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Journal articles on the topic 'Crises politiques – Burkina Faso'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Ridde, Valéry. "L’accès des indigents aux services de santé au Burkina Faso : un problème public ?" III Inégalités sociales de santé et exclusion sociale : les défis pour le système de santé, no. 55 (July 6, 2006): 149–63. http://dx.doi.org/10.7202/013232ar.

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Abstract:

Au Burkina Faso, comme dans bien d’autres pays d’Afrique, les indigents demeurent exclus de l’accès aux services de santé, malgré la mise en oeuvre de politiques publiques qui s’étaient, entre autres objectifs, fixé celui d’améliorer leur sort. L’une des propositions d’explication à cette occultation de l’équité par les acteurs sociaux impliqués dans la mise en oeuvre de ces politiques est que la situation d’exclusion des indigents n’est pas comprise comme un problème public auquel une solution doit être trouvée. À l’aide d’une enquête de type socioanthropologique de terrain et d’un cadre d’analyse des politiques publiques, cet article vise à vérifier cette proposition au moyen de données empiriques recueillies lors d’une étude de cas au Burkina Faso. Ces données sont organisées en fonction des neuf composantes qui, conceptuellement, permettent de comprendre la manière dont une situation peut devenir un problème public.

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2

Souratié, Wamadini, Farida Koinda, Bernard Decaluwé, and Rasmata Samandoulougou. "Politiques agricoles, emploi et revenu des femmes au Burkina Faso." Revue d'économie du développement 27, no. 3 (2019): 101. http://dx.doi.org/10.3917/edd.333.0101.

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3

Rouamba, Lydia, and Francine Descarries. "Les femmes dans le pouvoir exécutif au Burkina Faso (1957-2009)." Articles 23, no. 1 (2010): 99–122. http://dx.doi.org/10.7202/044424ar.

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Abstract:

Bien que la citoyenneté politique ait été reconnue aux femmes burkinabé depuis 1956, leur présence dans la branche exécutive du pouvoir d’État reste limitée. Cet article dégage des traits caractéristiques des femmes dans l’exécutif burkinabé. Il illustre que, bien que la compétence technique soit un atout essentiel pour accéder aux plus hautes fonctions politiques et administratives au Burkina, celle-ci doit néanmoins être soutenue par d’autres éléments. Est aussi abordé le rapport que certaines de ces femmes politiques entretiennent avec le féminisme.

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4

Hilgers, Mathieu. "Politiques urbaines, contestation et décentralisation Lotissement et représentations sociales au Burkina Faso." Autrepart 47, no. 3 (2008): 209. http://dx.doi.org/10.3917/autr.047.0209.

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5

Ridde, Valéry. "Politiques publiques de santé, logiques d' acteurs et ordre négocié au Burkina Faso." Cahiers d'études africaines, no. 201 (March 30, 2011): 115–43. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.16603.

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6

Saidou, Abdoul Karim. "L’après-Compaoré au « concret » : transition politique et réformes des politiques de sécurité au Burkina Faso." Politique et Sociétés 39, no. 2 (2020): 81. http://dx.doi.org/10.7202/1070040ar.

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7

Lavigne Delville, Philippe, and Daniel Thieba. "Débat public et production des politiques publiques au Burkina Faso. La Politique nationale de sécurisation foncière." Participations 11, no. 1 (2015): 213. http://dx.doi.org/10.3917/parti.011.0213.

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8

Ridde, Valéry. "Appréhender les conceptions locales de l'équité pour formuler les politiques publiques de santé au Burkina Faso." Promotion & Education 13, no. 4 (2006): 252–56. http://dx.doi.org/10.1177/175797590601300405.

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9

Kaboré, Koudbi. "Mouvement interreligieux et usages d’Internet au Burkina Faso. Le cas de l’Union fraternelle des croyants (UFC) de Dori." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 24 (March 16, 2018): 23–35. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.024.002.

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Abstract:

L’arrivée d’Internet provoque des évolutions dans le rapport aux médias des communautés religieuses. Il y a une volonté de visibilité externe grâce à l’usage d’Internet comme moyen de communication et comme mode de présence. À partir de l’exemple de l’Union fraternelle des croyants de Dori au Burkina Faso, cette contribution analyse l’appropriation d’Internet par des acteurs interreligieux pour sortir de leur isolement et de jouer le rôle d’agents religieux de paix dans le monde. Le cas de l’UFC montre que si les religieux se saisissent du web, l’interreligieux peut être mobilisé pour promouvoir des objectifs sociaux et politiques dans les sphères publiques africaines.

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10

Bondaz, Julien. "Politique des objets de musée en Afrique de l’Ouest." Anthropologie et Sociétés 38, no. 3 (2015): 95–111. http://dx.doi.org/10.7202/1029020ar.

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Abstract:

Cet article montre comment les objets exposés dans les musées nationaux d’Afrique fonctionnent comme des supports de discours identitaires ou comme des moyens de reconnaissance et de revendications politiques. Le paradigme ethnique hérité de la période coloniale donne lieu à des aménagements et à des actualisations, qui visent à rendre compte à la fois de la diversité culturelle et de l’unité nationale des différents pays concernés. Les relations des visiteurs aux collections muséales sont parfois l’occasion de processus de subjectivation et d’appropriation, dont l’observation permet de décentrer les débats sur les publics des institutions patrimoniales. Sur la base d’exemples concernant les musées nationaux du Mali, du Niger, du Burkina Faso et du Sénégal, il s’agit ainsi de mieux comprendre pourquoi les usages politiques des objets de musée posent non seulement des problèmes muséographiques, mais aussi des questions plus importantes au sujet de la fabrique des communautés en Afrique de l’Ouest.

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11

Nitièma, Abdoulaye P., Valéry Ridde, and Jacques Girard. "L'efficacité Des Politiques Publiques De Santé Dans Un Pays De l'Afrique De L'Ouest: Le Cas Du Burkina Faso." International Political Science Review 24, no. 2 (2003): 237–56. http://dx.doi.org/10.1177/0192512103024002005.

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12

Bianchini, Pascal. "Les crises des systemes d'enseignement en Afrique noire. Un essai d'analyse a travers le cas du Burkina Faso." Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines 38, no. 1 (2004): 20. http://dx.doi.org/10.2307/4107267.

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13

Bianchini, Pascal. "Les crises des systèmes d’enseignement en Afrique noire. Un essai d’analyse à travers le cas du Burkina Faso." Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines 38, no. 1 (2004): 20–57. http://dx.doi.org/10.1080/00083968.2004.10751280.

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14

Nikiema, Aude, Emmanuel Bonnet, Salifou Sidbega, and Valéry Ridde. "Les accidents de la route à Ouagadougou, un révélateur de la gestion urbaine." Lien social et Politiques, no. 78 (April 5, 2017): 89–111. http://dx.doi.org/10.7202/1039340ar.

