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Relevant bibliographies by topics / Crédulité

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Academic literature on the topic 'Crédulité'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 4 March 2023

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Journal articles on the topic "Crédulité"

1

Riquier, Camille. "La crédulité du savant." Esprit Mars, no. 3 (2021): 69–80. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2015.0069.

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2

Vallet, Odon, and Jean-Pierre Weisselberg. "Distinguons croyance et crédulité." Humanisme N° 299, no. 2 (2013): 70–74. http://dx.doi.org/10.3917/huma.299.0070.

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3

Mopin, Jacques, and Alexandre Biosse-Duplan. "Crédulité, vulnérabilité... sources de profit." Les Tribunes de la santé 8, no. 3 (2005): 41. http://dx.doi.org/10.3917/seve.008.46.

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4

Perrouty-Perret, Stéphanie. "Fabrice CLÉMENT, Les mécanismes de la crédulité,." Communication, Vol. 26/1 (November 15, 2007): 204–9. http://dx.doi.org/10.4000/communication.778.

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5

Wackenheim, Charles. "La foi entre l'incroyance et la crédulité - Repères théologiques." Revue des Sciences Religieuses 64, no. 3 (1990): 307–17. http://dx.doi.org/10.3406/rscir.1990.3155.

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6

Maxwell, Robert A. "La crédulité, le doute et la pratique artistique au xiie siècle." Cahiers de civilisation médiévale, no. 252 (December 1, 2020): 233–66. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.5344.

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7

Morris, Raymond N. "La carnavalisation du politique: la campagne référendaire vue par Girerd." Recherche 30, no. 1 (2005): 19–48. http://dx.doi.org/10.7202/056406ar.

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Abstract:

L'image du carnaval aide à comprendre les caricatures fédéralistes de Girerd sur le Référendum de 1980 autant que celles de Berthio. Girerd regarde la campagne du Oui en décortiquant deux oppositions populaires : entre enfant et adulte, et entre politicien et intellectuel. Les chefs des deux options deviennent des enfants jouant aux adultes de manière risible. Selon la mordante satire du caricaturiste, l'équipe du Oui renverse son image de rationalité en comptant sur la crédulité du public. Girerd perçoit la défaite du Oui comme la mise à mort de l'alliance entre intellectuels, féministes et l'État.

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8

Dupas, Jean-Claude. "Crédulité et crédibilité, ou le voyage de Gulliver au pays du malentendu." XVII-XVIII. Revue de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles 27, no. 1 (1988): 85–104. http://dx.doi.org/10.3406/xvii.1988.1146.

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9

d’Entremont, Carmen. "Pourquoi joue-t-on des tours ? Le cas de la mystification en Acadie." Études 16 (September 14, 2018): 11–24. http://dx.doi.org/10.7202/1051321ar.

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Abstract:

La mystification, une coutume universelle qui consiste à tromper les gens en abusant de leur crédulité, fut particulièrement vigoureuse en Acadie au xxe siècle ; sa présence dans les grands domaines de la tradition, fêtes calendaires, rites de passage, activités quotidiennes et littérature orale, témoigne de la vitalité de cette pratique. Malgré la ténacité et la popularité de la mystification, très peu de chercheurs se sont, jusqu’à ce jour, penchés spécifiquement sur ce sujet, notamment dans la francophonie. Ainsi, j’ai répertorié et analysé les anecdotes racontant les divers tours joués en Acadie afin de saisir l’essentiel de la coutume. Cet article se concentre sur un aspect particulier de la mystification ; illustré par des exemples, il donne un aperçu des motifs communs pour lesquels on joue des tours.

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10

Vauchez, Ysé. "La crédulité des crédules. Débat public et panique morale autour des fake news en France." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 41 (June 20, 2022): 71–101. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.041.04.

