Dissertations / Theses on the topic 'Couples non mariés – Gabon'

Cette thèse est une réfléxion sur les cohabitations sans mariage au Gabon. Elle analyse les changements du mariage, de la sexualité, de la solidarité parentale nécessaire à la constitution de la dot ou compensation matrimoniale d'un proche qui souhaite se marier, des rôles familiaux entre sexes et entre générations. Nos données de terrain montrent que le mariage ne fonde plus la famille et les unions hors mariage cohabitantes connues sous le vocable de cohabitation sans mariage sont devenues la première étape d'entrée en union. Les règles et les formes d'alliances lignagères se recomposent face aux mutations actuelles et à l'aune des nouvelles formes de conjugalité et des aspirations des couples. Le processus d'individualisation sociale en cours reflète une société en mouvement dont les mécanismes se nourrissent à la fois des logiques dîtes "traditionnelles" que des logiques "modernes". La modernité gabonaise se fonde sur les différents mélanges culturels résultants des brassages interethniques et des modèles sociaux venus d'ailleurs
This thesis is a reflection on the cohabitations outside marriage in Gabnon. It analyzes the changes in the process of marital union, in sexuality, in the family solidarity necessary to the constitution of the dowry or marital deal of a close relative who wishes to get married, in family roles with regard to sex and generations. Our conclusions show that marriage no longer constitutes the family basis and unions outside marriage also known as cohabitation have become the first stage leading to the union. With regard to the new forms of conjugality and to the aspiration of the couples, we notice that rules and forms of "traditional" matrimoniality reconstitute with the current transformations. The current process of social individualization reflects a changing society whose mechanisms are fueled by "traditional" as well as "modern" considerations. The Gabonese modernity is based on various cultures stemming from ethnic mix and from social models coming from outside

« Les couples non mariés » et le « droit des étrangers » sont des expressions renvoyant à des domaines sensibles du droit, traditionnellement marqués par une forte dimension nationale. Ils sont néanmoins en constante évolution et soumis à l'influence conjuguée de la Cour européenne des droits de l'homme et du droit communautaire. Comment, dans ce contexte, le droit des étrangers appréhende-t-il le couple non marié ? La première partie de l'étude, consacrée aux rapports entre la pluralité des formes de vie en couple et le droit des étrangers, démontre que l'appréhension du couple en droit des étrangers est beaucoup plus traditionnelle que dans d'autres branches du droit, ce qui entraîne une différence de traitement entre couples mariés et couples non mariés. Le recours au principe du droit au respect de la vie privée et familiale permet d'atténuer cette différence, mais le décalage constaté persiste. Il paraît donc souhaitable de le réduire et de faire produire au Pacs les mêmes effets qu'au mariage, en exigeant des partenaires une condition de vie commune renforcée. La deuxième partie, consacrée aux rapports entre le couple homosexuel et le droit des étrangers, révèle une différence de traitement entre couples hétérosexuels et couples homosexuels. S'il n'est pas certain que cette différence soit, pour l'heure, considérée comme une discrimination, les interrogations et les évolutions récentes et à venir, en droit interne et surtout en droit européen, confirment la nécessité d'aligner, à certaines conditions permettant d'en vérifier la stabilité, le Pacs sur le mariage dans le Code de l'entrée et du séjour des étrangers et du droit d'asile
« Unmarried couples » and the « law of foreigners » are expressions referring to sensitive areas of the law marked by a strong international dimension. They are constantly evolving and subject to the influence of the European Court of Human Rights and EU Law. How, in this context, does the law of foreigners deal with unmarried couples? The first part of the study which analyses how the law of foreigners applies to different forms of life as part of a couple, shows that the treatment of the couple under the law of foreigners is a lot more traditional than under other branches of the law, with a difference of treatment between married couples and unmarried couples. The ability to rely on the legal principle of a right to a private life and a right to family life lessens that difference, but the difference remains. It appears desirable to reduce this difference and to make the "PACS" produce the same effect as marriage, increasing the requirements for partners to live under the same roof. The second part of the study which analyses the treatment of homosexual couples under the law of foreigners reveals a difference of treatment between heterosexual couples and same sex couples. If it is not certain that the difference is, for now, considered as discrimination, interrogations and recent evolutions in national and european law highlight the necessity to align, under certain conditions to verify the stability of the relationship, the "PACS" on marriage in the Code for the entry and residence of foreigners and under asylum law

