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Dissertations / Theses on the topic 'Cristianismo y judaísmo'
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Miranda, Gilson Cláudio Barbosa de. "O Conceito Metafísico de Deus no Judaísmo e Cristianismo (Séculos XI-XIII)." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2001. http://localhost:8080/tede/handle/tede/907.
Full textAbstract:
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Gilson Claudio B de Miranda.pdf: 481982 bytes, checksum: 2c9592aaa2ff04dd7dca99739bf21367 (MD5)
Previous issue date: 2001-12-31The metaphysical concept of God in Judaism and Christianity is a perspective that contemplates the Being of God in the philosophical debates that occurred between the 11 th. and 13 centuries. Two major personalities imprinted their names on the intellectual world: for Judaism Maimonide and Saint for Christianity Saint Thomas. Maimonide spoke of the Being God from a negative predication followed by positive predication of Being of God development of his doctrine of God. They face space each other in a intellectual debate at Paris University in the 13 century. Maimonide and Thomas developed the foundation for Juwish and Christians dialogue on equal terms there fore giving scientific credibility for the intellectuals the time period.
O conceito metafísico de Deus no judaísmo e no cristianismo é um enfoque que contempla o Ser de Deus no debate filosófico ocorrido entre os séculos XI e XIII. Dois personagens marcaram o mundo intelectual de então, Maimônides pelo judaísmo e Santo Tomás pelo cristianismo. O primeiro desenvolve sua concepção filosófica de Deus pela teoria da predicação negativa e o segundo elabora a doutrina das cinco vias que o permite predicar Deus positivamente. Eles se tornaram os principais participantes do debate intelectual que se travou naquele tempo dentro da universidade de Paris, no século XIII. Maimônides e Tomás de Aquino foram os aportes para que judaísmo e cristianismo dialogassem em igualdade de condição com o meio intelectual daquele tempo, com credibilidade e cientificidade.
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Travassos, Deborah Hornblas. "Judaísmo messiânico no Brasil e seus instrumentos de legitimação: e reinvenção do judaísmo ou uma nova religião?" Universidade de São Paulo, 2014. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8158/tde-12112014-105209/.
Full textAbstract:
Essa tese teve como objetivo estudar o judaísmo messiânico no Brasil, abordando seu histórico desde o seu surgimento na Inglaterra até a sua chegada ao Brasil em meados do século XX, além das suas estratégias de legitimação através de seus rituais e da sua interpretação da Bíblia Cristã, particularmente das Cartas de Paulo de Tarso. Foram pesquisadas as diversas sinagogas judaico-messiânicas brasileiras, assim como as suas associações representativas. O questionamento essencial desse trabalho é procurar compreender o lugar do judaísmo messiânico dentro do atual panorama religioso brasileiroThis study aims to investigate the Messianic Judaism in Brazil, covering its history from its emergence in England to its coming to Brazil in the mid-twentieth century, as well as its strategies of legitimacy through its rites and interpretation of the Christian Bible, particularly the letters of Paul of Tarsus. The investigation was conducted in various Brazilian Messianic Jewish Synagogues, including their representative associations. Its essential inquiry seeks to understand the role of Messianic Judaism within the current Brazilian religious scene
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Cesar, Daniel Clós. "Ensino de história das religiões : cristianismo, islã e judaísmo nas histórias em quadrinhos." reponame:Repositório Institucional da UCS, 2015. https://repositorio.ucs.br/handle/11338/1178.
Full textAbstract:
A intenção deste trabalho é apresentar uma ferramenta relativamente nova no cenário da Educação formal para um tema igualmente novo no cenário do ensino de História. Nesta dissertação foi realizada uma pesquisa para descrever como histórias em quadrinhos e História das Religiões se relacionam e podem ser utilizadas em sala de aula para produção de conhecimento. A pesquisa buscou em programas do governo federal e na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional o fundamento para a necessidade de aprofundamento e uso deste tema e ferramenta na sala de aula. Fazendo um levantamento histórico do uso dos quadrinhos na Educação e da forma como ensino de História das Religiões é apresentado em sala de aula, principalmente pelos livros didáticos do ensino fundamental e médio. Por fim, apresentam-se modelos de atividades que podem ser utilizadas pelo docente para desconstruir pré-conceitos que estereotipam e distorcem a religião e auxiliam numa construção que visa conceitos de tolerância e alteridade.Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2016-06-21T13:06:45Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Daniel Clos Cesar.pdf: 3362563 bytes, checksum: eb06fbadb45388b1a1ef5688972b74d3 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-06-21T13:06:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Daniel Clos Cesar.pdf: 3362563 bytes, checksum: eb06fbadb45388b1a1ef5688972b74d3 (MD5) Previous issue date: 2016-06-21
La intención de este trabajo es presentar una herramienta relativamente nueva en el ámbito de la educación formal de un tema igual de nuevo en la enseñanza de ajuste de la historia. En esta tesis se realizó una encuesta para describir cómo los cómics y Historia de las religiones están relacionados y se pueden utilizar en el aula para la producción de conocimiento. La investigación buscó en los programas del gobierno federal y Ley de Directrices y Bases de la Educación Nacional de las bases para la necesidad de seguir y utilizar este tema y una herramienta en el aula. Haciendo un repaso histórico de la utilización de los cómics en la educación y cómo las religiones de enseñanza de la historia se presenta en el salón de clases, especialmente los libros de texto de educación primaria y secundaria. Por último, se presentan actividades de plantillas que pueden ser utilizadas por los maestros para deconstruir las ideas preconcebidas que estereotipo y distorsionar la religión y ayudar en la construcción destinada a los conceptos de tolerancia y la alteridad.
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Campos, Rita de Cássia Boeira. "O próximo como o "outro" : cristianismo e judaísmo na Corte imperial (Portugal, século XV)." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2005. http://hdl.handle.net/10183/10753.
Full textAbstract:
Propomos uma leitura da Corte Imperial, obra portuguesa anônima de polêmica religiosa, escrita no século XV. Os judeus ali são apresentados como feios, demasiadamente falantes, sendo desqualificados e reduzidos ao silêncio. A obra coincide com a promulgação de leis anti-semitas em Portugal e com o fim da convivência inter-religiosa na Península Ibérica. A Corte Imperial segue as regras da retórica clássica para convencer seus leitores das verdades cristãs, com argumentos baseados na razão, nas Santas Escrituras, em várias obras teológicas e nas características morais e físicas dos participantes no debate, pois conforme a estética moral, o belo, o bem e a verdade são atributos divinos.Propose a reading of the Corte Imperial, anonymous portuguese work’s religious controversy, writing in the 15th century. The jews in its, are introducing as ugly, too much talkatives, being disqualifies and reducing to silence.The book coincide with the promulgate of anti-Jews laws in Portugal and with the end of the familiarity inter-religious in the Iberian Peninsula. The Corte Imperial follow the retorical classic rules for convince its reader of the christian trues, with arguments based in the reason, Holly Scriptures, several theologics works, moral and physics characteristics of debate’s participants, as, according to moral esthetic, the beautiful, well and true were divinal attributes.
