Journal articles: 'Cristianismo y judaísmo'

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Boge Pineda, María del Águila. "La trinidad monoteísta: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo." Aldaba, no. 31 (December 4, 2017): 405. http://dx.doi.org/10.5944/aldaba.31.2001.20454.

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Ferreira, Paula Barbosa da Silva Fontanezzi Leonel. "Judaísmo messiânico, genealogia e agência: relações entre judeus e não judeus em sinagoga messiânica paulistana." Religião & Sociedade 39, no. 1 (April 2019): 15–35. http://dx.doi.org/10.1590/0100-85872019v39n1cap01.

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Abstract:

Resumo: O caráter peculiar do judaísmo messiânico, que se caracteriza pela conciliação entre práticas judaicas e crença em Cristo, faz com seja frequentemente retratado como movimento ambíguo entre judaísmo e cristianismo e muitas vezes descrito como “ameaça” às fronteiras entre esses sistemas simbólicos e religiosos. O artigo apresenta outro olhar sobre esse movimento religioso a partir de pesquisa etnográfica em sinagoga judaico messiânica paulistana e argumenta que o interpretar como ameaça aos limites entre judaísmo e cristianismo é desconsiderar a relevância que a distinção destes dois sistemas simbólicos e que as categorias “judeu” e “gentio” ocupam no discurso judaico-messiânico que pode ser compreendido não como discurso que extingue diferenças, mas que introduz modos alternativos de ser judeu e de ser gentio.

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Cristofani, José Roberto. "O FILHO DO HOMEM NO JUDAÍSMO E CRISTIANISMO." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 6, no. 8 (August 4, 2014): 77. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v6i8.99.

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Abstract:

O tema “Filho do Homem” tem sido estudado a partir do uso que os Evangelhos, em geral, fazem desta expressão. Este fato tem sua explicação, em parte, na renovada atenção que tem sido dada à chamada questão do Jesus Histórico. Mas é necessário perguntar importância do uso da expressão “Filho do Homem” fora do Novo Testamento. Sem dúvida, a pergunta pelo ponto de partida que deve ser dirigida aos estudos neotestamentários sobre o “Filho do Homem” deve envolver tanto os estudos da literatura do Antigo Testamento quanto da Literatura Pseudepígrafa. Palavras-chave: Filho do Homem. Antigo Testamento. Literatura Apocalíptica e Pseudepígrafa.

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Follador, Kellen Jacobsen, and Sergio Alberto Feldman. "Hasdai Crescas. Um rabino diante das conversões forçadas e das polêmicas religiosas." Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG 9, no. 16 (May 30, 2015): 108–28. http://dx.doi.org/10.17851/1982-3053.9.16.108-128.

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Abstract:

Este artigo aborda a importância do rabino e filósofo Hasdai Crescas na defesa do judaísmo no final da Idade Média. Hasdai Crescas defendeu as comunidades judaicas contra conversões forçadas ao cristianismo e escreveu obras contrárias à doutrina cristã e à influência da filosofia aristotélica no judaísmo.

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Santana, Maria Edinora Garcia, and Daniel Barros de Lima. "FÉ E CRISTIANISMO:." Pax Domini 2, no. 2 (July 26, 2018): 92–110. http://dx.doi.org/10.32808/paxdomini.v2i2.15.

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Abstract:

O presente artigo propõe-se a apresentar a relevância de Justino, o Mártir, para o cristianismo primitivo e contemporâneo num contexto religioso do século II. Em análise histórica das desigualdades religiosas a respeito da verdade. Destacando a posição de Justino contra o gnosticismo ressaltando a verdade do Logos, as controvérsias entre fé cristã e o Judaísmo no Diálogo com Trifão e o seu pensamento para a igreja contemporânea. A pesquisa foi desenvolvida com material já elaborado como livros e artigos científicos. A proposta é analisar como Justino influenciou todo um século através de sua fé e sua contribuição apologética deste Mártir para a contemporaneidade.

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Miguel, Alcebiades Diniz. "Judaísmo e cinema imaginário." Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG 14, no. 27 (November 30, 2020): 2–15. http://dx.doi.org/10.35699/1982-3053.2020.25679.

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Abstract:

A iconoclastia, em geral, costuma estar associado acriticamente ao judaísmo como uma espécie de exclusão por preconceito ou por observância excessivamente estrita de dogmas religiosos. Tal associação, surgida na Idade Média – que alimentou vasta literatura antijudaica, focada na conversão dos judeus ao cristianismo – alicerça uma visão do judeu quase como um inimigo das artes visuais, da perspectiva do espectador e do observador. Mas tal perspectiva, evidentemente, é equivocada; pois a iconoclastia no judaísmo possuía muitas outras funções e uma complexidade teórica muito própria. E tal complexidade, de certa forma, sobreviveu e persistiu em plena modernidade – como veremos no caso do grupo de vanguarda Infra-noir, majoritariamente judeu, em suas relações com a imagem estética e cinematográfica.

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Bonassi, Rita. "Acolhida ao estrangeiro no novo testamento." TRAVESSIA - revista do migrante, no. 57 (April 6, 2007): 12–14. http://dx.doi.org/10.48213/travessia.i57.215.

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Abstract:

Na hist´oria do judaísmo encontra-se múltiplas atitutes frente à questão dos gentios e da sua salvação. É verdade que alguns ambientes judaicos produziram intolerância e sectarismo com relação aos estrangeiros, contudo, não é correto falar de um cristianismo universalista saído de um judaísmo fechado. A tradição judaico-helenista chegou a colocar judeus e gentios no mesmo patamar, ambos empenhados em uma vontade comum de bem. Também a tradição apocalíptica considerou gentios e judeus atingidos pelo mal de igual forma e, portanto, necessitados de salvação. O rabinismo, que se desenvolve no 1 ° século ao lado do cristianismo, fala de uma aliança de Deus com os não hebreus e é neste contexto histórico que se coloca a figura e a ação de Jesus de Nazaré. [...]