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Abstract:

La relation entre mobilité et extension urbaine a donné naissance à plusieurs modèles de ville. Les pratiques d’aménagement, fortement dépendantes de l’automobile, ont participé au processus d’étalement urbain caractéristique des pays du nord. Ce modèle observé également dans les capitales africaines repose toutefois sur des modes de déplacements très variés, sources d’une grande vulnérabilité pour les usagers et d’un nombre élevé de traumatismes issus des accidents de la route. Cet article vise à comprendre en quoi l’aménagement urbain participe de cette vulnérabilité dans la capitale du Burkina Faso, Ouagadougou. L’étude repose sur la géolocalisation des lieux d’accidents et des entrevues réalisées auprès des acteurs communaux. Les résultats montrent un lien fort entre étalement urbain et importance des accidents de la route de façon originale puisqu’ils sont caractéristiques des axes revêtus. Le développement de l’habitat est au coeur des politiques urbaines, la question de la mobilité est beaucoup plus récente, imposée par la croissance démographique. Cependant, la politique des transports en commun reste embryonnaire, le moyen de déplacement privilégié est le deux roues. Le pouvoir local ne semble pas avoir pour vocation de protéger les populations vulnérables en circulation, la valeur dominante en matière de conception du réseau routier reposant sous la garantie d’une mobilité toujours plus fluide et négligeant la sécurité routière. L’extension du réseau bitumé apparaît donc comme un facteur favorable à la multiplication des accidents de la route au Burkina Faso.

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Ramdé, Pascal, Pierre Lapointe, and Martial Dembélé. "L’appropriation du changement de politiques universitaires par les étudiants en Afrique subsaharienne : le cas de la réforme Licence-Master-Doctorat au Burkina Faso." Comparative and International Education 48, no. 2 (2020): 1–19. http://dx.doi.org/10.5206/cie-eci.v48i2.10789.

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Abstract:

Les universités d’Afrique subsaharienne francophone ont dû s’adapter à un environnement marqué par l’internationalisation de l’enseignement supérieur et les transferts des politiques éducatives en s’alignant sur le processus de Bologne par une nouvelle politique dite « réforme Licence-Master-Doctorat (LMD) ». Cette étude a pour objectif d’analyser et de comprendre l’appropriation de la réforme LMD par les étudiants au Burkina Faso. À partir d’une définition de l’appropriation cohérente avec la sociologie de l’action publique et de données recueillies par questionnaire auprès de 531 étudiants, nous examinons la manière dont les étudiants interprètent la réforme LMD, leur attitude et leur comportement à son égard. Les résultats montrent que les étudiants ont une connaissance limitée de la réforme, une adhésion modérée et un engagement faible pour son implantation. En outre, les indices de l’appropriation chez les étudiants sont reliés à leurs caractéristiques sociodémographiques.

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Sirois, Geneviève, Martial Dembélé, and Adriana Morales-Perlaza. "La mise en oeuvre des instruments visant à attirer, recruter et retenir les enseignants dans les zones rurales au Burkina Faso." Comparative and International Education 49, no. 1 (2020): 1–16. http://dx.doi.org/10.5206/cie-eci.v49i1.13438.

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Abstract:

La recherche présentée dans cet article vise à décrire les instruments d’action publique mis en place pour attirer, recruter et retenir les enseignants dans les zones rurales burkinabè et à en documenter la mise en oeuvre. L’analyse s’appuie sur le modèle d’analyse de la mise en oeuvre des politiques éducatives proposé par Honig (2006). La collecte de données a été effectuée par le biais d’une analyse documentaire et d’entrevues individuelles auprès des acteurs impliqués dans la mise en oeuvre des instruments étudiés, et auprès des enseignants en poste dans des écoles situées en zones rurales. Les résultats montrent qu’un instrument d’action publique a un réel impact positif sur l’attraction et le recrutement des enseignants dans les zones rurales : la régionalisation du recrutement et des affectations. Le principal défi reste toutefois la rétention des enseignants à moyen et long terme dans les zones rurales des régions les plus éloignées.

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Meier, Rolf, and Marc Raffinot. "S'approprier les politiques de développement : nouvelle mode ou vieille rengaine ? une analyse à partir des expériences du Burkina Faso et du Rwanda." Revue Tiers Monde 183, no. 3 (2005): 625. http://dx.doi.org/10.3917/rtm.183.0625.

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Meier, Rolf, and Marc Raffinot. "S'approprier les politiques de développement : nouvelle mode ou vieille rengaine ? Une analyse à partir des expériences du Burkina Faso et du Rwanda." Tiers-Monde 46, no. 183 (2005): 625–49. http://dx.doi.org/10.3406/tiers.2005.5597.

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Baron, Catherine, and Alain Bonnassieux. "Quelles politiques publiques pour les quartiers irréguliers des villes africaines ? Entre lotissement et laisser-faire. Le cas de Ouagadougou au Burkina Faso." Annales de géographie N° 738, no. 2 (2021): 22–49. http://dx.doi.org/10.3917/ag.738.0022.

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Saidou, Abdoul Karim. "Les entrepreneurs politiques à l’épreuve du pouvoir : régime de transition et action publique au Burkina Faso (2014-2015) et au Niger (2010-2011)." Revue internationale de politique comparée Vol. 27, no. 4 (2021): 125–55. http://dx.doi.org/10.3917/ripc.274.0125.

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Ouedraogo, Rogomenoma Alice, Théodora Mahoukèdè Zohoncon, Abdoul Karim Ouattara, and Jacques Simpore. "Prédominance du papillomavirus humain 56 dans une sous-population de femmes sexuellement actives à Garango, Centre-Est, Burkina Faso." Journal of Applied Biosciences 150 (June 30, 2020): 15499–509. http://dx.doi.org/10.35759/jabs.150.10.

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Abstract:

Objectif : cette étude a été conduite dans le but d'identifier les génotypes de Papillomavirus Humains à haut risque oncogène (HPV-HR) circulant chez les femmes sexuellement actives à Garango, au Burkina Faso. Méthodologie et résultats : avant le dépistage des lésions précancéreuses, des échantillons endocervicaux ont été prélevés chez 135 femmes sexuellement actives à Garango. L'ADN extrait a permis de caractériser 14 génotypes de HPV-HR à travers une PCR multiplexe en temps réel. Quarante-trois pourcent (43%) des femmes portaient une infection à HPV à haut risque oncogène soit 58/135. Sur les quatorze génotypes testés, treize ont été identifiés et le génotype le plus fréquent était le HPV 56 (62,5 %) suivi des HPV 18 (5,5 %), HPV 68 (4,2 %), HPV 66 (4,2 %), HPV 59 (4,2 %), HPV 58 (4,2 %), HPV 35 (4,2 %). Le HPV 33 inclus dans le vaccin anti-HPV n’a pas été identifié chez les femmes de notre étude. Conclusion et application des résultats : Ce type d'étude qui est la première à Garango a montré une forte prévalence du génotype HPV 56 qui n'est pas encore couvert par un vaccin. Ces résultats constituent une contribution scientifique sur l'épidémiologie et la distribution des génotypes HPV-HR et permettront de guider nos politiques de santé vers une meilleure prévention du cancer du col de l'utérus. Mots-clés : Papillomavirus humain à haut risque, PCR en temps réel, génotypes, femmes, Garango. Predominance of Human Papillomavirus 56 in a subpopulation of sexually active women in Garango, Central-East, Burkina Faso ABSTRACT Objective: The aim of this study was to identify circulating strains of HR-HPV among sexually active women in Garango, Burkina Faso. Methodology and results: Before screening for precancerous lesions, endocervical samples were taken from 135 sexually active women in Garango. The extracted DNA made it possible to characterize 14 HR- HPV genotypes through a real-time multiplex PCR. Forty three percent (58/135) of women had a high-risk oncogenic HPV infection. Of the fourteen genotypes tested, thirteen were identified and the most frequent genotype was HPV 56 (62.5 %) followed by HPV 18 (5.5 %), HPV 68 (4.2 %), HPV 66 (4.2 %), HPV 59 (4.2 %), HPV 58 (4.2 %), HPV35 (4.2 %). The genotype HPV 33 included in the HPV vaccine was not identified in the women in our study. Conclusion and application of finding: this type of study, which is the first one in Garango, has showed a high prevalence of genotype HPV 56 which is not yet covered by a vaccine. These results constitute a scientific contribution to the epidemiology and distribution of the HR-HPV genotypes and will help guide our health policies towards better prevention of cervical cancer. Keywords: High-Risk Human Papillomavirus, real time PCR, genotypes, women, Garango

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Quedraogo, Mahamadou Lamine. "Repenser l'épistémologie des sciences en Afrique: les cultures africaines comme stratégie de mieux-être." Jangada: crítica | literatura | artes 1, no. 17 (2021): 409–24. http://dx.doi.org/10.35921/jangada.v1i17.342.

