ensino Superior, neste caso um grupo de estudantes da Universidade Federal de São Carlos. Para isso, leva-se em consideração a experiência de trabalho com comunidades indígenas na Colômbia; são feitas aproximações do pensamento de Foucault e Deleuze para abrir discussões entorno ao Ensino Superior, a [Educação] Matemática e a Etnomatemática, e a permanência de indígenas em cursos universitários; e se faz uso da cartografia, formulada por Gilles Deleuze e Felix Guattari, como uma ferramenta na produção de subjetividades para a abordagem de caminhos, territórios e linhas de força que atravessam tanto a universidade como instituição quanto os indígenas imersos no sistema educacional
Abstract: This research intends to approximate us to the tension lines that emerge between the cosmovision -understood as the whole of believes, values, customs, ways of seeing, thinking, feeling, being and relating with the world- and the academic thought, from considering a scenery composed by indigenous people who joined the Higher Education, in this case indigenous students from the Federal University of São Carlos. In this regard, are taken into account previous working experiences with indigenous communities in Colombia; hereby, are considered as reference Foucault's and Deleuze's thoughts to broach discussions around the Higher Education, the Mathematical [Education], the Ethnomathematics, the permanence of indigenous students in college courses; is also used the cartography formulated by Guilles Deleuze and Felix Guattari, as a device in the subjectivities production for approach of paths, territories and lines of force that go across both the university, as an institution, and indigenous people immerse in the educational system
Mestre

Este trabalho se insere no projeto Atlas das Cidades da Profa. Dra. Maria Vicentina de Paula do Amaral Dick. A pesquisa visa identificar as motivações dos denominadores dos logradouros públicos do Brás, do Bexiga/Bela Vista e da Barra Funda da proclamação da Primeira República (1889) até 1926. A análise dos topônimos no período indicado comporta inúmeras referências aos anos anteriores a 1889, que ajudam na reconstrução, em retrospectiva, da história do progressivo desenvolvimento de antigas sesmarias, chácaras, sítios e várzeas alagadiças, localizadas em áreas periféricas em relação ao centro histórico antigo, nos quais se desenvolveu a malha viária da área em exame. Da análise do inventário toponímico da República, emerge o novo perfil da identidade do povo brasileiro, desenhado pelos intelectuais republicanos, que atuaram mais como agentes políticos propriamente ditos que como intelectuais mediadores da identidade simbólica da nação. No final do século XIX e nas primeiras décadas do século XX os imigrantes europeus, pessoas de poucos recursos financeiros, tendiam a fixar-se na capital do Estado de São Paulo, em áreas dotadas de meios de transporte coletivo, próximas a seus locais de trabalho, nas quais o terreno tivesse custos accessíveis. O Brás, o Bexiga/Bela Vista e a Barra Funda, possuindo esses requisitos, atraíram os italianos, que, amalgamados a outros grupos etnolinguísticos, também residentes nestes três bairros, foram co-autores na construção do registro sociolinguístico-cultural da comunidade, processo do qual a toponímia é parte integrante. A participação dos imigrantes italianos foi significativa na composição étnica da população dos três bairros: introduziu traços culturais novos na arquitetura, nos hábitos, na culinária e na língua, mas foi numericamente pouco expressiva nas denominações dos logradouros. A pesquisa baseia-se na conferência de Sapir, Língua e Ambiente. O trabalho é documental e vale-se de documentação cartográfica, de documentos oficiais do acervo do Arquivo Municipal Washington Luiz e de literatura especializada. A metodologia utilizada é o método indutivo/dedutivo de Dick e vale-se dos instrumentos de pesquisa criados por ela, isto é, a ficha de levantamento de dados e as taxionomias toponímicas. O emprego das taxionomias permitiu analisar a distribuição qualitativa dos topônimos no território em apreço e formular as conclusões finais do trabalho.
This work is intended to be inserted into a project by Maria Vicentina de Paula do Amaral Dick, PhD, namely, Atlas das Cidades. Our research aims at identifying the motivations of the individuals or groups of individuals who, from 1889 (date of the Declaration of the First Republic by the Republican Party) to 1926, denominated streets and squares existing in three quarters of São Paulo, known as Brás, Bexiga/Bela Vista and Barra Funda. The analysis of the place names along this period of time involves several references to years prior to 1889. These references help, in retrospect, to determine how rural properties, located in the periphery of the town and belonging to great land owners, developed into quarters where the street communication system was built later on. From the exam of the toponymic inventory created by the Republican Party emerges the new profile of the Brazilian national identity drawn by the republican intellectuals who acted like political agents rather than intellectuals mediating the symbolical identity of the nation. At the end of the XIX century the European immigrants, who had limited financial resources, settled in the Capital of the State of São Paulo in areas served by collective means of transportation, near to their work places, where the land could be acquired at low costs. Brás, Bexiga/Bela Vista and Barra Funda met with all those requirements and attracted the Italians who, amalgamated with other etnolinguistic groups living in the same quarters, turned into co-authors in building the sociolinguistic and cultural registry of the community, a process in which toponimy plays an important role. The participation of Italian immigrants in the ethnical feature of Brás, Bexiga/Bela Vista and Barra Funda was significant by introducing new cultural traces into architecture, customs, as well as culinary habits and language trends. However the participation mentioned above proved to be negligible in terms of place names. Our research is based on a conference of Sapir, namely, Language and Environment. The work is a documental one and utilizes cartographic documents, official documents from Washington Luis Historical Archive of the Municipality and specialized literature. The methodology employed is Dicks inductive/deductive method and is supported by the instruments of research created by her, that is to say, schedule of data and toponymic taxonomies. The taxonomies allowed us to analyze the qualitative distribution of the place names in the territory under exam and formulate the final conclusion of our work.

Este trabalho procura investigar no livro de contos Bichos (1940), do escritor modernista português Miguel Torga, pseudônimo literário de Adolfo Correia Rocha, a cosmovisão do autor que emerge a temática telúrica (a Natureza) bem como uma série de reflexões acerca da condição humana, a partir das quais traz à tona também uma nova concepção de humanismo. Partimos do princípio de que, nas narrativas, o homem se encontra numa sociedade civilizada, corrompido por valores do seu tempo, distanciado de modo exagerado de sua origem e, para que encontre um sentido para a sua existência, o homem tem de regressar à sua origem (à Natureza, que aparece nos contos dentro de uma perspectiva panteísta). Voltando à origem, por meio do contato com o outro, isto é, com os seres vivos que vivem integrados à natureza, o homem despertará e reaprenderá a usar a sua sensibilidade e passará a harmonizá-la com a razão. Passando, assim, a viver de modo fraterno e equilibrado com todos os seres do universo como forma de suavizar a dureza do trajeto existencial humano, marcado, por exemplo: pela angústia e solidão. Para darmos consistência a este estudo, utilizamos como suporte teórico autores, como Kierkegaard, Sartre e Heidegger; o sociólogo francês Michel Maffesoli; Mikhail Bakhtin; Marc Augé, e outros que contribuem de modo significativo para a análise e discussão do tema.
This study tries to research the storybook Bichos (1940), by the portuguese modernist writer Miguel Torga, literary pseudonym of Adolfo Correia Rocha, the cosmovision of the author who emerges from the land-based theme (Nature) and a series of reflections about the human condition, from which also brings out a new conception of humanism. We depart from the principle that, in the narratives, the man is in a \"civilized\" society, corrupted by the values of his time, away out of proportion to their origin and to find a meaning to his existence, man has to return to his origin (to Nature, which appears in the tales within a pantheistic perspective). Returning to the origin, through contact with one another, that is, living beings who live integrated with nature, man will \"wake up\" and will \"relearn\" to use his sensibility and will bring to his reason. Turning thus to live in a fraternal and balanced with all universe beings as a way to soften the harshness of the human existential path, marked, for example: by anguish and loneliness. To give consistency to this study, we use as theoretical support authors, as Kierkegaard, Heidegger and Sartre; the french sociologist Michel Maffesoli; Mikhail Bakhtin; Marc Augé, and others who contribute significantly for the analysis and discussion of the theme.

O pensador do século XIV Ibn Khaldun (1332-1406) é considerado por muitos um precursor das ciências sociais e da filosofia da história. Sua obra, Os Prolegômenos ou Filosofia Social, principal objeto de estudo no presente trabalho, é um marco na sociologia geral, na história e na economia. O objetivo desta dissertação não é estudar as teorias presentes nesse texto em minuciosos detalhes. Ao invés disso, colocaremos Ibn Khaldun sob uma luz diferente. Trataremos aqui da cosmovisão que está por trás dos escritos desse pensador. Acreditamos que ele tentou conciliar um método até então novo de fazer pesquisa histórica, sociológica e econômica, baseado na lógica aristotélica e em certo cuidado com os fatos, porém, sempre com a intenção de enquadrar suas descobertas em uma moldura teológica fundamentada no Alcorão. A partir desse esforço, buscaremos demonstrar como conceitos econômicos, políticos e religiosos fundamentam, em Os Prolegômenos, certa cosmovisão fatalista e cíclica da história e em quais pontos ela pode ser considerada extremamente autoral e exemplar para uma melhor compreensão do mundo islâmico do século XIV.
The 14th century thinker Ibn Khaldun (1332-1406) is considered by many to be a forerunner of the social sciences and the philosophy of history. His work, The Muqaddimah: an introduction to history, main object of study in the present work, is a milestone in general sociology, history and economics. The purpose of this dissertation is not to study the theories present in Ibn Khaldun\'s text in minute detail. Instead, we will put Ibn Khaldun in a different light. We will deal here with the worldview behind the writings of this thinker. We believe that he tried to reconcile a hitherto new method of doing historical, sociological and economic research, based on Aristotelian logic and some caution with facts, but always with the intention of conforming his findings in a theological framework based on the Quran. From this effort, we will try to demonstrate how economic, political and religious concepts in The Muqaddimah ground for a certain fatalistic and cyclical worldview on history and at what points it can be considered extremely authorial and exemplary for a better understanding of the Islamic world of 14th century.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mirtes Amaral Domingos Ribeiro.pdf: 1029323 bytes, checksum: 659a50ee60fe1a8324cb836f152f201b (MD5) Previous issue date: 2006-08-01
Fundo Mackenzie de Pesquisa
This research intended to enable us to deepen our knowledge of the identity of the Adventist being. The general objective of this work was to organize a field of knowledge related to the Seventh-day Adventist Church, through its health standard which is a reflex of its cosmogony, aiming to the depth of the Adventist identity. To this end, it describes the rising of the church among the social reform and American religious revivals of the eighteen century. Introduces Ellen G. White, the charismatic character accept by the emerging group as having the Gift of Prophecy, co-founder of the church and defender of a peculiar health standard, based on her explicit visions. Health is discussed within the Adventist cosmogony: its therapeutic values and theological basis; compared to the holistic standard defended by Capra to the Adventist White s standard. Finally, the analysis was based on the anthropological theory of illness, by François Laplantine, answering the questions related the identity of being Adventist which is recognized by a number of health related advises, that guide not only the practical life, but also the religious life of its followers. Such guidelines form the Adventist religiosity, together with the eminent religious elements which base the daily behavior of the individuals. This work was built on bibliographic research enclosing the areas of health, religion, sociology and anthropology, through which were studied the concept of health, illness and cosmogony.
O objetivo desta pesquisa foi compreender como os estudos da saúde no Adventismo permitem aprofundamentos na identidade do ser Adventista. O objetivo geral deste trabalho foi organizar um campo de conhecimento que se refere à Igreja Adventista do Sétimo Dia, através de seu modelo de saúde que é reflexo de sua cosmovisão. Assim, o trabalho descreveu o surgimento da Igreja em meio às reformas sociais e reavivamentos religiosos americanos do século dezoito. Apresentou Ellen White, a personagem carismática aceita pelo grupo em formação e detentora do Dom da profecia, co-fundadora da Igreja e defensora de um modelo de saúde peculiar, a partir de suas declaradas visões. Discutiu, também, a saúde na cosmovisão Adventista: seus valores terapêuticos e fundamentos teológicos; comparou os modelos holístico defendido por Capra e o Adventista whiteano. Finalmente, fundamentou-se na teoria da Antropologia da Doença de François Laplantine respondendo as questões relacionadas à identidade do ser Adventista que se reconhece a partir de um conjunto de orientações relativas à saúde, que guia não só a vida prática como também religiosa dos seus seguidores. Tais orientações compõem a religiosidade Adventista, junto com os elementos eminentemente religiosos que embasam a prática cotidiana dos indivíduos. Este trabalho se constituiu por pesquisa bibliográfica, abrangendo as áreas de Saúde, Religião, História, Sociologia e Antropologia, através das quais se abordou os conceitos de saúde, doença e cosmovisão.

334 f.
Submitted by Maria Auxiliadora Lopes (silopes@ufba.br) on 2013-09-23T17:28:46Z No. of bitstreams: 1 José Antonio C. Leão.pdf: 6192633 bytes, checksum: d1377bdd5c134464969bb0134aa0a3b5 (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-09-23T17:34:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 José Antonio C. Leão.pdf: 6192633 bytes, checksum: d1377bdd5c134464969bb0134aa0a3b5 (MD5)
Made available in DSpace on 2013-09-23T17:34:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 José Antonio C. Leão.pdf: 6192633 bytes, checksum: d1377bdd5c134464969bb0134aa0a3b5 (MD5) Previous issue date: 2011
Este estudo se dispõe à compreensão de processos educativos simbólicos como saberes configurados no corpo de brincantes do afro-carnaval, com o olhar descritivo-interpretativo de conhecimento cultural. Como objeto de estudo tomo como referência os Caboclos de Lança, personagem brincante do folguedo do Maracatu Rural em Pernambuco-Brasil. Em sua complexidade este brincante da zona rural que trabalha nos engenhos de cana de açúcar, hoje também envolvidos no universo da zona urbana das cidades, escapam das regulações do espaço segundo leis gerais (BHABHA, 1998). A esse universo, venho a interpretá-lo segundo as interações contemporâneas de pessoas oriundas de diferentes nacionalidades em grandes metrópoles mundiais. Numa perspectiva sistêmica, utilizo a abordagem qualitativa e teórica na antropologia interpretativa de base metodológica de inspiração etnográfica (GEERTZ, 1998). A pesquisa está delimitada por observações nos brincantes quanto à construção de seus saberes, configurados no corpo como suas escrituras narrativas. Para tanto, ao justificar este estudo de contribuição para o campo da educação, aponto o interagir com esses atores sociais, que apresenta como eles dialogam na diversidade no ambiente onde percorrem, construindo história de vida que inclui cosmovisão de ancestralidade africana como lugar de aprendizado, configurado em estratégias de metáforas: ―corporificadas‖, de ―persistência cultural‖, do ―diálogo vivo‖. Para o estudo destas estratégias, abordo os seguintes conceitos centrais: de Cosmovisão, como a maneira de uma pessoa olhar ou interpretar uma realidade, uma visão de vida, um paradigma que tenta decifrar a estética do sagrado; de Ancestralidade, como identificação dos sujeitos ao percorrerem diferentes lugares, incorporando em suas trajetórias de vida percursos que se aproximam da perspectiva do experienciar, configurando ações também herdadas por seus antepassados; e de Saber brincante, como saberes camuflados de dimensão educativa, lúdica, comunicativa, em formas diferentes de pensar e agir ao lidar com as convenções sociais.
Salvador

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
El presente estudio pretende comprender la producción de la platería (joyería) Mapuche durante su período auge (siglos XVIII-XIX) y sus cambios en el presente, a partir de un análisis museográfico de las piezas de tres museos en Chile, de una experiencia etnoarqueológica y experimental. Los marcos teóricos de la investigación son: la arqueología post-procesual, la arqueología de género y la etnoarqueología; con el objetivo de una unión entre la platería histórica y la actual, y dar voz a las personas que colaboraron con ese estudio. Se exploran algunas cuestiones relativas a la cosmovisión, espiritualidad, identidad y resistencia del pueblo Mapuche, y sus implicaciones simbólicas en las piezas de la platería. La interpretación de las joyas se basó en un análisis entre la bibliografía sobre el tema, las entrevistas y observaciones realizadas durante el trabajo de campo. Uno de los focos fue el entendimiento de las relaciones de género en el pasado y presente, y principalmente el vínculo entre el cuerpo de la mujer y las joyas. Como conclusión, la platería Mapuche sigue siendo un fuerte símbolo de resistencia e identidad cultural de esa población, siendo resignificada y reinventada según el contexto histórico y social.
This study aims to understand the production of the Mapuche silverware (jewellery) during its peak period (XVIII-XIX centuries) and its present changes, based on a museographic analysis of pieces from three museums in Chile, of an ethnoarchaeological and experimental experience. The theoretical references of this research are: post-processual archaeology, gender archaeology and ethnoarchaeology. Aiming a union between historical and current silverware, and to provide a voice to the people who collaborated with this study. Some questions regarding the cosmovision, spirituality, identity and resistance of the Mapuche people are explored, and their symbolic implications in the silver pieces. The interpretation of the jewels was based on an analysis between the bibliography about the subject, the interviews and observations made during the field work. One of the major focus was the understanding of gender relations in the past and present, and especially the link between the woman's body and the jewels. As a conclusion, Mapuche silverware remains as a symbol of resistance and cultural identity of this population, being reinterpreted and reinvented according to the historical and social context.
O presente estudo visa compreender a produção da prataria (joalheria) Mapuche durante seu período auge (séculos XVIII-XIX) e suas mudanças no presente, a partir de uma análise museográfica de peças de três museus do Chile, de uma experiência etnoarqueológica e experimental. Os referenciais teóricos da pesquisa são: a arqueologia pós-processual, a arqueologia de gênero e a etnoarqueologia; visando uma união entre a prataria histórica e a atual, e dar voz às pessoas que colaboraram com esse estudo. São exploradas algumas questões relativas à cosmovisão, espiritualidade, identidade e resistência do povo Mapuche, e suas implicações simbólicas nas peças da prataria. A interpretação das joias se baseou em uma análise entre a bibliografia sobre o tema, as entrevistas e observações feitas durante o trabalho de campo. Um dos focos foi o entendimento das relações de gênero no passado e presente, e principalmente o vínculo entre o corpo da mulher e as joias. Como conclusão, a prataria Mapuche segue como um símbolo de resistência e identidade cultural dessa população, sendo ressignificada e reinventada conforme o contexto histórico e social.
Laranjeiras, SE