Depuis plus de trente ans les réfiexions internationales sur la famille et la vie privée cherchent à saisir en profondeur les significations, les attentes et les valeurs de référence contemporaines qui organisent la vie en couple. Qu'en est-il en Roumanie ? À la suite d'un régime totalitaire, l'après 1989 connaît des transformations profondes des représentations et des pratiques de la vie à deux. Ces transformations, évidemment plus visibles chez les plus jeunes, concernent à la fois le développement de l'union libre, la progressive émergence des valeurs démocratiques, les transformations lentes mais profondes du mariage lui-même. On dispose pourtant encore de peu de recherches et de données qui rendent compte de ces mutations. Cette thèse présente les résultats de la première enquête sociologique dédiée au couple non marié en Roumanie. Il s'agit d'un travail comparatif réalisé à partir de près d'une centaine d'entretiens à Bucarest et à Marseille. Je me propose ainsi d'observer, comment se redéfinit aujourd'hui la catégorie du couple, et en particulier la façon dont les représentations, les pratiques et les valeurs intègrent la question de l'égalité de sexe, et comment les transformations en cours témoignent de l'inscription de la Roumanie dans un certain sens de l'évolution de la modernité contemporaine. Ce travail s'inscrit dans une enquête comparative Roumanie France dont l'objet est de saisir les convergences et les divergences d'un pays à l'autre
For over thirty years international reflections on family and private life have tried to understand the deep meanings, expectations and contemporary values of reference that organize the life of a couple. What about Romania? Following a totalitarian regime, the period alter 1989 is characterized by profound transformations of representations and practices of living together. These transformations, more visible among the young population, concern both the spread of cohabitation, the gradual emergence of democratic values and the slow but profound transformation of marriage itself to date these changes have not received the deserved attention from researchers, with few analyses and data available. This thesis presents the results of the first sociological qualitative study dedicated to the unmarried couple in Romania. It is a comparative study based on nearly a hundred in-depth interviews carried out in Bucharest and Marseille. My goal was to observe how the category of the couple is redefined today, and particularly how the representations, practices and values include the issue of gender equality. Further, I was interested to investigate to what extent and how these current changes position Romania in the evolution of contemporary modernity. This work is a comparative study on Romania and France, whose purpose is to capture the similarities and differences between these countries

La présente thèse vise à évaluer l'implication des traits de personnalité psychopathiques infra-cliniques chez des couples mariés ou cohabitant. Pour ce faire, deux études empiriques ont été effectuées. L'objectif principal de la première étude était d'évaluer la nature et la direction des relations longitudinales entre la psychopathie générale, primaire et secondaire évaluée chez les hommes et la détresse conjugale chez les hommes et les femmes sur une période de 12 mois à l'aide d'un échantillon constitué de 152 couples provenant de la population générale. Les résultats des analyses acheminatoires montrent que la présence d'insatisfaction conjugale chez l'homme engendre une augmentation des traits psychopathiques primaires. Il existe également une relation bidirectionnelle entre les traits psychopathiques globaux et secondaires chez les hommes et leur satisfaction conjugale. Enfin, la détresse conjugale des conjointes permet également de prédire une exacerbation des traits psychopathiques secondaires chez leur partenaire. La seconde étude propose de documenter la prévalence des traits de personnalité psychopathiques infra-cliniques chez un échantillon représentatif de 140 jeunes couples provenant de la population générale. L'évaluation des traits psychopathiques infracliniques s'est effectuée autant chez les hommes que chez les femmes. Un second objectif était de déterminer la contribution des traits psychopathiques auto-rapportés et ceux rapportés par les partenaires sur les variables de satisfaction conjugale, d'agression psychologique, de névrosisme et de détresse psychologique évaluées chez les individus de l'échantillon. Les résultats montrent, autant chez les femmes que chez les hommes, la présence de traits psychopathiques de la personnalité élevés à modérés chez une proportion significative de l'échantillon. De plus, les traits psychopathiques semblent reliés à plusieurs variables tant relationnelles que personnelles mais lorsqu'ils sont rapportés par les hommes, ils engendrent des conséquences particulièrement néfastes sur la satisfaction conjugale des conjointes.