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Maluf, Lilian Chaves. "Daniel no antro das ninfas : um estudo sobre o desafio de Porfírio ao status profético das revelações daniélicas e sobre a réplica de Jerônimo." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2009. http://repositorio.unb.br/handle/10482/4250.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2009.Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2010-03-30T19:32:16Z No. of bitstreams: 1 2009_LilianChavesMaluf.pdf: 4155166 bytes, checksum: b2a9190d65fd002a16dead6c3051c7e9 (MD5)
Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-04-15T21:57:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_LilianChavesMaluf.pdf: 4155166 bytes, checksum: b2a9190d65fd002a16dead6c3051c7e9 (MD5)
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Esta dissertação dedica-se às relações entre o livro de Daniel (Dn), composto até a década de 160 a.C., e duas interpretações conflitantes que, sobre ele, foram feitas posteriormente: uma, presumivelmente em meados do século III, pelo filósofo Porfírio de Tiro (233-305/310 d.C.) e outra por Jerônimo da Dalmácia (347-420 d.C.), em 407 d.C.. Os diálogos entre Dn, Jerônimo e Porfírio apresentam densas controvérsias em razão, sobretudo, da importância de Dn para advento e organização ideológica do cristianismo. Com a apropriação cristã do texto, originalmente composto em círculos judaicos, a religião nascente encontrou fundamento para justificar princípios-chave de sua orientação espiritual. Porfírio notou a importância de Dn para o embasamento da religião cristã e usou -o como pano de fundo de um conflito muito além do contexto do livro, em seu tratado (posteriormente) intitulado Contra os Cristãos, o primeiro texto a apontar a natureza pseudepígrafa de Dn e o caráter lendário do herói bíblico. Jerônimo, em réplica a Porfírio, contesta os argumentos de seu adversário em seu Comentário a Daniel, em defesa do cristianismo. O que este estudo investiga é: o que pretendeu Porfírio, não sendo antipático aos judeus, nem duvidando do caráter revelado das profecias judaicas em geral ou tampouco detestando os volteios e as abstrações permitidas a uma leitura alegórica de um documento, ao aplicar em sua exegese de Dn uma metodologia que contrasta com a utilizada em seus mais tradicionais comentários a textos antigos?
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Saban, Mario Javier. "Causas y consecuencias de la ruptura entre el judaísmo y el cristianismo en el siglo II." Doctoral thesis, Universitat de Lleida, 2016. http://hdl.handle.net/10803/386450.
Full textAbstract:
The focus of this doctoral dissertation is based on a historical explanation of the causes that drove a group of Jews who were part of a small Messianic movement within Judaism in first century to create in the course of time one of the most widespread religions on the planet: Christianity.
My doctoral dissertation research represents an original contribution in the field of studies of Ancient History as it expounds with various arguments and reasonings that the split of this group of Messianic Jews from within the bosom of Judaism took place in the second century.
Despite the fact that there exists much research on the first century,
Especially on both Jesus' thoughts and St. Paul's thoughts, few authors have set out to work on and delved into the actual century of the cultural and religious split between Judaism and Christianity.
The doctoral dissertation I am submitting before the respected members of the thesis examining jury is a novel contribution to properly explain the historical, theological and political causes that gave rise to the founding of Christianity as an independent religion separate from its mother religion, Judaism.El tema central de este trabajo doctoral se fundamenta en una explicación histórica de las causas que llevaron a un grupo de judíos mesiánicos en el siglo I a crear con el tiempo una de las religiones más extendidas del planeta: el cristianismo. La labor de investigación representa un aporte original dentro del campo de los estudios de la historia antigua, ya que expone con variadas argumentaciones que la división entre el grupo cristiano del seno del judaísmo se produjo en el siglo II. Aunque existen muchas investigaciones sobre el siglo I, especialmente sobre el pensamiento de Jesús y el pensamiento de San Pablo, pocos autores han trabajado el verdadero siglo de la ruptura religiosa. La tesis doctoral que presento ante el honorable tribunal representa una contribución novedosa para explicar adecuadamente las causas históricas, teológicas y políticas que derivaron en la creación del cristianismo como una religión independiente separada de su religión-madre: el judaísmo.
L´argument central d´aquest treball doctoral es fonamenta en una explicació històrica de les causes que encaminaren a un aplec de jueus mesiànics (s.I d.C.), a fundar en el decurs del temps, una de les religions més esteses del planeta: el cristianisme. La tasca d´investigació representa una aportació original en el món dels estudis de la història antiga, sí més no, exposa amb variats raonaments, que la separació del primitiu grup cristià del si del judaisme, esdevé el s. II d.C. Malgrat que hi ha nombroses investigacions històriques que ens parlen del s.I d. C. - especialment pel que fa al pensament de Jesús de Natzareth i el pensament de Sant Pau - molt pocs autors han treballat el veritable segle de la ruptura religiosa.
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Izidoro, José Luiz. "FRONTEIRAS E IDENTIDADES FLUIDAS NO CRISTIANISMO DA GALÁCIA." Universidade Metodista de São Paulo, 2010. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/562.
Full textAbstract:
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Jose Luiz Izidoro.pdf: 1122752 bytes, checksum: 96297286abb465de3c717b8ecf163d19 (MD5)
Previous issue date: 2010-08-30Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The biblical texts are the result of a historical-literary process in which the societies and cultures are present through the symbolic constructions and representations, as well as through languages and discourses. In this way, for biblical research, the studies of the source of primitive Christianity become indispensable. These studies can be carried out by means of historic-anthropological concepts that facilitate the understanding of the formation process of identities in the Jewish-Hellenistic context of primitive Christianity. In the perspective of identity analysis, Gl 3,26-29 reflects and suggests the interaction and approximation between ethnic groups and socio-cultural groups, provided some aspects are observed, such as: their differences and their unity in Christ Jesus; and the recognition of the identities emerging from the social, ethnic and geographical boundaries. From a theological and anthropological point of view, therefore, we get close to the ethnic, socio-cultural and religious conceptual components that the text suggests, as well as social and gender representation that emerge from the interaction between the Christian groups in the first century. Therefore, for the Pauline Christianity of Galatians, the concept of Judaism, in relation to Hellenism did not constitute a fixed , stagnated entity in opposition to the latter. Rather than this, they are in a continuous movement of interaction between boundaries, and, in their diversity and differences they make it possible to understand the emergence of the fluid identities in formation.
Os textos bíblicos são o resultado de um processo histórico-literário no qual as sociedades e as culturas se fazem presentes pelas construções e representações simbólicas, pelas linguagens e pelos discursos. Desse modo, na pesquisa bíblica torna-se imprescindível o estudo das fontes do cristianismo primitivo por meio de conceitos histórico-antropológicos que possibilitem compreender o processo de formação de identidades no contexto judaicohelênico do cristianismo primitivo. Na perspectiva de análise das identidades, Gl 3,26-29 reflete e sugere a interação e a aproximação entre os grupos étnicos e socioculturais, observadas as diferenças e a unidade em Cristo Jesus; e o reconhecimento das identidades a partir da dinâmica das fronteiras sociais, étnicas e geográficas. Dos pontos de vista teológico e antropológico, aproximamo-nos dos componentes conceituais étnicos, socioculturais e religiosos que o texto sugere, bem como das representações sociais e de gênero que emergem da interação entre os grupos cristãos ainda no século I. Portanto, para o cristianismo paulino da Galácia, a concepção do judaísmo, em sua relação com o helenismo, não constitui uma entidade fixa, estagnada, em simples oposição a este; eles estão em contínuo movimento de interação entre as fronteiras e, em sua diversidade e diferenças, possibilitam compreender o emergir das identidades fluidas em formação.
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Travassos, Deborah Hornblas. "Judaísmo messiânico no Brasil: a Beit sar shalom: um estudo de caso." Universidade de São Paulo, 2008. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8152/tde-06012009-171306/.