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Eichenberger, Hernandez Vivan. "Figuras da Cisão – judaísmo e unificação no jovem Hegel." Cadernos de Filosofia Alemã: Crítica e Modernidade 20, no. 2 (December 11, 2015): 139. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-9800.v20i2p139-156.

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Abstract:

No presente texto reconstruiremos os escritos do jovem Hegel a respeito do judaísmo a fim de demonstrar o vínculo entre essa reflexão e a filosofia da unificação (Vereinigungsphilosophie). Os escritos a respeito do judaísmo se legitimam como um exemplar da estruturação da noção de cisão, conceito central do debate em torno da unificação, e servem como preparação e pressuposto dos escritos acerca do cristianismo em vista do correto posicionamento da figura de Jesus.

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Maidan, Michael. "León Rozitchner: fenomenología de una experiencia judía entre Freud y Marx." Cuadernos Judaicos, no. 33 (December 29, 2016): 192. http://dx.doi.org/10.5354/0718-8749.2016.44710.

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Abstract:

Este artículo explora el rol de la experiencia judía en el pensamiento del filósofo e intelectual de izquierda judeo-argentino León Rozitchner (1924-2011). Tomando como punto de partida su libro Ser Judío (1967), la interpretación que Rozitchner hace del judaísmo es analizada en sus escritos sobre san Agustín y sus últimos escritos de la década de los años 2000. Rechazando la interpretación del cristianismo como mera ideología que refleja en forma distorsionada el modo de producción social, Rozitchner elabora en sus últimas obras la idea que el cristianismo es la matriz y condición de posibilidad de la sociedad capitalista, y que su oposición al judaísmo no puede ser otra que una animosidad fundamental de la que la Shoah no es una excepción aberrante sino su manifestación más ejemplar.

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Prates, Lisaneos. "MONOTEÍSMO CRISTÃO. APROXIMAÇÃO TEOLÓGICA." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 65 (June 17, 2013): 47. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i65.15503.

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Abstract:

O monoteísmo é resultante da experiência religiosa no âmbito da fenomenologia das religiões mais antigas. O judaísmo, o cristianismo e o islamismo são as três configurações religiosas e históricas do monoteísmo. A tentativa da nossa reflexão é oferecer uma aproximação teológica ao conceito de monoteísmo numa perspectiva cristã. Trata-se de verificar como se pode afirmar, teologicamente, o monoteísmo cristão referenciado ao Mistério Trinitário num horizonte de diálogo ecumênico com o judaísmo e com o islamismo.

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Nascimento, Abimael F. "JUDAÍSMO COMO ÉTICA: COHEN, ROSENZWEIG, BUBER E LEVINAS." Último Andar, no. 30 (October 7, 2017): 035. http://dx.doi.org/10.23925/1980-8305.2017.i30p035-058.

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Abstract:

O judaísmo é conhecido como uma religião, uma matriz de onde saíram duas outras grandes religiões: cristianismo e islamismo. Mas ele também pode ser compreendido como uma ética. Isto coloca o judaísmo numa perspectiva universal, não como profissão de fé, e sim dentro do ambiente filosófico. Assim, o pensamento de Cohen, Rosenzweig, Buber e Levinas entenderam o judaísmo como uma sabedoria que pode contribuir com o mundo contemporâneo. Tirando-o de uma ontologia do poder para colocar no mundo onde há o reconhecimento da singularidade de cada pessoa (Rosenzweig), vivendo um diálogo que reconhece no outro um tu não coisificado (Buber) e assumindo, diante do rosto à minha frente, uma responsabilidade ética (Levinas).

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Tolentino, Adrián. "Jesús, el judío de Galilea, ¿era un laico?" Dios y el hombre 4, no. 2 (December 16, 2020): 067. http://dx.doi.org/10.24215/26182858e067.

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Abstract:

El libro recientemente publicado, titulado Un solo corpo: Laicità e sacerdozio nel delle origini, de Romano Penna, defiende la tesis de que Jesús y los primeros cristianos eran laicos. En este ensayo, se reseña los argumentos del autor y se elabora una crítica de sus postulados. La “laicidad” es un anacronismo difícilmente compatible con el siglo I d.C. El cristianismo primitivo se explicaría mejor desde conceptos más justos con la cosmovisión del Judaísmo del Segundo Templo. Palabras clave: Judaísmo antiguo; judeocristianos; Qumrán; Segundo Templo; secularismo; Modernidad; religión.

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Vieira, Fábio Antunes. "O antissemitismo em uma breve perspectiva histórica: de Roma ao nazismo." Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG 13, no. 25 (November 30, 2019): 54–68. http://dx.doi.org/10.17851/1982-3053.13.25.54-68.

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Abstract:

O antissemitismo como prática do totalitarismo nazista, tanto pelo discurso quanto pelo Holocausto, representa sua manifestação mais conhecida mundialmente. Contudo, suas origens demandam um retorno até Roma, onde as divergências entre o judaísmo e o emergente cristianismo contribuíram para edificá-lo. Assim, o propósito deste artigo consiste em favorecer alguma compreensão histórica acerca do assunto, a partir de algumas abordagens que estabeleçam uma ponte entre os primórdios do antissemitismo e do cristianismo, bem como da apropriação dos Protocolos dos Sábios de Sião pelos nazistas.

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Silva, Antonio Wardison C. "O panorama histórico-filosófico no tempo de Paulo: o helenismo." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 72 (June 12, 2013): 23. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i72.15373.