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Abstract:

Les politiques et plans de développement au Burkina Faso ont toujours fait place belle à l’économie. Ce choix se justifierait par le fait que la plupart des difficultés que connait le pays sont d’ordre économique. Dès lors, la culture et avec elle les sciences de la culture apparaissent comme des domaines de seconde zone. Pour le commun des mortels et même pour certains politiques, la culture s’assimile au folklore : c’est un cocktail de réjouissances et de festivités dont l’aspect ludique est valorisé au détriment de l’essence savante. À l’analyse, les fondements épistémologiques du développement tel qu’il est compris par la communauté internationale et tel que cette dernière souhaite qu’elle soit comprise de l’Afrique reposent sur les cultures occidentales d’inspiration gréco-romaine. Envisager le développement à partir de l’application de ces modèles du savoir et la conformité à ces savoirs-modèles est un mythe. A la reproduction de tels modèles, il faut substituer leur profonde déconstruction. Sous ce rapport, il est besoin de repenser l’épistémologie des sciences de la nature à la lumière des cultures africaines afin de faire de la science en Afrique le témoin de la pensée africaine. De cette façon, le développement de l’Afrique partirait de la refondation des sciences à la lumière d’une épistémologie qui sourd des cultures africaines ou tout au moins d’une épistémologie trempée dans ces cultures. Comment par la sémiotique les cultures africaines peut-elle être convertie en stratégie de développement ? Une telle entreprise nécessite le secours de la sémiotique des cultures et le recours aux études culturelles à travers deux triades.

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Mandi, D. G., R. A. Yaméogo, C. Sebgo, et al. "Hypertensive crises in sub-Saharan Africa: Clinical profile and short-term outcome in the medical emergencies department of a national referral hospital in Burkina Faso." Annales de Cardiologie et d'Angéiologie 68, no. 4 (2019): 269–74. http://dx.doi.org/10.1016/j.ancard.2019.07.007.

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Mandi, D. G., R. A. Yaméogo, C. Sebgo, et al. "Hypertensive crises in sub-Saharan Africa: Clinical profile and short-term outcome in the medical emergencies department of a national referral Hospital in Burkina Faso." Archives of Cardiovascular Diseases Supplements 11, no. 3 (2019): e351. http://dx.doi.org/10.1016/j.acvdsp.2019.05.049.

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Djerma Gatete, Charly, Marie-Hélène Dabat, and Jean-Jacques Gabas. "Action publique et politiques de diversification du mix énergétique vers les énergies renouvelables en Afrique de l’Ouest. Focus sur le cas des agrocarburants au Burkina Faso." Mondes en développement 176, no. 4 (2016): 43. http://dx.doi.org/10.3917/med.176.0043.

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Hochet, Peter, and Luigi Arnaldi di Balme. "La dialectique de l'étranger. La construction des relations contradictoires à l'étranger à la croisée des institutions coutumières et des politiques publiques dans l'Ouest du Burkina Faso." Autrepart 64, no. 1 (2013): 55. http://dx.doi.org/10.3917/autr.064.0055.

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Sessouma, Alexandre. "Gestion des ressources en eau et stratégies d’acteurs. Analyse des politiques locales en matière de gestion de l’eau au Burkina Faso : cas de l’Oubritenga en pays moaga." Anthropologie & développement, no. 40-41 (September 1, 2014): 209–2011. http://dx.doi.org/10.4000/anthropodev.337.

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Ouedraogo, Salfo, Sidiki Traoré, Jean Claude W. Ouédraogo, et al. "Quality control and standardization of FACA® syrup." International Journal of Drug Delivery 9, no. 4 (2018): 101. http://dx.doi.org/10.5138/09750215.2166.

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Abstract:

<p>Sickle cell disease is a major public health problem. It is the first genetic disease in the world. FACA syrup offers an alternative treatment. It is a dry powder preparation of two components, the roots barks of <em>Zanthoxylum zanthoxyloides</em> Lam. (Rutaceae) Zepernick, Timler and <em>Calotropis procera</em>. Ait. R.B.r. (Asclepiadaceae). The product was developed at Institute for Research in Health Sciences (IRSS) from a traditional recipe used in Burkina Faso for treatment of sickle cell crises. This study aimed to establish physical-chemical, pharmaco technical and microbiological control parameters essential for the standardization of the phytomedicine. This valuation concerned specifications of moisture content, pH, the fingerprint by thin layer chromatography, pesticide residues, heavy metal content, microbial quality, and total ash. These charcteristics were determined by the methods prescribed by the World Health Organization (1998) and the European Pharmacopoeia 6th edition. The results have shown that dry syrups and reconstituted syrups were sweet, slightly spicy with a bitter after taste, a white room color and a faint odor. The density at the preparation was 0.985 and the pH was 5.93. After 2 months of storage in the laboratory, the organoleptic parameters of the reconstituted syrups have not changed. They were mold free, the density remained around 1 and the pH between 5 and 4. These parameters have shown that the quality of plants powders and these medicine comply with the recommendations of the European pharmacopoeia. Faca syrup may contribute to the better management of sickle cell disease in children.</p>

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Evaristus, Agberndifor. "Investigating the Outcomes of the Military Wing of The Civil Society in Enforcing Democracy or Cessation." Advances in Social Sciences Research Journal 7, no. 6 (2020): 327–55. http://dx.doi.org/10.14738/assrj.76.8412.

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Abstract:

In Hobbes’ Leviathan, he portrays man as a rationally angry and dangerous creature capable of hurting another in order to remain alive. He says human interpersonal relations are mostly characterized by brutality in what he called “Man against man” in order words man is another man’s wolf. According to him human interpersonal relations are substantiated by the fear of bad or sudden death and so, every human seeks for ways to either remain alive or to maintain his status quo. Anger, resentments, protests and violence are clearly part of the human life and one of the reasons every human must be careful to gather his human arsenal in order to deter another from killing him. Man cannot in any way deal with the other without these ingredients ever present in interpersonal human relations. Though pejorative with many negative defects as Hobbes sees it, they have also brought some common good to societies and countries whose governments are experts in crisis management. However, the same is not the case for countries with haughty governments ruled by mostly dictatorships, which underrate their citizens and use the military to deter them from fighting for their rights. This article shall seek to firstly understand the conceptual background of civil society by examining different definitions of what it means. Secondly, it shall look at two fundamental factors that make civil societies very important and powerful for state development as well as destruction, however, will discuss them separately as one will be deeply discussed in the later parts of the study. Thirdly, it shall shallowly review the relationship between the civil society and democracy in Nigeria which will serve as a preview to understand the foreseen projection that the civil society and democracy in tandem engenders development. Secondly, at the core lies the tireless and selfless service of a powerful civil society vis-à-vis to maintain social order, unity, and social cohesion as well as keep the spirit of nationalism aflame. Lastly, this article shall concentrate on the most vital part of the study which is the military wing of civil societies. This study will show that when the civil society organization is pushed to its limits, it has the power to bring no small trouble to their host governments and domestic affairs sometimes crossing international boundaries and leading to serious international security issues and humanitarian crises. To fully understand this part, the study shall stroll through political exclusion, isolation, opportunity, greed and violence as possible incentives to arouse the devastating military wing of the civil society. Furthermore, the most comprehensive and elaborate study to use to explain this will be the analysis of Collier and Hoeffler’s account of civil war studies but this will be mentioned in passing. To avoid auto repetition, an article earlier published by me titled “Investigating the causes of civil wars in Sub-Saharan Africa, Case study: South Sudan and the Central African Republic” shall be cited. More so, this study shall look at carefully localized independent and dependent variables which shall be used in the comparative method to review the verifiable effects of the military wing of the civil society in Cameroon and Burkina Faso. “When the enabling factor fails to a haughty government, then civilian enacted military action is the only solution. However, the effects of this civilian enacted military action differs from place to place and there is no assurance of how positively democratic or devastating they could be” The independent variables shall be political isolation, political exclusion and polarization. And the dependent variable shall be the democracy and secession.

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Djagba, Yenteme. "Laïcité et maintien de la paix dans l’espace francophone subsaharien : le cas du Mali et du Burkina Faso." La laïcité : problématiques et pratiques dans l’espace francophone. Volume 2, no. 9 (June 3, 2021). http://dx.doi.org/10.35562/rif.1276.

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Abstract:

La multiplication des attaques terroristes en Afrique francophone en particulier au Mali et au Burkina Faso, révèle l’insuffisance d’une stratégie de lutte antiterroriste uniquement basée sur la réponse militaire et interroge sur l’impact de la laïcité dans le maintien de la paix. En tant que principe de gouvernance et d’organisation de l’État, la laïcité proclamée par les constituants du Mali et du Burkina Faso, est censée permettre à ces pays d’assurer librement leurs fonctions régulatrices et identitaires afin de mieux répondre aux besoins des citoyens. Aussi, sa violation constatée dans le fonctionnement des institutions politiques, expliquerait en partie les crises dans ces régions et leurs répercussions sur d’autres États de l’Afrique de l’ouest. A cet égard, la fragilité du Mali et du Burkina Faso au niveau socio-économique favoriserait l’implantation des groupes terroristes, facilitée parfois par le fait que l’islam y reste une religion très influente dans la vie sociale comme politique. Ainsi, c’est la question générale de la bonne gouvernance qui se pose en réalité même si elle ne devrait pas occulter celle de la pertinence civilisationnelle du principe de laïcité, appliqué à des sociétés africaines organisées suivant des logiques ethniques ou confessionnelles au-delà de la pertinence des arguments théoriques et juridique qui en font un outil pacificateur.

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Kabore, Samuel Tambi, Ismael Fofana, John Cockburn, and Luca Tiberti. "Simulation Des Effets De La Crise conomique Et Des Politiques De RRponse Sur Les Enfants En Afrique De LLOuest Et Du Centre: Le CAS Du Burkina Faso (Simulation of the Effects of Economic Crisis and Response Policies on Children in West and Central Africa: The Case of Burkina Faso)." SSRN Electronic Journal, 2018. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3171142.

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Souratie, Wamadini dite Minata, Farida Koinda, Rasmata Samandoulougou, and Bernard Decaluwe. "Politiques Agricoles, Emploi Et Revenu Des Femmes AU Burkina Faso (Agricultural Policies, Women's Employment and Income in Burkina Faso)." SSRN Electronic Journal, 2019. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3455310.

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Moussa, Zan L. "Politiques de population et réduction de la fécondité au Burkina Faso : limites et perspectives." African Population Studies, September 9, 2016. http://dx.doi.org/10.11564/30-2-869.

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Karp, Celia, Shannon N. Wood, Georges Guiella, et al. "Contraceptive dynamics during COVID-19 in sub-Saharan Africa: longitudinal evidence from Burkina Faso and Kenya." BMJ Sexual & Reproductive Health, February 12, 2021, bmjsrh—2020–200944. http://dx.doi.org/10.1136/bmjsrh-2020-200944.

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Abstract:

IntroductionEvidence from health emergencies suggests COVID-19 will disrupt women’s sexual and reproductive health (SRH). In sub-Saharan Africa, which experiences the highest rates of unintended pregnancy and unsafe abortion globally, COVID-19 is projected to slow recent progress toward universal access to contraceptive services.MethodsWe used longitudinal data collected from women at risk of unintended pregnancy in Burkina Faso (n=1186) and Kenya (n=2784) before (November 2019–February 2020) and during (May–July 2020) COVID-19 to quantify contraceptive dynamics during COVID-19; examine sociodemographic factors and COVID-19 experiences related to contraceptive dynamics; and assess COVID-19-related reasons for contraceptive non-use. Bivariate and multivariate logistic regressions were used to examine correlates of contraceptive dynamics amid COVID-19.ResultsMost women did not change their contraceptive status during COVID-19 (68.6% in Burkina Faso and 81.6% in Kenya) and those who did were more likely to adopt a method (25.4% and 13.1%, respectively) than to discontinue (6.0% and 5.3%, respectively). Most women who switched contraceptives were using methods as or more effective than their pre-pandemic contraception. Economic instability related to COVID-19 was associated with increased contraceptive protection in Burkina Faso but not in Kenya. Altogether, 14.4% of non-contraceptive users in Kenya and 3.8% in Burkina Faso identified COVID-19-related reasons for non-use.ConclusionsThe vast majority of women at risk of unintended pregnancy did not change their contraceptive status during COVID-19, and more women adopted than discontinued methods. A minority of women reported COVID-19-related reasons for non-use, underscoring the importance of expanding safe modes of service delivery during health crises.

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Barry, Ousmane, Honoré Mimche, Patrice Tanang Tchouala, and Hamidou Kone. "Statut social et émigration internationale des femmes au Burkina Faso." European Scientific Journal ESJ 17, no. 20 (2021). http://dx.doi.org/10.19044/esj.2021.v17n20p163.

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Abstract:

Le statut social de la femme est un critère de différenciation dans le domaine de la migration internationale féminine. Cependant la littérature reste peu prolixe sur la relation entre celui-ci et la pratique migratoire. Cette étude vise à documenter les liens entre le statut des femmes et leurs comportements migratoires dans le contexte burkinabè. Elle s’appuie sur des données secondaires, 3 880 femmes âgées de 15 ans et plus, issues de l’enquête sur l’Interaction entre Politiques Publiques, Migrations et Développement (IPPMD) au Burkina Faso en 2014 collectées auprès de 2 200 ménages. L’analyse a été à la fois descriptive (bivariée et multivariée) et explicative (régression logistique). Les résultats montrent que le statut social de la femme est négativement associé à l’émigration internationale des femmes. Les émigrées sont celles qui ont un statut faible. Elles résident en milieu rural, dans des ménages ayant une expérience migratoire et un niveau de vie faible. Le statut social de la femme explique le départ vers l’étranger chez les femmes Burkinabè et contribue à l’exacerbation des flux migratoires au Burkina Faso. Le sexe du chef de ménage et la taille du ménage constituent un autre groupe de variables qui influencent directement l’émigration des femmes mais aussi de façon indirecte via le statut de celles-ci. En conclusion, cette étude aurait contribué à une compréhension plus large sur les migrations féminines au Burkina Faso. Au regard de ces résultats, l’amélioration des conditions de vie des femmes et l’analyse de l’impact de l’émigration internationale de cellesci sur certains secteurs de développement local telles que la santé et l’éducation constituent des pistes à explorer afin de contribuer à l’autonomisation des femmes d’une part et de tirer les avantages qu’offre la migration d’autre part.