Full textAbstract:
O objetivo central desta dissertação foi mostrar como os judeus messiânicos da sinagoga Beit Sar Shalom vêem a si próprios e como são vistos pelos grupos de fora de suas fronteiras étnicas, no caso, como eles são vistos pelas lideranças judaicas seculares e religiosas da cidade de São Paulo. O judaísmo messiânico é uma religião que mistura elementos do cristianismo, pois acredita que o messias enviado por Deus é Jesus, e do judaísmo, porque mantém parte de seus rituais, festas e tradições. A partir da análise realizada foi possível concluir que se trata de um tipo paradigmático de religião sincrética, em que os elementos ora do cristianismo, ora do judaísmo são cuidadosamente selecionados e aplicados a seu corpo doutrinário. O trabalho foi desenvolvido a partir da etnografia da sinagoga messiânica Beit Sar Shalom localizada em São Paulo no bairro de Higienópolis. Foram analisados aspectos ritualísticos dessa religião, assim como aspectos identitários a exemplo de rituais de iniciação e de passagem comparando-os com rituais judaicos tradicionais.The central objective of this dissertation was to show how messianic jews from Beit Sar Shalom synagogue see themselves and how they are seen by the groups outside their ethnicity frontiers, in the present case, how they are seen by Jew leadership secular and religious from São Paulo city. Messianic Judaism is a religion that mixes elements of Christianity, because they believe that the messiah sent by God is Jesus and Judaism because maintaining part of the rituals, festivities and traditions. The results of this analyze should be seen as indicators that the religion was concluded as a kind of paradigmatic syncretic one, in which elements of Christianity and Judaism are carefully selected and applied to the doctrinaire body. The study was developed having as starting point the ethnography of the Beit Sar Shalom, messianic synagogue, located in São Paulo in the borough Higienópolis. Ritualistic aspects of this religion were analyzed as were identity aspects such as initiation and passage rituals, comparing them with traditional jewish rites.
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Ferrentini, Mara Liz Hernandes. "O símbolo e a crença: a centralidade simbólica nos sistemas religiosos do judaísmo e cristianismo: história, significação e atualidade." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2007. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2481.
Full textAbstract:
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Mara Liz Hernandes Ferrentini.pdf: 664624 bytes, checksum: a4cf06ee037967ce479f845e0dfb6028 (MD5)
Previous issue date: 2007-09-11First of all, this research is focused on an approximate and panoramic way of religious symbols of the ancient religions, providing explanation to understanding these religions at the first periods of humanity. Following, this research focused on the symbolical universe of Jewish and Christian systems. This search is talking about basic symbolism on both Judaism and Christians traditions, as well as investigating their symbolical evolution by anthropological and philosophical references. At last, this research showed the presence of Judaism in Christian culture, giving it its notorious autonomy, but with clearly Jewish foundations.
Primeiramente a pesquisa se concentrou de maneira aproximativa e panorâmica nos símbolos religiosos das religiões primitivas, dando uma explanação para compreensão religiosa nos primeiros estágios da humanidade. Em seguida a pesquisa concentrou-se no universo simbológico dos sistemas judaico e cristão. Dissertando sobre a simbologia básica nas duas tradições religiosas, bem como esquadrinhou sua evolução simbológica, por meio de referencias antropológicas e filosóficas. Por fim a pesquisa demonstrou claramente a presença do judaísmo em solo cristão. Conferindo ao cristianismo sua notória autonomia, porém com bases evidentemente judaicas.
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SOARES, C. S. "O conflito entre o paganismo, o judaísmo e o cristianismo no Principado: um estudo a partir do Contra Celso, de Orígenes." Universidade Federal do Espírito Santo, 2011. http://repositorio.ufes.br/handle/10/3462.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-08-29T14:12:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2011-03-29A dissertação versa acerca do conflito sócio-político e religioso existente entre o paganismo, o judaísmo e o cristianismo no Império Romano durante a época do Principado (séculos I-III). Este conflito é tratado de forma singular na obra intitulada Contra Celso, do presbítero cristão Orígenes, datada do século III d.C. Este trabalho de Orígenes configura-se como uma apologia e é uma refutação à composição do filósofo pagão Celso, intitulada Palavra Verdadeira. O filósofo, como membro e representante da elite pagã greco-romana do século II d.C., atacou veementemente o cristianismo e o judaísmo. A Palavra Verdadeira de Celso nos é acessível hoje apenas pela refutação de Orígenes que, para responder às acusações do pagão, transcreveu vários trechos da Palavra Verdadeira em sua apologia. As hipóteses do nosso trabalho estão relacionadas a duas ideias principais: 1) a de que o paganismo e, sobretudo, o judaísmo são as principais alteridades frente ao cristianismo primitivo, as quais colaboraram para que Orígenes cunhasse uma identidade cristã distinta de judeus e pagãos; e, 2) os denominados judaizantes, no III século, representaram o principal obstáculo, segundo o presbítero, para o estabelecimento de uma identidade cristã mais consolidada, uma vez que os judaizantes eram indivíduos localizados na fronteira entre o cristianismo e o judaísmo. Além disso, afirmamos que a problemática existente entre o cristianismo, o judaísmo e o paganismo no Contra Celso contribuiu para a defesa e a fixação das identidades cristã e pagã na época do Principado.
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Silva, Jonas Euflausino da. "Jesus e sua relação com os fariseus: um estudo a partir da pesquisa histórica e do Evangelho segundo Mateus." Universidade Católica de Pernambuco, 2016. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1207.
Full textAbstract:
A relação entre Jesus e os fariseus sempre foi encarada como conflituosa, de forma a estabelecer a compreensão que ela respaldou o sentimento de ruptura entre o cristianismo e o judaísmo. O presente trabalho tem como objetivo estudar a figura do Jesus histórico, em sua relação com o farisaísmo de seus dias, a partir do evangelho segundo Mateus e das fontes históricas. A abordagem metodológica utilizada será o paradigma judaico da terceira busca pelo Jesus histórico, que consiste em reconhecer que Jesus era um judeu típico do século I, portanto, conectado com o seu contexto social e religioso. A partir de uma análise dos desenvolvimentos histórico e ideológico do partido dos fariseus, bem como de suas crenças distintivas, far-se-á um comparativo entre os ensinamentos de Jesus com as diversas crenças farisaicas, tendo como fonte, os escritos teológicos judaicos que transitavam no século I e o Evangelho segundo Mateus, aplicando a eles o critério da hermenêutica histórica crítica.The relationship between Jesus and the Pharisees was always seen as confrontational, in order to establish the understanding that it endorsed the sense of rupture between Christianity and Judaism. This work aims to study the figure of the historical Jesus in his relationship with the self-righteousness of his days, from the Gospel of Matthew and historical sources. The methodological approach will be the Jewish paradigm of the third quest for the historical Jesus, which is to recognize that Jesus was a typical first-century Jew therefore connected with their social and religious context. From an analysis of the historical and ideological developments of the party of the Pharisees, as well as their distinctive beliefs, far It will be a comparison between the teachings of Jesus with the various self-righteous beliefs, with the source, the Jewish theological writings transiting in the first century and the Gospel of Matthew, applying to them the criterion of historical criticism hermeneutics.
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Silva, Tupá Guerra Guimarães da. "O medo da primeira noite : uma análise do complexo das interdições nupciais no Livro de Tobias." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2012. http://repositorio.unb.br/handle/10482/10975.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2012.Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2012-07-13T19:28:27Z No. of bitstreams: 1 2012_TupaGuerraGuimaraesdaSilva.pdf: 843513 bytes, checksum: 020ffa73ad54837536eac8ed95fcde17 (MD5)
Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-07-18T12:15:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_TupaGuerraGuimaraesdaSilva.pdf: 843513 bytes, checksum: 020ffa73ad54837536eac8ed95fcde17 (MD5)
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Esta dissertação trata de um aspecto particular do Livro de Tobias: o perigo que o noivo corre na primeira noite de seu casamento. O principal objetivo deste trabalho é compreender como o tema é apresentado no Livro de Tobias e, a partir dos elementos observados na análise, buscar sua possível origem para o texto em questão, seja ela judaica ou não. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT
This dissertation deals with a particular aspect of the Book of Tobit: the danger that the groom runs on the first night of his wedding. The main objective of this study is to understand how this subject is presented in the Book of Tobit and, from the elements observed in the analysis, to seek the possible origin of this complex for the text in question, whether it is Jewish or not.