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Abstract:

O presente texto tem a finalidade de identificar e analisar o panorama histórico-filosófico que antecipou e presenciou o nascimento do cristianismo primitivo, particularmente as ideias que, possivelmente, condicionaram o pensamento e os escritos de Paulo. Nesta perspectiva, o texto apresenta a filosofia helênica até a formulação do pensamento filosófico em Roma, a saber: a doutrina helenística; sua influência no judaísmo e cristianismo; e as corretes filosóficas contemporâneas ao nascimento do evento cristão. Com isso, esta análise quer registrar, unicamente, o pensamento filosófico em torno do mundo cristão para que depois, ao comparar estas duas realidades, se possa não somente situar o pensamento cristão em torno da sabedoria pagã, mas também entender como o cristianismo reagiu e assimilou o pensamento greco-romano.

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Fernando Roldán, Alberto. "La crítica de Emmanuel Lévinas al cristianismo en Difícil libertad, focalizada en los binomios justicia vs. piedad «espiritual» y Torá vs. encarnación." Franciscanum 54, no. 157 (May 30, 2012): 179. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.845.

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Abstract:

En el presente trabajo se analiza la crítica que Emmanuel Lévinas formula al cristianismo en su obra Difícil libertad. Esa crítica se centra especialmente en los binomios opuestos: justicia vs. piedad “espiritual” y Torá vs. encarnación. El autor admite los aspectos positivos que Lévinas destaca en su análisis del papel histórico del cristianismo, pero cuestiona el hecho de que sobredimensione la Torá como el acto más cercano de Dios en detrimento de la encarnación que, según el pensamiento levinasiano, no es posible ni necesaria. En la parte final del trabajo, se encuentra que el posible punto de confluencia entre judaísmo y cristianismo está en la esperanza mesiánica, más allá de las diferentes comprensiones que, sobre ese concepto, sostienen ambas religiones.

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Da Silva, Claudemir, and Renato Kirchner. "Análise da Experiência da Consciência na Religião do Judaísmo em Hegel, segundo Jean Hyppolite." Religare: Revista do Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões da UFPB 15, no. 1 (January 19, 2019): 287–307. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1982-6605.2018v15n1.37711.

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Abstract:

Analisando as experiências religiosas no pensamento hegeliano, podemos dizer que a religião judaica em sua experiência religiosa concebe Deus para além de si. Deus é algo distante, longe de ser alcançado pela consciência. Nisso consiste sua infelicidade, segundo a ótica hegeliana, pois Ele se revela para a consciência. Contudo, não é apreendido por ela, pois Ele está para além dela. Essa atitude de manter Deus distante da realidade efetiva, fez com que Hegel considerasse o povo judeu como o povo infeliz da história, porém, importante para que pudesse surgir uma outra forma de religião na história, o cristianismo. Se na religião do judaísmo Deus é experimentado fora do humano, no cristianismo Ele é experimentado no próprio homem, no Cristo encarnado.

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Pera, Juan Pablo Sena. "A APOCALÍPTICA E A NOMIA CRISTÃ." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 3, no. 3 (August 13, 2014): 125. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v3i3.125.

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Abstract:

De acordo com o afamado especialista em Novo Testamento Rudolf Bultmann, as primeiras pregações missionárias dos cristãos eram essencialmente escatológicas, com motivos provenientes dos escritos apocalípticos. Dessa forma, é importante que se elucide a importância que as esperanças escatológicas possuíam no imaginário judaico-cristão, para que se possa compreender como a pessoa de Jesus de Nazaré se insere nessa tradição escatológica, e como os primeiros cristãos gentílicos se utilizaram da esperanças escatológicas inscritas na literatura apocalíptica, para fundamentar o entendimento do cristianismo paulino, futuro esteio da Igreja que se constituía, a respeito dos dois pilares fundamentais do cristianismo gentílico, a saber: a justificação pela fé em Cristo e a dispensa aos cristãos gentios da prática da Lei de Moisés. Neste artigo não abordaremos diretamente estas duas últimas questões. Tão somente analisaremos a importância histórica da apocalíptica no judaísmo do Segundo Templo, e no cristianismo nascente, a fim de possibilitar reflexões ulteriores por parte dos leitores. Palavras-chave: Nomia. Aanomia. Apocalíptica. Escatologia. Cristianismo.

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Neto, Diácono Manoel F. de Miranda. "Os Fariseus e sua contribuição teológica para o Judaísmo e o Cristianismo." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 47 (October 3, 2015): 137. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i47.24906.

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Carmo, Solange Maria do, and Aíla Luzia Pinheiro de Andrade. "O processo da pesquisa sobre Jesus histórico e o surgimento do judaísmo messiânico." HORIZONTE 13, no. 40 (December 25, 2015): 2194. http://dx.doi.org/10.5752/horizonte.v13i40.9864.

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Abstract:

A modernidade trouxe um impacto sobre a fé cristã e suas consequências ainda persistem na pós-modernidade. No campo da teologia, a demanda por uma resposta científica às questões da modernidade fez surgir a pesquisa sobre o Jesus histórico. Houve uma necessidade premente de saber quem é Jesus, como viveu, como agia, qual o mundo no qual estava inserido ou quais as palavras ele teria, de fato, pronunciado. Tal pesquisa desenvolveu-se grandemente revelando uma visão multifacetada de Jesus. A atual fase da pesquisa redescobriu Jesus como um judeu, inserido na cultura e na religião judaicas de seu tempo. Essa redescoberta tornou-se ocasião propícia para um retorno às raízes judaicas do cristianismo, mas também abriu portas para um processo de judaização da fé cristã. Marca evidente dessa judaização é o fenômeno do Judaísmo Messiânico, hoje tão difundido no mundo inteiro. Ao enfatizar a judaicidade de Jesus, o judaísmo messiânico põe em xeque a maior parte das assertivas cristãs elaboradas ao longo de dois milênios de cristianismo, em especial a compreensão a respeito do modo de ser e de agir do messias.

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Carmo, Solange Maria do, and Aíla Luzia Pinheiro de Andrade. "O processo da pesquisa sobre Jesus histórico e o surgimento do judaísmo messiânico." HORIZONTE 13, no. 40 (December 25, 2015): 2194. http://dx.doi.org/10.5752/p.2175-5841.2015v13n40p2194.