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Comunicação, Programa de Pós-Graduação em Comunicação, 2016.
Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-07-18T13:14:48Z No. of bitstreams: 1 2016_RafaelSantosdeGusmãoLobo.pdf: 65743304 bytes, checksum: a066bedd3d880f73c9a5a3cd63de25bc (MD5)
Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-08-03T18:48:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_RafaelSantosdeGusmãoLobo.pdf: 65743304 bytes, checksum: a066bedd3d880f73c9a5a3cd63de25bc (MD5)
Made available in DSpace on 2016-08-03T18:48:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_RafaelSantosdeGusmãoLobo.pdf: 65743304 bytes, checksum: a066bedd3d880f73c9a5a3cd63de25bc (MD5)
Este trabalho busca investigar o desenvolvimento da importância do gênero de horror na compreensão da trágica condição humana atual. Para tal fim, investigo o gênero de horror partindo do pensamento da corrente filosófica do realismo especulativo e, em particular, do autor Eugene Thacker, que reconhece no espectro da extinção humana que assombra gradativamente nossas vidas hoje – catástrofes ambientais, pandemias, guerras – a dificuldade em se pensar a existência de um mundo de onde fomos extintos. Tal pensamento traz um limite em si: a imagem de um mundo impensável que se situa nas fronteiras da dicotomia ciência e magia. A necessidade política de se pensar a coexistência entre o mundo não humano dos processos naturais e o mundo humano objetificado aponta para a importância do horror como um campo epistemológico privilegiado de investigação que, há tempos, tem no conhecimento dessa coexistência seu foco de interesse. Nesse contexto, opto por seguir minha investigação por meio do exame do pensamento do cineasta David Cronenberg, considerado um autor fundamental do horror. Juntamente com a perspectiva de Thacker sobre o mundo, investigo a hipótese de que a obra do diretor canadense perfaz uma visão autoral que pode ser compreendida como um dispositivo de uma cosmovisão de horror. A partir de uma particular dicotomia de seu cinema, que se apresenta cindido entre uma estética ora fantasiosa, ora mais realista, minha proposta segue a intuição de que há, na tensão dessa contradição, uma afinidade eletiva entre a dicotomia realidade e fantasia que associa sua obra ao horror. A motivação dessa hipótese está na premissa de que o cinema de Cronenberg encontra sua unidade como um pensamento sobre o corpo humano. Por meio do reconhecimento desta afinidade, os corpos dos personagens dos filmes revelam-se como significantes da monstruosidade, tal como pensada por Georges Canguilhem. Revelada a monstruosidade do corpo, a visão estética autoral do diretor pode ser entendida como a expressão de uma fantasiosa visão de lugar nenhum, cuja perspectiva de estranhamento radical se revela como fonte de uma experiência de horror fundamental. ‘New Flesh’, expressão cunhada pelo diretor em um de seus filmes para nomear a monstruosidade do corpo de seu personagem, é utilizada nesta pesquisa como conceito estético que operacionaliza essa afinidade entre realidade e fantasia no cinema de Cronenberg. Ao fim da dissertação, aprofundando a relação inerente da New Flesh com a noção de construção de realidade, experimento ludicamente este conceito como o dispositivo mediador de uma cosmovisão de horror. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT
This work aims to investigate the development of the importance of horror genre in understanding the tragic human condition today. To this end, I investigate the horror genre following the philosophical thought of speculative realism, and particularly the author Eugene Thacker, who recognizes in the spectrum of human extinction that gradually haunts our lives today – environmental disasters, pandemics, wars – the difficulty in thinking of a world where we went extinct. This thought brings a limit within: the image of an unthinkable world that lies on the borders of the dichotomy science and magic. The political need to think about the coexistence between the nonhuman world of natural processes and the objectified human world point to the importance of horror as a privileged epistemological field of research, that has been having, in the knowledge of that coexistence, for a long time, its focus of interest. In that context, I choose to follow my research by examining the thought of the cinema director David Cronenberg, considered a key author of horror. Together with Thacker’s perspective, I investigate the hypotheses that the work of the Canadian director compiles an authorial vision that can be comprehended as an apparatus of a horror worldview. From a singular dichotomy of his work, divided between films with fanciful aesthetics and others with a realistic aesthetics, my proposal follows the intuition that there is on the stress of that contradiction, an elective affinity between the dichotomy reality and fantasy, which link his work to horror. The motivation of this hypothesis is grounded in the assumption that Cronenberg’s films finds their unity as a thought of the human body. By means of the recognition of this affinity, the bodies of his film's characters are revealed as signifiers of monstrosity as thought by Georges Canguilhem. Revealed the monstrosity of the body, the director's authorial vision can be understood as the expression of a fantasy view from nowhere, whose perspective of radical strangeness is revealed as a source of a fundamental horror experience. ‘New Flesh’, an expression coined by the director in one of his films, is used in this research to name the aesthetics concept that will operationalize this affinity between reality and fantasy in Cronenberg's work. By the end of the dissertation, deepening the relation of the New Flesh with the notion of construction of reality, I experiment playfully with this concept as an apparatus of mediation of a horror worldview.

O objetivo deste trabalho consiste em apresentar os autores e as principais ideias que levaram ao que ficou conhecido como neocalvinismo holandês no século XIX. A partir do desenvolvimento de ideias como a soberania de Deus, a graça comum, o mandato cultural, a crítica a dicotomia grega na teologia e outras, é que homens como os holandeses Abraham Kuyper e Herman Dooyeweerd, tiveram suas vidas marcadas como cristãos que lutaram e viveram por um cristianismo que não aceitasse ficar relegado dentro dos muros eclesiásticos. Compreendendo o cristianismo como uma cosmovisão abrangente a partir do motivo básico bíblico Criação-Queda-Redenção, os proponentes desse movimento de reforma influenciaram diversos cristãos e pensadores em todo o mundo. Nos últimos anos também no Brasil se constata a atuação de pessoas simpatizantes deste movimento bem como o surgimento de publicações sobre o tema da cosmovisão cristã. Marcadamente um movimento com pretensões de reforma cultural e não meramente eclesiásticas, as iniciativas multiplicam-se pelo país. Além dos principais autores que deram origem ao neocalvinismo holandês, este trabalho visa também focar o surgimento do conceito de cosmovisão cristã e quais seriam os desdobramentos e a proposta de inserção social ou cultural na concepção dos proponentes do movimento.
The purpose of this work is to present the authors and the main ideas which led to what became known as Dutch Neo-calvinism in the nineteenth century. From the development of ideas as the sovereignty of God, common grace, the cultural mandate, the criticism of theology and the Greek dichotomy and others, is that the Dutch men like Abraham Kuyper and Herman Dooyeweerd, had their lives marked as Christians who fought and lived for a Christianity that did not accept to be relegated within the church walls. Understanding Christianity as a comprehensive worldview from the Biblical ground-motive Creation-Fall-Redemption, the proponents of this reform movement influenced many Christian and thinkers worldwide. In recent years in Brazil it is also noted the role of people sympathetic to this movement and the emergence of publications on the subject of the Christian worldview. Markedly, a movement with claims of cultural reform and not merely ecclesiastical, initiatives are multiplying across the country. In addition to the authors that gave rise to the Dutch Neo-calvinism, this work also aims to focus on the emergence of the concept of Christian worldview and what the consequences are and the proposed inclusion of social and cultural proponents of the movement.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-05-22T12:03:36Z No. of bitstreams: 1 Simone Jörg.pdf: 11852654 bytes, checksum: b85a0a764d07e2326fab5301eeda9501 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-05-22T12:03:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Simone Jörg.pdf: 11852654 bytes, checksum: b85a0a764d07e2326fab5301eeda9501 (MD5) Previous issue date: 2017-05-12
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The focus of this research is the process of identity construction with an emancipatory sense based on the worldview and struggle for the territory of the indigenous people of Pataxó; The only ethnic group that could resist in the extreme-south of Bahia, inserted in a context of threats, persecutions and intense conflicts. Considered extinct until the beginning of the 20th century, the presence of the Pataxó on the "Discovery Coast" was noted after the known "massacre of 51", marked by destruction, violence and fire in the village of Barra Velha, the "mother village" Of the ethnic group, located in the region of Monte Pascoal, the mountain sighted by the Portuguese when they arrived in Brazil. The return of the survivors from the "mother village" massacre marks a period of intense political struggle and resistance, as well as the expansion of new villages around the Monte Pascoal National Park, the migration of some families to the sub-district of Coroa Vermelha, Administered by the municipality of Santa Cruz Cabrália. A struggle that ends after 24 years with the resumption of an area of Atlantic forest in Coroa Vermelha threatened by the capitalist exploitation and that inaugurates a new phase patagó identity with the creation of the Reserve Pataxó of Jaqueira, in a project of rescue of the memory and culture pataxó And environmental preservation. In order to meet the research objectives, we elaborated two analyzes: the first of the historical, geographic, economic, political and social aspects of the reality in which the Pataxó people are inserted, through developed academic researches and specialized literature on the process of colonization of South of Bahia in general, and of the Pataxó in particular, and in the narrative contributions of the Pataxó themselves; Located in the first part of the research indicated as Pataxó historical route. The second analysis, supported by research and academic bibliography, was empirically based on the process of recognition and territorialisation of the Reserva Pataxó da Jaqueira village, based on the proposal of the economic, cultural and environmental project of Ethnotourism and its implications for Construction of Pataxó ethnic identity with emancipatory meaning. Based on the theoretical proposal of the identity of Antonio da Costa Ciampa and the theory of ethnicity as a form of social interaction of Fredrik Barth and in the struggle for recognition of Axel Honnet. The empirical material was obtained through participant observation, the analysis of 22 semi-structured interviews, 3 interviews based on the life history narrative, and the collective meeting that involved the group of subjects of the research for the reflection and discussion of the results of the search. Interviewees between young people and adults, male and female, aged between 18 and 60 years; From elementary to higher education; Of which only two subjects were not literate. The research has shown that the struggle for recognition on both moral and social grounds constitutes the emancipatory processes that characterize the Political Identities of the indigenous Pataxó ethnic group as it claims for itself the juridical recognition of the original right to its territories in search of Better living conditions and the maintenance of their ethnic identity through the preservation of their customs and traditions. The results of the research indicated that through the self-determination of the indigenous people of the Jaqueira Pataxó Reserve in rescuing the indigenous-Pataxó-traditional character, it was possible to mark ethnic identity in the reserve's Ethnotourism services, providing the direction of economic, environmental and Cultural, inspiring the other villages with a vocation for ethnotourism to follow in the same direction, and Jaqueira became a recognized reference of cultural strengthening and environmental preservation to all other Pataxó villages. The indigenous-Pataxó-traditional character in his self-determination expresses the emancipatory sense of the group regarding the oppressions suffered by persecutions, physical and psychological tortures imputed by the surrounding non-indigenous society and the impossibility of living with their relatives and with their customs and tradition, In its own sacred territory. The character-warrior-pataxó characterizes the character-indigenous-with-rights giving rise to the character-pataxó-da-jaqueira who struggle to keep the character-pataxó-with-recognition
Constitui-se o foco desta pesquisa o processo de construção identitária com sentido emancipatório a partir da cosmovisão e luta por território do povo indígena pataxó; única etnia que conseguiu resistir no extremo-sul da Bahia, inserida num contexto de ameaças, perseguições e intensos conflitos. Considerados extintos até o início do século XX, a presença dos Pataxó na “Costa do Descobrimento” fez-se notar após o conhecido “massacre de 51”, marcado pela destruição, violência e incêndio na aldeia de Barra Velha, a “aldeia-mãe” da etnia, localizada na região do Monte Pascoal, o monte avistado pelos portugueses quando de sua chegada ao Brasil. O retorno dos sobreviventes do massacre à “aldeia-mãe” marca um período de intensa luta política e resistência, bem como a expansão de novas aldeias no entorno do Parque Nacional do Monte Pascoal, a migração de algumas famílias para o subdistrito de Coroa Vermelha, administrada pela prefeitura de Santa Cruz Cabrália, e a reivindicação por sua demarcação. Uma luta que se encerra após 24 anos com a retomada de uma área de mata atlântica em Coroa Vermelha ameaçada pela exploração capitalista e que inaugura uma nova fase identitária pataxó com a criação da Reserva Pataxó da Jaqueira, num projeto de resgate da memória e cultura pataxó e de preservação ambiental. Para atender aos objetivos da pesquisa, elaboramos duas análise: a primeira dos aspectos históricos, geográficos, econômicos, políticos e sociais da realidade em que se insere o povo pataxó, através de pesquisas acadêmicas desenvolvidas e literatura especializada sobre o processo de colonização dos indígenas do sul da Bahia de forma geral e, dos pataxó em particular, e nas contribuições narrativas dos próprios pataxó; localizada na primeira parte da pesquisa indicada como percurso histórico pataxó. A segunda análise, apoiada em pesquisas e bibliografia acadêmica atravessada pelas contribuições empíricas, deu-se sobre o processo de luta por reconhecimento e territorialização da aldeia Reserva Pataxó da Jaqueira a partir da proposta do projeto econômico, cultural e ambiental de Etnoturismo e seus desdobramentos para a construção da identidade étnica pataxó com sentido emancipatório, encontra-se na segunda parte denominada de percurso teórico-empírico. Fundamentada na proposta teórica de identidade de Antonio da Costa Ciampa e da teoria de etnicidade como forma de interação social de Fredrik Barth e na luta por reconhecimento de Axel Honnet. O material empírico foi obtido através da observação participante, da análise de 22 entrevistas semi-estruturadas, 3 entrevistas com base na narrativa de história de vida, e na reunião coletiva que envolveu o grupo de sujeitos da pesquisa para a reflexão e discussão dos resultados da pesquisa. Os entrevistados são do sexo masculino e feminino, de faixas etárias que variam entre 18 e 60 anos; de ensino fundamental a ensino superior; dentre os quais somente dois sujeitos não são alfabetizados. A pesquisa demonstrou que a luta por reconhecimento tanto no plano jurídico-moral quanto da estima-social constituem os processos emancipatórios que caracterizam as Identidades Políticas da etnia indígena Pataxó na medida em que reivindica para si o reconhecimento jurídico do direito originário aos seus territórios em busca de melhores condições de vida e da manutenção de sua identidade étnica através da preservação de seus costumes e tradições. Os resultados da pesquisa apontaram que através da autodeterminação dos indígenas da Reserva Pataxó da Jaqueira em resgatar a personagem-indígena-pataxó-tradicional, foi possível marcar a identidade-étnica nos serviços de etnoturismo da reserva, fornecendo a possibilidade da sustentabilidade econômica, ambiental e cultural, inspirando as demais aldeias com vocação para o etnoturismo a seguir na mesma direção, e a Jaqueira tornou-se referência reconhecida do fortalecimento cultural e preservação ambiental a todas as demais aldeias pataxó. A personagem-indígena-pataxó-tradicional em sua autodeterminação expressa o sentido emancipatório do grupo quanto às opressões sofridas por perseguições, torturas físicas e psicológicas imputadas pela sociedade envolvente de não indígenas e a impossibilidade de viver com seus parentes e com seus costumes e tradição, em seu próprio território sagrado. A personagem-guerreiro-pataxó protagoniza a personagem-indígena-com-direitos dando origem à personagem-pataxó-da-jaqueira que lutam por manter a personagem-pataxó-com-reconhecimento

O presente trabalho tem como objetivo analisar a obra do romancista sergipano Francisco J. C. Dantas quanto à sua inserção na tradição ficcional regionalista, bem como quanto à reinvenção do regionalismo atribuída à sua obra pela crítica. O autor tem sido considerado uma revelação em nossas letras, candidato ao posto de grande ficcionista do país. Além disso, Dantas também é tido como o responsável por -ressuscitar o regionalismo no cenário literário nacional. Sabemos, no entanto, que o regionalismo brasileiro não pode ser visto como um movimento único. O trabalho faz uma breve reflexão acerca dos regionalismos na literatura brasileira, a fim de observar de que maneira Dantas dialoga com seus antecessores, especialmente com os autores de 30 e com Guimarães Rosa. Analisa ainda seus os romances já publicados a fim de observar neles a linguagem, a estruturação literária e a cosmovisão, buscando perceber como o autor lidou com os desafios característicos do regionalismo, como por exemplo, a distância entre os elementos da cultura regional/popular/oral e as exigências da literatura, objeto da cultura letrada.
The present work has as its purpose to analize the deed of the novelist Francisco J. C. Dantas, from Sergipe, Brazil, about his insertion in the fictional regionalist literature, as well as the reinvention of the regionalism attributed to his deed by the critics. The author has been considered a revelation in our letters, candidate to the post of the big fictionist in our country. Besides, Dantas also has been recognized as the responsible to resuscitate the regionalism in the national literary scenery. However, we know that the Brazilian regionalism can´t be seen as a unique movement. So, the work does a brief reflection about the regionalism in the Brazilian literature, in order to observe in what manners the author dialogued with his predecessors, mainly with the authors of thirty´s generation and Guimarães Rosa. Still analizes his novels in order to perceive how the author dealt with the typical challenges of the regionalism, as for instance, the distance between the elements of the regional/popular/oral culture, and the literature´s exigencies, object of literature culture.