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Uhde, Bernhard. "Is God dead? The Nietzschean phrase about the death of God” and the vitality of monotheisms in the Modern Age." Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113123.
Full textAbstract:
Currently, the great monotheistic religions –Judaism, Christianity and Islam– may seem anachronic. Judging from their principles and rituals, they appear to belong to the Middle Ages. This seems to be confirmed by a brief consideration of the history of Western science, certainly marked by first philosophy, and by its division into its three periods: ancient, medieval and modern. The One, recognized by Plotinus as the necessary condition of all multiplicity, and which religions identify with God, may be considered the principle of medieval thought. Alongside Descartes, modernity replaced this principle, and by the end of this period Nietzsche claimed that God is dead! God remains dead! We have killed him!” But, is God dead? If the Modern Age, which started with Nietzsche, has killed God, does it mean that monotheistic religions have also been deprived of life and vitality? Or do they continue to live thanks to a free and self-determined assent to a living God that can be thought in relation to the world and to men and women?En la época moderna, las grandes religiones monoteístas –judaísmo, cristianismo e islam– pueden dar la impresión de ser anacrónicas, pues por sus principios y sus rituales parecen pertenecer al medioevo. Una breve consideración de la historia de la ciencia occidental, ciertamente marcada por la filosofía primera y efectuada la división en sus tres épocas –antigua, medieval y moderna–, parece confirmarlo. Como principio del pensamiento medieval puede considerarse al Uno, reconocido por Plotino como condición necesaria de toda multiplicidad y que en las religiones es identificado con Dios. Con Descartes, la época moderna sustituye este principio, y al final de esta época Nietzsche afirma que ¡Dios ha muerto! ¡Dios permanece muerto! ¡Nosotros lo hemos matado!” Pero, ¿ha muerto Dios? Si la época moderna, si la Modernidad iniciada con Nietzsche ha matado a Dios, ¿quiere decir esto que también se le ha quitado la vida, la vitalidad, a las religiones monoteístas? ¿O siguen viviendo gracias precisamente a un asentimiento libre y autodeterminado a un Dios vivo que puede pensarse en relación con el mundo y los hombres?
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Ferreira, Paula Barbosa da Silva Fontanezzi Leonel 1982. "Nada mais judaico do que acreditar em Cristo." [s.n.], 2010. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279338.
Full textAbstract:
Orientador: Ronaldo Romulo Machado de AlmeidaDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-15T07:52:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ferreira_PaulaBarbosadaSilvaFontanezziLeonel_M.pdf: 1113144 bytes, checksum: ce14253ccff6711efb40b755ded26527 (MD5) Previous issue date: 2010
Resumo: Fruto de pesquisa etnográfica realizada em sinagoga judaico-messiânica paulistana, esta dissertação analisa alguns aspectos do Judaísmo Messiânico, fenômeno religioso crescente que concilia prática judaica e crença em Cristo, a partir do observado ao longo de trabalho de campo
Abstract: This dissertation analyzes some aspects of Messianic Judaism, which is a flourishing religious phenomenon that conciliates Jewish practice and the belief in Christ. Thereby this work is the product of an ethnographic research conducted at a Jewish-messianic synagogue in São Paulo and the analysis that it presents is based on what was observed during fieldwork
Mestrado
Religiões
Mestre em Antropologia Social
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Uhde, Bernhard. "En el principio era el logos” –¿o más bien el mythos? En torno al principio de la re-presentación en el judaísmo y el cristianismo." Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113155.
Full textAbstract:
Mito y logos se unen en la descripción del mito que admite una representación (Vergegenwärtigung) y es comprensible para el entendimiento: muqologei=n”. De este modo, aquel logos que era en el principio” es él mismo un mito, si no se hiciera presente (vergegenwärtigt) a sí mismo como logos. El principio de la religión, el Eterno mismo, deja narrar en el judaísmo un mito que culmina en un logos y puede ser interpretado como tal. En el cristianismo, la auto-re-presentación del principio de la religión como autorreflexión, esto es, la encarnación, pone al logos antes que al mito: El que me ve a mí, ve al Padre” (Jn. 14, 9). Esto es lo que distingue al cristianismo de aquello que ha de permanecer ajeno al judaísmo, pues: No puedes ver mi rostro y seguir viviendo” (Ex. 33, 11ss). --- ‘In the beginning was the logos’ –or was it rather the mythos? On the Re-presentation Principle in Judaism and Christianity”. Myth and logos are united in the description of myth which allows for a re-presentation (Vergegenwärtigung) and is comprehensible for the understanding: muqologei=n”. Thus, that logos which was in the beginning” would be itself a myth, if it does not present (vergegenwärtigt) itself as logos. The principle of religion, the Eternal itself, allows in Judaism the narration of a myth that ends in a logos and can be interpreted as such. In Christianity, the self-representation of the principle of religion as self-reflection, that is, incarnation, puts the logos before the myth: He who has seen me has seen the Father” (Jn., 14,9). This is what distinguishes Christianity from that which will remain foreign to Judaism, since: you cannot see my face; for no one shall see me and continue to live” (Ex. 33, 11ff).
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Lillo, Botella Carles. "La separación de caminos entre judíos y cristianos: una perspectiva geográfico-literaria." Doctoral thesis, Universidad de Alicante, 2017. http://hdl.handle.net/10045/71452.
Full textAbstract:
Desde que J. Parkes la acuñó en 1934, la expresión “Separación de caminos” ha tenido un notorio arraigo en la historiografía a la hora de estudiar el alejamiento entre judíos y cristianos a lo largo de la Antigüedad. En efecto, surgidos de un mismo tronco común, que es el judaísmo de época del Segundo Templo, el cristianismo y el judaísmo rabínico acabaron configurándose como dos ortodoxias antagónicas que se excluyeron mutuamente y que, en buena medida, basaron su propia identidad en oposición al otro, en un proceso que arranca con la destrucción del propio Templo de Jerusalén en el año 70. En la presente tesis doctoral se analiza cómo se produjo esa separación de caminos a lo largo de los tres primeros siglos de la era común en las distintas realidades regionales del Imperio romano, tomando como fuente principal la literatura de los Padres de la Iglesia, aunque también de otro tipo, como por ejemplo la propia literatura rabínica, el llamado “ciclo del Talmud”. Así, a pesar de sus antagonismos, judaísmo y cristianismo configuran un amplio espectro en donde, en un extremo, se sitúa el judaísmo rabínico, para el cual la figura de Jesús nada representaba y, en el otro, las distintas manifestaciones del cristianismo gnóstico, que rechazaban de plano la identificación entre el Yahvé judío y el Dios Padre anunciado por Jesucristo, repudiando con ello toda la herencia judía del cristianismo. Entre estos dos extremos se acabó definiendo el llamado cristianismo ortodoxo, sobre la base del pensamiento anti-legalista del Apóstol Pablo y que se vio obligado a hacer compatible el mantenimiento de las Escrituras hebreas como parte de la historia de la salvación junto con la idea de que la Ley mosaica había quedado superada con la venida del Mesías. Este cristianismo proto-ortodoxo encontró en el método alegórico aplicado a la interpretación del Antiguo Testamento la legitimación de su doctrina y de sus aspiraciones universalistas y uniformadoras. Por su parte, los rabinos, con el patriarca a la cabeza, contaron con el decidido apoyo de las autoridades romanas en su propósito de erigirse en líderes de la comunidad judía, descabezada tras la desaparición del Templo. Este judaísmo encontró su forma de expresión en la llamada literatura talmúdica, donde los rabinos sistematizaron una ortodoxia que excluía del seno de Israel a todos aquellos que no compartiesen sus doctrinas, tal como puede verse, por ejemplo, en la Birkat ha minim, imprecación que, incluida en la liturgia del culto sinagogal, era lanzada contra los seguidores de Jesús de Nazaret.