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Abstract:

A modernidade trouxe um impacto sobre a fé cristã e suas consequências ainda persistem na pós-modernidade. No campo da teologia, a demanda por uma resposta científica às questões da modernidade fez surgir a pesquisa sobre o Jesus histórico. Houve uma necessidade premente de saber quem é Jesus, como viveu, como agia, qual o mundo no qual estava inserido ou quais as palavras ele teria, de fato, pronunciado. Tal pesquisa desenvolveu-se grandemente revelando uma visão multifacetada de Jesus. A atual fase da pesquisa redescobriu Jesus como um judeu, inserido na cultura e na religião judaicas de seu tempo. Essa redescoberta tornou-se ocasião propícia para um retorno às raízes judaicas do cristianismo, mas também abriu portas para um processo de judaização da fé cristã. Marca evidente dessa judaização é o fenômeno do Judaísmo Messiânico, hoje tão difundido no mundo inteiro. Ao enfatizar a judaicidade de Jesus, o judaísmo messiânico põe em xeque a maior parte das assertivas cristãs elaboradas ao longo de dois milênios de cristianismo, em especial a compreensão a respeito do modo de ser e de agir do messias.

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Do Nascimento, José Roberto. "Apócrifos e pseudepígrafos do Antigo Testamento e sua importância para uma adequada compreensão do cristianismo primitivo e do Novo Testamento." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 12, no. 20 (December 7, 2018): 627. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v12i20.627.

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Abstract:

O autor tem como objetivo, destacar em linhas gerais, a importância da literatura apócrifa e pseudepígrafa do Antigo Testamento para uma adequada compreensão do cristianismo primitivo e do Novo Testamento. Os apócrifos e pseudepígrafos do Antigo Testamento são frutos do judaísmo do Segundo Templo com seu caráter fragmentário e plural. Este período é significativo, pois o cristianismo nasceu no contexto da religião judaica, e esta, sob a influência de diversos sistemas político-culturais antagônicos e uma pluralidade religiosa, assimilou e desenvolveu novas tradições àquelas dos Antigos Israel e Judá. Portanto, ignorar a vasta produção literária deste período e, buscar fundamentação e compreensão do ambiente do Novo Testamento e do cristianismo primitivo voltando-se unicamente aos textos do Antigo Testamento é um erro que tem como consequência, uma compreensão míope do belo, mas complexo mosaico da fé cristã em seus primórdios.

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Santos, Antonio Carlos Soares dos, and João Batista Ribeiro Santos. "A educação em contextos bíblicos." Caminhando 22, no. 1 (July 12, 2017): 27. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v22n1p27-36.

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Abstract:

Este artigo tem por objetivo abordar alguns princípios e postulados da educação textualizada na Bíblia judaica. Como forma de demonstrar o caráter formativo do judaísmo antigo presente no cristianismo, enunciamos aspectos da translação educativa no Novo Testamento. Nossa hipótese é que o processo ensino-aprendizagem principia no lar, mas passa variadas transformações na medida em que as instruções e códigos são reinterpretados em períodos específicos.

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Lopes, Kassio PASSOS. "A relação cristianismo-judaísmo problematizada em O Anticristo | The christianism-judaism relationship problematized in The Antichrist." Reflexão 45 (September 29, 2020): 1. http://dx.doi.org/10.24220/2447-6803v45e2020a4844.

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Abstract:

Este escrito procura elucidar o aforismo 44 de “O Anticristo”, em que Nietzsche parece assinalar a perspectiva de que a constituição do cristianismo primitivo seria a consequência de um andamento histórico em que, para a “comunidade inicial” cristã sobreviver e conservar-se, fez-se necessário um falseamento psicológico, moral e religioso de sua própria história, assim como antes fizeram os judeus no período de sua decadência nacional. Para a realização dessa tarefa, destacar-se-á o posicionamento de Nietzsche em “O Anticristo” em relação ao judaísmo histórico, à suposta corrupção psicológica, moral e religiosa operacionalizada pelos sacerdotes judeus no período pós-exílico que confluiria para a repetição histórica do método de autoconservação judeu por parte do cristianismo primitivo.

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Terra, Kenner Roger Cazotto, and Ronaldo De Paula Cavalcante. "TRADIÇÕES JUDAICO-CRISTÃS COMO ESPAÇOS DE SEMIOSE: PERSPECTIVAS METODOLÓGICAS LOTMANIANAS E LEITURA DE TEXTOS RELIGIOSOS." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 12, no. 20 (December 7, 2018): 651. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v12i20.661.

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Abstract:

O ambiente cultural – semiosfera – como lugar da comunicação de textos torna-se a base da linguagem. Cultura e linguagem são elementos da semiótica que inclusive possibilitam a produção de novos textos com funções de comunicação, sentido e memória cultural. A pesquisa semiótica foi ricamente desenvolvida em vários centros universitários da Rússia na década de 1960 em diante. Iuri Lótman foi um aglutinador e promotor destas reflexões que hoje estão presentes em praticamente todas as universidades e centros acadêmicos do mundo. Tal dinâmica pode ser observada igualmente em ambientes do judaísmo e cristianismo. Um bom exemplo é a abordagem semiótica do “Mito dos Vigilantes” presente no livro de Enoque e sua relação com o cristianismo nascente em diversos textos neotestamentários.

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Giménez de Aragón Sierra, Pedro. "Adriano contra Bar Kosiba, apóstata del helenismo." Gerión. Revista de Historia Antigua 37, no. 1 (April 1, 2019): 117–48. http://dx.doi.org/10.5209/geri.63871.

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Abstract:

La Carta de Simón ben Kosiba a Josué ben Galgula nos habla de su política religiosa y la Carta de Soumaios de su política lingüística y cultural. En este artículo se relaciona la ideología antihelenística de Bar Kosiba con el filohelenismo de Adriano y su política religiosa, en pleno proceso de separación de judaísmo y cristianismo. Precisamente en esta época apareció el neologismo “christianismós” en las Cartas de Ignacio de Antioquía.