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2014-10-29T20:42:17Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Eduardo Carli de Moraes - 2013.pdf: 1868084 bytes, checksum: 32e1fd9c7d44e8b25112401a76dbd0ba (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This dissertation aims to reflect upon the philosophy of Friedrich Nietzsche (18441900), whose thought is here understood as an attempt to overcome both metaphysics and nihilism. This study highlights Nietzsche’s appraisal of philosophical thought endowed with historical sense, faithful to the uninterrupted process of becoming, which implies a worldview similar to that of Heraclitus. It is argued that Nietzsche's peculiar position in the history of moral philosophy lies in his critical analysis of the multiplicity of different moral evaluations always connected with their human, all too human, sources. Through attention to the circumstances and conditions of the emergence, development and decline of many ideals, moral values and religious doctrines, we intend to describe Nietzsche's philosophy as one in rupture with the notion of divine and immutable values and which de-estabilizes beliefs in absolute truths. In order to illustrate the nietzschean genealogical method in operation, we investigate phenomena such as resentment and asceticism, re-inserted into the historical flow and understood with connection with their physiological, psychological and socio-political basis. Grounded on extensive literature review of the work of Nietzsche and his commentators (especially Jaspers, Wotling, Rosset, Giacoia, Moura, Ferraz, among others), it is argued that Nietzsche’s philosophy surpasses Platonic-Christian split between two worlds and also overcomes the dualism between body and spirit. The anti-idealistic philosophy of Nietzsche, critical of moral absolutism and metaphysical supernaturalism, acts as a "school of suspicion" inviting us to free our thought from subservience, credulity and uncritical obedience to tradition. This research also explores the theme of “the death of God" and the collapse of the Judeo-Christian values, and the concomitant rise of nihilism, in the context of a philosophy that seeks to suggest and open new avenues for the human adventure, by mobilizing concepts such as amor fati, Over-Man and "fidelity to the earth." Nietzsche’s thought is not understood only in its critical potential, shattering traditional idealistic metaphysics, but also as a creator of a tragic and dyonisian wisdom which stands at the antipodes of both ascetic ideals and nihilistic doctrines.
Esta dissertação de mestrado tem por objetivo refletir sobre a filosofia de Friedrich Nietzsche (1844-1900), compreendida como tentativa de superação tanto da metafísica quanto do niilismo. Destaca-se a valorização nietzschiana de um pensamento dotado de senso histórico, fiel ao devir ininterrupto do real, o que implica em uma cosmovisão semelhante à de Heráclito. Defende-se que a posição peculiar de Nietzsche na história da filosofia moral consiste na análise crítica da multiplicidade de diferentes valorações morais, sempre remetidas a suas fontes humanas (demasiado humanas). Através da atenção às circunstâncias e condições de surgimento, desenvolvimento e ocaso dos diversos ideais, valores morais e doutrinas religiosas, procuramos mostrar como Nietzsche constitui uma filosofia que rompe com a noção de valores divinos e imutáveis, além de des-estabilizar crenças em verdades absolutas. De modo a ilustrar o método genealógico nietzschiano em operação, investigam-se fenômenos como o ressentimento e o ascetismo, re-inseridos no fluxo histórico e compreendidos a partir de seus pressupostos psicológicos, fisiológicos e sócio-políticos. Com base em ampla pesquisa bibliográfica da obra de Nietzsche e comentadores (como Jaspers, Wotling, Rosset, Giacoiua, Moura, Ferraz, dentre outros), argumenta-se que a filosofia nietzschiana realiza uma ultrapassagem da cisão platônico-cristã entre dois mundos, além de uma superação do dualismo entre corpo e espírito. Procura-se descrever como a filosofia anti-idealista de Nietzsche, avessa ao absolutismo e ao sobrenaturalismo, age como uma “escola da suspeita”, convidando-nos a um filosofar liberto de subserviência, credulidade e obediência acrítica à tradição. Explora-se também a temática da “morte de Deus” e da derrocada dos valores judaico-cristãos, além da concomitante escalada do niilismo, no contexto de uma filosofia que busca sugerir e abrir novas vias para a aventura humana ao mobilizar conceitos como amor fati, além-do-homem e “fidelidade à terra”. Nietzsche é compreendido não somente em seu potencial crítico, demolidor da tradição idealista e metafísica, mas também como criador de uma sabedoria trágica e dionisíaca que se posiciona nas antípodas tanto dos ideais ascéticos quanto dos ideários niilistas.

Resumo: A discussão trazida nesta dissertação se fundamenta no conceito de homo juridicus desenvolvido pelo jurista francês Alain Supiot (2007) enquanto construção dogmática, coligada às noções de pessoa e de personalidade, e recuperada em torno dos homens concretos em suas vidas particulares e em coletividade (Enrique Dussel). Baseia-se, igualmente, nas preocupações de Supiot por se compreender o direito como técnica de humanização das técnicas e, ainda, em se ter uma das tarefas da ciência do direito como a de se identificar déficits antropológicos das teorias jurídicas. Abordam-se, nesse contexto, algumas dimensões de uma possível mundividência nominável como humanista (visão de mundo, ou Weltanschauung, distinta de uma ideologia, pré-compreensão ou paradigma), imprescindível do raciocínio jurídico, compreendida nas esteiras de uma tutela humana (e ambiental) total e incondicional obtida por meio do implemento das categorias de direitos da personalidade, direitos fundamentais e direitos humanos, dos quais todos são titulares, assim como dos microssistemas protetivos e de princípios sempre presentes como o da dignidade da pessoa humana e da regra de interpretação pro homine, todos inspirados pela pretensão de atingimento de um bem-estar social e individual e assentados nos princípios republicano e democrático, bem como instrumentalizados que devem ser via diversos atos e processos públicos e privados. Neste sentido, abordam-se alguns elementos filosóficos componentes desta cosmovisão, ao exemplo das discussões sobre a condição humana, a ética e os modelos do cuidado, as questões da antropologia filosófica, da alteridade, da subjetividade, da vulnerabilidade e hipervulnerabilidade, da política do reconhecimento, entre outros aportes, cientes da fragilidade da vida e da responsabilidade social partilhada por ela, que apontam ao apreço pelo humano e por sua proteção enquanto finalidades ínsitas ao ordenamento jurídico e indissociáveis de suas técnicas hermenêuticas. Enfatiza-se, também, a humanização do direito internacional dos direitos humanos, assim como do direito internacional privado e, ainda, a categoria constitucional do humanismo e o modelo de Estado humanista como importantes ferramentas de construção desta visão de mundo garantista e tuitiva.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marisa de Vasconcelos.pdf: 1987627 bytes, checksum: 9f18bd4b1e028523429ce25056bd8296 (MD5) Previous issue date: 2014-02-20
The present research aims at promoting a reflection on the application of the Calvinist Cosmovision for the Happy Child Social Project, and its protagonists in Vila Buenos Aires Presbyterian Church. This church belongs to São Paulo s Eastern Presbytery in São Paulo s capital, belonging to the Brazilian Presbyterian church council. Some taken actions were related to the proposed theme: the qualitative approach, the historical and comparative procedures, together with a descriptive and exploratory research, giving support to the study case in its analysis, interpretation and evaluation of the Happy Child Project. Therefore, in its first action we get acquainted with the Calvinist Cosmovision fundaments linked to social action and its application. The second action shows the relevance and viability of Social Projects for the Presbyterian churches in today s social context, as a social action practice for both the local church and society. The third action analyzes and evaluates both the collected data and reports in the Happy Child Case Study, through evaluation procedures suggested by the Social Projects Evaluation Manual, by Eduardo Marino, from the Ayrton Senna Institute. This way, it is pointed out that the Calvinist Cosmovision is anchored in the concept of creation, fall and redemption of man, pointing out to the church s wholly mission and social action, since man was made into God s image and resemblance, where the major objective is the glory of God manifested in everything and everyone. It is recognized the relevance and viability of Social Projects in Presbyterian churches as a way of legitimating the integral mission in the process of evangelization, as an expression of love to others and as manifestation of God s sovereign will in redeeming the fallen man in all areas of his life. It is highlighted that the pedagogical practice must guide and permeate all social projects in their making, implementation and operation, as well as all social and educative actions aiming at experience fields still left out in our society. Thus, by taking these actions, it is considered plausible and relevant the use of the Calvinist Cosmovision of Social Action for Social Projects and its protagonists in Vila Buenos Aires Presbyterian Church for today s social context.
A presente pesquisa tem como seu objetivo principal promover uma reflexão sobre a aplicação da Cosmovisão Calvinista de Ação Social para o Projeto Social Criança Feliz e seus protagonistas na Igreja Presbiteriana de Vila Buenos Aires, igreja que pertence ao Presbitério Leste de São Paulo na capital paulista, concílio este da Igreja Presbiteriana do Brasil. Algumas ações foram pertinentes ao tema proposto: a abordagem qualitativa, os procedimentos históricos e comparativos, junto a uma pesquisa exploratória e descritiva apoiaram o Estudo de Caso em sua análise, interpretação e avaliação sobre o Projeto Criança Feliz. Neste sentido, em sua primeira ação se conhece quais os fundamentos da Cosmovisão Calvinista para Ação Social e sua aplicação. A segunda ação apresenta a relevância e viabilidade de Projetos Sociais para Igrejas Presbiterianas no atual contexto social como prática de ação social para a igreja local e sociedade. A terceira ação analisa, interpreta e avalia os dados e relatos coletados no Estudo de Caso do Projeto Criança Feliz, mediante instrumentos de avaliação sugeridos pelo Manual de Avaliação de Projetos Sociais da autoria de Eduardo Marino, do Instituto Ayrton Senna. Deste modo, constata-se que a Cosmovisão Calvinista está ancorada no conceito de criação, queda e redenção e aponta para ação e missão integral da Igreja em relação ao homem reconhecido à imagem e semelhança de Deus, sendo seu objetivo maior a glória de Deus manifesta em tudo e em todos. Reconhece-se a relevância e viabilidade de Projetos Sociais em Igrejas Presbiterianas como uma forma de legitimar a missão integral no processo de evangelização, como expressão de solidariedade e amor ao próximo e como manifestação da vontade soberana de Deus de redimir o homem caído em todas as áreas de sua vida. Ressalta-se que a prática pedagógica deve orientar e permear todos os Projetos Sociais em sua elaboração, implementação e operacionalização, como toda a ação socioeducativa voltada para os campos de experiência que ainda são excludentes em nossa sociedade. Ao concretizar essas ações considera-se plausível e relevante a aplicação da Cosmovisão Calvinista de Ação Social para Projetos Sociais e seus protagonistas na Igreja Presbiteriana de Vila Buenos Aires para ao atual contexto social.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-23T17:38:53Z No. of bitstreams: 1 Sandra Aparecida Gurgel Vergne.pdf: 5678247 bytes, checksum: e3f8218cd69b952a10ca0de38dec914f (MD5)
Made available in DSpace on 2016-08-23T17:38:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra Aparecida Gurgel Vergne.pdf: 5678247 bytes, checksum: e3f8218cd69b952a10ca0de38dec914f (MD5) Previous issue date: 2016-03-31
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Weaving, doings and narratives are the methodological tools of research. Seek through bricolage, sewing, weaving, joining what is silenced, discuss over what has been produced in religious education field, in the Baixada Fluminense (State of Rio de Janeiro), as well as it’s possibility of transformation. If the libertarian proposal of Basic Ecclesial Communities in the region produced a historic moment of possibility of other perspectives, more social, collective and solidarity, the historical and social scene of the 80s, however, saw neo-Pentecostalism's growth in the region, markedly articulated with a view to encouraging economic prosperity and demonization of religions of African origin. In making the historical background regarding the racial issue in our history, we have identified a correlation of forces between racism and religion, especially in publi c school spaces. To analyze this dynamic we use the reference to authors in the field of Science of Religion, Social Sciences and Postcolonial Writings, to propose a perspective on Education which may include the African worldview as identity rescue strategy and ancestry of our black population as well as execution of the Law 10.639 / 2003, in public schools. For this I propose that, in the maintenance of Religious Education, this may be the privileged place for the rescue of the African worldview from its principles of circularity, collectivity, horizontality and integrity, transforming the field of education in an important coping territory of racism and religi ous intolerance in our country
Teceres, fazeres e narrativas são as ferramentas metodológicas desta pesquisa. Busco através da bricolagem, costurando, tecendo, juntando o que está silenciado, discutir acerca do que tem se produzido no campo do Ensino Religioso, na Baixada Fluminense (Estado do Rio de Janeiro), bem como suas possibilidades de transformação. Se a proposta libertária das Comunidades Eclesiais de Base, na região, produziu um momento histórico de possibilidade de outras perspectivas, mais sociais, coletivas e solidárias, o cenário histórico e social dos anos 80, no entanto, assistiu o crescimento do neopentecostalismo na região, marcadamente articulado com uma perspectiva de incentivo à prosperidade econômica e de demonização das religiões de matriz africana. Ao fazermos o percurso histórico em relação à questão racial em nossa história, identificamos uma correlação de forças entre racismo e religião, em especial nos espaços escolares públicos. Para analisar esta dinâmica utilizo o referencial de autores do campo da Ciência da Religião, das Ciências Sociais e de Escritos Pós-coloniais, para propor uma perspectiva em Educação que possa incluir a cosmovisão africana como estratégia de resgate de identidade e ancestralidade de nossa população negra, bem como de efetivação da Lei nº 10.639/2003, nas escolas públicas. Para isso proponho que, na manutenção do Ensino Religioso, este possa ser o lugar privilegiado de resgate da cosmovisão africana a partir dos seus princípios de circularidade, coletividade, horizontalidade e integralidade, transformando o campo da educação em um importante território de enfrentamento do racismo e da intolerância religiosa em nosso país

Made available in DSpace on 2016-04-18T18:44:07Z (GMT). No. of bitstreams: 3 Gilson Moreira1.pdf: 1111541 bytes, checksum: 5b5cd46045550dc11d96cad19ddf3e7b (MD5) Gilson Moreira2.pdf: 1949275 bytes, checksum: 67c16b913b57c43b4a9b99ca2c3c7256 (MD5) Gilson Moreira3.pdf: 1116932 bytes, checksum: 95ccdd33e059002b9987304c9b8abdc3 (MD5) Previous issue date: 2008-09-05
Instituto Presbiteriano Mackenzie
This essay is a result of a research that presents a compared study about working ethnics according to the Catholic and Protestant vision. In order to accomplish this purpose, it is necessary to clarify the Catholic vision about working ethnics according to its doctrinaire, theological, historical and social line, that goes as the foundation point and that can influence the human being in his everyday job. The Protestant vision points about working ethnics can be explained based on John Calvin and Max Weber; that one as its mentor and intellectual idealist and this one as its main social disseminator. We walk through this essay purpose using the researching methods and analyses, in workmanships and documental sources about the subject, in both visions. This task will contribute to the comparison of these two religious current of Christianity; showing the approaches and contrasts; positive and negative differences; as well the contributions that these religious strands defend and spread. Whose facts will help and influence the individual to form his character, personality, dignity and moral; that will reach its apex in the kind of ethnics each one has and shows in his/her life, through work, this way, contributing to build up a more human society, fair enough and progressive.
Esta dissertação é fruto de uma pesquisa que apresenta um estudo comparado sobre a Ética do Trabalho na cosmovisão Católica e Protestante. Para a consecução deste propósito, procura-se descortinar a cosmovisão católica sobre a ética do trabalho segundo a sua linha doutrinária, teológica, histórica e social, que serve como marco teórico fundante e que pode influenciar o indivíduo em seu labor diário. Explicita-se os pressupostos da cosmovisão protestante sobre a ética do trabalho, fundamentados em João Calvino e Max Weber; aquele como seu mentor e idealizador intelectual, este, como seu principal difusor sociológico. Caminha-se através da proposta deste trabalho utilizando-se o método de pesquisa e análise, em obras e fontes documentais sobre o assunto, em ambas cosmovisões. Esta tarefa contribuirá para a comparação destas duas correntes religiosas do cristianismo; expondo as aproximações e contrastes; diferenças positivas e negativas; bem como, as contribuições que estas vertentes religiosas defendem e difundem. Cujos fatores auxiliarão e influenciarão o indivíduo na formação de seu caráter, personalidade, dignidade e moral; que alcançarão seu ápice no tipo de ética que cada um tem e exterioriza em sua vida, pelo trabalho, contribuindo assim para a construção de uma sociedade mais humana, justa e progressista.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-06-20T12:21:24Z No. of bitstreams: 1 Ana Paula da Silva Fernandes.pdf: 4259457 bytes, checksum: 57c2d1b0b741b984a99063adaba969e1 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-06-20T12:21:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Paula da Silva Fernandes.pdf: 4259457 bytes, checksum: 57c2d1b0b741b984a99063adaba969e1 (MD5) Previous issue date: 2017-05-12
Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This research discusses the tensions, conflicts, negotiations and strategic changes that the Candomblé of São Paulo has lived to (re) exist in the metropolis. Therefore we studied the community Terreiro Ilé Axé Kalamu Funfun, located in the Municipality of extreme periphery in Franco da Rocha. Through of the called fundamentals of saint, so called by the Orisha people in their ritualistic experiences. We ponder the re-elaborations that the People of Santo paulistano ends up incorporating in Candomblé to experience it in the metropolis
Esta pesquisa discute as tensões, conflitos, negociações e as mudanças estratégicas que o Candomblé de São Paulo vivência para (re) existir na metrópole. Para tanto, estudamos a comunidade terreiro Ilé Axé Kalamu Funfun, localizada no município de extrema periferia, Franco da Rocha. Por meio dos chamados fundamentos de santo, assim denominado pelos candomblecistas suas experiências ritualísticas. Ponderamos as reelaborações que o Povo de Santo paulistano acaba por incorporar ao Candomblé para experienciá-lo na metrópole