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Nalon, Daniela Cristina. "A fé e o fogo: trajetória, relapsia e herança imaterial do cristão-novo Félix Nunes de Miranda (1670-1731)." Universidade Federal de Viçosa, 2018. http://www.locus.ufv.br/handle/123456789/22049.
Full textAbstract:
Submitted by MARCOS LEANDRO TEIXEIRA DE OLIVEIRA (marcosteixeira@ufv.br) on 2018-09-27T13:03:56Z
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texto completo.pdf: 3979427 bytes, checksum: 6ba3f59efd4191f3f7ad903e73f3683f (MD5)Made available in DSpace on 2018-09-27T13:03:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 3979427 bytes, checksum: 6ba3f59efd4191f3f7ad903e73f3683f (MD5) Previous issue date: 2018-03-28
O cristão-novo Félix Nunes de Miranda foi processado por duas vezes pelos Tribunais do Santo Ofício de Llerena, na Espanha, e de Lisboa, em Portugal. Em 1696 foi preso por roubo e práticas judaizantes e no período entre 1697 e 1727 ele e a família se mudaram para Campos da Cachoeira, na Bahia, para recomeçar a vida longe dos tribunais inquisitoriais. Após 30 anos vivendo no Brasil, Félix retornou ao Reino acusado de relapsia em judaísmo, crime pelo qual foi relaxado à justiça secular. Além de sua trajetória, buscou-se nesta pesquisa analisar o patrimônio religioso em suas duas vertentes, as práticas de que fora acusado de ter e as crenças nas quais afirmou ter sido instruído.
The new Christian, Félix Nunes de Miranda, was judged twice by the Holy Offices from Llerena, Spain, and from Lisbon, Portugal. In 1696 he was arrested accused of robbery and of Jewish practices and in the period from 1697 to 1727, he and his family moved to Campos da Cachoeira in Bahia to restart their lives far away from the Holy Offices. After 30 years living in Brasil, Felix returned to the kingdom accused of relapse in Judaism, a crime by which he was burned. Besides his trajectory, it was researched to analyse the religious patrimony in two aspects, the practices by which he was accused and the beliefs he affirmed he has been taught.
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Piras, Marianna. "La tipologia epigrafica delle iscrizioni ebraiche e cristiane della Sardegna e della Penisola iberica." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2017. http://hdl.handle.net/10803/458875.
Full textAbstract:
Il lavoro di ricerca si propone di tracciare un breve parallelo tra l'epigrafia ebraica e l'epigrafia cristiana in due aree dell'orbis romano legate tra di loro. La storia dell'epigrafia ha dimostrato come tendenze e mode si riflettessero anche nelle iscrizioni, seppure in ambiti diversi. Anche nelle iscrizioni ebraiche e cristiane questi modelli si riflettono nelle diverse tipologie monumentali. Partendo dalla storia, dall'analisi delle fonti letterarie e materiali, si è cercato di capire come e quali entità avessero le comunità ebraiche e come la successiva cristianizzazione di questi territori abbia influito nei loro rapporti e nella loro produzione epigrafica.The research aims to trace a short parallel between Jewish and Christian epigraphy in two areas of Roman orbis linked to each other. The history of epigraphy has shown how trends and ways are reflected in the inscriptions, although in different domains. Even in Jewish and Christian inscriptions these models are reflected in the various monumental types. From the history, from the analysis of literary and material sources, we tried to understand how and what entities the Jewish communities had and how the subsequent Christianization of these territories influenced their relationships and their epigraphic production.
La investigación tiene como objetivo dar un breve paralelo entre la epigrafía epigrafía judía y cristiana en dos áreas romanas relacionadas entre ellas. La historia de la epigrafía ha demostrado que las tendencias y las modas se reflejaron también en las inscripciones, aunque en diferentes esferas. Incluso en las inscripciones judías y cristianas estos modelos se reflejan en diferentes tipologías monumentales. A partir de la historia, del análisis de las fuentes y de los materiales literarios, trataba de entender cómo y qué entidad han tenido las comunidades judías y cómo la posterior cristianización de estos territorios ha afectado a su relación y su producción epigráfica.
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Carvalho, Glacilda Soares da Silva. ""Cresceu como um renovo" (Is.53,20): o sistema simbólico ritual judaico do tempo de Jesus, uma das principais raízes do cristianismo." Universidade Católica de Pernambuco, 2009. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=474.
Full textAbstract:
O tema o sistema simbólico ritual judaico do tempo de Jesus, uma das principais raízes do Cristianismo primitivo e sua autoafirmação como religião, envolvem uma análise
dos elementos rituais que nortearam o Judaísmo do tempo de Jesus e que serviram de base para o surgimento do Cristianismo primitivo. A presente dissertação levará em consideração o sistema cultural religioso judaico do primeiro século da era cristã e como ele influenciou o sistema simbólico ritual de sinais cristãos primitivos, cujo ponto de partida é a pessoa de Jesus. Iniciaremos com uma abordagem sobre a religião, buscando uma visão ampla do fenômeno cultural e da função da religião. O enfoque principal gira em torno de três polos: o sistema simbólico ritual judaico do tempo de Jesus, como uma das principais raízes do Cristianismo primitivo, a importância do Jesus Histórico para o surgimento da religião cristã primitiva e a transformação da religião judaica mediante a fé pós-pascal em Cristo. O Jesus histórico é, a partir da fé pós-pascal, a presença do criador primordial e do juiz escatológico. Ele é um com Deus. A religião cristã primitiva, a partir de então, vai descobrindo os caminhos para tornar-se uma religião autônoma, reaproveitando a essência do sistema simbólico ritual de sinais judaicos e, ressignificando-os a partir de JesusThe theme the jewish ritual symbolic system from Jesus‟ time, one of the primitive Christianity‟s main roots and its self-affirmation as religion involves an analysis of the ritual elements which guided the Judaism from the Jesus‟ time and that was used as a base to the primitive Christianity appearance. This work will consider the jewish religious cultural system from the first century of the Christian time and how it influenced the ritual symbolic system of primitive Christian signs, which begings with Jesus Himself. We are going to start with an approach about the religion, searching a huge vision of the cultural phenomenon and the religion function. The main focus turns around three poles: The jewish ritual symbolic system from the Jesus‟ time, as one of the primitive Christianity‟s main roots, the importance of the historical Jesus to the raise of the primitive Christian religion and the transformation of the jewish religion through the post-paschal faith in Christ. The historical Jesus is, from the post-paschal faith on, the presence of the primordial creator and the eschatological judge. He is one with God. The primitive Christian religion, from that time on, is going to find ways to become an autonomous religion, reusing the essence of the ritual symbolic system of jewish signs, and giving them a new meaning from Jesus on
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Cerqueira, Filho Ilton José de. "Interconexão entre pintura, vida e religião: a obra mural sacra moderna de Emeric Marcier." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2012. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/1791.