La naissance de la notion juridique de couple traduit une évolution profonde du droit des personnes et de la famille, celle de la reconnaissance intrinsèque de l’union de deux personnes, quel que soit leur sexe, existant pour elles-mêmes et non plus seulement comme fondement de la famille à créer. Non défini, l’emploi du mot « couple » en droit révèle un double mouvement : celui de la réalisation de l’égalité à l’intérieur du couple et celui de la réalisation de l’égalité entre diverses formes de « conjugalité ». Mais alors que l’égalité « intra-conjugale » repose aujourd’hui sur un fondement juridique de droit matériel écrit permettant au principe de non-discrimination de développer tous ses effets (en droit civil et en droit non civil), l’égalité « inter-conjugale » ne s’insère dans aucune perspective juridique globale. En droit civil, l’égalité des couples relève d’une conception très incertaine de l’égalité (l’égalité/équité). En droit non civil (droit social, droit fiscal, droit pénal, droit international privé), les potentialités non encore exploitées du principe de non-discrimination laissent augurer une évolution réaliste en considération de la finalité des disciplines en cause. La découverte d’un domaine de l’égalité des couples perturbe la hiérarchie institutionnelle des couples et pose la question de la légitimité contemporaine du mariage comme modèle des relations « conjugales ». La vérification de cette légitimité passe par l’examen de toutes les restrictions au droit de se marier. L’originalité matrimoniale n’est justifiée que si elle n’est pas discriminatoire. Le couple doit s’inscrire dans une symbolique qui lui est propre, ni réduite à une relation personnelle indifférenciée, ni étendue à une relation familiale, ce qu’il n’est pas forcément. La démarche suppose une dissociation explicite entre le couple et la famille
The birth of a juridical notion of the couple expresses a thorough evolution of the right of the person and family,the intrasic recognition of the union of two persons,whatever their gender, existing in itself and not only as the foundation of a duture family. Not defined,the use of the word "couple" in law reveals a double orientation: that of the achievement of equality inside the couple and that of the achievement of equality between diverse forms of "conjugal life". But as the "intra-conjugal" equality leans today on a written juridical foundation of material rights allowing the non-discrimination principles to exerce all their effects (in civil right as well as in non-civil right),inter-conjugal equality doesn't fit in any globaal juridical approach. In civil right, the equality within the couples take place in a very vague conception of equality(equality/equity)

Au cours du XXème siècle, les comportements d'union se sont considérablement modifiés. Le mariage, élément fondateur de la vie de couple durant la première moitié du siècle, survient de plus en plus tard dans l'union à la fin du XXème siècle, et les premières unions sont de plus en plus souvent rompues. Les unions de rang 2 et plus deviennent plus fréquentes. L'analyse régionale de l'évolution des comportements d'union à la fin du XXème siècle met en évidence une claire dichotomie entre les réhions du nord (nord-est) de la France, où les premières unions sont relativement plus fréquentes et plus précoces, et celles du sud où, au contraire, les premières unions surviennent moins fréquemment et plus tardivement. Les corrélations statistiques régionales entre les phénomènes liés à la première union et la fécondité sont, en dépit de la baisse de l'intensité de la primonuptialité dans les générationsn stables et dolides. Si la fécondité est toujours liée à la primonuptialité dans les générations du milieu du XXème siècle, elle l'est de plus en plus avec le fait de vivre une première union (donnant lieu ou non à un premier mariage). Une large part des variations régionales des niveaux de fécondité saont ainsi expliqués par les variations régionales de comportement d'union
During the XXth century, union's behaviours were considerably changed. Mariage, founder element of couple life during the first half of the century, happens frequently later in unions at the end of the XXth century, and first unions are more and more often broken. Second unions become more frequent. Regional analysis of the union behaviours evolution at the end of the XXth century shows a clear dichotomy between the north(northeast), where first unions are relatively more frequent and more precocious, and the south, were, at the opposite, first unions happen less frequently and later. Regional statistical correlations between phenomena linked to the first union and fertility are, in spite of the fall of intensity of primonuptiality in the generations, are stable and strong. If fertility is always linked to primonuptiality in the generations of the middle of the WWth century, it's more and more linked to the fact to live a first union (with or without marriage). So, a broad part of regional fertility variations are explain by regional union behaviours's variations