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Alonso Acero, Beatriz. "Iglesia e Inquisición en la España Norteafricana: Orán y Mazalquivir a fines del reinado de Felipe II." Hispania Sacra 50, no. 101 (February 8, 2018): 101. http://dx.doi.org/10.3989/hs.1998.v50.i101.634.

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Abstract:

La presencia de España en Oran y Mazalquivir desde comienzos del siglo XVI, remite a las tierras del otro lado del Estrecho la polémica sobre las relaciones entre Cristiandad, judaísmo e Islam. La recuperación de estos enclaves para el Cristianismo provoca la necesidad de reorganizar una Iglesia, tanto en lo que se refiere a la edificación de centros dedicados al culto, como a la implantación de un estamento eclesiástico que cumpla las importantes misiones que tiene encomendadas en estos presidios, que mantienen continuos contactos con Islam y judaísmo. La fragilidad de la frontera que separa a Cristiandad e Islam en este contexto tan específico, estimula la actuación del Santo Oficio de Murcia, el encargado de la jurisdicción inquisitorial de Oran y Mazalquivir, persiguiendo con especial fruición a los sospechosos de islamizar.

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Castejón Wollny, Iris. "Religión: violencia, contradicciones y desafíos para el futuro." Encuentro, no. 48 (January 26, 1999): 40–46. http://dx.doi.org/10.5377/encuentro.v0i48.3786.

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Abstract:

El presente ensayo trata de identificar las causas que han motivado a las religiones a involucrarse en conflictos en diferentes regiones del mundo. Con tal fin se analizan la situación y las perspectivas en el cristianismo e islamismo como religiones confrontativas. Luego se aborda el controvertido crecimiento de las sectas religiosas y, finalmente, se examina el judaísmo en el conflicto del Medio Oriente y el hinduismo en el conflicto del subcontinente indio.

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Ruiz Callejón, Encarnación. "Nayib Mahfuz y la «muerte de Dios»: una reflexión transcultural, abierta y emancipatoria." Franciscanum 54, no. 157 (May 30, 2012): 233. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.848.

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Abstract:

En este trabajo se analiza la reflexión de Mahfuz sobre la figura y la muerte de Dios en Hijos de nuestro barrio, una de las novelas más filosóficas del autor. Mahfuz aborda los relatos del judaísmo, el cristianismo y el islam como partes de un legado transcultural y utópico. A partir de la muerte de Dios, se refiere al arte de narrar el pasado como una terapia transcultural y una posible respuesta a algunos efectos del nihilismo.

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Lovo, Anastasio. "Cultura de paz y religiones abrahámicas." Cultura de Paz 20, no. 63 (October 22, 2014): 11–16. http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v20i63.1561.

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Abstract:

Anastasio Lovo analiza la relación entre las religiones abrahámicas, el judaísmo, el cristianismo y el islamismo y la cultura de paz. El autor destaca la praxis epistémica e histórica de la alianza entre Dios y los seres humanos para preservar la creación en paz. Deriva el análisis hacia la hipótesis de una virtual pertinencia de la fe cristiana en sus vertientes evangélica y católica, como fundamento toral de la cultura de paz para el mundo occidental.DOI: http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v20i63.1561

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Montenegro, Enrique Cantera. "La injuria como expresión de alteridad: blasfemias, reniegos y maldiciones de los judeoconversos judaizantes castellanos en el tránsito de la Edad Media a la Moderna." Dimensões, no. 37 (December 31, 2016): 74. http://dx.doi.org/10.23871/dimensoes-n37-14865.

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Abstract:

Este trabajo centra su atención en el estudio de las blasfemias, los reniegos y las maldiciones proferidas por judeoconversos judaizantes castellanos en el período de transición entre la Edad Media y la Moderna, y que son recogidas con detalle en numerosos procesos de la Inquisición. Un análisis detenido de estas expresiones permite adentrarse en el conocimiento del universo mental de los judeoconversos, en un tiempo especialmente convulso para ellos; un tiempo en el que podían sentir muy de cerca el acoso inquisitorial y en el que llegaba a su fin la presencia secular del judaísmo en suelo hispano. A través de la blasfemia, el reniego y la maldición, el judeoconverso judaizante hacía manifestación pública de sus sentimientos más íntimos, de su judaísmo larvado y de su rechazo del cristianismo y de la sociedad cristiana de la que, al menos en la teoría, formaba parte.

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Greenleaf, Richard E. "La vida entre el judaísmo y el cristianismo en la Nueva España, 1580-1606." Hispanic American Historical Review 74, no. 2 (May 1, 1994): 344–45. http://dx.doi.org/10.1215/00182168-74.2.344.

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Ruppenthal Neto, Willibaldo. "Uma invenção helenística: a construção da ideia de judaísmo em oposição ao helenismo no livro de '2 Macabeus'." Romanitas - Revista de Estudos Grecolatinos, no. 14 (February 29, 2020): 177–95. http://dx.doi.org/10.17648/rom.v0i14.28902.

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Abstract:

O presente artigo tem como proposta analisar a construção da identidade judaica no livro de 2 Macabeus a partir do uso do termo grego Ἰουδαϊσμός em oposição ao termo Ἑλληνισμός, que é ressignificado como o estilo de vida grego. Se intenciona analisar como a construção da ideia de “judaísmo”, a partir da oposição à ideia de “helenismo”, se assemelha à anterior construção da ideia de “bárbaro” e à posterior ideia de “cristianismo”, ressaltando a importância da oposição como mecanismo de estabelecimento de identidades culturais na Antiguidade.

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Maire Bobes, Jesús. "Hipocresía y superstición en el teatro castellano primitivo." Sefarad 56, no. 2 (June 13, 2018): 311. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.1996.v56.i2.875.