Full textAbstract:
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-09T14:33:25Z
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Made available in DSpace on 2016-07-13T13:34:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 iltonjosedecerqueirafilho.pdf: 6908670 bytes, checksum: a257123e92b5cba6bc37c47fc206e812 (MD5) Previous issue date: 2012-08-17
A presente dissertação propõe apresentar e analisar os murais executados no Brasil por Emeric Marcier. Pintor judeu-romeno que estudou na Academia de Belas-Artes de Brera, na Itália. Cursou Especialização em Paris, na França e, após uma passagem de um ano em Portugal, imigrou para o Brasil a 20 de abril de 1940, em fuga às perseguições nazistas, vindo a morar na cidade do Rio de Janeiro e, a partir de 1947, na cidade de Barbacena, Estado de Minas Gerais. Converso à doutrina católica romana, Jesus Cristo tornou-se tema constante e privilegiado por sua obra mural, realizada entre os anos de 1946 e 1960, em várias cidades dos Estados de São Paulo, Minas Gerais e do Rio de Janeiro, resultando assim numa completa narrativa pictórica da Vida de Cristo, porém impregnada de elementos da fé judaica, os quais apontamos, a partir de nossa apresentação e análise.
Cette thèse se propose de présenter et d’analyser les peintures murales exécutées par Emeric Mercier. Peintre juive né em Roumanie, qui a étudié à Académie des Beaux-Arts de Brera. S’speicialisé à Paris-France. Après um an au Portugal, a immigré au Brésil, em 20 avril, 1940. , em Italie. Dans lê prolongement de sa formation, il a assiste à une spécialisation à Paris, em France, et après un passage d’un an au Portugal, a immigré au Brasil, avril 20, 1940. Fuyant lês nazie, a veénu à Rio de Janeiro et em 1947, à Barbacena-MG. Se convertir au christianisme, Jésus-Christ est devenu un thème constant dans son travail et de murale privilégiée, réalisée entre les annés 1946 et 1960 dans différentes villes des États de São Paulo, Minas Gerais et Rio de Janeiro, ce qui entraîne dans un récit complet picturale la vie du Christ, mais impregne d’éléments de la juive, qui lui fournit des liens à partir de notre présentation et l’analyse.
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Selvatici, Monica. "Os judeus helenistas e a primeira expansão cristã : questões de narrativa, visibilidade historica e etnicidade no livro dos Atos dos Apostolos." [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280068.
Full textAbstract:
Orientadores: Andre Leonardo Chevitarese, Pedro Paulo Abreu FunatiTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-06T00:02:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Selvatici_Monica_D.pdf: 1882966 bytes, checksum: a5d0dc4f5d5f3eb01d8997d2bf327845 (MD5) Previous issue date: 2006
Resumo: O presente trabalho de pesquisa tem por objetivo analisar as evidências textuais e arqueológicas que permitam construir um contexto histórico plausível para a primeira expansão do movimento cristão, ocorrida na década de 30 do século I d.C., após a morte de Jesus. Esta expansão se caracterizou, segundo apresenta o relato do livro de Atos dos Apóstolos nos capítulos 6:1 a 8:40, e, possivelmente, também no relato da fundação da comunidade de Antioquia em Atos 11:19-26, pela ação missionária de judeus cristãos, ditos helenistas, saídos de Jerusalém, na região da Samaria e em áreas exteriores à Palestina, nomeadamente, a província romana da Síria e a ilha de Chipre, e pelas primeiras conversões de gentios à fé em Jesus como o Messias de Israel. O trabalho parte de uma historização do modelo interpretativo dominante sobre o Cristianismo antigo e de uma discussão dos propósitos teológicos e da questão da visibilidade histórica da narrativa de Atos dos Apóstolos. A análise da documentação textual é realizada a partir dos pressupostos da Nova História Cultural e o conceito de etnicidade é utilizado no sentido de compreender o aspecto mutável das identidades cristãs nos primeiros anos de vida do movimento cristão. A abordagem cronologicamente invertida da seqüência de passagens do livro de Atos acima apresentada permitiu a esta tese alcançar resultados diferenciados, em relação àqueles da historiografia dominante, sobre a questão da expansão inicial do movimento cristão do universo judaico palestino para o mundo helenizado do Mediterrâneo romano
Abstract: The purpose of the present research work is to build a plausible historical setting for the early spread of the Christian movement in the 30s of the 1st century CE, after Jesus¿ death, by way of an analysis of textual and archaeological evidence related to it. According to Acts 6:1 - 8:40 and, possibly, also Acts 11:19-26 (with regard to the establishment of the Antioch community), the spread in question was the result of missionary activity of Jewish Christians, named Hellenists, in a way from Jerusalem northward into Samaria and, outside Palestine, reaching the Cyprus island and the Roman province of Syria. According to Acts, the first conversions of Gentiles to the faith in Jesus Christ occurred precisely during that missionary activity. The present dissertation analyzes the traditional interpretive framework that guides most studies in early Christianity and discusses both the theological purpose and the question of historical visibility in the book of Acts. New Cultural History premises are followed in the analysis of textual sources and the concept of ethnicity is employed with the goal of understanding the relational aspect of Christian identities in the early years of the Jesus movement. The study moves chronologically backwards from the passage related to the foundation of the church in Antioch until it reaches the account of the appointment of the seven Hellenists in the Jerusalem community. This approach allowed the present research work to reach new conclusions ¿ compared to those of the dominant trend in scholarship ¿ on the early spread of the Christian movement from a Palestinian Jewish setting to the Hellenistic culture dominated world of the Roman East
Doutorado
Historia Cultural
Doutor em História
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Giandoso, Daniel Marques. "O Diálogo com Trifão de São Justino mártir e a relação entre judeus e cristãos (século II)." Universidade de São Paulo, 2011. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-19102011-163239/.
Full textAbstract:
O presente trabalho procura analisar a relação entre judeus e cristãos no segundo século a partir dos elementos apresentados por S. Justino no Diálogo com Trifão. Para tanto, julgamos necessário contextualizar a obra no conjunto de transformações ocorridas no interior do Império Romano e na atuação do Estado frente às duas religiões. Desta forma, as Guerras Judaicas na Palestina e as perseguições aos cristãos repercutiram na relação entre judeus e cristãos. Além disso, pensamos que o judeucristianismo e algumas características do cristianismo na cidade de Roma nos ajudam a compreender melhor as intenções de Justino com sua obra. Discutiremos as principais teorias a respeito dos destinatários do Diálogo. Acreditamos ser possível investigar pontos de encontro e de aproximação entre judeus e cristãos, a partir daquilo que Justino demonstra conhecer sobre o judaísmo de seu tempo. No entanto, também é possível perceber no texto as tensões e rivalidades entre os dois grupos de crentes gestadas em um ambiente polêmico. Ambos os casos requerem uma análise mais crítica das palavras do apologista.The aim of this essay is to analyze the relationship between Jews and Christians in the second century from the evidence presented by S. Justin in the Dialogue with Trypho. For this, we deem necessary to contextualize the work in the set of changes within the Roman Empire and the state action against the two religions. Thus, the Jewish War in Palestine and the persecution of Christians affected the relationship between Jews and Christians. Furthermore, we believe that Judeo-Christianity and some features of Christianity in Rome help us better understand the intentions of Justin with his work. We will discuss the main theories about the recipients of the Dialogue. We believe it is possible to investigate points of contact and rapprochement between Jews and Christians from what Justin knows about the Judaism of his time. However, the text also reveals the tensions and rivalries between the two groups of believers, gestated in a controversial environment. Both cases require a more critical analysis of the apologist´s words.
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Martins, Angelina Carr Ribeiro. "No Cadinho da Reconciliação: o diálogo cristão-judaico, do Parlamento Mundial das Religiões ao Vaticano II." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2016. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/19260.