La these elabore un cadre methodologique a une analyse demographique des unions debutees hors mariage et de leur devenir. Elle presente les donnees statistiques qu'il serait necessaire de recueillir, compare avec les donnees existantes dans les pays europeens, preconise des modifications simples des formulaires des systemes d'informations classiques (recensement, etat civil), telles que l'ajout de la date de debut de vie commune dans les bulletins d'enregistrement des mariages et des naissances. Elle comporte une reflexion sur les indices permettant la mesure de ces nouveaux comportements (intensite d'entree en cohabitation hors mariage, de la nuptialite et de la separation des cohabitations). L'auteur a exploite deux enquetes retrospectives francaises pour decrire, dans une perspective longitudinale, comment les etapes de la vie en couple ont change depuis 1970. A l'origine, la cohabitation etait, pour la majorite, une periode precedant le mariage. Au fil des cohortes d'unions, la transformation en union officielle devient une issue moins frequente ou moins rapide. L'augmentation du nombre de couples non maries a entraine l'augmentation du nombre d'enfants nes hors mariage. L'arrivee du premier enfant au sein des unions consensuelles est plus tardive que dans les unions traditionnelles et elle est moins frequente. La baisse de la proportion d'enfants nes dans le mariage n'a donc pas ete compensee par une augmentation equivalente de la fecondite hors mariage. L'auteur cherche ensuite a voir si l'emploi de donnees plus frustres permettrait d'etudier le developpement de la cohabitation hors mariage dans les pays ne disposant pas d'enquetes retrospectives. Il analyse les statistiques de l'etat civil espagnol des naissances hors mariage classees selon le rang de naissance et l'age de la mere depuis 1975. D'apres ces donnees, les unions consensuelles seraient peu nombreuses en espagne et l'accroissement de leur nombre aurait ete stoppe vers 1985
The thesis draws up some methodological models of a demographic analysis about de facto unions and about their future. It presents statistical data which is necessary to obtain reliable measurements; these are compared with available data in europeans countries; and finally recommends useful and easily applicable improvements to the current sources of demographic information (censuses, registration records). For the registration of a marriage or birth, we propose to add a single question such as "the date of the begining of the de facto relationship". Concerning the data analysis, the increased extent of extra-marital cohabitation has weakened the value of indices of couple formation and break up. The author provides some keys to construct better indices in order to measure new behaviors (intensity of formation of consensual union, of eventual subsequent marriage or dissolution). Two french restrospective surveys were used to describe, following a longitudinal perspective, how stages in the life of couples have changed since 1970. At the begining, consensial union was, for the majority, a period which precedented the legislation of the relationship. Following the cohorts from year, the transition from cohabitation to marriage become less likely and more posponed. The number of extra-nuptial births has risen with the increase in a number of unmarried couples. The rate of the first birth within consensual unions is lower than within traditionnal unions and, on average, this event occurs later. The decrease in the of number of legitimate births has not been offset by the increase of births outside marriage. The author then tries to see if the use of more basic data might allow the study of the growth of consensual unions in countries where there are no retrospective surveys on this topic. With this aim, an analysis was carried out of spanish illegitimate birth registrations since 1975, classified by order of the child and age of the mother. According to this data, paperless unions would not be very widespread and their increase would have stopped in 1985