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-12-04T17:11:48Z No. of bitstreams: 1 alexandre_alberto_santos_oliveira.pdf: 7325970 bytes, checksum: 48dd9611078d268af3bbce1dd0db2c03 (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES#
#2075167498588264571#
#600
This research aimed to map the discourse coming from several religious communities of Jurema Sagrada in Recife and in its Metropolitan Region, which defend that "Jurema is the primate religion of Brazil" and the existence of a religious system of its own, which is its worldview, to which I have opted to call a juremological system. The methodology we used was the technique of dense ethnography (GEERTZ: 1978), the bibliographical and paleographic survey (to make a large survey of the existing texts, to systematize its historical and anthropological debate) and participatory field research, in a perspective, based on the qualified speeches of the juremeiros (male priests) and juremeiras (female priests) of tradition, to systematize this cosmos, which until then, had not been described and debated in the existing bibliography. With this, we seek to make an assertion by taking the Sacred Jurema as a religious and social phenomenon in the field of the sciences of religion.
Esta pesquisa objetivou mapear o discurso oriundo de diversas comunidades religiosas da Jurema Sagrada em Recife e Região Metropolitana, que defendem que “a Jurema é a religião primaz do Brasil” e a existência de um sistema religioso próprio, que é sua cosmovisão, ao qual optei chamar de sistema juremológico. Usamos como metodologia, a técnica da etnografia densa (GEERTZ: 1978), o levantamento e pesquisa bibliográfica e paleográfica (para fazer um grande levantamento dos textos existentes, para sistematizar seu debate histórico e antropológico) e pesquisa de campo participativa, numa perspectiva, a partir das falas qualificadas dos juremeiros e juremeiras de tradição, sistematizar este cosmo, que até então, não havia sido descrito e debatido na bibliografia existente. Com isso, buscamos realizar uma assertiva tomando a Jurema Sagrada como fenômeno religioso e social no campo das ciências da religião.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-graduação em Educação, 2015.
Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-03-29T16:42:11Z No. of bitstreams: 1 2015_VerônicaMariadaSilvaGomes.pdf: 6038273 bytes, checksum: 9f2dc6870099f853ca1f9a448f4cacf2 (MD5)
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Esta etnopesquisa-ação teve lugar no Ilé Àse Opó Osogunlade – terreiro de candomblé de nação Ketu – localizado no estado de Sergipe, região nordeste do Brasil, que se configurou como campo de pesquisa. O grupo pesquisador coletivo constituiu-se por quatorze membros do terreiro incluindo o sacerdote dirigente – Bàbálàse (“pai-de-santo”) Reginaldo Daniel Flores. A pesquisa teve por objetivo investigar as possíveis relações entre a cosmovisão africana e suas práticas culturais e os fundamentos e práticas de Educação Ambiental. Como objetivos específicos, buscou-se verificar os paradigmas ecológicos presentes no Ilé Àse Opó Osogunlade por meio de vivências pedagógicas que articularam os princípios da Educação Ambiental e os princípios/valores ancestrais do candomblé de nação ketu; e, também, buscou-se identificar os conceitos nativos relativos à relação ser humano e natureza presentes no cotidiano do terreiro. A escolha por um método de intervenção coletiva, inspirado nas técnicas de tomada de decisão, que associasse pesquisadores e atores sociais num procedimento conjunto de transformação de uma dada realidade, pareceu-nos mais adequado para compreender a complexidade dessa realidade. Para tanto, juntamente com o grupo pesquisador coletivo, foram realizadas três oficinas, a saber: 1 – Oficina-diagnóstico e planejamento; 2 – Oficina òrìsà/natureza; 3 – Oficina de Educação Ambiental e duas entrevistas com um sacerdote e uma sacerdotisa representativos da nação ketu no Brasil. A dimensão afetiva permeou essa construção coletiva nesse ambiente de formação – o terreiro de candomblé – onde a correlação cultura-natureza foi percebida a partir de referenciais de estudos filosóficos, botânicos e antropológicos e de conceitos nativos da cosmovisão africana, baseados na cosmovisão yorùbá. Observar o sujeito-objeto pela ótica transdisciplinar também criou oportunidade de propiciar o compartilhamento de conhecimentos entre saberes acadêmicos e saberes da tradição cultural (terreiro de candomblé ketu). Nesta etnopesquisa-ação, a análise dos dados se deu sob a luz da complexidade e de uma epistemologia transdisciplinar, buscou-se a compreensão dos fenômenos estudados nos múltiplos aspectos, integrando a implicação da pesquisadora e a subjetividade coletiva no processo de pesquisa, reafirmando, assim, o caráter ético, de respeito à diversidade, perseguindo a utopia da interculturalidade. Os mitos dos orixás tiveram papel pedagógico importante nesse processo, uma vez que trouxeram preciosos elementos sagrados, simbólicos e exemplos de ser e fazer que norteiam a conduta diária dos iniciados no candomblé. A partir da análise interpretativa das entrevistas, das vivências nas oficinas e da descrição densa dos depoimentos, emergiram, dentre outras, algumas categorias como ‘territorialidade’, ‘cuidado’, ‘pertencimento’, ‘memória’ e ‘ancestralidade’. Com a pesquisa-ação verificamos que a tradição de matriz africana – detentora de um legado ancestral – traz saberes imemoriais que fornecem bases para o vivenciar de uma ética ambiental compatível com a preservação e a manutenção da vida. Nesse sentido, as práticas de Educação Ambiental constituem-se como estratégias para um pensar as próprias vivências de pertencimento à natureza e tudo o que isso implica no Osogunlade. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT
The present ethno research-action took place at Ilé Àse Opó Osogunlade – Ketu nation candomblé temple – placed in the State of Sergipe, Northeastern Brazil which was configured as a research field. The group collective researcher was consisted of 14 members including the chief priest – Babalàsè” Reginaldo Daniel Flores. The research aimed to investigate the possible relationship between the African worldview (cosmovision) and their cultural practices and the principles of Environmental Education practices. As specific objectives, it sought to verify the ecological paradigms present at Ilé Àse Opó Osogunlade through educational experiences that articulated the principles of Environmental Educational and the principles/ancestral values of candomblé ketu; and also, sought to identify the native concepts regarding the relationship between human beings and nature present in the everyday life of the temple/terreiro. The option for a method of collective intervention, inspired by decision-making techniques, which brings together researchers and social players in a set of changing procedure of a given reality, it seemed more appropriated to understand the complexity of that reality. Therefore, along with the collective group researcher there were three workshops, namely: 1 – Diagnosis and planning Workshop, 2 – and Nature Workshop, 3 – Environmental Education workshop and two interviews with representative priests of ketu nation in Brazil. The affective dimension has permeated this collective construction in the learning environment of the candomblé terreiro, where the correlation culture-nature was understood from the references of philosophical, botanical, and anthropological studies, and from the native concepts of the African worldview, based on yorùbá worldview. Observe the studied subject through a transdisciplinary perspective also created opportunity to provide knowledge sharing between academic knowledge and knowledge of a cultural tradition (candomblé ketu). Data analysis was done under the light of complexity and transdisciplinary epistemology, sought to understand the phenomena studied in multiple aspects. Implication of the researcher and collective subjectivity were integrated into the research process, reaffirming, thus, the ethical respect for diversity, pursuing the utopia of interculturality. The Òrìsà myths played an important educational role in this process as it brought precious sacred and symbolic elements, as well as examples of being and doing that guide the daily conduct of the initiated in candomblé. From the interpretative analysis of the interviews, the experiences in the workshops, and the dense description of the statements have emerged, among others, some categories as ‘territoriality’, ‘care’, ‘identity’, ‘belonging’, ‘memory’ and ‘ancestry’. This research-action found that the tradition of African origin holds an ancestral legacy and brings ancient knowledge that provide bases for the experience of an environmental ethic compatible with the preservation and maintenance of life. In this sense, environmental education practices constitute as strategies for thinking about their own experience of belonging to nature and all what that implies.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:04:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6817_1.pdf: 1195702 bytes, checksum: 1c26fce0ac4698cdf1e4e3ee99814ec6 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005
A dissertação, apoiada na antropologia scheleriana, tem como intuito verificar o personalismo e o trabalho apontados para o âmbito metafísico, assim entendido por Max Scheler, em que se dá a passagem do homem do estado de natureza para o estado cultural. Parte-se da investigação dos conceitos de pessoa e ato, conduzida pelo nosso autor sob o enfoque fenomenológico de Edmund Husserl, e a sua relação com a cultura, tendo a filosofia do trabalho como fio condutor. Pontuamos, também, as concordâncias e divergências que são apontadas, primeiro, entre Scheler e Ernst Cassirer quanto a ato e sentido como correlativos da cultura; e, segundo entre Scheler e o entendimento de ato e potência por Tomás de Aquino no qual é ressaltada a relação entre ser e essência. É nesse ponto que, antropologicamente, foi observado que se instala uma possível correspondência da atividade POIÉTICA, a partir de registros de Aristóteles principalmente na ÉTICA A NICÔMACO e na METAFÍSICA, com a moderna noção do trabalho. Nosso enfoque situa-se neste horizonte e percorremos o caminho da Filosofia do Trabalho scheleriana no sentido daquele âmbito metafísico em que, pragmaticamente, o homem realiza a passagem de um estado (natureza) a outro (cultura) e tentar compreender como esse homem, ao realizar essa compenetração espírito e vida, torna-se pessoa que existe exclusivamente na realização de seus atos. Registramos, por fim, a possibilidade acenada pelo filósofo da passagem de uma metafísica de âmbito fenomenológico-eidético para uma metafísica que se pode denominar de prático-poiética, a partir da sua contribuição à teoria da percepção em que integra os princípios pragmáticos e fenomenológicos

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico
nÃo hÃ
A presente tese tem como foco a valorizaÃÃo da CosmovisÃo Africana no Ãmbito escolar em situaÃÃo de formaÃÃo de professores. Sua relevÃncia justifica-se legalmente a partir de 9 de janeiro de 2003, quando o entÃo presidente da RepÃblica, Luiz InÃcio Lula da Silva, promulga a Lei N. 10.639/2003, que versa sobre a inclusÃo do ensino da HistÃria e da Cultura Africana e Afro-Brasileira nas escolas de ensino bÃsico. Aos professores, cabe o cumprimento do disposto legal. Contudo, apesar do que versa citada a lei, os docentes nÃo tiveram, de um modo geral, em sua formaÃÃo inicial, a preparaÃÃo adequada para as exigÃncias da articulaÃÃo de tais conteÃdos em sua prÃtica educativa. PorÃm, a ResoluÃÃo CNE/CP NÂ. 01/2004 orienta que à responsabilidade das InstituiÃÃes de Ensino Superior oportunizar a formaÃÃo inicial e continuada de professores, assim como realizar atividades de ensino, pesquisa e extensÃo sobre o tema. Inspirada pelos elementos expostos, resolvi realizar um curso de formaÃÃo para professores no estado do Piauà articulando a trÃade ensino, pesquisa e extensÃo, uma vez que sou professora da Universidade Federal daquele estado, na cidade de Floriano, local da pesquisa de campo. Trata-se de uma pesquisa-formaÃÃo com influÃncia da pesquisa-aÃÃo e da sociopoÃtica a partir dos fundamentos do aporte teÃrico-metodolÃgico intitulado Pret@gogia. A FormaÃÃo aconteceu durante o perÃodo letivo de 2011 e 2012 na Escola Municipal EleutÃrio Rezende e sua execuÃÃo deu-se como projeto de extensÃo universitÃria contando com quatro bolsistas envolvidos. Seu principal objetivo foi promover o curso de formaÃÃo para professoras do Ensino Fundamental I, objetivando a valorizaÃÃo do tema gerador âCosmovisÃo Africanaâ. Realizamos sete mÃdulos durante os quais professoras, pesquisadora e bolsistas do projeto de extensÃo estudaram, elaboraram e aplicaram planos de aÃÃo interventivos para a formaÃÃo das professoras. Estas, por sua vez, reeditaram suas propostas pedagÃgicas e curriculares transformando o espaÃo escolar em territÃrio de valorizaÃÃo da cosmovisÃo africana a partir da articulaÃÃo teÃrico-metodolÃgica de seus princÃpios fundamentais. AlÃm dessa constataÃÃo, a anÃlise das aÃÃes interventivas tambÃm nos revelou o potencial transformador-pedagÃgico de uma pesquisa-formaÃÃo, sobretudo na perspectiva da autoformaÃÃo para todas nÃs envolvidas no processo. A pesquisa tambÃm està ancorada em um referencial teÃrico-metodolÃgico em fase de gestaÃÃo pelo nÃcleo das Africanidades Cearenses da UFC, o qual ajudo a elaborar e aplicar no Ãmbito da pesquisa e do ensino intitulado Pret@gogia. Esse aporte orienta-se pelos princÃpios da ancestralidade e da oralidade presentes na cosmovisÃo africana. Elaborei um estilo particular de escrita. Arrisco-me na criaÃÃo de personagens, que chamo de meus âeusâ ancestrais. Eles narram a pesquisa a partir de contos em enredos que procuram articular a exigÃncia cientÃfica necessÃria a uma pesquisa à escrita literÃria e à tradiÃÃo oral da cosmovisÃo africana.
This thesis focuses on the enhancement of African Worldview in the school situation in teacher training. Its relevance is justified legally from January 9, 2003, when the then president, Luiz InÃcio Lula da Silva, promulgates the Law N. 10.639/2003, which concerns the inclusion of the teaching of History and Culture of African and Afro - Brazilian in primary schools. Teachers, it is compliance with law. However, despite what the law cited versa, teachers did not have, in general, in their initial training, adequate preparation for the demands of articulation of such content in their educational practice. However, the CNE / CP no. 01 /2004 instructs that it is the responsibility of higher education institutions nurture the initial and continuing training of teachers, as well as carry out teaching, research and outreach on the topic. Inspired by the elements exposed, I decided to conduct a training course for teachers in the state of Piauà articulating the triad teaching, research and extension, since I am a professor at the Federal University of PiauÃ, in the city of Floriano, local field research. It is a researchtraining to influence the action research and sociopoÃtica from the fundamentals of theoretical and methodological titled Pret@gogia. The training took place during the school year of 2011 and 2012 at the Municipal School Eleuterio Rezende and his execution took place as university extension numbering four fellows involved. Its main objective was to promote the training course for teachers of elementary school, aiming at the enhancement of generator theme "African Worldview" We conducted seven modules, during which teachers, researcher and scholars extension project studied, developed and implemented action plans for interventional training of teachers. These in turn reissued their pedagogical and curricular transforming the school into the territory of valuing African worldview through the articulation of its theoretical and methodological principles. In addition to this finding, analysis of interventive actions also revealed in the transformative potential of research - teaching â training, particularly in view of the self-training for all of us involved in the process. The research is also grounded in a theoretical- methodological phase of pregnancy the nucleus of Africanidades Cearenses - UFC and I help develop and implement in the context of research and teaching titled pret@gogia. This contribution is guided by the principles of ancestry and orality present in the African worldview. Elaborated a particular style of writing. I venture in creating characters, which I call my "I" s ancestors. They narrate tales from research plots in seeking to articulate the scientific rigor required a survey of literary writing and oral tradition of the African worldview.