Full textAbstract:
Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2016-10-28T09:26:05Z
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Angelina Carr Ribeiro Martins.pdf: 1874710 bytes, checksum: 57d8896e351eca1b65411ea2c061800e (MD5)Made available in DSpace on 2016-10-28T09:26:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angelina Carr Ribeiro Martins.pdf: 1874710 bytes, checksum: 57d8896e351eca1b65411ea2c061800e (MD5) Previous issue date: 2016-06-17
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The Declaration Nostra Aetate was a document that marked the opening and to the Church for interreligious dialogue, and was the turning point in relations with Jews and Judaism. It was developed in the Vatican II, and in the words of Pope John XXIII, the time was the aggiornamento or Church reform. In this process, understanding the concept of dialogue, to the Vatican, also underwent an evolution that was considered a key element in inter-religious relations of the twentieth century. Therefore, due to the Council, the Catholic Church broke with the theological paradigm supersessionism, there was a change Replacement Model for model Complementation in a new, more liberal and flexible attitude. Thus opened the way for the Christian Theology of Religions. However, the development of the content of Nostra Aetate was the result of research, publications and conferences even before the Council, both of representatives of Judaism, as for Christians, Catholics and Protestants. In this sense, the context of World War II, the Shoah and the creation of the State of Israel was decisive for the subject of the Jews were inserted in the Vatican. The most defended argument referred to the issue of teaching of contempt, led by the French Jewish historian Jules Isaac, by which the Church had to deal with religious anti-Semitism present for centuries in its liturgy. Until its enactment was an intense work in the Council backstage, both by those who opposed the theme of the Jews, as the conservative wing and the Eastern Catholic Churches, who raised political issues involving the State of Israel, as the commitment of priests, as Agostinho Bea, John Oesterreicher e Gregory Baum, with renovator spirit whose work involved skill, knowledge, diplomacy and perseverance until the Council's more political text was completed and approved, the Nostra Aetate
No percurso histórico, as primeiras iniciativas em direção ao diálogo ocorreram no Parlamento Mundial das Religiões, passaram pela Shoah, até o Concílio Vaticano II. A Declaração Nostra Aetate foi um documento que marcou a abertura e a disposição da Igreja para o diálogo inter-religioso, e foi o ponto de virada na relação com os judeus e o Judaísmo. Foi elaborada no Vaticano II, e nas palavras do Papa João XXIII, chegara o momento do aggiornamento, a reforma da Igreja. Neste processo, a compreensão do conceito de diálogo, até o Vaticano II, também passou por uma evolução para que fosse considerado um elemento fundamental nas relações inter-religiosas do século XX. Por conseguinte, em decorrência do Concílio, a Igreja Católica rompeu com o paradigma teológico supersessionista, ou seja, houve uma mudança do Modelo de Substituição para o Modelo de Complementação, em uma nova postura mais liberal e flexível, porém, com seus limites. Assim, abriu-se o caminho para a Teologia Cristã das Religiões. No entanto, a elaboração do conteúdo da Nostra Aetate foi fruto de pesquisas, publicações e conferências realizadas mesmo antes do Concílio, tanto por representantes do Judaísmo, quanto por cristãos, católicos e protestantes. Neste sentido, o contexto da Segunda Guerra Mundial, da Shoah e da criação do Estado de Israel foi decisivo para que o tema sobre os judeus fosse inserido no Vaticano II. O argumento mais defendido referiu-se à questão do ensino de desprezo, liderado pelo historiador judeu francês Jules Isaac, em que a Igreja teve que lidar com o antissemitismo religioso presente há séculos em sua liturgia. Até sua promulgação houve um intenso trabalho desenvolvido nos bastidores do Concílio, tanto pelos que se opuseram ao tema sobre os judeus, como a ala conservadora e as Igrejas católicas orientais, que levantaram questões políticas envolvendo o Estado de Israel, quanto o empenho de sacerdotes, como Agostinho Bea, John Oesterreicher e Gregory Baum, com espírito renovador, cujo trabalho envolveu habilidade, conhecimento, diplomacia e perseverança, até que o texto mais político do Concílio fosse concluído e aprovado, a Nostra Aetate
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Fernandes, Celso Eronides. "A LITURGIA DE HEBREUS: Uma análise de como as mudanças sociais influenciam as formas de culto." Universidade Metodista de São Paulo, 2006. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/571.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Celso Eronides Fernandes.pdf: 345213 bytes, checksum: 9c75c65fae3a80f5bd2ba708993c2e61 (MD5)
Previous issue date: 2006-03-07What influential power does social change have over types of worship services? The truth is that religion is not exempt from receiving influences from social and political changes. This research analyzes and compares two moments that Christianity suffered influences from changes that occurred in society. The first moment is based upon the Epistle of Hebrews, in the first century of the Christian age, when it dismembered itself out of the Jewish liturgy and formed a liturgical speech for itself. The other moment is the present day, where the worship services have received strong influences from changes that society has suffered. It is possible in both of these instances to find a struggle between Traditionalism and Modernism, between what is new and what is old, between what is established and what struggles in order to be established
Qual o poder de influência das mudanças sociais nos estilos de cultos? A realidade é que a Religião não é isenta de sofrer influências das mudanças políticas e sociais. Esta pesquisa analisa e compara dois momentos em que o Cristianismo sofreu influências das mudanças ocorridas na sociedade. O primeiro momento está baseado na Epístola de Hebreus, ainda nos primeiros séculos da era cristã, quando conseguiu se desvincular da Liturgia Judaica e formar um discurso litúrgico próprio. O outro momento estudado é a época atual, onde os cultos têm recebido grande influência das mudanças que a sociedade vem sofrendo. Em ambas as épocas é possível apontar uma luta entre a Tradição e a Modernidade, entre o velho e o novo, entre o que esta estabelecido e o aquilo que quer espaço a fim de se estabelecer
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Rocha, Scarpetta Joan Andreu. "The geopolitics of communication and religion. Abrahamic religions and social communications form a media, religion and culture perspective." Doctoral thesis, Universitat Abat Oliba CEU, 2016. http://hdl.handle.net/10803/398383.
Full textAbstract:
Aquesta tesi doctoral proposa una aproximació entre l’àrea dels estudis de comunicació anomenada «Media, Religió i Cultura» i l'estudi de la globalització i de la geopolítica en relació amb les tres tradicions religioses que deriven de la cosmovisió abrahamítica, és a dir, el judaisme, el cristianisme i l'lslam. Mitjançant una presentació de l'estat de la qüestió de la literatura acadèmica corresponent, l'anàlisi doctrinal, històrica i comparativa del desenvolupament de l'ús i la percepció dels mitjans de comunicació per part de cadascuna de les tres tradicions religioses, i mitjançant l'anàlisi de les conseqüències geopolítiques que implica aquest ús i percepció, aquest estudi pretén oferir una possible nova tendència en l'àrea acadèmica de «Media, Religió i Cultura» incloent-hi, no només la manera com les tradicions religioses específiques perceben els mitjans de comunicació a partir dels principis religiosos que les determinen, sinó també les conseqüències geopolítiques que comporta l'ús i la percepció que les religions fan dels mitjans.Esta tesis doctoral propone una aproximación entre el área de los estudios de comunicación llamada «Media, Religión y Cultura» y el estudio de la globalización y de la geopolítica en relación con las tres tradiciones religiosas que derivan de la cosmovisión abrahamítica, a saber, el judaísmo, el cristianismo y el Islam. Mediante una presentación del estado de la cuestión de la literatura académica correspondiente, el análisis doctrinal, histórico y comparativo del desarrollo de la percepción y uso de los medios por parte de cada una de las tres tradiciones religiosas, y mediante el análisis de las consecuencias geopolíticas que implica tal percepción y uso, el trabajo de investigación busca ofrecer una posible nueva tendencia dentro del área académica de «Media, Religión y Cultura» incluyendo, no solo el cómo las tradiciones religiosas específicas utilizan y perciben los medios de comunicación a partir de los principios religiosos que las determinan, sino también las consecuencias geopolíticas que conlleva tal percepción y uso de los medios.