Cette thèse se propose d'étudier la socialisation amoureuse (hétérosexuée) de jeunes vivant dans des quartiers populaires. Elle est fondée sur une enquête réalisée dans quatre cités HLM de la banlieue parisienne, qui comprend une soixantaine d'entretiens compréhensifs avec des garçons et des filles de toutes origines, ayant entre 14 et vingt ans, et des observations ethnographiques réparties sur deux années. Elle a pour objectif de mettre à jour leurs représentations des sexes, de la sexualité et plus largement, du couple. Ces relations amoureuses sont étudiées dans deux directions complé"mentaires : au travers des injonctions pesant sur filles et garçons dans leurs rapports sociaux (regroupées sous l'expression "ordre du genre") et au travers d'une forme de conjugalité non cohabitante et dépendante du monde des adultes mais néanmoins réelle, faite de face-à-face réguliers, de prise de pouvoir individuelles et d'échanges physiques, sentimentaux et intellectuels
This dissertation deals with dating relationships among adolescents living in French working class neighborhoods. Interviews were carried out with teenagers (aged 14 to 20) residents in four housing projects located in the suburbs of Paris. These relationships are studied in two main perspectives. The first covers the injunctions which rule the social relations between male and female adolescent (reffered to as "gender oder"). The second presents a form of non cohabitational and non autonomous "conjugality" based on regular interactions as well as physical, sentimental and intellectual exchanges

S'entraider signifie s'aider mutuellement. Le législateur organise l'entraide agricole et le Code civil ordonne une obligation d'entraide aux époux et aux partenaires pacsés. Mais elle se pratique dans beaucoup d'autres circonstances. Pour réparer les dommages causés au cours de telles opérations, la jurisprudence a créé la convention d'assistance. Cependant, l'entraide se différencie de l'assistance par sa composante de réciprocité, qui n'est pas certaine, mais seulment espérée. L'entraide consiste en un échange de bons procédés, et le premier prestataire exécute sa prestation dans l'espérance de recevoir un service en retour. Ainsi l'entraide est un contrat. . . .

Institué par la loi 99-944 du 15 novembre 1999, le Pacte civil de solidarité est "un contrat conclu par deux personnes physiques majeures, de sexe différent ou de même sexe, pour organiser leur vie commune" (article 515-1 du code civil). Cette thèse vise à cerner les significations que revêt le Pacs du point de vue des contractants et comment celles-ci s'incarnent dans la "mise en scène" du Pacs. Dans cette perspective, on se focalise sur l'enregistrèment du Pacs au tribunal d'instance, et, dans son prolongement, sur l'existence d'éventuelle célébrations. Le pacs est appréhendé comme une expérience caractérisée par un ensemble de pratiques, certaines étant imposées par l'institution (au cours de l'enregistrement), d'autres émanant des signataires désireux de conférer à leur Pacs une signification symbolique qui ne lui est pas intrinsèque. A partir de l'analyse de ces pratiques et de la restitution de leurs logiques, notre intention est, en définitive, de saisir la diversité concrète des modes d'insertion de ce niveau dispositif dans la société
The French civil solidarity pact (Pacs) is a contract binding two adult in order to organise their common life. Partners commit to mutual and material help. The Pacs also provides social and fiscal rights. Compared to most European legislations on same-sex partnershps, it dispalays some specificities, such as for instance the fact that it applies to both same-sex and different-sex couples. On the one hand the Pacs is supposed to recognize same-sex couples, on the other, it providesan alternative fordifferent sex couples who are not willing to chose marraiage. Thus, the Pacte civil de solidarité has potentially several meanings. This dissertation is based on the partners symbolic expectations toward the Pacte civil de solidarité. It focuses on the way contractants regard their own Pacs and experience the mode of registration on a personal level