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Ridde, Valéry. "Politiques publiques de santé et équité en Afrique de l’ouest. Le cas de l’Initiative de Bamako au Burkina Faso." Bulletin Amades, no. 69 (March 1, 2007). http://dx.doi.org/10.4000/amades.380.

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Ridde, Valéry, Matthew Hunt, Christian Dagenais, et al. "Une politique concernant les données issues d’un programme de recherches interventionnelles en santé mondiale." Article 5 (March 27, 2018). http://dx.doi.org/10.7202/1044267ar.

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Abstract:

La recherche interventionnelle en santé mondiale est souvent effectuée au moyen de partenariats scientifiques internationaux. Mais la réalisation de telles recherches, notamment dans les pays à faible revenu où les enjeux de pouvoir, d’argent et de relations interculturelles sont exacerbés, soulève de nombreux défis éthiques, notamment concernant la conduite responsable lors des recherches collaboratives. L’un d’eux est la conservation, l’accès, l’utilisation et la publication des données. Malgré l’existence de multiples politiques et documents phares sur l’éthique et la conduite responsable de la recherche, les chercheurs en recherche interventionnelle sont encore peu outillés pour faire face à ce défi. Dans le contexte d’un programme de recherches interventionnelles réalisées au Burkina Faso, les auteurs souhaitent partager leur expérience dans le développement d’une politique interne concernant leurs données. Après avoir évoqué le contexte global et particulier, l’article présente le processus de formulation et d’adoption de cette politique par les chercheurs d’une équipe interdisciplinaire et internationale (Allemagne, Burkina Faso, Canada, France). Les valeurs qui enchâssent cette politique interne sont la transparence, la prévention, le consensus autour du processus de production, le respect des principes internationaux, l’accès libre aux connaissances produites et la préoccupation pour leur diffusion et utilisation. La politique se présente en plusieurs parties : objet, types et statuts des chercheurs impliqués, conservation des données, accès et utilisation des données, production scientifique et paternité. Les principaux défis rencontrés par les chercheurs pour formuler cette politique sont analysés dans un souci de partage pour susciter un débat rarement abordé. La confiance, la transparence et le respect mutuel doivent être au coeur de tout partenariat scientifique en recherche interventionnelle.

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Saidou, Abdoul Karim. "La participation citoyenne dans les politiques publiques de sécurité en Afrique : analyse comparative des exemples du Burkina Faso et du Niger." Revue internationale de politique de développement, no. 11.1 (March 5, 2019). http://dx.doi.org/10.4000/poldev.3209.

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Baya, Banza, and Danièle Laliberté. "Crises des solidarités ou solidarités dans la crise ? Une lecture à partir de l'analyse de l'évolution de la structure des ménages entre 1993 et 2003 à Ouagadougou, Burkina Faso." African Population Studies 23, no. 2 (2013). http://dx.doi.org/10.11564/23-2-325.

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Gagné, Karine. "Climat." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.110.

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Abstract:

Comment les cultures attribuent-elles sens et valeur à leurs interprétations du temps atmosphérique et du climat? Comment les gens s'adaptent-ils au climat local, à la température, aux inondations et aux précipitations – ou à leur absence? Comment les changements climatiques contemporains affectent-ils les communautés? Comment le savoir sur les changements climatiques est-il construit? Comment l’anthropologie peut-elle contribuer à l’élaboration de politiques liées au climat? L’archéologie a une longue tradition d'investigation sur les dynamiques culturelles liées au climat – en particulier, les changements concomitants entre sociétés humaines et environnement naturel, que ce soit sur le plan de la résilience ou du déclin de civilisations des suites d’événements climatiques (Weiss and Bradley 2001 ; McGovern. 1994 ; Rosen 2007). Cependant, il s’agit pour l’anthropologie culturelle d’un objet d’étude relativement récent. Bien que les études émergeant du matérialisme culturel et de l’écologie culturelle se soient penchées sur les interrelations entre culture et écologie, incluant les dimensions du climat, comme le note Susan Crate (2011 : 178) dans sa recension sur le climat et la culture, ces dernières fournissaient des explications déterministes et laissent peu de place au réseau mondial de connexions que le changement climatique contemporain invoque. Depuis le tournant du 21e siècle, l’anthropologie culturelle multiplie ses enquêtes sur les dimensions sociales et culturelles du climat et la question des changements climatiques occupe une place importante dans ces travaux. Cet intérêt a donné lieu à la publication d’importantes monographies et collections éditées (Cruikshank 2005 ; Crate and Nuttall 2009 ; Dove 2014 ; Hsu and Low 2008 ; Marino 2015 ; Strauss and Orlove 2003). Les ethnographies sur le climat se distinguent bien souvent par leur approche multisite. Elle se penchent à la fois sur les diverses dimensions locales de phénomènes climatiques globaux et la manière dont ceux-ci sont vécus et perçus, non seulement au sein de communautés locales (Crate 2008 ; Brugger et al. 2012) mais aussi en lieux non traditionnels comme les institutions tel le Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (GIEC) (O’Reilly 2012) ou dans le cadre de congrès internationaux visant à définir des questions et mettre en place des initiatives politiques liées aux changements climatiques (Doolittle 2010 ; Skrydstrup 2009). Ces études s’appuient sur une variété de méthodes, que ce soit l’enquête ethnographique ou l’histoire orale (Cruikshank 2001). Les anthropologues qui s’intéressent au climat se démarquent souvent par l’adoption d’une approche collaborative alors qu’ils œuvrent au sein d’équipes pluridisciplinaires (Bauer and Bhan 2018 ; Orlove, Wiegandt, et Luckman 2008 ; Ribot, Magalhães, et Panagides 1995). Comme l’invoquent par ailleurs Castree et ses collègues (2014), la question du changement climatique doit devenir une arène pour l’intégration des sciences naturelles, humaines et sociales. L’anthropologie s’intéresse aux perceptions, connaissances, évaluations et réponses liées au climat et à son changement. Elle apporte un éclairage sur les dimensions locales de processus globaux et sur comment ceux-ci sont articulés par le biais de systèmes de connaissances locaux. Les questions examinées sont multiples. En lien avec l’intérêt de l’anthropologie pour les savoirs locaux et les modèles culturels de cognition, l'ethnoclimatologie a fourni, dans de premiers efforts, des études émergeant de l’Inde sur la prévision de la sécheresse (Bharara 1982) et sur les multiples dimensions de la mousson (Zimmermann 1987). Plus récemment, des anthropologues se sont penchés sur les modèles locaux de prévisions météorologiques en Papouasie-Nouvelle-Guinée (Sillitoe 1994), dans les Andes (Orlove, Chiang et Cane 2002) et au Burkina Faso (Roncoli, Ingram and Kirshen 2002). Les modèles de connaissances liés aux perturbations climatiques sont également examinés par les anthropologues et chercheurs qui adoptent une approche ethnographique (Schneider 1957 ; Carey 2008). L’anthropologie se penche également sur les catastrophes climatiques et leurs conséquences. Dans une étude précurseuse, James Spillius (1957) examine la réponse aux ouragans chez les habitants de l’île de Tikopia et revendique une plus grande inclusion par les administrateurs locaux des connaissances qui découlent d’études anthropologiques. Solway (1994) montre comment les sécheresses dans la région du Kalahari au Botswana catalysent des changements sociaux. Shaw (1992) et Scheper-Hughes (2005) considèrent les dimensions de genre et les questions raciales liées aux désastres. Les conséquences des désastres climatiques, notamment les déplacements de populations et les mouvements migratoires, sont également examinées (Olivier-Smith 2009 ; Oliver-Smith and Shen 2009). La reconnaissance de la réalité locale du changement climatique amène les anthropologues à examiner la résilience et l’adaptation des populations. L’anthropologie fournit ainsi des analyses ethnographiques sur les questions de risque et de vulnérabilité chez les communautés littorales et insulaires (Lazrus 2012), chez les populations montagnardes (Rasmussen 2015) et en milieu arctique (Crate 2008 ; Nuttal 2010). Par ailleurs, les anthropologues jettent un regard critique sur le caractère universalisant des concepts liés aux changements climatiques, tel celui de l’adaptation (Finan and Nelson 2001 ; Orlove 2009). La connaissance, la science et la compréhension du changement climatique sont en soi des phénomènes sociaux et les anthropologues s’interrogent sur la manière dont les variables sociales, culturelles, économiques et politiques affectent l’interprétation et l’expérience des événements climatiques extrêmes et des changements climatiques. Ils étudient ainsi la question des communications, se penchant sur la réception et la traduction locale (Rudiak-Gould 2012), l’attention du public (Broad and Orlove 2007), ainsi que sur le scepticisme public (Diemberger et al. 2012). Les chercheurs portent également un regard critique sur la construction scientifique des scénarios liés aux changements climatiques (Lahsen 2005 ; Hastrup and Skrydstrup 2013). La recherche anthropologique sur le climat se fait également activiste. Ainsi, de nombreux anthropologues plaident pour un plus grand engagement de l’anthropologie dans l’élaboration de politiques liées au climat, mettant de l’avant le rôle clé que peut jouer leur discipline dans la quête de solutions au changement climatique et à ses effets (Barnes et al. 2013 ; Batterbury 2008 ; Fiske 2009 ; Rayner & Malone 1998).