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Abstract:

Este artículo trata de los villanos que aparecen en el primitivo teatro castellano. Partimos de la existencia de una realidad social: aunque el pueblo presumía de su cristianismo, no se conducía virtuosamente, pues delataba a los conversos del judaísmo (a quienes odiaba) y disfrutaba contemplando los autos de fe; no era piadoso, sino hipócrita y supersticioso. En el análisis se incluyen textos de Encina, Fernández, Gil Vicente, Torres Naharro y otros autores, quienes censuraban en sus obras esta doble moral del pueblo cristiano viejo.

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Koch, Kurt. "Igreja em Diálogo – Perspectivas do Diálogo ecumênico com o Judaísmo após 50 anos da “Unitatis redintegratio” e “Nostra Aetat”." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 86 (December 17, 2015): 34. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i86.26037.

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Abstract:

Este artigo entende que a orientação fundamental teológico-pastoral do Concílio Vaticano II teve como intenção reforçar a fé cristã num mundo, no qual ela parecia perder, cada vez mais, seu dinamismo criativo. A intenção foi a de conferir uma nova força à fé cristã, tornando-a compreensível na atualidade, a partir da convicção de que o cristianismo somente podia recuperar sua força marcante caso se inserisse determinadamente no ‘hoje’ e com a disposição de dialogar com os diversos setores da sociedade, diálogo com as religiões, com as igrejas cristãs e com o judaísmo.

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Silva, Jackson Câmara. "A Ética e a Ordem: um paralelo entre a obra "Sobre a Ordem" de Santo Agostinho e as Cartas Paulinas." Revista Ágora Filosófica 20, no. 2 (October 1, 2020): 97. http://dx.doi.org/10.25247/p1982-999x.2020.v20n2.p97-114.

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Abstract:

Dois ícones do pensamento cristão que viveram na antiguidade são o Apóstolo Paulo e Santo Agostinho. O primeiro, de grande perseguidor do cristianismo passa a ser um dos principais nomes de sua expansão. Nascido na Lei de Moisés e provindo de uma cidade cosmopolita, onde emergia o pensamento grego, São Paulo (4 - 64 d.C) sofreu influência tanto do judaísmo como do helenismo. Séculos mais tarde, surge Santo Agostinho (354 – 430 d.C), o qual antes da conversão ao cristianismo, em sua busca pela verdade, teve contato com as disciplinas clássicas e com filosofia greco-helenística. Diante da vasta literatura desses autores, este artigo aborda a relação que ambos fazem entre a ética e a ordem. Para isso, será analisada a Obra A Ordem de Santo Agostinho e trechos das cartas paulinas. Desse modo, será verificada a relação entre esses autores. Uma reflexão acerca da relação entre a ética e a ordem mostrará sua importância no contexto em que cada um viveu e o que repercute na sociedade hodierna.

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Flores Díaz, Irma Leticia. "Los delitos sexuales en contra de niñas y niños como expresión de la cultura patriarcal." Revista de la Facultad de Derecho de México 61, no. 255 (February 21, 2012): 11. http://dx.doi.org/10.22201/fder.24488933e.2011.255.30252.

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Abstract:

De las múltiples formas de abordar el estudio de los factores que participan en la comisión de delitos sexuales cometidos en contra de niños y niñas, una de las que han sido poco exploradas es a partir del análisis de los componentes de la cultura patriarcal. En este artículo se revisa especialmente la vinculación entre cultura patriarcal y los diversos sistemas religiosos contemporáneos, especialmente el cristianismo (sin distinción del rito concreto), el judaísmo y el islamismo. La constante observable en los sistemas mencionados es la consideración de la mujer en segundo plano respecto del varón, aunque hay matices interesantes de considerar.

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Pérez Andreo, Bernardo. "Tiempo mesiánico: Lévinas “más allá” del logos." Franciscanum 54, no. 157 (May 30, 2012): 203. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.847.

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Abstract:

Hay cierta “carencia” en el pensamiento de Lévinas. Verla supone ir más allá del propio logos griego, logos del que el francés no supo ni quiso salir y por ello permaneció encerrado dentro de la misma lógica de la barbarie occidental que su pensamiento intenta destruir. Queremos situar el tiempo como exitus hacia el otro; exitus que se torna exilio en el mismo momento que el tiempo es pensado desde la dimensión de pasado, como en el judaísmo, o de futuro, como en el cristianismo. La correcta comprensión del tiempo que nace del otro es el presente, el tiempo mesiánico.

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Peña Arroyave, Alejandro. "Henri Bergson y la mística judía. Un acercamiento a la discusión." Perseitas 6, no. 1 (February 7, 2018): 138. http://dx.doi.org/10.21501/23461780.2686.

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Abstract:

El escrito plantea la relación entre la mística según Bergson y su relación con lamística judía. Si bien el propio Bergson afirma que el misticismo más acabado sepresenta en el cristianismo, una revisión al fundamento de optimismo sobre lacreación en el que se funda la religión dinámica, como expresión del misticismoacabado, nos lleva a ver de qué modo la mística acabada que Bergson planteaes más cercana a las fuentes judías que a su consumación cristiana. Para esto,el escrito se desarrolla en tres momentos: el primero hace una exposición delos elementos principales de la mística en Bergson. El segundo retoma lasconsideraciones de Martin Buber y Hermann Cohen acerca de la tensión entreley y amor en la mística judía. Y, en el tercer momento, a la luz de la noción decreación dinámica, como fundamento de la mística acabada según Bergson ycomo concepto fundamental del judaísmo, se proponen algunos encuentrosentre Bergson y el judaísmo en tres aspectos centrales: la relación de laexperiencia mística con el lenguaje, la tradición y la fundación de una moral.