MEIJER, Rebeca de Alcântara e Silva. Valorização da cosmovisão africana na escola: narrativa de uma pesquisa-formação com professoras piauienses. 2012. 195f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-11T16:32:40Z No. of bitstreams: 1 2012-TESE-RASMEIJER.pdf: 4665086 bytes, checksum: a9b4b781059524487ca5093f2c3efc49 (MD5)
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This thesis focuses on the enhancement of African Worldview in the school situation in teacher training. Its relevance is justified legally from January 9, 2003, when the then president, Luiz Inácio Lula da Silva, promulgates the Law N. 10.639/2003, which concerns the inclusion of the teaching of History and Culture of African and Afro - Brazilian in primary schools. Teachers, it is compliance with law. However, despite what the law cited versa, teachers did not have, in general, in their initial training, adequate preparation for the demands of articulation of such content in their educational practice. However, the CNE / CP no. 01 /2004 instructs that it is the responsibility of higher education institutions nurture the initial and continuing training of teachers, as well as carry out teaching, research and outreach on the topic. Inspired by the elements exposed, I decided to conduct a training course for teachers in the state of Piauí articulating the triad teaching, research and extension, since I am a professor at the Federal University of Piauí, in the city of Floriano, local field research. It is a researchtraining to influence the action research and sociopoética from the fundamentals of theoretical and methodological titled Pret@gogia. The training took place during the school year of 2011 and 2012 at the Municipal School Eleuterio Rezende and his execution took place as university extension numbering four fellows involved. Its main objective was to promote the training course for teachers of elementary school, aiming at the enhancement of generator theme "African Worldview" We conducted seven modules, during which teachers, researcher and scholars extension project studied, developed and implemented action plans for interventional training of teachers. These in turn reissued their pedagogical and curricular transforming the school into the territory of valuing African worldview through the articulation of its theoretical and methodological principles. In addition to this finding, analysis of interventive actions also revealed in the transformative potential of research - teaching – training, particularly in view of the self-training for all of us involved in the process. The research is also grounded in a theoretical- methodological phase of pregnancy the nucleus of Africanidades Cearenses - UFC and I help develop and implement in the context of research and teaching titled pret@gogia. This contribution is guided by the principles of ancestry and orality present in the African worldview. Elaborated a particular style of writing. I venture in creating characters, which I call my "I" s ancestors. They narrate tales from research plots in seeking to articulate the scientific rigor required a survey of literary writing and oral tradition of the African worldview.
A presente tese tem como foco a valorização da Cosmovisão Africana no âmbito escolar em situação de formação de professores. Sua relevância justifica-se legalmente a partir de 9 de janeiro de 2003, quando o então presidente da República, Luiz Inácio Lula da Silva, promulga a Lei N. 10.639/2003, que versa sobre a inclusão do ensino da História e da Cultura Africana e Afro-Brasileira nas escolas de ensino básico. Aos professores, cabe o cumprimento do disposto legal. Contudo, apesar do que versa citada a lei, os docentes não tiveram, de um modo geral, em sua formação inicial, a preparação adequada para as exigências da articulação de tais conteúdos em sua prática educativa. Porém, a Resolução CNE/CP Nº. 01/2004 orienta que é responsabilidade das Instituições de Ensino Superior oportunizar a formação inicial e continuada de professores, assim como realizar atividades de ensino, pesquisa e extensão sobre o tema. Inspirada pelos elementos expostos, resolvi realizar um curso de formação para professores no estado do Piauí articulando a tríade ensino, pesquisa e extensão, uma vez que sou professora da Universidade Federal daquele estado, na cidade de Floriano, local da pesquisa de campo. Trata-se de uma pesquisa-formação com influência da pesquisa-ação e da sociopoética a partir dos fundamentos do aporte teórico-metodológico intitulado Pret@gogia. A Formação aconteceu durante o período letivo de 2011 e 2012 na Escola Municipal Eleutério Rezende e sua execução deu-se como projeto de extensão universitária contando com quatro bolsistas envolvidos. Seu principal objetivo foi promover o curso de formação para professoras do Ensino Fundamental I, objetivando a valorização do tema gerador “Cosmovisão Africana”. Realizamos sete módulos durante os quais professoras, pesquisadora e bolsistas do projeto de extensão estudaram, elaboraram e aplicaram planos de ação interventivos para a formação das professoras. Estas, por sua vez, reeditaram suas propostas pedagógicas e curriculares transformando o espaço escolar em território de valorização da cosmovisão africana a partir da articulação teórico-metodológica de seus princípios fundamentais. Além dessa constatação, a análise das ações interventivas também nos revelou o potencial transformador-pedagógico de uma pesquisa-formação, sobretudo na perspectiva da autoformação para todas nós envolvidas no processo. A pesquisa também está ancorada em um referencial teórico-metodológico em fase de gestação pelo núcleo das Africanidades Cearenses da UFC, o qual ajudo a elaborar e aplicar no âmbito da pesquisa e do ensino intitulado Pret@gogia. Esse aporte orienta-se pelos princípios da ancestralidade e da oralidade presentes na cosmovisão africana. Elaborei um estilo particular de escrita. Arrisco-me na criação de personagens, que chamo de meus “eus” ancestrais. Eles narram a pesquisa a partir de contos em enredos que procuram articular a exigência científica necessária a uma pesquisa à escrita literária e à tradição oral da cosmovisão africana.

Este trabalho propôs analisar a cerâmica ritual produzida pelos Mochica, sociedade que ocupou a costa norte peruana entre os séculos I e VIII d.C., com base em três eixos principais: o papel mediador de personagens geralmente entendidos como xamãs, ou sacerdotes; os rituais de sacrifício humano e os processos de verticalização do poder político; e as dinâmicas de transformação e suas implicações nas relações entre entes humanos e não humanos. Estes temas, observados na iconografia e morfologia dos artefatos estudados, orientaram o processo de identificação dos conjuntos cerâmicos selecionados para esta pesquisa. A análise pautou-se na identificação de atributos de personagens classificados como xamãs, curandeiros e sacerdotes, com o objetivo de problematizar a utilização de tais categorias no estudo da cultura material relacionada às práticas rituais Mochica. O debate sobre xamanismo foi inspirado pela teoria antropológica contemporânea que discute o \"multinaturalismo ameríndio\". A reflexão centrou-se nos conceitos de transição, movimento e transformação, temas estruturantes das práticas xamânicas e organização sociocosmológica andina.
This dissertation proposes the analysis of ritual ceramic produced by the Mochica, society that occupied the Peruvian north coast between I and VIII centuries, based in three main axis: the mediator role of characters commonly interpreted as shamans or priests; the human sacrifices rituals and the increase of political power processes; and the transformation dynamics and their implications in the relations between humans and non-humans. This themes, observed in the iconography e morphology of the artifacts served as guide for the identification process of the selected ceramic conjuncts which were used in this study. The analysis was guided in the identification of characters classified as shamans, healers and priests, with the objective of problematize such categories in the studies of material culture related to Mochica mortuary practices. The debate about shamanism was inspired by contemporary anthropological theory that concerns to \"multinaturalismo amerindio\". Transitions concepts, movement and transformation, shamanic practices and cosmological of Andean organization are the topic of thoughts in the research.

Este estudo tem como objetivo analisar o ambiente contemporâneo de relações públicas e as relações públicas como disciplina, por meio de uma cosmovisão ampliada. A noção de \"ambiente contemporâneo de relações públicas\" proposta é o pano de fundo para a contextualização do campo; esse ambiente se constitui por meio de complexas interconexões que abrangem as dimensões histórica, políticoeconômica, sociocultural, digital-midiática, narrativo-discursiva e promocional, e tem interfaces com diferentes disciplinas da comunicação, das ciências sociais e das ciências humanas. O argumento central deste estudo é de que as relações públicas, pela ampliação de seus objetos e interesses, se revelam como campo em transição para uma era pós-disciplinar, apontando para a emergência do conceito de relações públicas como construção de sentido e significado. Por meio de ampla revisão da literatura disponível em artigos e periódicos científicos das ciências sociais e de relações públicas, tanto no cenário brasileiro quanto no internacional, e segundo uma abordagem crítico-interpretativa, o estudo identifica de que forma se estabelece, entre o início do século XX e o início do século XXI, o debate disciplinar na área. Destaca, ainda, a pujante emergência da perspectiva crítica no cenário internacional, nas últimas três décadas, e indica a presença de perspectivas críticas na constituição disciplinar de relações públicas na escola brasileira, trazendo uma reflexão sobre a relevância da configuração de diferentes escolas de pensamento em/e sobre relações públicas como mola propulsora e força transformadora do campo. O estudo assinala a existência de três cosmovisões abrangentes da disciplina de relações públicas: a primeira cosmovisão disciplinar de relações públicas é representada pelo binômio informação-persuasão e surge na fase embrionária de surgimento da profissão; a segunda cosmovisão disciplinar de relações públicas é representada pelo binômio relacionamento-simetria, cuja mola propulsora foi a proposição do modelo simétrico de comunicação de mão dupla. A terceira cosmovisão disciplinar de relações públicas é representada pelo binômio sentido-identidade e é identificada na literatura como virada sociocultural. A representação conjunta dessas cosmovisões pode ser entendida como uma cosmovisão ampliada da disciplina de relações públicas. Apresenta-se, por fim, uma síntese das abordagens de estudo em relações públicas, notadamente a abordagem mesossocial, vinculada aos estudos organizacionais e às definições profissionais da área, e a sociocrítica, voltada para a compreensão da forma como novos significados e identidades surgem entre os atores sociais pela influência das manifestações discursivas de relações públicas.
This study aims to analyze the contemporary environment of public relations and public relations as a discipline, through an expanded worldview. The proposed notion of a \"contemporary public relations setting\" works as a backdrop to contextualize the field; this environment is constituted by complex interconnections that comprise the historical, political-economic, sociocultural, digital-mediatic, narrative-discursive and promotional dimensions, besides its existing interfaces with different communication disciplines, as well as disciplines in social sciences and humanities. The main argument is that public relations, by expanding its objects and interests, are a field in transition to a post-disciplinary condition, pointing to the emergence of the concept of public relations as construction of meaning and significance as a major focus of the discipline. Through comprehensive review of the literature available in scientific papers and journals both in the field of public relations and social sciences, in the Brazilian and the international scenario, and according to a critical and interpretative approach, the study identifies ways through which the discipline is developed between the beginning of the twentieth century and the early twenty-first century. The study also highlights the powerful emergence of critical perspective on the international scene in the last three decades, and points out the existence of critical perspectives in the disciplinary constitution of public relations in the Brazilian scholarship, reflecting on the importance of multiple schools of thought in and about public relations as a driving force and transforming power in the field. The study identifies three main worldviews of the discipline of public relations: the first disciplinary worldview public relations is represented by the information-persuasion binomial and arises with the emergence of the profession; in the second disciplinary worldview public relations is represented by the relationship-symmetry binomial, whose driving force was the proposition of the symmetric two-way communication model. The third disciplinary worldview is represented by the meaning-identity binomial, and is identified in the literature as the sociocultural turn. The representation of these worldviews can be understood as an expanded worldview of the discipline of public relations. Finally, a synthesis of public relations study approaches is presented, notably the mesossocial approach, linked to the organizational studies and the professional definitions of the area, and the sociocritical one, focused on understanding how new meanings and identities arise among social actors by the influence of the discursive manifestations of public relations.

Made available in DSpace on 2015-03-03T11:52:29Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-07-05Bitstream added on 2015-03-03T12:06:40Z : No. of bitstreams: 1 000809985.pdf: 6681660 bytes, checksum: 809d6262b8e61ab193d4134fae86ea41 (MD5)
Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)
O texto da tese em questão reúne os resultados e conclusões da pesquisa etnográfica de doutorado inicialmente intitulada “A Liturgia do Povo: cururu, um cancioneiro medieval no Médio Tietê, SP” realizada entre 2009-2013 no Programa de Pós Graduação em Ciências Sociais da Faculdade de Ciências e Letras da UNESP, campus de Araraquara, São Paulo, Brasil, sob orientação do Professor Doutor Dagoberto José Fonseca com apoio da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo, FAPESP. O texto está articulado a partir da noção de que o cururu paulista, cantoria de improviso realizada também na forma de desafio entre cantadores acompanhada pela viola caipira constitui singularidade identitária de grupos caipiras do Médio Tietê, no interior do estado de São Paulo. Com base em apontamentos etnográficos, o texto apresenta o cururu paulista como forma de cosmovisão do grupo caipira estudado, que articula narrativas poético-musicais acionando categorias ambivalentes para compor metáforas expressas na forma de canto, memórias, sociabilidades, vivência da religiosidade católica, trabalho, conflitos velados e explícitos, produção de conhecimento e lazer popular, bem como de práticas legadas do mundo rural tais como o mutirão retomado em contextos urbanos periféricos. A etnografia considera também aspectos étnico-raciais, etários e de gênero, pois o cururu é majoritariamente realizado por homens velhos. A contemporaneidade dos sujeitos realizadores do cururu é entendida através das apropriações culturais, técnicas, tecnológicas e midiáticas empregadas para reproduzir o cururu ao longo do tempo histórico, bem por diálogos estabelecidoscom o circo, o rádio, o cinema, o disco fonográfico, a TV e a internet e por meio dos legados fornecidos a outras produções musicais e literárias apontando para o cururu –cururueiros e violeiros, radialistas, apresentadores, torcidas e demais envolvidos em sua ...
The text of this thesis reunites the results and conclusions of the doctorate ethnographic research first entitled “The Liturgy of the People: cururu, a medieval songbook in the MiddleTiête’s region, SP” accomplished between 2009-2013 in the Social Sciences Post Graduation Program of the Faculdade de Ciências e Letras of UNESP, Araraquara campus, São Paulo, Brasil, under supervision of the Professor Dagoberto José Fonseca with the suport of the Foundation for Research Support of the State of São Paulo, FAPESP. The text is articulated from the notion thet the paulista’s cururu, a impromptu singing also done as a chalenge between singers accompanied by the “viola capira” constitutes an identitary singularity of those caipira’s groups of the Tietê’s Middle, in the country region of São Paulo State. Based on ethnographic appointments, the text presents the paulista’s cururu as a form of cosmology of the studied caipira’s group, that articulates poetic and musical narratives that trigger ambiguous categories to compose metaphors that are expressed in the form of singing, memories, sociabilities, experience of the catholic religiosity, labor, veiled conflicts, knowledge production and popular leisure, as well as legacy practices from the rural world like the recaptured “mutirão” (a popular collective initiative) in urban peripheric contexts. The ethnography considers also the ethnic-racial, age and gender aspects, because the cururu is mostly done by old men. The contemporaneity of the subjects that do the cururu its understood through the cultural, technical, technological and midiatic appropriations employed to reproduce the cururu through historical time, as by dialogs established with the circus, the radio, the cinema, the phonograpic record, the TV and the internet by the legacies provided to other musical and literary productions, pointing out to the “cururueiros” the cururu musicians ...

Orientador: Dagoberto José Fonseca
Banca: Alberto Tsuyoshi Ikeda
Banca: Carlos Benedito Rodrigues da Silva
Banca: Glaura Lucas
Banca: José Adriano Fenerich
Resumo: O texto da tese em questão reúne os resultados e conclusões da pesquisa etnográfica de doutorado inicialmente intitulada "A Liturgia do Povo: cururu, um cancioneiro medieval no Médio Tietê, SP" realizada entre 2009-2013 no Programa de Pós Graduação em Ciências Sociais da Faculdade de Ciências e Letras da UNESP, campus de Araraquara, São Paulo, Brasil, sob orientação do Professor Doutor Dagoberto José Fonseca com apoio da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo, FAPESP. O texto está articulado a partir da noção de que o cururu paulista, cantoria de improviso realizada também na forma de desafio entre cantadores acompanhada pela viola caipira constitui singularidade identitária de grupos caipiras do Médio Tietê, no interior do estado de São Paulo. Com base em apontamentos etnográficos, o texto apresenta o cururu paulista como forma de cosmovisão do grupo caipira estudado, que articula narrativas poético-musicais acionando categorias ambivalentes para compor metáforas expressas na forma de canto, memórias, sociabilidades, vivência da religiosidade católica, trabalho, conflitos velados e explícitos, produção de conhecimento e lazer popular, bem como de práticas legadas do mundo rural tais como o mutirão retomado em contextos urbanos periféricos. A etnografia considera também aspectos étnico-raciais, etários e de gênero, pois o cururu é majoritariamente realizado por homens velhos. A contemporaneidade dos sujeitos realizadores do cururu é entendida através das apropriações culturais, técnicas, tecnológicas e midiáticas empregadas para reproduzir o cururu ao longo do tempo histórico, bem por diálogos estabelecidoscom o circo, o rádio, o cinema, o disco fonográfico, a TV e a internet e por meio dos legados fornecidos a outras produções musicais e literárias apontando para o cururu -cururueiros e violeiros, radialistas, apresentadores, torcidas e demais envolvidos em sua ...
Abstract: The text of this thesis reunites the results and conclusions of the doctorate ethnographic research first entitled "The Liturgy of the People: cururu, a medieval songbook in the MiddleTiête's region, SP" accomplished between 2009-2013 in the Social Sciences Post Graduation Program of the Faculdade de Ciências e Letras of UNESP, Araraquara campus, São Paulo, Brasil, under supervision of the Professor Dagoberto José Fonseca with the suport of the Foundation for Research Support of the State of São Paulo, FAPESP. The text is articulated from the notion thet the paulista's cururu, a impromptu singing also done as a chalenge between singers accompanied by the "viola capira" constitutes an identitary singularity of those caipira's groups of the Tietê's Middle, in the country region of São Paulo State. Based on ethnographic appointments, the text presents the paulista's cururu as a form of cosmology of the studied caipira's group, that articulates poetic and musical narratives that trigger ambiguous categories to compose metaphors that are expressed in the form of singing, memories, sociabilities, experience of the catholic religiosity, labor, veiled conflicts, knowledge production and popular leisure, as well as legacy practices from the rural world like the recaptured "mutirão" (a popular collective initiative) in urban peripheric contexts. The ethnography considers also the ethnic-racial, age and gender aspects, because the cururu is mostly done by old men. The contemporaneity of the subjects that do the cururu its understood through the cultural, technical, technological and midiatic appropriations employed to reproduce the cururu through historical time, as by dialogs established with the circus, the radio, the cinema, the phonograpic record, the TV and the internet by the legacies provided to other musical and literary productions, pointing out to the "cururueiros" the cururu musicians ...
Doutor

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000433190-Texto+Completo-0.pdf: 1156630 bytes, checksum: f2989e102fcccacdda746b62359d6c6d (MD5) Previous issue date: 2011
The purpose of this thesis is analytical and synthetic, divided into three chapters. The first, seeks to analyze the notion of relationship in person as St. Bonaventure (1217- 1274), evaluating the possible contribution of this definition to synthesize the idea of human dignity and responsibility in our time. St. Bonaventure hosts the Western philosophical tradition the notion of person, postulated by Boethius. Adding an interface, this in the bonaventurian worldview makes an ontological sense ‘one essential constituent’ the image of the Triune God. The human person is an open reality, dynamic, 'respectively of being' self-determined and recreating a new way of being and being-in-world. In the second chapter, the intent is from the Itinerarium Mentis in Deum (1259) assume that the proposal for a relational anthropology is present in St. Francis of Assisi. And that St. Bonaventure based their theories from the concrete and existential experience of the founder of the Franciscan order. The third chapter intends to present that there is evidence of a St. Bonaventure cosmovision that allows an understanding of the ‘I ’, on the other, the world and the transcendent vision within a green, sustainable and responsible. The vision of a cosmic brotherhood can contribute to the human, from the self, constituting up and puts in perspective in a new order with himself, with everything and everyone. And from the discovery of its dignity and magnitude, it also recognizes its limitations, assuming the existence within a perspective that balances the dignity, responsibility, progress in every sense and sustainability.
A proposta dessa tese é analítica e sintética, dividida em três capítulos. O primeiro, busca analisar a noção de pessoa como relação em São Boaventura (1217-1274), avaliando a possível contribuição dessa definição para sintetizar a ideia de dignidade e responsabilidade humana em nosso tempo. São Boaventura acolhe da tradição filosófica ocidental a noção de pessoa, postulada por Boécio. Acrescentando a relação, que na cosmovisão boaventuriana tem sentido ontológico, de ‘um constitutivo essencial’ a imagem de Deus Uno e Trino. A pessoa humana é uma realidade aberta, dinâmica, de ‘respectividade do ser’ e autodeterminada, recriando uma nova forma de ser e estar-no-mundo. No segundo capítulo, a intenção é a partir do Itinerarium Mentis in Deum (1259) assumir que a proposta de uma antropologia relacional está presente em São Francisco de Assis. E que São Boaventura fundamenta suas teorias a partir da experiência concreta e existencial do fundador da ordem franciscana. No terceiro capítulo, pretende-se apresentar que há em São Boaventura indícios de uma cosmovisão que permite um entendimento do EU, do outro, do mundo e do transcendente dentro duma visão ecológica, sustentável e responsável. A visão de uma fraternidade cósmica pode contribuir para que o humano, a partir da autodeterminação, constitua-se e resitue-se numa nova ordem de relação consigo mesmo, com tudo e com todos. E a partir da descoberta de sua dignidade e grandeza, reconheça também suas limitações, assumindo a existência dentro de uma perspectiva que equacione dignidade, responsabilidade, progresso em todos os sentidos e a sustentabilidade.