Le droit à la justice au Gabon qui s’est présenté sous diverses formes à travers le temps et l’espace, ne se perçoit pas toujours comme le droit pour un individu qui estime avoir été lésé, de porter les allégations de sa prétention devant un juge d’instance. En effet, certains individus notamment dans l’environnement familial du couple s’érigent juge et partie au mépris du principe légal de justice équitable qui habilite exclusivement le juge compétent au cours d’une instance à déterminer le bien fondé d’une prétention. C’est dans ce cadre et compte tenu de l’attachement des prétendus justiciables à une coutume déviée, qu’un intérêt a suscité l’attention sur la question du droit à la justice au Gabon face aux dérives de la coutume notamment dans les rapports du couple et leurs familles. A travers cette réalité qui laisse entrevoir un décalage entre ce que la loi prévoit, sa perception par les populations et l’usage que ces dernières en font, une discussion a été menée afin de rechercher, comment parvenir à susciter une véritable crainte sociale du droit positif ? Ce qui a conduit d’une part, à appréhender les dérives de la coutume au stade des évènements marquants de la vie du couple, et d’autre part à rechercher ce que dit la justice au Gabon sur ces phénomènes. Ainsi et après analyse de ces données, des suggestions ont été émises au terme du présent travail de thèse afin de réfléchir sur la nécessité d’un droit en adéquation entre sa théorie et sa pratique
The right to justice in Gabon, which has taken various forms over time and space, is not always perceived as the right of an individual who believes that he has been wronged, to bring the allegations of his claim before a trial judge. In fact, some individuals, particularly in the family environment of the couple, stand up as judge and party in disregard of the legal principle of fair justice which exclusively empowers the competent judge in the course of a proceeding to determine the validity of a claim. It is in this context and given the attachment of the alleged litigants to a deviated custom, that an interest has attracted the attention to the question of the right to justice in Gabon in the face of customary abuses, particularly in the relationship of the couple and their families. Through this reality which suggests a gap between what the law provides, its perception by the populations and the use that they make of it, a discussion was conducted to find out how to achieve a real social fear of the positive law?This led on the one hand, to apprehend the drifts of the custom at the stage of the important events of the life of the couple. And on the other hand, to search for what the justice in Gabon says about these phenomena. Thus, after analysis of these data, suggestions were made at the end of this thesis work to reflect on the need for a right in adequacy between its theory and its practice

La politique d'immigration de la France ne se contente pas de contrôler les étrangers, elle vise aussi des Français(es) qui choisissent de se marier ou de se pacser à un(e) étranger(e). Cette thèse porte sur l'étude des couples binationaux de sexe différent ou de même sexe, à partir d'une enquête menée en Île-de-France. D'une part, il s'agit d'analyser la production des couples binationaux comme des couples suspects par les politiques étatiques contre l'immigration dite « subie ». Un dispositif de soupçon s'est développé en France depuis les années 2000, notamment autour des catégories de mariage « blanc » puis « gris » dont ce travail trace la généalogie. Ces catégories s'accompagnent de la mise en place d'une police de l'amour : soupçonnés d'être faux, les couples doivent se mettre en scène comme de « vrais » couples. Pour prouver l'authenticité de leur amour, ils reproduisent ainsi la distinction entre intérêt et amour au centre des normes conjugales dominantes. D'autre part, le travail de terrain, constitué d'une série d'entretiens et d'observations au sein de deux associations d'aide aux couples binationaux (l'Ardhis, pour les couples de même sexe, et les Amoureux au ban public, pour les couples de sexe différent), permet de proposer une sociologie des couples binationaux à partir de leurs expériences, de leurs revendications et de leurs caractéristiques sociales (âge, nationalité, sexe et statut socio-économique). Cette sociologie montre que, contrairement à l'image étatique d'une « escroquerie sentimentale », mais aussi à l'image associative de relations amoureuses dénuées de tout intérêt leurs relations conjugales se fondent souvent sur une domination matérielle et des dépendances affectives - entre hommes et femmes et entre Français et étrangers. Caractéristiques des conjugalités binationales, ces dépendances, que l'on peut saisir à partir de la notion d'échange, révèlent également les mécanismes à l'œuvre dans les relations conjugales ordinaires
French immigration policy is not limited to the control of foreigners; it also targets French citizens who choose to marry or enter civil unions with a foreign national. Based on research conducted in the lle-de France region, this dissertation studies the experiences of same-sex and different-sex bi-national couples. First, it analyzes how state policies against "inflicted immigration" frame bi-national couples as suspect. In France, since the 2000s, policymakers and bureaucrats created an apparatus of suspicion through categories such as sham marriages [manages blancs] and quasi-sham marriages [mariages gris], the genealogies of which this research traces. These categories have been accompanied by love policing practices in which couples must perform like "real" couples. To prove the authenticity of their love, they reproduce the dominant normative distinction at the heart of relationship discourse between convenience and love. Second, based on ethnographic fieldwork, composed of interviews and observation at organizations helping bi-national couples (Ardhis for same-sex couples and Amoureux au ban public for different sex couples), this dissertation proposes a sociology of bi-national couples drawing on their experiences, demands, and social characteristics (age, nationality, sex, and socioeconomic status). This analysis reveals that, contrary to governmental portrayals of "emotional cheating" on the one hand, and association representations of love unadulterated by economic interests on the other, their relationships are often based on material domination and emotional dependency-between men and women as well as between French citizens and foreigners. Conceptualized as exchanges, the circumstances of these bi-national couples make the mechanisms of these dependencies clear and reveal how they also operate in the relationships of ordinary couples