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Barenstein, Julián. "El argumento supercesionista en Justino el Filósofo: El lógos y la historia del cristianismo." Agora: papeles de Filosofía 39, no. 2 (June 8, 2020): 193–211. http://dx.doi.org/10.15304/ag.39.2.6396.

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Abstract:

Si bien mucho se ha escrito sobre la noción de lógos en Justino, hasta el momento no se la ha estudiado en relación con su concepción de la historia. Aquí nos proponemos poner de manifiesto esa relación descubriendo las premisas del “argumento supercesionista”. Por medio de éste, en efecto, es posible recuperar todas las verdades pre-cristianas, especialmente las de origen judaico, y aunarlas en una historia ininterrumpida desde el origen del mundo hasta la primera parousía. Nuestro trabajo se divide, así, en tres partes. En la primera expondremos la noción de lógos, en la segunda examinaremos la reinterpretación de las relaciones entre Judaísmo y Cristianismo en la obra del mártir y en la tercera parte expondremos el argumento supercesionista dando cuenta de cómo opera en ésta la noción de lógos.

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Mueller, Beatriz Gutiérrez. "A palavra religiosa como uma variante da 'palavra autoritária' em Bakhtin." Bakhtiniana: Revista de Estudos do Discurso 12, no. 1 (April 2017): 91–112. http://dx.doi.org/10.1590/2176-457327177.

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Abstract:

RESUMO Segundo Mikhail Bakhtin, a 'palavra monológica' não é realizada no diálogo; dela se depreende a 'palavra autoritária' que, como seu próprio nome indica, provém da autoridade, legal ou eclesiástica, do professor ou dos pais. Sua característica, como se escuta no discurso religioso, é a de não permitir a discussão; pede ser reconhecida e assimilada por nós. Entretanto, é possível que tal palavra, ainda que 'de outrem', seja convincente, incorporando-se ao nosso discurso com plena consciência; sendo assim, pode inclusive ser considerada 'palavra dialógica'. Para explicá-la melhor, a 'palavra autoritária' será vinculada a enunciados dogmáticos próprios das religiões, como o judaísmo e o islã, e, sobretudo, do cristianismo católico.

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Marcelino Regalado, Roque. "Los bienes temporales de la iglesia: tesoros sagrados para la comunidad cristiana y tesoros culturales para los pueblos." Revista de Museología "Kóot", no. 4 (February 8, 2016): 137–50. http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i4.2261.

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Abstract:

“La visión antropomórfica en las religiones como fundamento de la expresión artística de la fe”En la mayoría de religiones el hombre siempre ha expresado las realidades trascendentes con una visión antropomórfica.En especial en el judaísmo como en el cristianismo, esta visión ha llevado a atribuir características a Dios que han inspirado la representación plástica del mismo. Así, cuando se describe en los textos sagrados que Dios oye, ve, camina con su pueblo, abraza, golpea, tiene una espada en su mano, etc.Son expresiones de la cercanía de la trascendencia de Dios. Esta expresión plástica con el paso del tiempo en el cristianismo tomó forma en las artes occidentales de tal manera que la cultura plástica de los pueblos se vio revestida de sacralidad.Sin embargo, con la llegada de la cultura moderna, con su producción en masa y la visión de lo desechable, nos ha hecho perder el valor de lo sagrado y de lo cultural. Es necesario recobrar el espíritu de la humanidad y los valores que de la cultura y la fe emanan.

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Wardison, Antonio, Cézar Teixeira, and José Pedro Teixeira de Jesus. "O Prólogo de João: atributos conferidos ao Logos." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 74 (June 11, 2013): 31. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i74.15341.

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Abstract:

Em primeiro lugar, a reflexão a seguir se coloca como um esforço necessário para se percorrer e precisar o conceito “logos”. A sua compreensão no helenismo, no judaísmo e no cristianismo é, sem dúvida, uma compreensão que nos faz entender melhor o significado do Logos aplicado a Jesus. Em segundo lugar, os atributos conferidos ao Logos nos fazem mergulhar nas mais profundas raízes de um conceito que vai além das suas premissas literárias, para esboçar a grandeza de um princípio tão caro à nossa existência. Graças ao Logos essa existência é coroada pela natureza divina à qual emana dele e com ele mantém um profundo relacionamento capaz de elevar a criação à própria natureza do seu Criador.

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Soares, Carolline Da Silva. "Entre o ideal de conversão e a conversão “superficial”: fronteiras fluidas entre cristãos, judeus e pagãos na obra de Cipriano de Cartago (século III d.C.)." Romanitas - Revista de Estudos Grecolatinos, no. 3 (November 19, 2014): 129. http://dx.doi.org/10.17648/rom.v0i3.8645.

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Abstract:

Nosso objetivo nesse artigo é analisar o conceito de conversão de Cipriano de Cartago. Pretendemos demonstrar que as conversões de alguns cristãos se efetuaram de modo apenas aparente, sobretudo no período das perseguições de meados do século III, época de instabilidade no Império. Diante da obrigação de cultuarem os deuses pagãos e de negarem a sua própria fé perante os tribunais, alguns cristãos ficaram conhecidos como lapsi – apóstatas. A partir dessa categoria, pretendemos averiguar as representações que Cipriano efetua sobre ela e demonstrar, por meio de suas considerações, que as fronteiras religiosas entre os adeptos do cristianismo, do paganismo e do judaísmo ainda se encontravam muito tênues, caracterizando o que se pode denominar de uma conversão “superficial”.

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Joselevich, Camila. "Dossier: Teología política." Interpretatio. Revista de hermenéutica 4, no. 1 (March 29, 2019): 13. http://dx.doi.org/10.19130/irh.4.1.2019.158.