O objetivo desta tese de doutorado é verificar a presença judaica em textos diversos de Jorge Amado (1912-2001), sobretudo em romances, abrangendo suas duas fases, em articulação com sua leitura de mundo. Quanto ao método, a verificação se dá por meio de rastros/indícios do judeu na obra amadiana, considerando que a presença judaica em seus textos aparece mais como referência ou assunto do que personagem. O pensamento analógico é a tônica da tese. As reflexões têm como gatilho o rastro do judeu no texto, nas quais se articulam parte e todo, em mútua influência. Em relação aos resultados, a presença judaica nos trabalhos de Jorge Amado está ligada a um modo bastante monolítico de ver o judeu. Em geral, figuras judaicas são associadas à militância comunista, assim como se relacionam a um plano mítico/profético sobre o qual a cosmovisão amadiana também se assenta. A forma da obra de Jorge Amado, calcada em diálogo com expressões populares, guarda ecos da cultura judaico-cristã, com ênfase no pensamento escatológico e soteriológico. A conclusão é a de que o judeu no texto amadiano tem função metonímica, algo que se relaciona tanto com sua posição ideológica quanto com sua cosmovisão. Portanto, há um feixe de significados na presença judaica em Amado: de contestação à revelação.
The aim of this thesis is verify the Jewish presence in various texts produced by Jorge Amado (1912-2001), focusing in his novels, also covering the two moments of his career. This will be approached through his worldview. As for the method, the analysis is based on trails/signs of the Jew in Amados works as the Jewish presence in his texts comes up more as reference or subject than representation. The analog approach is applied in this thesis. Trails/signs of the Jew in the texts function as the triggers for the analysis, in which all the elements, being central or peripheral, are in mutual influence. As for the results, the Jewish presence in Amados works is related to a monolithic view of the Jew. In general, Jewish traces/characters are linked to Communist militancy, as well as they are related to a mythical/prophetical level on which Jorge Amados worldview also is based. Authors style pays tribute to popular expressions, reverberating Jewish-Christian culture, with emphasis on the eschatological and soteriological thinking. As for the conclusion, the Jew in Amado works function as a metonymy, something that is related to both his ideological position and his worldview. Therefore there are a number of meanings in the Jewish presence in Amado: from subversion to revelation.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-02-20T17:16:10Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucas Gonçalves Brito - 2017.pdf: 3182105 bytes, checksum: bc7f3ad8225d009a7abf4b776a4f40bd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: BRITO, Lucas Gonçalves. “O véu do congá do pai Joaquim”: cosmovisão, ritual e experiência ou sobre três aspectos do conhecimento umbandista. 2017. 178 f. Dissertação (mestrado em Antropologia Social) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2017. ERRADO A DATA E LETRA "M" de MESTRADO. Na verdade, o aluno deve ter trocado os anos, pois diz ter defendido em 2017, mas escreveu a versão definitiva da dissertação em 2016 (quase impossível não ter feito nenhuma alteração a pedido da banca). Com isso, o primeiro ano é o da publicação, ou seja, 2016, e o segundo ano é o da defesa, 2017. BRITO, Lucas Gonçalves. “O véu do congá do pai Joaquim”: cosmovisão, ritual e experiência ou sobre três aspectos do conhecimento umbandista. 2016. 178 f. Dissertação (Mestrado em Antropologia Social) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2017. CERTO on 2017-02-21T12:37:04Z (GMT)
Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-02-22T17:41:37Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucas Gonçalves Brito - 2017.pdf: 3182105 bytes, checksum: bc7f3ad8225d009a7abf4b776a4f40bd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This Thesis of Master aims to contribute to the construction of analytical devices which allow the comprehension of the umbandista movement from an ethnographic and anthropological perspective, considering lived experience as preponderant factor in the theory’s horizon. The assumption is the theoretical openness to the native’s point of view (GEERTZ, 1997) and the attention to native concepts (STRATHERN, 2014), thereby configuring an epistemological humbleness, based on the ethnographic encounter in which researcher and researched share an intersubjective experience in and of the time – the exercise of coevalness, defined by Fabian (2013). Through fieldwork, interviews and conversation between august 2015 to august 2016 we could see that, for “filhos de Oxalá da Casa de Pai Joaquim”, Umbanda is Unified Knowledge whose origins date back to Lemuria and Atlantida. This text methodologically combines three aspects of umbandista knowlegde as it stands in “umbanda de Pai Joaquim”, namely, worldview, ritual and experience. We conclude that the native concept of Aumbandan has theoretical implications to the study of Umbanda, especially the serious need to take it as an epistemology.
Esta dissertação tem como objetivo contribuir para a construção de ferramentas analíticas que possibilitem a compreensão do movimento umbandista através de uma perspectiva etnográfica, antropológica e que considere a experiência vivida como fator preponderante no horizonte da teoria. Partindo da abertura teórica ao ponto de vista nativo (GEERTZ, 1997) e da atenção aos conceitos nativos (STRATHERN, 2014), configura-se uma humildade epistemológica; fundada no encontro etnográfico em que pesquisador e pesquisados compartilham uma experiência intersubjetiva do e no tempo – o exercício do que Fabian (2013) definiu como ‘coetaneidade’. Através de pesquisa de campo, entrevistas e conversas entre agosto de 2015 a agosto de 2016, pôde-se verificar que, para os filhos de Oxalá da Casa de Pai Joaquim, a Umbanda é um Conhecimento Uno cuja origem remonta à Lemúria e à Atlântida. O texto, metodologicamente, conjuga três aspectos do conhecimento umbandista tal como se apresenta na umbanda de Pai Joaquim, a saber, a cosmovisão; o ritual; a experiência. A conclusão é de que o conceito nativo de Aumbandan traz implicações teóricas para o estudo da Umbanda, principalmente a séria necessidade de considerá-la uma epistemologia.

Orientador: Vilma Sant'Anna Areas
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-07-26T09:35:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camilo_Vagner_D.pdf: 40177295 bytes, checksum: ea39e22c906781c2ea6f4667e0ca29f6 (MD5) Previous issue date: 1999
Resumo: A presente tese ocupa-se do exame específico da guinada classicizante operada na lírica de Carlos Drummond de Andrade no pós-guerra, prenunciada pela antologia de 1948, intitulada NovosPoemas e configurada plenamente em Claro Enigma (1951). O alcance dessa guinada foi e tem sido objeto de polarização da crítica, que, frequentemente, tendeu a uma apreciação pouco valorativa, quando confrontada com a poesia social de A Rosa do Povo (1945) ou mesmo com a poesia objetual de Lição de Coisa (1961). Essa tendência parece decorrer seja da desconsideração para com as articulações mais íntimas e sempre dialéticas que unem o pessimismo e o formalismode Claro Enigma a certas especjficidades do conexto político e estético dos anos 40-50; seja da incompreensão frente à reapropriação drummondiana do legado "clássico", que nada tem de regressiva ou restauradora, como se costuma supor. Em virtude disso,a presente abordagem visa retomar tais articulações e examiná-las mais detidamente, elegendo, para tanto, duas balizas históricas que"parecem atuar de forma mais decisiva nessa viragem poética. De um lado, o neoclassicismo e o formalismo do livro são vistos em relação a um momento marcado,entre nós pela crescente especializaçãodo trabalho artístico. De outro, a frustração do projeto lírico-participante dos anos 40 e o pessimismo social dominante na obra são vistos como decorrência do radicalismo ideológico do PCUS no pós-guerra, que levaria à imposição do nalismo socialista como padrão artístico a ser seguido à risca, de acordo com a orientação jdanovista proveniente da matriz soviética
Abstract: Da rosa do povo à rosa das trevas examines both neoclassicism and melancholyin Carlos Drummond de Andrade's lyrical work during the fifities, especially in Novos poemas (1948) and Claro enigma (1951), as seen in the context of growing artistic specialization together withthe cultural politics ofPCB in the years after the Second World War. The analysistakes up the prose of Passeios na ilha (1952), read as a kind of commentary on the poetical work during the same period
Doutorado
Teoria Literaria
Doutor em Letras

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciências Ambientais (PPGCA) da Universidade do Extremo Sul Catarinense (UNESC) como requisito parcial para obtenção do título de Mestre em Ciências Ambientais.
A presente pesquisa aborda as práticas de benzedura a partir da cosmovisão de um benzedor de Pelotas/RS, conhecido popularmente por Sr. Peri. Utilizando os métodos etnográfico e história oral, buscamos, de maneira geral, analisar as práticas rituais de benzedura, como forma de valorização de conhecimentos tradicionais na construção de um saber ambiental. No referencial teórico, além das benzeduras, nosso tema principal, abordamos a crise civilizacional, marca da pós-modernidade, e as assimétricas relações de poder exercidas por meio do conhecimento. Além disso, discutimos acerca da hegemonia do modelo biomédico sobre os saberes e práticas tradicionalmente construídos e os reflexos desta concepção nos projetos que visam implementar um “desenvolvimento sustentável”, principalmente no que se refere à saúde e bem estar das pessoas. Por meio dos diálogos estabelecidos com nosso interlocutor principal e de entrevistas com sujeitos atendidos pelo benzedor, somadas às percepções propiciadas durante a pesquisa de campo, constatamos que as benzeduras constituem-se em conhecimentos dinâmicos que estão em permanente ressignificação, o que garante sua sobrevivência e manutenção. Demonstramos ainda que a procura por esta prática não se restringe a pessoas com baixo grau de escolaridade ou com dificuldades de acesso a práticas biomédicas. Ao contrário, está associada a sistemas de crença, não raras vezes, reforçados pelo descontentamento com as práticas difundidas pela medicina moderna. Por fim, concluímos que a socialização entre conhecimentos “tradicionais” e biomédicos, num regime de intermedicalidade, consiste em um caminho possível e viável na busca por um desenvolvimento equitativo e justo, porém implica o surgimento de uma nova racionalidade.

Os temas da ancestralidade e do saber sagrado se fazem largamente presentes na produção literária africana atual. Articuladores da memória e da performance cultural, reportam à cosmovisão no que ela tem de invisível-intraduzível. Mia Couto, um dos escritores moçambicanos mais conhecidos e premiados da atualidade, percorre em sua literatura um trajeto sobre o saber tradicional e seus desdobramentos na sociedade contemporânea. Em seus textos, dentre os diversos pontos relacionados ao universo sagrado, destacam-se principalmente a morte, a espiritualidade e suas formas de manifestação sendo, em grande parte de seus livros, temas centrais. Tangenciadoras dos fenômenos sobrenaturais, elas carregam em si conhecimentos antigos e complexos que se permeiam através do tempo atualizando-se sempre. A discussão sobre os modos como diferentes expressões da ancestralidade são recuperados por Mia Couto em sua escrita é um dos trabalhos realizados nesta dissertação. Nesse caminho, os estudos de Mircea Eliade acerca do sagrado e do profano são referenciais teóricos centrais. Esta dissertação, ademais, se interessa especialmente pelos aspectos sobrenaturais que envolvem a morte: a relação entre mortos e vivos, os ritos de passagem, as formas de intercessão dos não-viventes com os viventes, enfim, as manifestações transcendentes do sagrado. Para este recorte, as pesquisas de diversos etnólogos sobre a cultura africana e sobre outras culturas do mundo foram essenciais. Esses elementos, por sua vez, serão analisados especificamente nas narrativas A varanda de frangipani e Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra, de Mia Couto, por serem, nestas obras, presentificados valiosos aspectos do simbolismo tradicional africano.

A dissertação procura compreender os acontecimentos musicais derivados do contato da denominada Música Experimental com realidades musicais Nativo Ancestrais Indígenas do continente sul-americano. Para isso, realiza uma contextualização histórica da evolução do experimentalismo musical desde 1950, seguindo um percurso linear até a atualidade, onde se destacam trabalhos e pesquisas de compositores ativos, que têm abordado especificamente as relações entre música, cosmovisão indígena e o xamanismo dentro do processo de experimentação sonoro/musical. Nesse contexto, se evidencia a criação de relações transculturais, produzidas entre duas realidades heterogêneas que, na contemporaneidade, se complementam. Para finalizar a presente pesquisa apresenta o trabalho prático, decorrente da criação de partituras gráficas e instruções verbais, desenvolvidas com o grupo de pesquisa em improvisação e experimentação musical Orquestra Errante (ECA-USP), onde foram utilizados elementos conceituais e sonoro/musicais nativo-indígenas e eco-escuta em práticas regulares de improvisação livre, evidenciando as dificuldades e possíveis estratégias para a conjunção entre o nativo-natural e o experimental.
The thesis seeks to understand musical events derivate from the contact of the so called Experimental Music with musical realities of Indigenous Native-Ancestry of the South American continent. To do so, it performs a historical context of the evolution of musical experimentation since 1950, following a linear path to the present, which features work and research of active composers who have specifically addressed the relationship between music, indigenous worldview and shamanism within the process of sound/musical experimentation. In this context, it highlights the creation of cross-cultural relations, produced between two heterogeneous realities that, in contemporary times, complement each other. Finally this research presents the practical work, arising from the creation of graphic scores and verbal instructions, developed with the research group in improvisation and musical experimentation Orchestra Errante (ECA-USP), where are used conceptual and sound/musical elements forma indigenous native-ancestry of South America and eco-listening in regular practices of free improvisation, highlighting the difficulties and possible strategies for the conjunction between two antagonistic elements, native-experimental.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Antonio Lima.pdf: 9528334 bytes, checksum: 56aba09c075b0933555ebcb16dcb7977 (MD5) Previous issue date: 2009-10-30
Approaches the movement called New Calvinism which was established by the North American media as one of the 10 ideas changing the world. Analyses the birth of the movement and its appearance in important North American media outlets such as Time Magazine and New York Times. Relates the main theological and practical points of the movement as well the authors which are most associated with New Calvinism and the main spheres of influence of the movement. Compares New Calvinism with Traditional Calvinism, emphasizing the continuity and the discrepancies the most recent movement with its predecessor. Establish the real backdrop of the movement as well as its main appeals to the modern day and age. Evaluates the psychological and social aspects of the movement and notes the small influence it has on society and culture and seeks to point out the potential that New Calvinism has to dialogue with the modern age. Supplies theological material for complementation in light of Kuyper's ideas. Concludes that New Calvinism has not yet truly influenced the world in a lasting way, but it surely points a possible way to do so.
Aborda o movimento chamado de Novo Calvinismo que foi estabelecido pela mídia norte-americana como uma das dez idéias que estão mudando o mundo. Analisa o surgimento do movimento e seu destaque concedido por importantes mídias norte-americanas como Time Magazine e New York Times. Relata os principais pontos teológico-práticos do movimento e de seus autores representativos, bem como as principais esferas de atuação do mesmo. Compara o movimento denominado Novo Calvinismo com o Calvinismo tradicional, enfatizando a continuidade e as discrepâncias do mesmo em relação ao seu antecessor. Estabelece o verdadeiro pano de fundo do movimento, bem como seu principal apelo à época atual. Avalia os aspectos psico-sociais do movimento, constata a fraca influência sócio-cultural dele e busca estabelecer os potenciais do Novo Calvinismo para dialogar com a época atual. Fornece subsídios para uma complementação teológica do movimento à luz do Kuyperianismo. Conclui que o Novo Calvinismo ainda não é uma influência real e duradoura para o mundo, mas aponta os caminhos para como poderia ser.