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Abstract:

Depuis son apparition au début de l’année 2017, le terme de « fake news » suscite une production relativement constante de discours publics, politiques ou médiatiques à son propos. Leur abondance, ainsi que leur nature parfois alarmiste ou catastrophiste, conduit certains à employer l’expression de « panique morale », ou de « panique médiatique », afin de qualifier ce moment d’inquiétude collective concernant la désinformation en ligne et ses conséquences négatives sur les comportements individuels. Cet article vise donc à interroger et explorer cette application du concept de panique morale à la « crise des fake news », à travers l’analyse de corpus des émissions audiovisuelles qui portent sur ce phénomène en France entre 2017 et 2019. Celle-ci revient sur les espaces médiatiques de diffusion, les positions des invités des émissions, et les cadrages thématiques qui y sont développés : définition du phénomène, causes et responsables, conséquences sur les publics. Cette analyse permet ainsi de saisir comment cette séquence médiatique particulière a contribué à façonner le champ des possibles d’une action publique de lutte contre les fake news.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Crédulité"

1

Clément, Fabrice. "La crédulité : perspectives philosophiques et empiriques." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0119.

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2

Soubzmaigne, Sandrine. "Croyances, créances, crédulités dans les Rougon-Macquart d'Emile Zola." Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1996PA030146.

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Abstract:

Notre recherche etudie dans l'oeuvre d'emile zola, la croyance comme theme privilegie au dix-neuvieme siecle (dans les livres de gabriel tarde notamment). Cette recherche se situe tout d'abord dans les procedes litteraires du "faire-croire" et la facon dont se developpe l'"effet de reel" dans les vingt romans du cycle : le texte realiste (et naturaliste) cherche en effet a creer une illusion de realite. Notre etude se situe en outre au coeur meme des recits dans le deroulement diegetique des rougon-macquart. Cela concerne ici les relations entre les personnages, les actes des protagonistes qui croient ou ne croient pas (ou croient plus ou moins) a ce que disent ou disent faire les autres, et qui expriment leurs opinions dans les textes. Il se trouvent ainsi integres a cette problematique de la croyance dans differents domaines (scientifique, religieux, au quotidien. . . ). L'analyse des "croyances, creances et credulites" dans les romans du cycle repose egalement sur l'etude des sujets abordes par leur auteur. Il est tout d'abord question de la science qui, dans la seconde moitie du dix-neuvieme siecle, quitte le cercle restreint des specialistes pour atteindre le grand public. Les nombreuses decouvertes (medicales; biologiques. . . ) fascinent emile zola qui fonde l'ecriture des rougon-macquart sur un "credo" scientifique notamment defendu par son "porte-parole" dans le cycle, le docteur pascal rougon. Nous abordons ensuite le probleme de la religion et du "croire" face au "savoir", vaste debat au dix-neuvieme siecle. Quel que soit le milieu etudie, zola s'interesse aux differentes formes de croyances et d'incroyances. La derniere partie ("credit, creances et information") aborde le probleme de la manipulation et du pouvoir : la croyance se voit ici developpee dans certains themes narratifs particuliers, tout comme elle entraine egalement la creation d'un personnel specialise<br>In emile zola's work, our research studies the belief as a privileged theme in the nineteenth century (specially in the books of gabriel tarde). We first investigate the litterary process of "make-believe" and the effect of reality as developed in the twenty novels of the cycle : indeed the goal of realistic (or naturalistic) text is to try to create an illusion of reality. Our research, further on, goes to the very heart of the novels, in the development of the stories of the rougon-macquart. This involves here the relationships between the various characters, actions of those who believe or do not believe (or believe more or less) what others say (or say they do), and who express their point of view in the texts. This makes them a part of the wider issue of beliefs in various fields (scientific, religious, daily life. . . ). The analysis of "beliefs, debts and credulities" in the novels of the cycle is also based on the study of the subjects treated by the author. The first considered subject is science which, in the later part of the nineteenth century, became of interest to the general public instead of being a specialists' debate. The numerous scientific discoveries (medical, biological. . . ) exert a fascination on emile zola, who will base the litterary writting of the rougon-macquart on a scientific credo, notably defended by his. "spokesman" in the cycle, doctor pascal rougon. We then look at the issue of religion and the opposition between "belief" and "knowledge", subject of many debates in the nineteenth century. The last part ("credit, debts and information") considers the issue of manipulation and power : belief is here developed in some specific narrative themes, as well as it leads to the creation of specific characters

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3

Patard, Geneviève. "Mme de Murat (1668 ?-1716) : de la question féminine à la conquête des discours." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040071.