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"The Harmonisation Of Contract Law Within Ohada - Colloquium organised by the International Institute for the Unification of Private Law (Unidroit) in partnership with the Training and Research Department (UFR) for Legal and Political Science of the University of Ouagadougou, and in association with the Permanent Secretariat of the Organisation for the Harmonisation of Business Law in Africa (OHADA) - Ouagadougou (Burkina Faso) - 15-17 November 2007./L'Harmonisation Du Droit Ohada Des Contrats - Colloque organise par l'Institut international pour l'unification du droit prive (Unidroit) en partenariat avec l'Unite de Formation et de Recherche en Sciences Juridiques et Politiques de l'Universite de Ouagadougou et en association avec le Secretariat Permanent de l'Organisation pour l'harmonisation du droit des affaires (OHADA) - Ouagadougou (Burkina Faso) - 15-17 novembre 2007." Uniform Law Review - Revue de droit uniforme 12, no. 4 (2007): 818–41. http://dx.doi.org/10.1093/ulr/12.4.818.

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Toan, Trinh Quoc. "Study on The Criminal Liability of Legal Persons in Vietnamese Criminal Law and Some Countries of the Organization for the Harmonization of Business Law in Africa: Comparative Law Approach." VNU Journal of Science: Legal Studies 36, no. 1 (2020). http://dx.doi.org/10.25073/2588-1167/vnuls.4290.

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Abstract:

For a long period of time, both law makers and practitioners in Vietnam upheld the traditional theory claiming that legal persons could not be the subject of crimes and hence could not be held criminally liable. That notion started to change with the promulgation of the 2015 Criminal Code by the National Assembly stipulating corporate criminal liability. However, corporate criminal liability is still a new, complicating issue that is introduced into the Criminal Code for the first time and thus can not escape certain problems, shortcomings from the perspective of law-making activities. It thus needs more theoretical and practical research, conducting lessons learnt from other countries. This article presents a new research on a number of issues concerning corporate criminal liability from comparative law perspective in Vietnamese criminal law and other eight countries which are the members of the OHADA (Central African Republic, Togo, Cameroon, Guinea, Chad, Burkina Faso, Ivory Coast, Garbon) such as: legal persons are the subject of offences and the subject of criminal liability; scope of corporate criminal offences; elements of corporate criminal law; criminal liabilities aggregation; punishments. On the premise of comparative law research, the article draws some conclusions and proposes certain recommendations to improve the provisions on corporate criminal liabililty in the current Vietnamese criminal law. Keywords: Corporate criminal liability, application’s conditions, punishments, Vietnam, OHADA, 2015 Criminal Code’s Recommendations. References: [1] Trách nhiệm hình sự của pháp nhân và mô hình của nó trong Luật hình sự Việt Nam tương lai, Tạp chí Nhà nước & Pháp luật, số 5, 217, (2006) 50-62. [2] Tờ trình số 186/TTr-CP của Chính phủ gửi Quốc hội về Dự án Bộ luật hình sự (sửa đổi) ngày 27/4/2015; Trịnh Quốc Toản: Một số vấn đề về trách nhiệm hình sự của pháp nhân trong Luật hình sự của các nước theo truyền thống Common Law, Tạp chí Toà án, số 18/9-2006, tr. 29-38; Trách nhiệm hình sự của pháp nhân trong luật hình sự các nước châu Âu lục địa, Tạp chí Nhà nước & Pháp luật, số 6, 194, 2005.[3] Tờ trình số 186/TTr-CP của Chính phủ gửi Quốc hội về Dự án Bộ luật hình sự (sửa đổi) ngày 27/4/2015; Tờ trình của Bộ Tư pháp gửi Chính phủ về dự án Bộ luật hình sự (sửa đổi), tháng 1/2015.[4] Organisation pour l'harmonisation en Afrique du droit des affaires- viết tắt là OHADA, Hiệp định về thành lập OHADA được ký ngày 17/10/1993 tại Maurice và có hiệu lực ngày 18/9/1995. [5] D. Kounde, Un autre regarde sur la responsabilité pénale des personnes morales en droit OHADA, J. Rech. Sci. Univ. Lomé (Togo), 19, 4 (2017) 237-262. [6] http://codes.droit.org/CodV3/penal.pdf; Trịnh Quốc Toản, Trách nhiệm hình sự của pháp nhân trong pháp luật hình sự (sách chuyên khảo), NXB Chính trị Quốc gia-Sự thật, Hà Nội, 2011. [7] L. D. Mukatshibende, Les Gaulois, nos ancêtres? Sur la circulation et l’influence du modèle juridique Français en Afrique Noire francophone, www.ohada.com/doctrine/a, OHADA n° D- 07- 02.[8] Tờ trình số 186/TTr-CP của Chính phủ gửi Quốc hội về Dự án BLHS (sửa đổi) ngày 27/4/2015.[9] http://www.droit-afrique.com/uploads/Gabon-Code-2019-penal.pdf.[10] https://www.refworld.org/docid/3ae6b5cc0.html. [11] http://vertic.org/media/National%20Legislation/Cameroon/CM_Code_Penal_Cameroun.pdf.[12] https://www.droit-afrique.com/uploads/Tchad-Code-penal-2017.pdf.[13] https://www.ivoire-juriste.com/p/telechargement.html.[14] Xem: Nhà pháp luật Việt-Pháp, Từ điển thuật ngữ pháp luật Pháp-Việt, tr. 242.[15] http://www.vertic.org/media/National%20Legislation/Central_African_Republic/CF_Code_Penal.pdf.[16] https://www.refworld.org/docid/44a3eb9a4.html. [17] Xem: Nhà pháp luật Việt-Pháp, Từ điển thuật ngữ pháp luật Pháp-Việt, tr. 250.[18] https://www.policinglaw.info/assets/downloads/Code_pénale_du_Togo_(2015).pdf.[19] Acte uniforme révisé relatif au droit des sociétéetes comerciales et du groupement d’intérêt économique, http://www.ohada.com/actes-uniformes-revises/1299/acte-uniforme-revise-relatif-au-droit-des-societes-commerciales-et-du-groupement-d-interet-economique.html.[20] Nguyễn Ngọc Hòa (chủ biên), Bình luận khoa học Bộ Luật hình sự năm 2015, được sửa đổi, bổ sung năm 2017, NXB Tư pháp, Hà Nội, năm 2017.[21] V. Simonart, La personalité morale en droit comparé, Bruxelles, Bruylant, 1995, 256. [22] Germain Ntono Tisimi, Le devenir de la responsabilité pénale des personnes morales en droit camerounais. Des dispositions speciales vers un enoce generale?, Revue “Archives des politique criminelle”, 2011/1 n° 33 | pages 221 à 244.[23] Về các hình phạt quy định đối với pháp nhân phạm tội trong BLHS của các nước nghiên cứu, xem thêm: Điều 20 BLHS của Cộng hòa Trung Phi; Các điều từ 84 - 91 BLHS của Ghi-nê; Điều 54 BLHS của Togo; Các điều 18 (b), 25 (2), 25 (1), 19 (b) BLHS của Ca-mơ-run; Điều 85 BLHS của Sát; Các điều 212-1, 213-2, 214-1, 214-6, 214-7, 214-8, 215-1 BLHS của Buốc-ki-na Pha-xô; Điều 96 BLHS của Bờ Biển Ngà; các điều từ Điều 96 đến Điều 114 BLHS của Gabon.[24] Xem Ủy ban Thường vụ Quốc hội, Báo cáo giải trình tiếp thu, chỉnh lý dự thảo Bộ luật hình sự (sửa đổi), Tài liệu kỳ họp thứ 10 Quốc hội khóa XIII, 10/2015.[25] Xem Quyết định số 623/QĐ-TTg, ngày 14/4/2016 của Thủ tướng Chính phủ phê duyệt Chiến lược quốc gia phòng, chống tội phạm giai đoạn 2016 - 2025 và định hướng đến năm 2030. [26] Trịnh Quốc Toản, Trách nhiệm hình sự của pháp nhân trong pháp luật hình sự (sách chuyên khảo), NXB Chính trị Quốc gia-Sự thật, Hà Nội, 2011. [27] Trịnh Quốc Toản, Vấn đề trách nhiệm hình sự của pháp nhân trong điều kiện phát triển nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay, Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Luật học, Tập 29, Số 1 (2013) 60-73.[28] Bạch Ngọc Du, Truy cứu trách nhiệm hình sự đối với pháp nhân thương mại phạm tội, Tạp chí Tòa án điện tử, ngày 27/5/2019,https://tapchitoaan.vn/bai-viet/phap-luat/truy-cuu-trach-nhiem-hinh-su-doi-voi-phap-nhan-thuong-mai-pham-toi. 

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Laurent, Pierre-joseph, and Lionel Simon. "Ruse." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.037.

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Abstract:

En Occident, la ruse (en tant que raison raisonnée, délibérée, contextuelle) fut progressivement, et surtout depuis Descartes, reléguée aux oubliettes d’une rationalité calculatrice, économique, quantitative. La raison rusée semble survivre, dans nos sociétés, à la périphérie des rapports sociaux, de manière indicible, voir inaudible, car nous n’aurions plus les mots pour en saisir les vertus. Déclassée, bien souvent considérée comme suspecte face aux principes de la démocratie, nous en avons perdu la compréhension, à la suite d’un rapprochement analogique entre la ruse et l’idée de mal. Ainsi, dans la Grèce antique, la raison possédait à la fois un volet d’une intelligence pratique rusée, la Mètis (Detienne et Vernant 1974), considérée comme un support du politique, et un autre fait de rationalité calculatrice. Progressivement l’esprit de calcul triomphera du raisonnable et deviendra le mode de pensée hégémonique en Occident (Latouche 2004). La bonne ruse, soit celle qui était impliquée dans la gestion de la Cité (Vernant et Vidal-Naquet 1992) et donc dans la politique, a été considérée comme une pratique obsolète : floue et ambiguë, la ruse serait devenue indigne de la raison. Dès lors en Occident, les seules ruses reconnues seraient plutôt les fourberies. Celles-ci prennent la forme de calculs, de stratégies et d’abus. L’intelligence rusée se retrouve ici au service d’une efficacité sans principe éthique, c’est-à-dire sans discernement ni prudence. Dans ce sens, la fourberie a fréquemment rendez-vous avec la corruption et les pratiques maffieuses. Si la trajectoire du concept de ruse tend à dévoiler une tension entre deux types de raison, elle exprime aussi une tension entre deux épistémologies. Courtois-l’Heureux (2009) pointe dans les travaux de Certeau une manière particulière d’envisager les phénomènes sociaux. La ruse, en tant que concept analytique, rompt avec une épistémologie quantitative. Face aux approches statistiques et sociologiques de sociétés aux facettes supposées quantifiables, la ruse introduit le détournement, rompt la verticalité définissant l’axe de propagation d’une « culture » sur des individus. Si la ruse parait comme l’opposé et l’opposant de la rationalité, c’est que là où cette dernière veut encadrer les phénomènes, la première s’en joue et les déjoue. Elle introduit dans l’analyse le contextuel, le local, le particulier, la déclinaison. Elle focalise sur la manière dont les individus usent « d’arts de faire » au quotidien, détournent, se dérobent, se jouent, bricolent avec ce qui semble s’imposer à eux. Elle s’intéresse à toutes les distorsions que les locaux, en sourdine, font subir à tout ce qui leur échappe en apparence. La ruse rattache ainsi chaque phénomène au local, focalise l’attention sur les déclinaisons particulières ; elle se concentre sur le contexte, sur la vitalité et la créativité d’un détournement. La ruse enclenche une approche pragmatique des manières de faire et de dire (ou de ne pas faire et de ne pas dire). En cela, la ruse est un concept susceptible d’éclairer de multiples réalités. Cela parce qu’elle se niche dans de nombreuses pratiques, quotidiennes ou occasionnelles. Elle est l’art de jouer avec l’inattendu. Elle est dissimulée dans les rapports sociaux, et peut être explicite dans des récits cosmogoniques, reconnue comme le trait archétypique de certains animaux ou d’êtres mythologiques ; elle peut motiver une attitude particulière envers des divinités, voire encore opérer dans une relation maîtrisée et silencieuse avec la nature (Artaud 2013). Ainsi, si on ruse avec le fort (ou le plus fort que soi) – souvent pour tourner sa force contre lui-même – on ruse en général avec tout ce qui parait se passer de nous pour fonctionner et se mettre en place. Mais c’est sa dimension politique qu’elle évoque le plus spontanément, éclairant d’un jour singulier les usages populaires du pouvoir. La ruse se tisse en effet dans l’ombre des hiérarchies sociales et donc du pouvoir. À l’instar du don qui survit à l’échange marchand (sur le rapport entre don, dette et ruse, voir Laurent 1998), la ruse semble résister aux effets de la globalisation. La ruse populaire, de nature tactique, largement spontanée, indicible, voire parfois inconsciente, ne peut pas être assimilée tout de go à de la fourberie mal intentionnée. Il doit exister une différence irréductible entre l’idée de la ruse digne, comprise ici comme un détournement, dans le sens de « tourner dans une autre direction » et la corruption qui renvoie à un enrichissement personnel à partir d’une place d’autorité (Laurent 2000). La ruse populaire participe pleinement à la construction de l’identité des groupes dominés, comme une manière originale de traiter avec le pouvoir et d’accéder à des ressources. Ceci renvoie à une façon de se mouvoir dans un environnement qui n’est pas possédé en propre (de Certeau 1990, 1994) ; que fait-on, lorsque l’espoir d’accéder aux biens de consommation est grand, mais que ceux-ci resteront inaccessibles, dès lors qu’on participe à des mutations techniques, technologiques, sociales, culturelles, politiques, etc. comme derrière une vitrine ? La ruse est une arme au service du faible. Son efficacité est sa discrétion. L'ordre en place, abusé par l'universalité de son explication du monde, ne peut s'imaginer être joué par un sens pratique. Celui-ci demeure inaudible, invisible, indicible, inavouable pour qui, du dehors, ne partage pas le secret des "coups" et des bricolages. La ruse populaire appartient dans une forte mesure à des groupes situés à la marge de l'ordre établi. Elle troque l'absence de lieu propre, c'est-à-dire la possession d'un espace sur lequel imposer son autorité, son hégémonie, ses décisions, contre le temps, celui de l'occasion, du braconnage, de l'affût, de la dérobade (de Certeau 1990, 1994). La ruse synthétise trahison, intelligence, finesse, secret, subtilité, comédie, mensonge, discrétion. Les actions populaires rusent par une invention quotidienne qui se compose d'une pratique du "coup par coup", c'est-à-dire de l'acuité à se saisir de l'occasion et de la transformer en opportunité, d'un fort sentiment d'autonomie vis-à-vis de l'ordre institué qui peut s'exprimer par de l'indocilité, de la résistance et de l'élaboration de réseaux de relations institués à la faveur de dons, du recours et de la dépendance réciproque (dans le sens ici de prestations et de contre-prestations). La ruse, si elle procède d'un calcul évident, n'en demeure pas moins une élaboration caractérisée par une logique situationnelle. Elle constitue l’arme privilégiée des pratiques populaires, car elle est la manière la plus sûre de cadrer ou de parer au flux événementiel. Déploiement stratégique et anticipatif de plusieurs facteurs contextuels, elle devient une disposition, une manière de poser un regard teinté d’opportunisme sur les alentours pour y dénicher des opportunités (Simon 2012). Les Peuls, guidés par leurs troupeaux à travers les pâturages sahéliens, incarnent par excellence l'idée de "l'ailleurs dans le dedans" (de Certeau 1990, 1994). Le peuple peul ne possédant pas à proprement parler de lieux propres, opère sur le territoire de l'autre. Traversant des régions où vivent des agriculteurs sédentaires, les pasteurs se sentent toujours étrangers, c'est-à-dire extérieurs aux sociétés côtoyées, mais profitant de leurs pâturages. Le sommet de la ruse est atteint lorsque le grand génie Gaari-Jinne conseille au jeune couple peul de dérober chez les voisins ses premières vaches pour constituer son troupeau, avec certes une infinie prudence et avec toutes les formes requises (Le Pichon et Balde 1990). La notion de jamfa - traduit par le mot trahison - se trouve au cœur du pulaaku, c'est-à-dire de l'identité peul. Le jamfa constitue une éclatante démonstration de la capacité d'un peuple à se trouver toujours "ailleurs", c'est-à-dire jamais là où on croit le rencontrer. Il est ici question de survie. La notion de jamfa se situe au cœur du mythe fondateur de la société peul et comme le montre Vidal-Naquet à propos des éphèbes de la Cité, la ruse est consubstantielle aux cadets ou à ces groupes dominés (Vidal-Naquet 1992). Le pasteur peul ne s'oppose pas, le rapport de force ne penche pas en sa faveur, il ruse. Il traverse des espaces qui ne lui appartiennent pas en propre, mais dont il tire sa subsistance. Ceci illustre parfaitement en quoi consiste cet art du dominé, capable de se jouer d’un contexte a priori défavorable. Le champ de l’aide, des projets, de l’assistance, du bénévolat met par définition en contact des acteurs souvent étranger l’un pour l’autre. C'est par exemple le cas des paysans mossi du Burkina Faso et des offreurs d’aide de la coopération au développement. Pour comprendre les relations s’établissant entre ces deux groupes, il convient de s’écarter du discours officiel et du registre de la justification, pour prendre en considération l'informel des pratiques et apercevoir l'inédit qui se tapit au cœur de l'ordre institué par les dispositifs de l’aide (Laurent 1998). Le monde de l’aide, des projets, de la coopération, est aussi celui de la recherche de « la participation des populations bénéficiaires à la base » (souvent appelé dans le jargon de la coopération au développement « les partenaires »). Il est alors utile de se demander ce qui se passe lorsque deux « socio-logiques » se croisent (Latour 1989). Selon Hume « on ne peut établir des normes de justice abstraites et formelles qu’entre gens à peu près égaux. » (Hume 1993). Autrement dit, la négociation entre des partenaires issus de mondes différents, dont les uns aident et les autres reçoivent, sera généralement difficile à établir pour ne pas dire, a priori, impossible, sans autres artifices. Pour analyser le vaste secteur de l’aide, mieux vaut partir de l’absence d’un véritable partage des règles d’un jeu commun. Ceci conduit à la mise en spectacle, en forme de trompe-l’œil, des croyances (normes et valeurs) des donateurs par « les aidés ». La communication entre offreurs d’aide et bénéficiaires repose d’emblée sur une asymétrie qui peut conduire à des malentendus. Elle s'établit à l'insu des évidences, des stratégies et des "projets" des offreurs d'aide (Bourdieu 1980) et à la faveur de la perception du décalage, pour ne pas parler de l’inadéquation de l'offre, dans l'invisibilité, l'ambiguïté, la ruse, l'esquive, la tactique, l'occasion, le bricolage des bénéficiaires ou des « aidés ». Autrement dit, les offreurs d’aide, parfois abusés par l’évidence de leurs propositions d’actions, s’imaginent collaborer avec des partenaires, animés des mêmes perspectives qu’eux. Sachant que l’aide hiérarchise et subordonne, les donateurs n’entrevoient pas vraiment l’existence de l’autre scène régie par d’autres conventions. Cette situation conduit à des équivoques. Les acteurs locaux - à défaut de maîtriser par eux-mêmes le jeu - miment une adhésion aux conventions des offreurs d’aide, en vue d’accéder aux ressources offertes, sans pour autant partager les mêmes valeurs et avec le risque de les détourner à leurs propres fins, afin de les rendre compatibles avec leurs stratégies de survies.

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