Orientador: Marcelo Magalhães Bulhões
Resumo: As transformações sociais e políticas do final do século XX trouxeram profundas considerações e discussões que foram incorporadas às produções midiáticas da época. Dentre essas mídias os quadrinhos já se destacavam como ferramenta política tanto na China como na Itália, e essas produções eram aprimoradas conforme a tecnologia se desenvolvia. Esta dissertação busca perceber, através de uma análise comparativa, como cosmovisão atua no processo de adaptação midiática. Tomando por obra base a narrativa Jornada ao Oeste do século XVI, italianos e chineses criaram obras distintas sobre todos os aspectos: O Jornada ao Oeste em Quadrinhos adaptação chinesa de 1962 e a produção italiana Lo Scimmiotto de 1976. As duas narrativas contam como a simbologia nos quadrinhos foi moldada por artistas que interpretam e ressignificam um acervo simbólico e cultural formando uma obra coesa e repleta de significações. Ao traçar os elementos comparativos entre as duas obras e apresentá-los quadro a quadro, argumentamos que embora o enredo da narrativa base se sustente, existe um hipertexto que só pode ser acessado ao conhecer o acervo histórico, social e cultural. Esse hipertexto se relaciona diretamente com a cosmovisão e com permanência das imagens como tratados nos estudos sobre arte de Warburg e Panofsky. Por fim este trabalho discute como os quadrinhos enquanto mídia se presta a receber este tipo de manifestação artística como nenhum outro meio de comunicação devido a sua linguagem própria.
Abstract: The end of the 20th century brought deep political and social discussions that were embodied by the media productions. Among those medium, comics started to point out as a political tool both in Italy and China, those production evolved together with the technology. The present work aims to point, through a comparative analysis, how the worldview acts in the adaptation process. Taking the 16th century literary work Journey to the West, Chinese and Italians created distinct adaptations among all aspects: Journey to West in Comics, the chinese adaptation from 1962 and the italian production Lo Scimmiotto from 1976. Both comics have shown us how the symbolic system in comic books were molded by artists, who interpreted and resignified a cultural collection of symbols creating a coherent work. By tracing those comparative elements and present them each comic strip at a time, we argue that although the original plot remains, there is an hypertext that can only be accessed by knowing the social, cultural and historical context. The hypertext is directly linked to the cosmovision and to the remnants of images as discussed previously by Warburg and Panofsky. Lastly the work discuss how comic books as a media offer itself to this kind of artistic expression as any due to his unique language.
Mestre

Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2016-10-11T18:37:46Z No. of bitstreams: 1 Maria Lucia da Silva.pdf: 1606037 bytes, checksum: f94665f57cbb568c98a7323e5b220a72 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-10-11T18:37:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Lucia da Silva.pdf: 1606037 bytes, checksum: f94665f57cbb568c98a7323e5b220a72 (MD5) Previous issue date: 2016-06-28
La lucha por una educación anti-racista está entre las reivindicaciones de los movimientos sociales negros que culminaron y definieron los programas de acciones afirmativas desarrolladas por el gobierno brasileño, incluyendo alumnos, profesores e instituciones en el ámbito de la educación superior. Esta pesquisa investiga la invisibilidad del profesor negro y negra en la universidad pública brasileña, teniendo como territorio la “Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro- Brasileira (UNILAB)”, creada en 2010, con el propósito de inclusión e integración de alumnos y profesores brasileños y africanos. Para encontrar respuesta para la cuestión central de esta pesquisa, se hizo necesario conocer la historia de vida de seis profesores negros brasileños y africanos que actuaron en la UNILAB, con el objetivo de comprender la trayectoria de los profesores negros y negras, a fin de saber si esa presencia ínfima es producida por el racismo. Además de eso, buscamos saber también si la UNILAB está incluyendo más profesores negros que el promedio nacional de las universidades que no ultrapasan 1%. Nuestra conclusión es que la UNILAB debe mantenerse comprometida y autónoma para dar voz a las demandas de los afro-brasileños y africanos silenciadas por el colonialismo, capitalismo y racismo, produciendo críticas al eurocentrismo el socializando conocimientos emancipadores con base en epistemologías descolonizadoras.
The struggle for an antiracist education has been among the claims of the black social movements that has culminated and defined the affirmative action programs developed by the Brazilian government, including students, professors and institutions in the college education ambit. This research investigates the invisibility the black male and female professor at the Brazilian state-owned university, using as territory the “Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira” (Afro-Brazilian International Lusophony Integration University) UNILAB, founded in 2010, with the purpose of including and integrating Brazilian and African students and professors. In order to find the central question of this research, it was necessary to know the history of the lives of six Brazilian and African male and female professors that acted at UNILAB, with the objective of understanding the path of such professors, as well as to know if this scarce presence is due to racism. Besides that, we are willing to know if UNILAB has been including more black professors than the national average, which don‟t exceed 1%. Our conclusion is that UNILAB must keep itself committed and autonomous to give voice to the Afro-Brazilians and Africans demands, silenced by colonialism, capitalism, and racism, producing critiques to eurocentrism, socializing emancipatory knowledge based on decolonizing epistemologies.
A luta por uma educação antirracista está entre as reivindicações dos movimentos sociais negros que culminaram e definiram os programas de ações afirmativas desenvolvidas pelo governo brasileiro, incluindo alunos, professores e instituições no âmbito da educação superior. Esta pesquisa investiga invisibilidade dos professores (as) negros (as) na universidade pública brasileira, tendo como território a Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB), criada em 2010, com o propósito de inclusão de alunos e professores brasileiros e africanos. Para encontrar resposta para a questão central desta pesquisa, fez-se necessário conhecer a história de vida de seis professores negros brasileiros e africanos que atuam na UNILAB, com objetivo de compreender sua trajetória dos professores (as) negros (as) e negras, a fim de saber se essa presença ínfima é produzida pelo racismo. Além disso, buscamos conhecer também se a UNILAB está incluindo mais professores negros que a média nacional das universidades, que não ultrapassa 1,0%. Nossa conclusão é que a UNILAB deve manter-se comprometida e autônoma para dar voz às demandas dos afro-brasileiros e africanos silenciadas pelo colonialismo, capitalismo e racismo, produzindo críticas ao eurocentrismo e socializando conhecimentos emancipatórios com base em epistemologias descolonizadoras.

A literatura machadiana apresenta uma dualidade entre a tragicidade e a comicidade que esta dissertação pretende explorar e entender. A apuração de tais aspectos foi dividida em duas partes: a primeira trata da obra machadiana como um todo, sem atentar para qualquer texto em especial; e a segunda aponta, através da análise de três contos, a convivência dessas duas características contrastantes. Como Machado adota uma miscelânea nos gêneros literários, será preciso analisar o teatro e a sátira menipéia dos quais se serviu para a confecção de tais contos, disso decorreu nossa preocupação em avaliá-los
Machado de Assis literature presents a duality between tragic and comic, which this dissertation aims to explore and understand. The investigation of such aspects has been divided in two parts: the first one approaches Machados work as a whole, with no focus on any text in particular; the second part, through the analysis of three short stories, points out the coexistence of those two contrasting characteristics. Since Machado adopts a variety of literary genres, we deem it necessary to analyse both the theater and the menippean satire he has put into use to create such short stories, thus our concern in evaluating them.

O principal objetivo desta tese é a investigação do foco narrativo nos romances Nenhum olhar e Cemitério de pianos, de José Luís Peixoto, com vistas a defender a hipótese de que o narrador em primeira pessoa promove a assunção de duplos. Ambas as obras trazem personagens que contam a sua história e, no processo da narração, entram em contato consigo mesmas, sob uma perspectiva pautada nas deformações intrínsecas à passagem do tempo. Nesse sentido, a faculdade da memória assume um papel fundamental na relativização do passado. Trata-se, em primeiro lugar, de uma análise do plano da expressão. Concomitante à questão do narrador e seus duplos, observamos que o conteúdo de ambos os romances evoca o tema da busca da salvação. Compreendemos que a concepção de mundo que permeia as referidas obras está pautada na jornada de Cristo na Terra e, em especial, ao drama da Paixão. Concluímos, pois, que, ao desejo do narrador em primeira pessoa de contar a sua história, estão intimamente relacionados o fenômeno do duplo e a negação da morte. Desse modo, por meio da duplicação, as personagens entram em contato com uma realidade supratemporal, fundada no mito.
The main objective of this thesis is the investigation of narrative focus on novels Nenhum olhar and Cemitério de pianos, by José Luís Peixoto, in order to defend the hypothesis that the first-person narrator promotes the assumption of doubles. Both works bring characters to tell their story and in the process of narration, get in touch with themselves, a perspective based on the deformations intrinsic to the passage of time. In this sense, the faculty of memory plays a key role in the relativization of the past. It is, firstly, an analysis of the level of expression. Concomitant with the question of the narrator and his double, we observed that the contents of both novels evoke the theme of the quest for salvation. We understand that the world view that permeates these works is based on the journey of Christ on Earth and in particular the drama of the Passion. Therefore we conclude that the desire of the first-person narrator to tell his story, are closely related to the phenomenon of the double and the denial of death. Thus, by duplicating the characters come into contact with supratemporal reality, founded on myth.

Made available in DSpace on 2015-05-07T14:27:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1629174 bytes, checksum: c666435a3a5bfe0ca3374c68e2a8e371 (MD5) Previous issue date: 2011-03-28
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The value of culture as a primordial element, which is conditioned by the worldview of the people who build it. The idea that every cultural product has its relevance attested in the sense that life has in every worldview, which is always part of a launching point that gives it meaning, hypothetical, mythical, while totally based on hard facts. The value as a basis for ethical norms, moral norms, legal rules. Human rights as an expression of ethics founded on human dignity. The human rights law as a branch of law whose phenomenology is conducted internationally. The UN as a cultural product of an Era, founded on truth contained in the worldview of those who created it. The UN as an institution that synthesizes values of various cultural expressions of the planet, a catalyst for awareness on human rights, promoting the creation of official human rights law.
O valor como elemento primordial da cultura, elemento condicionado pela cosmovisão do povo que a constrói. A idéia de que todo produto cultural tem sua relevância atestada com base no sentido que a vida tem em cada cosmovisão, a qual sempre parte de um ponto inaugural que lhe dá sentido, hipotético, mitológico, mesmo que totalmente baseado em fatos concretos. O valor como base das normas éticas, das normas morais, das normas jurídicas. Os direitos humanos como expressão da ética fundada na dignidade da pessoa humana. O direito dos direitos humanos como ramo do direito, cuja fenomenologia se processa no plano internacional. A ONU como produto cultural de uma época, fundada na verdade contida na cosmovisão dos que a criaram. A ONU como instituição promotora da síntese dos valores das várias expressões culturais do planeta, catalisadora da consciência em direitos humanos, agente fomentadora da criação do Direito dos Direitos Humanos.

This thesis explores the interface of social and cosmogonic thought in an indigenous society of the southwestern Brazilian Amazon. The first part sets out the Cashinahua ontological framework, describes key concepts and places the Cashinahua in the broader context of an Amerindian worldview where perspectivism and a special philosophical interest in the questions of alterity and identity are central issues. These questions are dealt with by means of a complex dualistic symbolism that pervades the fields of ethnicity, gender, social life and ritual. The second part of the thesis is divided into two chapters (chapters III and IV). Chapter three sets out the mythological framework in which the key concepts previously described gain a narrative form, while chapter IV describes the Nixpu pima initiation ritual of girls and boys and shows how this ritual represents an important moment of synthesis and actualisation of the Cashinahua worldview. The initiation ritual illustrates how the Cashinahua basic ontological distinctions between the embodied and rooted self as opposed to free-floating images and spirits are expressed in a graphic way and guide ritual action. Throughout the thesis references are also made to the intimate association and mutual illumination between, on the one hand, the Cashinahua worldview, social life and ontology, and, on the other, eschatology and indigenous conceptions of death.

La present tesi doctoral estudia el Transhumanisme principalment com a fenomen, però també com a moviment, doctrina, imaginari i frontera, emmarcat dins dels postulats de la Postmodernitat. Així doncs, s’aborda el discurs transhumanista que està començant a calar en la societat i les seves repercussions a escala sociològica, axiològica i pedagògica, partint de la història del pensament transhumanista i aprofundint en aquells aspectes de més rellevància per a la investigació. En relació amb l’objectiu principal, aquest consta de corroborar o desmentir les tres hipòtesis plantejades inicialment: Hipòtesi 1–La relació de dependència vers la tecnologia serà inexorablement creixent en els següents anys, Hipòtesi 2–El Transhumanisme està essent fiscalitzat moralment, Hipòtesi 3–El Transhumanisme suposarà, progressivament, la fi de la pedagogia en el sentit humanista que és entesa en l’actualitat. Pel que fa a la metodologia emprada, s’ha optat per la fenomenològica-hermenèutica. D’aquesta manera, l’itinerari de la investigació ha estat el següent: en un primer moment, la descripció del fenomen evitant els pre-judicis; en segon terme, la interpretació-comprensió del mateix en el marc d’època actual; per últim, la constatació de les condideracions pedagògiques i axiològiques que han de regular l’educació. Per dur-ho a terme, es realitza un recorregut per l’obra de diferents autors, manifestos, declaracions iesdeveniments que han tractat el Transhumanisme tant des d’una perspectiva favorablecom d’una detractora. Finalment, després de la discussió i interpel·lació de diverses veus autoritzades en la matèria, s’ofereixen unes conclusions arran de la ratificació o negació de les hipòtesis inicials, entre les quals cal realçar que: efectivament s’estableix una relació de dependència creixent entre la societat i el desenvolupament científic; és perfectament qüestionable que l’Ètica estigui fiscalitzant el desenvolupament científic i, per tant, el Transhumanisme; malgrat que la Pedagogia no desapareixerà en un estadi transhumanista, aquest sí que assentarà les bases per a la seva desaparició en un hipotètic món Posthumà.
The present doctoral thesis studies Transhumanism mainly as a phenomenon, but also as a movement, doctrine, way of imagining and frontier, marked by the postulates of Postmodernity. Hence, it deals with the transhumanist discourse that is beginning to permeate society and its repercussions on a sociological, axiological and pedagogical scale, based on the history of transhumanist thought and deepening in those aspects of greatest relevance for research. In relation to the main objective, it consists of corroborating or disproving the three hypotheses initially proposed: Hypothesis 1–The relationship of dependence on technology will be inexorably growing in the following years, Hypothesis 2–Transhumanism is morally taxed, Hypothesis 3–The Transhumanism will progressively assume the faith of pedagogy in the humanist sense that is considered today. As far as the methodology is concerned, it has been chosen for the phenomenological-hermeneutical one. In this way, the itinerary of the investigation has been the following: first, the description of the phenomenon avoiding pre-judices; second, the interpretation understanding of the same in the present time; finally, the verification of the pedagogical and axiological conditions that have to regulate the education. Thus, a review is made of the work of different authors, manifestos, declarations and events that have dealt with Transhumanism from both a favourable and a detracting perspective. Finally, from the discussion and questioning of various authors in the field, some conclusions are offered, based on the ratification or denial of the initial hypotheses, among which we would like to highlight the following: a growing relationship of dependence has been effectively established between society and scientific development; it is perfectly feasible that ethics has been used to control scientific development and, therefore, Transhumanism; although Pedagpgy will not disappear in a transhumanist state, it will lay the foundations for its disappearance in a hypothetical Posthuman world.

Orientador : Vanessa Lea
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-19T11:26:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Veiga_Juracilda_M.pdf: 6413528 bytes, checksum: af66f2c688a4bc3be589d664149b6152 (MD5) Previous issue date: 1994
Resumo: Este trabalho, fruto de muitos anos de convivência com o povo Kaingang e de pesquisas de campo como mestranda em Antropologia Social, busca realizar uma primeira apresentação sistemática da principal sociedade Jê do Brasil Meridional. Tomando por base a comunidade Kaingang do Posto Indígena Xapecó (oeste de Santa Catarina), e tendo presente uma exaustiva pesquisa bibliográfica, o trabalho preocupa-se em dar, em primeiro lugar, um quadro de referência geral, situando os Kaingang entre as sociedades Jê (cap. 11), localizando-os geográfica, histórica, arqueológica e lingüisticamente e apresentando os traços fundamentais de sua economia (cap. 111 e IV). Estabelecidos esses marcos, o tema central. Da pesquisa aqui apresentada é a organização social Kaingang, buscando esclarecer o caráter das metades e seções (cap. V), o sistema de parentesco e de casamento (cap. VI), e o processo de nominação (cap. VII). Finalmente, o trabalho dedica particular atenção a aspectos também pouco conhecidos, até o presente religião Kaingang (cap. VIII e IX).
Abstract: Not informed
Mestrado
Mestre em Antropologia Social

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-12-29T15:47:57Z No. of bitstreams: 1 GilvandoAlvesDeOliveira_TESE.pdf: 5250766 bytes, checksum: 0345c56c099e791e626bfa87766c0f76 (MD5)
Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-12-29T19:34:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 GilvandoAlvesDeOliveira_TESE.pdf: 5250766 bytes, checksum: 0345c56c099e791e626bfa87766c0f76 (MD5)
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Nos anos 1970, no Brasil, houve uma efervesc?ncia na produ??o cinematogr?fica e, nesse per?odo, realizaram-se com?dias er?ticas, que foram rotuladas de pornochanchadas. Esses filmes fizeram um grande sucesso frente ao p?blico brasileiro, mas sempre eram ridicularizados pela cr?tica que os julgava como cinema mal realizado. Nesse contexto, parte dessa produ??o cinematogr?fica pode ser classificada como par?dia. Considerando isso, este trabalho, cujo tema ? linguagem e cinema, tem como objeto de investiga??o a constru??o do discurso par?dico e a cosmovis?o carnavalesca na pornochanchada e se insere na ?rea da Lingu?stica Aplicada de perspectiva s?cio-hist?rica. Para realizamos a an?lise, detemo-nos na investiga??o dos elementos verbo-visuais presentes na forma composicional de tr?s com?dias er?ticas produzidas na d?cada de 70 como tamb?m analisamos o projeto de dizer constituidor/constituinte da forma arquitet?nica. Como fundamento te?rico-metodol?gico priorit?rio, baseamo-nos nas formula??es sobre linguagem advindas do C?rculo de Bakhtin (2006, 2010), tais como a concep??o dial?gica de linguagem e as reflex?es atinentes ? analise dial?gica do discurso. A principal refer?ncia ? a obra de Bakhtin (2010b, 2010d) sobre a cosmovis?o carnavalesca, a par?dia, a estiliza??o e o riso carnavalesco.
In Brazil, in the 197 there was an effervescence in film production. In this period, erotic comedies were made and labeled pornochanchadas. These films made a big hit facing to the Brazilian public, but were always ridiculed by critics who judged them as evil done cinema. In this context, part of that film production can be classified as parody. So, this work whose subject is language and film has the object of investigation the construction of parodic discourse and carnival worldview in pornochanchada and is inserted in the area of Applied Linguistics in a socio-historical perspective. In order to carry out the analysis, we are reflecting on the investigation of verbal-visual elements present in the compositional form of three erotic comedies produced in the 1970s, as well as analyze the project of constitutor/constituent saying from architectural form. We take as a priority theoretical and methodological foundation of the formulations about language arising from Bakhtin Circle (2006, 2010), such as the dialogical approach of language and reflections relating to the dialogical discourse analysis. The main reference is the work by Bakhtin (2010b, 2010d) on the carnival worldview, the parody, the styling and the carnival laughter.