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Abstract:

Dos rutas de estudios y debates son las que hemos recorrido principalmente a lo largo de estos años: por un lado, diferentes enfoques sobre la actualidad política y social de los planteamientos del cristianismo temprano, implicado en ello naturalmente el judaísmo. Por otro lado, las implicaciones políticas que comporta la actualización del análisis retórico e historiográfico de las fuentes paleocristianas, es decir, de qué manera los estudios antiguos están afectados por la crítica al presente y cuán relevante es dar cuenta de esa afección. Ambos aspectos, siempre atravesados por una inquietud en común: la relación que existe entre dicha actualidad y dichas implicaciones con los movimientos y el pensamiento de las izquierdas hoy.

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Hamui Sutton, Silvia. "Identificadores de los judaizantes y la resignificación de sus rituales en el contexto novohispano." Fronteras de la Historia 12 (November 30, 2007): 79–117. http://dx.doi.org/10.22380/20274688.470.

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Abstract:

La finalidad de este trabajo es exponer la problemática con la que se enfrentaron los criptojudíos al interpretar la “Ley de Moisés”. Ante el miedo que provocaba la censura inquisitorial y el desconocimiento de su propia fe, se observa el desgaste y la transformación de la religión oficial judía, de la cual quedaron sólo rasgos aislados de los rituales sagrados ancestrales, pero resignificados para los conversos de la Nueva España. Además, se muestra cómo estos símbolos mutilados servían como fuente de conocimiento para los judaizantes, y también como identificadores usados por los delatores para inculparlos ante los tribunales inquisitoriales. El resultado fue un sincretismo que devino en el empobrecimiento de su judaísmo y la asimilación mal entendida del cristianismo.

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Sommer, Andreas Urs. "Criatividade e ceticismo em Nietzsche." Cadernos Nietzsche 1, no. 34 (June 2014): 11–31. http://dx.doi.org/10.1590/s2316-82422014000100002.

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Abstract:

Nietzsche abandonou as ideias românticas sobre o processo de criatividade. Cada ato de criatividade é relacionado a meios e circunstâncias específicos. Não há lugar para a criação ex nihilo. Uma atividade criativa no último Nietzsche é o projeto de transvaloração de todos os valores. Ele quer abolir a transvaloração dos valores arcaicos antigos, realizada pelo judaísmo, platonismo e cristianismo. Assim, a transvaloração de Nietzsche tem de destruir os valores da moralidade escrava. Mas qual é esse processo criativo presumido na transvaloração? Que espécie de valores pode ser criada sem criar uma nova heteronomia - uma heteronomia que nega a criatividade? Nietzsche torna-se o advogado de um ceticismo particular que propicia a criatividade. Um ceticismo criativo como filosofia experimental.

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DE ASSIS, JHONATA SANTOS. "A Metanoia de uma conversão." Revista Summae Sapientiae 2, no. 1 (May 31, 2019): 184–214. http://dx.doi.org/10.53021/summaesapientiae.v2i1.42.

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Abstract:

Este artigo tem o objetivo de investigar o processo de conversão, especificamente ao cristianismo. Para isso, remontamos aos conceitos originais empregados nos termos. Caminhamos também um pouco pela história para verificar o processo de tradução dos termos até os dias de hoje e como se deu a perda do seu sentido original. Para efeitos práticos, analisamos quatro paradigmas de contextos diferentes que envolve ciência e ateísmo, hinduísmo e judaísmo com o fim de observamos as transformações em suas respectivas visões de mundo. O método de pesquisa utilizado para tal se deu de forma qualitativa a partir de um referencial teórico baseado em livros e uma pequena fração a partir de depoimento em vídeo.

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Cornelli, Gabriele, and Alex Gonçalves Pin. "A teologia política de Giorgio Agamben." Revista Eclesiástica Brasileira 81, no. 318 (April 29, 2021): 57–75. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v81i318.2565.

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Abstract:

Diferente do judaísmo e do islamismo, que resguardam a dimensão soberana de Deus, o cristianismo se compôs na forma de oikonomia, cujo centro se encontra no aparato eclesiástico: o messias anunciou o reino, o que apareceu foi a Igreja. Nesse sentido, o texto apresenta uma perspectiva de teologia política de caráter econômico, a partir da visão do filósofo Giorgio Agamben (1942-). Será preciso, primeiro, apresentar, resumidamente, as discussões teológico-políticas do início do século XX, a partir dos debates entre Erik Peterson (1890-1960) e Carl Schmitt (1888-1985), e a contribuição oferecida por Johann Baptist Metz (1928-2019), que conduziram G. Agamben a uma arqueologia do conceito de oikonomia e das figuras angélicas, na história do pensamento ocidental.

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Da Silva, Gilvan Ventura. "As relações entre o judaísmo e o cristianismo no Império Romano: uma nova interpretação a partir do paradigma culturalista." História da Historiografia: International Journal of Theory and History of Historiography 3, no. 5 (September 13, 2010): 58–70. http://dx.doi.org/10.15848/hh.v0i5.175.

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Abstract:

Nos últimos anos, os pesquisadores vêm dispensando uma atenção cada vez maior aos processos de encontro, contato e intercâmbio cultural, de maneira que, em termos da pesquisa universitária, a assim denominada “virada culturalista” tem se afirmado como um paradigma vigoroso, estimulando a criação de linhas de investigação bastante inovadoras ou mesmo a retomada de objetos já consagrados sob uma nova perspectiva. Tendo em vista essas considerações pretendemos, neste artigo, discutir a maneira pela qual os autores contemporâneos têm reinterpretado a dinâmica religiosa no Império Romano, com destaque para a aplicação do modelo da Wave theory ao estudo das relações entre o judaísmo e ocristianismo no Mundo Antigo.

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Funari, Pedro Paulo A. "GONZÁLEZ-FERRÍN, Emilio: A angustia de Abraão: as origens culturais do judaísmo, do cristianismo e do islamismo." REVER - Revista de Estudos da Religião 19, no. 2 (September 24, 2019): 335–37. http://dx.doi.org/10.23925/1677-1222.2018vol19i1a19.

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Journal articles on the topic 'Cristianismo y judaísmo'

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