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Abstract:

Mme de Murat témoigne incontestablement d’un intérêt pour la défense des femmes : n’en annonce-t-elle pas clairement le projet dans l’« Avertissement » de ses Mémoires, projet auquel semble faire écho son Épître « aux fées modernes » ? Cette préoccupation parcourt l’ensemble d’une œuvre qui se place résolument dans une tradition littéraire féminine et qui entend réagir à la domination patriarcale de la société d’Ancien Régime. Cependant l’ambition de l’auteur se situe bien au-delà du projet initial : il s’agit moins de défendre les femmes que de conquérir, par cette défense, une place, indépendamment de toute caractérisation sexuée. La définition de cette place se fait par une écriture qui permet à l’auteur de se distinguer, de se montrer et de consacrer ce qu’elle veut être sa propre supériorité.La quête de soi passe donc essentiellement par autrui, par ses regards et ses discours sur un je qui ne cesse de se mettre en scène. Les discours deviennent ainsi le lieu d’affrontement des pouvoirs, et notamment ceux que la société impose au je. La comtesse de Murat l’a bien compris, et s’attache à dévoiler les mécanismes de la crédulité qui entretiennent la doxa sur les femmes et sur lesquels reposerait plus généralement l’autorité sociale. L’auteur forme alors le projet à son tour de parvenir à la maîtrise des discours qui lui permettrait de détruire les discours oppressifs et de parvenir par la parole à l’affirmation libératoire du je<br>Madame de Murat is clearly interested in the defence of women: doesn’t she make her intent clear in the “Foreword” to her Mémoires, as echoed in her Epistle “to modern fairies”? This preoccupation runs throughout a body of work that resolutely belongs to the female literary tradition and that seeks to challenge patriarchal domination in Ancien Régime society. However, the writer’s ambition reaches far beyond her initial intent: it is not so much to defend women as to conquer a place in society through defending them, irrelevant of gender categories. The definition of this place is achieved through a writing that enables her to stand out, show herself to the world and promote what she sees as her own superiority. The quest for self is mediated essentially through the other and his or her looks and discourses as they impact the “I” being displayed. Discourses become the battlefields where the powers clash, especially those that society imposes on the “I”. The Comtesse de Murat is perfectly aware of this and endeavours to unveil the mechanisms of credulity that foster the doxa on women and which social authority supposedly rests on. Her goal is from then on to master the discourses that will help her destroy the oppressive discourses and achieve the liberating affirmation of the “I” through words

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4

Cantin, Caroline. "Croyance, crédulité et superstitions : étude sur les échanges culturels à travers l'affaire Robert Pons (1757-1758)." Mémoire, 2009. http://www.archipel.uqam.ca/2499/1/M11189.pdf.

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Abstract:

Malgré l'attention accordée à la mort par les historiens du culturel, l'histoire des revenants a suscité peu d'intérêt. Notre démarche vise à alimenter la connaissance sur cette dimension en tentant de comprendre la croyance aux revenants à l'époque des Lumières, mais plus particulièrement les mécanismes de la croyance qui sont à l'oeuvre dans une affaire bien particulière. Notre dossier met en scène un prêtre qui est accusé d'avoir profité de la crédulité des gens du peuple: à la condition de dire des messes à leur intention, le prêtre Robert Pons certifiait que des agonisants consentent à revenir sur terre une fois morts pour indiquer l'emplacement de trésors. L'affaire, qui prend place à Paris, a été jugée par trois instances judiciaires, l'Officialité, le Châtelet et le Parlement de Paris. Notre propos se concentrera principalement sur le procès mené au Châtelet. Étant donné la complexité du concept de croyance, nous n'avons pas la prétention de repenser la façon de concevoir ce champ d'étude. Cependant, en s'appuyant sur l'historiographie récente en lien avec le processus d'acculturation, nous serons amenés à mettre de l'avant un concept où la flexibilité est de mise, c'est-à-dire que la croyance serait pensée en terme de rationalité, d'échanges et d'hétérogénéité. Par le fait même, notre démarche se propose de repenser le processus d'acculturation à la lumière des mêmes variables évoquées pour cerner le concept de croyance. Afin de mettre à l'épreuve nos thèses, notre propos s'articule autour de trois groupes: les gens du peuple, le prêtre Robert Pons et les magistrats. Une analyse approfondie des interrogatoires révèle que les croyances constituent un univers très complexe puisqu'une logique en paliers est nécessaire pour comprendre les multiples subtilités qui caractérisent l'univers mental des différents groupes. Lorsque nous esquissons la conception de la mort et de l'au-delà de nos protagonistes en fonction de leur groupe d'appartenance, des points de jonction peuvent être établis non seulement au sein d'un même groupe, mais aussi entre les différents groupes. Pour les magistrats, la croyance aux revenants peut sembler inconcevable. Or, en faisant appel au modèle explicatif de Michel de Certeau, nous sommes en mesure de constater que les croyances des gens du peuple et de Pons sont loin d'être irrationnelles. Notre démarche est complétée par une étude du discours des magistrats; en comprenant pourquoi les magistrats ne croient pas à l'affaire des revenants, nous sommes en mesure de confirmer les mécanismes qui génèrent une croyance. Encore une fois, le modèle explicatif de Certeau s'avère précieux et, par ricochet, permet d'introduire une nuance intéressante, à savoir que ce n'est pas parce que les magistrats ne croient pas aux revenants qu'ils rejettent nécessairement toute forme de surnaturel. En vertu des observations relevées dans notre démarche, il est inconcevable de penser l'acculturation comme un processus qui s'abat uniformément sur les masses. D'ailleurs, la figure de Robert Pons constitue une preuve éloquente selon laquelle ce processus est complexe, car, au lieu de maintenir les gens du peuple à l'écart des superstitions comme l'idéal tridentin l'impose, il alimente plutôt les croyances superstitieuses. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Revenants, Croyances, Superstitions, Crédulité, Justice, Paris, XVIIIe siècle.

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Books on the topic "Crédulité"

1

Calvet, Pierre. La foi et la crédulité: Autopsie du mythe de Lourdes. Ed. Déclic, 2006.

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2

Calvet, Pierre. La foi et la crédulité: Autopsie du mythe de Lourdes. Déclic, 2006.

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3

Anne-Marie, Sirois, ed. Le ciel tombe. Bouton d'or Acadie, 2001.

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4

Corrutions et crédulité en médecine: Stop aux statines et autres dangers. le cherche midi, 2015.

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5

BENESIN-D. Luciane, ou la Crédulité blasmable. Tragi-comédie pastorale. Dédiée à Monsieur de Villemontée. HACHETTE LIVRE-BNF, 2018.

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6

Krasnostein, Sarah. Believer: Encounters with Love, Death and Faith. Text Publishing Company, 2022.

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7

Believer: Encounters with the Beginning, the End, and Our Place in the Middle. Tin House Books, LLC, 2022.

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8

Krasnostein, Sarah, and Jennifer Vuletic. The Believer: Encounters with the Beginning, the End, and our Place in the Middle. Bolinda Audio, 2022.

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9

The Believer: Encounters with the Beginning, the End, and our Place in the Middle. Bolinda Audio, 2022.

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Book chapters on the topic "Crédulité"

1

Bronner, Gérald. "Crédulité." In Passions sociales. Presses Universitaires de France, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/puf.origg.2019.01.0139.

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2

Bronner, Gérald. "XIX. Opinion publique et crédulité." In Opinion publique et crise de la démocratie. Presses Universitaires de France, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/puf.dorci.2019.01.0321.

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3

Clément, Fabrice. "Bibliographie." In Les Mécanismes de la crédulité. Librairie Droz, 2006. http://dx.doi.org/10.3917/droz.cleme.2006.01.0341.

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4

Bronner, Gérald. "4. Internet peut favoriser la crédulité." In Des têtes bien faites. Presses Universitaires de France, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/puf.gauvr.2019.01.0063.

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5

Vergnas, Olivier Las. "Action culturelle scientifique et infox. Susciter la curiosité et non développer la crédulité." In Décoder les fausses nouvelles et construire son information avec la bibliothèque. Presses de l’enssib, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.pressesenssib.10977.

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