La recerca versa sobre les representacions que l’estudiantat i el professorat té sobre la periodització en contextos de diversitat ètnica (poble maputxe a Xile). El temps històric i la periodització són artefactes significatius per entendre la temporalitat humana i comprendre els accelerats canvis, contradiccions i les diferències que conviuen a les diferents societats. La periodització és un concepte fonamental en l’ensenyament i aprenentatge del temps històric perquè determina majors possibilitats de comprensió i expansió dels aprenentatges en relació a la temporalitat i la construcció d’una consciència històrica per entendre les relacions passades, presents i futur. Així, es pretén comprendre el concepte de temporalitat, multitemporalitat i periodització vinculada a la formació d’una consciència històrica i el tayín chegenmu (consciència ancestral: saviesa). Per a tal, s’analitzen les representacions de l’estudiantat maputxe i no maputxes i del seu professorat. En concret, ens fixem en els estudiants i professorat dels cursos de setè i vuitè d’Educació Bàsica i de primer a quart d’Educació Mèdia (segons el sistema educatiu de Xile i corresponent a la ESO i Batxillerat a l’Estat Espanyol). La metodologia d’estudi és de caràcter qualitatiu basat en l’estudi de casos amb un disseny mixt. Els instruments utilitzats corresponen a documents curriculars, qüestionaris, entrevistes i observacions d’aula. La tècnica per processar les dades es basa en l’anàlisi de contingut a partir de la lectura, organització i interpretació de les dades quantitatives i qualitatives. La recerca respon a la necessitat d’aconseguir que l’aprenentatge de la temporalitat i periodització sigui significatiu en contextos multitemporals. En aquest sentit, la recerca contribueix a una formació del penasment temporal complex i a la millora del procés d’ensenyament i aprenentatge de la història i les ciències socials. Entre les aportacions de la recerca, en primer lloc, es pot esmentar la construcció d’un marc conceptual de la temporalitat considerant aspectes com el temps, el canvi/continuïtat, la temporalitat, la consciència històrica, la multitemporalitat i la periodització. En segon lloc, la metodologia ha proporcionat informació sobre les representacions de la periodització i temporalitat considerant la complexitat de diversitat ètnica que es dóna en el context. En tercer lloc, les troballes permeten organitzar les diferents categories per analitzar les relacions que es donen entre el que se sap i el que s’hauria de saber sobre temps, multitemporalidad i periodització. Finalment, es busca la transformació de la pràctica educativa donant compte de les contradiccions que es donen en l’ensenyament i aprenentatge de la temporalitat en contextos de gran diversitat. Podem esmentar la importància que segueix tenint la representació lineal i irreversible del temps com a conseqüència d’un currículum que emfatitza els aspectes cronològics del temps històric. No obstant, un 95,6% de l’estudiant reconeix el canvi i l’associa a aquelles transformacions de ràpida durada a nivell personal. En l’àmbit de l’història global, el currículum considera les diferents escales a tractar els continguts (local, regional i global), però, les interrelacions temporals queden limitades a una sola comprensió: l’eurocèntrica. Finalment, l’estructura de la tesi doctoral es divideix en tres parts: la primera que dóna compte dels fonaments i l’estructura de la investigació, la segona que exposa les bases teòriques i metodològiques de la recerca i l’última part que exposa els resultats obtinguts i les principals conclusions de la investigació.
La investigación versa sobre las representaciones del estudiantado de segundo ciclo medio (secundaria) y del profesorado sobre la enseñanza y el aprendizaje sobre la periodización en contextos de diversidad étnica (pueblo mapuche). El tiempo histórico y la periodización son artefactos significativos para entender la temporalidad humana y con ello comprender los acelerados cambios, contradicciones y las diferencias que conviven en las diferentes sociedades. Es una preocupación indagar cómo se plantea la enseñanza y el aprendizaje de la periodización en contextos de diversidad étnica porque las distintas representaciones impactan directamente en la adquisición de un aprendizaje temporal complejo del estudiantado. La periodización es un concepto fundamental en la enseñanza y el aprendizaje del tiempo histórico porque determina mayores posibilidades de comprensión y expansión de los aprendizajes en relación a la temporalidad y la construcción de una conciencia histórica para entender las relaciones pasadas, presentes y futuro. Así, se pretende comprender el concepto de temporalidad, multitemporalidad y periodización vinculada a la formación de una conciencia historia y el tayiñ chegenmu (conciencia ancestral: sabiduría). Para ello, se analizan las representaciones del estudiantado mapuche y no mapuches y del profesorado. La metodología de estudio es de carácter cualitativa basado en un estudio de casos con un diseño mixto, donde los instrumentos utilizados corresponden a documentos curriculares, cuestionarios, entrevistas y observaciones de aula. La técnica para procesar los datos se basó en el análisis de contenido que favoreció leer, organizar e interpretar los datos cuantitativos y cualitativos de los diferentes tipos de documentos que componen el corpus de estudio. La investigación responde a la necesidad de lograr que el aprendizaje de la temporalidad y periodización sea significativo en contextos multitemporales. En este sentido, la investigación contribuye a una formación del pensamiento temporal complejo y mejora de la enseñanza y el aprendizaje de la historia y las ciencias sociales. Entre los aportes de la investigación, en primer lugar, se puede mencionar la construcción de un marco conceptual de la temporalidad considerando aspectos como el tiempo, el cambio/ la continuidad, la temporalidad, la conciencia histórica, la multitemporalidad y la periodización. En segundo lugar, la metodología ha proporcionado la información sobre las representaciones de la periodización y temporalidad considerando la complejidad de diversidad étnica que se da en contexto. En tercer lugar, los hallazgos permiten organizar las diferentes categorías para analizar las relaciones que se dan entre lo que se sabe y lo que se debería saber sobre tiempo, multitemporalidad y periodización. Por último, se busca la transformación de la práctica educativa dando cuenta de las contradicciones que se dan en la enseñanza y aprendizaje de la temporalidad en contextos de gran diversidad. Podemos mencionar la importancia que sigue teniendo la representación lineal e irreversible del tiempo como consecuencia de un currículo que enfatiza los aspectos cronológicos del tiempo histórico. No obstante, un 95,6% del estudiando reconoce el cambio y lo asocia fácilmente aquellas transformaciones de rápida duración a nivel personal. En el ámbito de la historia global, el currículo considera las diferentes escalas a tratar los contenidos (local, regional y global), sin embargo, las interrelaciones temporales quedan limitadas a una sola comprensión: la eurocéntrica. La enseñanza de la temporalidad debe asentar una conciencia histórica que se relacione directamente con las habilidades del pensamiento temporal crítico de los estudiantes. Este tipo de pensamiento debe estar dirigido a tomar decisiones, comprometerse e intervenir en los problemas socialmente relevantes (Santisteban et al., 2016).
The research is about the representations of High school students and teachers on teaching and learning about periodization in ethnically diverse contexts (Mapuche people). Historical time and periodization are significant artifacts for understanding human temporality and thus understanding the accelerated changes, contradictions and differences that coexist in different societies. It is a concern to investigate how the teaching and learning of periodization is exposed in contexts of ethnic diversity and how the different representations directly impact on the acquisition of a complex temporal learning of the student’s group. Periodization is a fundamental concept in the teaching and learning of historical timeline because it determines greater possibilities of understanding and expanding learning in relation to temporality and the construction of a historical consciousness to understand past, present and future relationships. Thus, it aims to understand the concept of temporality, multi-temporality and periodization linked to the formation of a historical consciousness and tayiñ chegenmu (ancestral consciousness: wisdom). Due to this reason, the representations of Mapuche and non-Mapuche students and teachers are analysed. The study methodology is of a qualitative nature based on a case study with a mixed design, where the instruments used correspond to curriculum documents, questionnaires, interviews and classroom observations. The technique for processing the data was based on content analysis that favoured reading, organising and interpreting the quantitative and qualitative data from the different types of documents that make up the study corpus. The research responds to the need to make learning about temporality and periodization meaningful in multi-temporal contexts. In this sense, the research contributes to the formation of complex temporal thinking and the improvement of the teaching and learning of history and social sciences. Among the contributions of the research, first of all, we can mention the construction of a conceptual framework of temporality considering aspects such as time, change/ continuity, temporality, historical awareness, multi-temporality and periodization. Secondly, the methodology has provided information on the representations of periodisation and temporality considering the complexity of ethnic diversity that occurs in context. Thirdly, the findings allow us to organise the different categories to analyse the relationships between what is known and what should be known about time, multi-temporality and periodisation. Finally, it seeks the transformation of educational practice by accounting for the contradictions that occur in the teaching and learning of temporality in contexts of great diversity. We can mention the importance that the linear and irreversible representation of time still has as a consequence of a curriculum that emphasizes the chronological aspects of historical time. However, 95.6% of the students recognize change and easily associate it with those transformations of rapid duration at a personal level. In the area of global history, the curriculum considers the different scales to be dealt with (local, regional and global), however, the temporal interrelations are limited to a single understanding: the Eurocentric one. The teaching of temporality must establish a historical awareness that is directly related to the students’ critical temporal thinking skills. This type of thinking should be directed towards decision making, engagement and intervention in socially relevant problems (Santisteban et al., 2016). Finally, the structure of the doctoral thesis is divided into three parts: the first part gives an account of the foundations and structure of the research, the second part presents the theoretical and methodological bases of the research and the last part presents the results obtained and the main conclusions of the research.

Esta tesina indaga cuestiones conectadas con el Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis, un texto médico azteca que constituye la primera descripción de la materia médica americana. El marco médico de los azteca se entraña profundamente con la cultura misma, y se basa en la investigación empírica además de fuentes sociales y religiosas. Aspectos de este marco médico—particularmente sus aportes culturales y botánicos—se presentan todavía en la medicina mexicana folk contemporánea. La época pos-conquista en que el Libellus fue producido constituye un ámbito complejo y agitado, un fundamento que demuestro a través del aparato sociopolítico que dirigió la producción académica de aquella época. Sin embargo, demuestro que la integridad y la originalidad de la materia médica azteca ha prevalecido. El primer capítulo abarca el marco folclórico de la salud y la medicina azteca, además de los aspectos teóricos y logísticos de la etiología, el diagnóstico, y la terapéutica. Con esta base, planteo la cuestión sincrética de la conquista y las intersecciones entre la medicina europea y la medicina nahua. Por el segundo capítulo—que aborda temas de la traducción—demarco y problematizo cuestiones de la autoría, la pluralidad, y el mestizaje lingüístico. A través del tercer capítulo, realizo mi propia traducción del Libellus desde el español al ingles para indagar intensivamente cómo se acerca este proceso de traducción. Luego, al resumirlo y analizarlo, junto las cuestiones teóricas de la traducción y la materia médica azteca con mis propias experiencias como traductora contemporánea.

This PhD by publication and production represents some of the published outputs of a research project in interpreting some monuments of late Neolithic and Early Bronze Age (EBA) in NW Europe. In the course of this project it became clear that it is necessary to integrate a number of methodologies that presently are mainly conducted in isolation – behavioural ecology, social and cultural anthropology, archaeology and archaeoastronomy. This integrated methodology required not just a new way of conducting field work, but also a new interpretive method that requires analytically reconstructing the prehistoric monument building cultures. This interpretive method is based upon a return to ‘system theory’ through and taking with it many of the assumptions of post-constructionist thinking. I call this method - ‘re-emergence’, and its rationale and application are justified and explained in the Critical Review and in the published papers. Over the course of the past decade during which I have developed and applied these methods, I have simultaneously developed and tested a theory of ‘lunar-solar conflation’. This theory locates the monument building cultures of late Neolithic/EBA NW Europe as both a continuation and reversal of their Palaeolithic/Mesolithic forager forebears. At Stonehenge this is exhibited by cattle pastoralists confiscating Palaeolithic ritual entrainment upon monthly dark moons by substituting dark moon rituals which coincide with the solstices twice every nineteen years of the draconic cycle. The published papers of this PhD constitute the evidence and tests for this new theory. Early in this research programme, and quite coincidently, a film production company approached me to make a film on Stonehenge commissioned by National Geographic based upon my research. As I became the main participant, consultant and script writer for this film it is included as the ‘production’ part of my PhD.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 433190.pdf: 1156630 bytes, checksum: f2989e102fcccacdda746b62359d6c6d (MD5) Previous issue date: 2011-08-12
A proposta dessa tese ? anal?tica e sint?tica, dividida em tr?s cap?tulos. O primeiro, busca analisar a no??o de pessoa como rela??o em S?o Boaventura (1217-1274), avaliando a poss?vel contribui??o dessa defini??o para sintetizar a ideia de dignidade e responsabilidade humana em nosso tempo. S?o Boaventura acolhe da tradi??o filos?fica ocidental a no??o de pessoa, postulada por Bo?cio. Acrescentando a rela??o, que na cosmovis?o boaventuriana tem sentido ontol?gico, de um constitutivo essencial a imagem de Deus Uno e Trino. A pessoa humana ? uma realidade aberta, din?mica, de respectividade do ser e autodeterminada, recriando uma nova forma de ser e estar-no-mundo. No segundo cap?tulo, a inten??o ? a partir do Itinerarium Mentis in Deum (1259) assumir que a proposta de uma antropologia relacional est? presente em S?o Francisco de Assis. E que S?o Boaventura fundamenta suas teorias a partir da experi?ncia concreta e existencial do fundador da ordem franciscana. No terceiro cap?tulo, pretende-se apresentar que h? em S?o Boaventura ind?cios de uma cosmovis?o que permite um entendimento do EU, do outro, do mundo e do transcendente dentro duma vis?o ecol?gica, sustent?vel e respons?vel. A vis?o de uma fraternidade c?smica pode contribuir para que o humano, a partir da autodetermina??o, constitua-se e resitue-se numa nova ordem de rela??o consigo mesmo, com tudo e com todos. E a partir da descoberta de sua dignidade e grandeza, reconhe?a tamb?m suas limita??es, assumindo a exist?ncia dentro de uma perspectiva que equacione dignidade, responsabilidade, progresso em todos os sentidos e a sustentabilidade.

Made available in DSpace on 2015-02-24T19:35:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarcioRXS_DISSERT.pdf: 599993 bytes, checksum: 8d6416d46f2c380c3c9578514a71c156 (MD5) Previous issue date: 2010-07-29
This study try to integrate concepts from referenciation theory to highlight processes of meaning construction of the book A Poesia em P?nico, written by the Brasilian poet Murilo Mendes. The concepts of referenciation, discourse objects and cognitive-experiential schemes were employed to evidence the meanings of the poems in the book, specifing its methods of elaboration and the effects of expression. Parallels beetwen the conception of language proposed by the theories used and that deduced from the poems and poetic pratice of the author studied was traced, making evident its similarities. Equaly, textuals analises are used to demonstrate various aspects of the theories. At the same time, a reading of the main elements of discourse was constructed throughout the study, trying an aproximation beetween the fields of linguistic and literary theory
Este trabalho busca integrar pressupostos oriundos da teoria da referencia??o para evidenciar processos de constru??o de sentido do livro A Poesia em P?nico, do poeta Murilo Mendes. Os conceitos de referencia??o, objetos-de-discurso e esquemas cognitivo-experienciais foram empregados com vista a possibilitar a leitura dos sentidos dos textos que comp?em o livro, esmiu?ando seus modos de elabora??o e efeitos de express?o. Buscou-se tra?ar paralelos entre a concep??o de linguagem proposta pelas teorias utilizadas e aquela que perpassa os poemas e a pr?tica po?tica do autor escolhido para estudo, destacando seus pontos em comum. Da mesma forma, utilizou-se da an?lise dos textos para procurar demonstrar aspectos variados das teorias. Ao mesmo tempo, uma leitura dos principais elementos do discurso analisado foi constru?da ao longo do trabalho, buscando uma aproxima??o entre as ?reas da literatura e da lingu?stica