Au Japon, si les rapports sexuels avant le mariage sont largement acceptés par la société, la part des enfants nés hors mariage reste très faible (2,3 % en 2016). Ceci reflète la prégnance de la norme sociale qui veut que l’enfant naisse au sein d’un couple officiellement marié. Il existe pourtant des femmes qui outrepassent cette norme. Ce travail de doctorat vise, d’une part, à dévoiler qui sont ces femmes qui s’engagent dans la maternité hors mariage dans une société où ce choix est difficilement accepté et, d’autre part, à éclairer des questions autour de la modernité, de la famille et de l’individu au travers de l’analyse de ce phénomène. Dans ce but, nous mettrons d’abord en évidence le processus historique par lequel le mariage devient la norme absolue pour fonder une famille. Nous analyserons ensuite de quelles manières la maternité hors mariage devient un stigmate, en étudiant les politiques publiques, ainsi que les réactions dans l’entourage familial, à l’école et dans le lieu de travail. Enfin, à partir d’une série d’entretiens menés en 2012 et 2013, nous mettrons en lumière les logiques sous-jacentes ayant présidé à la démarche de ces mères japonaises non mariées. Au contraire de certaines recherches qui voient dans cette population une catégorie homogène, c’est avant tout sa pluralité qui ressorte de la présente thèse. Enfin, cette thèse démontre qu’il existe bel et bien des « individus » au Japon, comme le montrent les parcours variés de ces mères qui ont outrepassé la norme familiale dominante en adoptant des stratégies différentes
In Japan, although pre-marital sex is widely accepted by society, birth out of marriage remains very low (2.3% of all birth in 2016), which marks a strong social norm: children must be born from an officially married couple. Some limited scholarship on this topic only points out this social pressure or the economic and legal disadvantages which Japanese women face once they become unmarried mothers, in order to highlight the rarity of the phenomenon. My research, on the other hand, aims to discover who these women are who engage in extramarital motherhood in a society where this choice is rarely accepted. First of all, it exposes the historical processes of how marriage becomes the absolute norm for starting a family. Secondly, by investigating the public policy as well as the reaction in family, school and work place against extramarital motherhood, it examines how unwedded motherhood becomes a stigma. An analysis of interviews with Japanese unmarried mothers conducted in 2012 and 2013 finally reveals not only their various profiles but also their different approaches and strategies to challenge this social norm. Through a study of marginal people, this research examines the relationship between modernity, families and the individual in Japanese society. Contrary to some scholarship which considers Japanese unmarried mothers as a homogeneous category, what emerges from my study is its plurality. This research demonstrates that there are indeed individuals in Japan and some of them are women who chose to become mothers without being married