This PhD thesis proposes an approach between the area of communication studies called «Media, Religion and Culture» and the study of globalization and geopolitics regarding the three religious traditions derived from the Abrahamitic cosmovision, that is, Judaism, Christianity and Islam. Through a presentation of the state of the art of the main academic literature, a doctrinal, historical and_ comparative analysis of the development and framing of the different media within each of the three religious traditions, and through an analysis of the geopolitical consequences that such fraiming entails, the research work aims at offering a possible new trend of study within the «Media, Religion and Cultural» academic area including, not only how specific religious traditions use and understand media according to the religious principles that determine them, but also the geopolitical consequences that such a use an understanding involve.
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Lvovich, Daniel. "Nacionalismo y antisemitismo en la Argentina, 1919-1945." Tesis, 2001. http://hdl.handle.net/10915/3006.
Full text
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Levy, Ruth. "O lugar dos corpos no judaísmo rabínico da era talmúdica e as perspectivas à sua volta." Master's thesis, 2013. http://hdl.handle.net/10451/8814.
Full textAbstract:
Tese de mestrado, História e Cultura das Religiões, Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, 2013RESUMO: Este trabalho pretende analisar qual era o lugar ocupado pelo corpo humano no entendimento rabínico nos primeiros séculos da era comum, comparativamente a outras perspectivas com as quais conviveu no mesmo período, de acordo com as diversas interpretações do texto bíblico. O judaísmo produziu um trabalho, o Talmude, que é um registo das discussões rabínicas, e é a partir desse documento que o assunto será tratado. Este trabalho aborda a questão da criação do homem, da diferença entre os géneros, da sexualidade e dos sentidos. O judaísmo desse período contrariou uma tendência ascética que foi absorvida de maneira mais intensa pelo cristianismo. O trabalho pretende reconhecer as diferenças nestes entendimentos e na conclusão apontar para reflexões sobre a importância destes no homem ocidental de hoje.
ABSTRACT: The intente of this work is to analise the space occupied by the human body in the rabinic interpretation during the first centuries of the common era, in comparison to other points of views, shared within the same period, according to the various interpretations of biblical texts. Judaism has produced a document, the Talmud, which is a record of rabinic considerations, and this will be the main source of our discussion. This works encompasses the birth of men, the difference amongst genres, sexuality and the senses. The Judaism of this particular period has negated an asceptic notion which was taken in in a much more agressive manner by christianity. The work intends to recognize the diferences between the two ideologies and point into the direction of reflecting on the importance of such, in the role of the modern man.
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Gonçalves, Patrícia Maria Sangreman Dias Osório. "Paz : do desejo à prática : da unidade letiva 4 : paz universal : do programa de Educação Moral e Religiosa Católica para o 7º ano do 3º ciclo do ensino básico." Master's thesis, 2018. http://hdl.handle.net/10400.14/26676.
Full textAbstract:
“Paz: do desejo à prática” é um estudo desenvolvido em torno do conceito de paz. Sendo
uma das grandes aspirações do ser humano, a dificuldade de a alcançar indicia que nela
convergem algumas questões que não são de fácil resposta.
No pensar comum, paz é antónimo de guerra, mas esta é uma definição pobre. Ao longo
deste Relatório, procura-se, então, entender de que formas o Homem contemporâneo busca a
paz. Algumas propostas convergem no yoga e no reiki, práticas presentes, também, nas escolas
portuguesas. Contudo, a religião cristã defende que pensar a paz num plano horizontal (entre
todas as criaturas), pressupõe, antes de mais, uma paz vertical, entre o céu e a terra, entre Deus
e a humanidade, porque desta dependem todas as outras formas.
Mas como se educa para a paz? De que forma é que a educação pode potenciar uma
cultura de paz nas escolas e, em último plano, na sociedade? Estas e outras questões são
equacionadas no último capítulo onde se propõe uma lecionação da Unidade Letiva “Paz
Universal”, do programa de Educação Moral e Religiosa Católica.“Peace: from desire to practice” its a study that aims at refleting on the concept of peace. Being one of the great aspirations of the human being, the difficulty of achieving it indicates that in it converge some questions that aren’t easy to answer. In general, peace is an antonym of war, but this is a poor definition. Throughout this Report, we try to understand in which ways the contemporary mankind seeks a peace. Some proposals converge on yoga and reiki, present practices in portuguese schools. However, the Christian religion defends that, thinking about the peace on a horizontal plan (among all creatures) presupposes, first and foremost, a vertical peace, that is, between heaven and earth, between God and humanity, because all other forms depend on it. But how can we educate for a peace? In which ways the education can foment a culture of peace in school and afterwards in society? This and other questions are considered in the last chapter, whereby a lecture about the Teaching Unity "World Peace" from the subject of Catholic Moral and Religious Education.
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Gomes, Ricardo. "A câmara nupcial e o evangelho de Tomé." Master's thesis, 2019. http://hdl.handle.net/10451/41420.
Full textAbstract:
O evangelho de Tomé tem sido lido e relido ao longo dos séculos, as leituras têm sido literais, figurativas ou simbólicas. Desde os seus primórdios este texto apresenta-se ao seu leitor envolto numa aura de mistério e enigma com mensagens por desvelar e significados por desvendar. No âmbito do mestrado de História e Cultura das Religiões foi desenvolvido um esforço de investigação que terá como objetivo situar as vivências e mentalidades do evangelho de Tomé. Vivências estas diretamente associadas ao desenvolvimento do cristianismo primitivo no espaço geográfico da Síria oriental nomeadamente em Edessa. Esta investigação procura responder às seguintes questões: qual foi o contexto histórico deste evangelho, o seu espaço social, os seus vínculos sociais e as suas vivências e mentalidades; qual é o núcleo da sua mensagem e quais são as caraterísticas específicas da linguagem e da experiência no cristianismo primitivo de Edessa a leste do Eufrates. Espera-se assim dar um contributo à compreensão histórica do desenvolvimento do espaço mental cristão no primeiro século. O evangelho de Tomé, em especial a sua cristologia e antropologia, forma uma nova perspetiva a partir da qual será possível observar as origens do movimento cristão e a forma como a figura de Jesus foi retratada nos diferentes contextos sociais e espaços geográficos do mundo antigo.The gospel of Thomas has been read and re-read over the centuries, the readings have been literal, figurative, or symbolic. From its beginnings this text presents itself to its reader wrapped in an aura of mystery and enigma with messages to unveil and meanings to unveil. In the framework of the Master degree of History and Culture of Religions, a research effort was developed that will aim to situate the experiences and mentalities of the Gospel of Thomas. These experiences are directly associated with the development of early Christianity in Eastern Europe, especially in Edessa. This research seeks to answer the following questions: what was the historical context of this gospel, its social space, its social ties and its experiences and mentalities; what is the core of his message and what are the specific characteristics of language and experience in the early Christianity of Edessa east of the Euphrates. It is hoped, therefore, to contribute to the historical understanding of the development of the Christian mental space in the first century. The Gospel of Thomas, especially its christology and anthropology, forms a new perspective from which it will be possible to observe the origins of the Christian movement and the way in which the figure of Jesus was portrayed in the different social contexts and geographical spaces of the ancient world.