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Journal articles on the topic 'Critique textuelle'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 31 July 2024

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1

Tyssens, Madeleine. "Informatique et critique textuelle." Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques 17, no. 1 (2006): 145–58. http://dx.doi.org/10.3406/barb.2006.23779.

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2

Giangrande, Giuseppe. "Deux notes de critique textuelle." L'antiquité classique 68, no. 1 (1999): 239–42. http://dx.doi.org/10.3406/antiq.1999.1338.

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3

Neveu, Frank. "Critique du concept d'« homonymie textuelle »." Langages 40, no. 163 (2006): 86–98. http://dx.doi.org/10.3406/lgge.2006.2685.

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4

Neveu, Franck. "Critique du concept d'« homonymie textuelle »." Langages 163, no. 3 (2006): 86. http://dx.doi.org/10.3917/lang.163.0086.

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5

Dahan, Gilbert. "La critique textuelle au Moyen Âge." Revue des sciences philosophiques et théologiques Tome 104, no. 4 (November 23, 2021): 663–73. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.1044.0663.

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6

Greenberg, Moshe, Dominique Barthélemy, and Dominique Barthelemy. "Barthélemy's "Critique textuelle de l'Ancien Testament"." Jewish Quarterly Review 78, no. 1/2 (July 1987): 137. http://dx.doi.org/10.2307/1454091.

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7

Pastorelli, David. "L’usage du numérique dans la recherche biblique." Recherches de Science Religieuse Tome 112, no. 2 (March 25, 2024): 231–55. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.242.0231.

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Abstract:

Les ressources numériques (sites en ligne, logiciels, plates-formes) mettent aujourd’hui à la disposition du chercheur une quantité considérable d’informations. Parallèlement à cette fonction encyclopédique, des procédés assistés par ordinateur permettent d’obtenir des résultats remarquables en ce qui concerne notamment la stylométrie, l’analyse linguistique ou la critique textuelle. L’accent est mis sur la critique textuelle du Nouveau Testament où deux approches concurrentielles s’affrontent à l’heure actuelle. Une comparaison conduit à se poser la question : l’usage du numérique est-il neutre ?

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8

Liberman, Gauthier. "Ecdotique des textes latins antiques." Annuaire de l'EPHE, section des Sciences historiques et philologiques (2022-2023) 155 (2024): 162–77. http://dx.doi.org/10.4000/11t3k.

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Abstract:

Programme de l’année 2022-2023 : Nature et technique de l’édition critique des textes latins classiques, philosophie et philologie de l’ecdotique, critique verbale et critique textuelle. Étude de textes divers, sur proposition tantôt du directeur, tantôt des auditeurs.

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9

SOUSA, Cleonice Ferreira. "LES ASPECTS DE LA PRÉSENCE FRANÇAISE CHEZ CASTRO ALVES." Non Plus 7, Especial (August 28, 2018): 39–57. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-3976.v7iespecialp39-57.

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Abstract:

L'étude proposée ici a le but de comprendre la nature de la présence française dans l´oeuvre de Castro Alves. En raison de la variété de procédures intertextuelles trouvées, nous avons choisi deux textes, la poésie «Murmúrios da Tarde» et la critique «Polêmica». Nous allons, donc, analyser quelques procédures textuelles telles que les épigraphes, les citations et les allusions présentes. Notre objectif est de procéder à une analyse textuelle approfondie des textes choisis dans le but d'enquêter quelle est la signification des appropriations faites ce qui est responsable de la tâche de révéler le rôle de la présence française chez Castro Alves.

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10

Lemmelijn, Bénédicte. "L'IMPORTANCE DE LA SEPTANTE DANS UNE NOUVELLE ÈRE DE LA CRITIQUE TEXTUELLE." Perspectiva Teológica 52, no. 1 (June 3, 2020): 15. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v52n1p15/2020.

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Abstract:

L’article traite de deux questions étroitement liées: la compréhension changée de la critique textuelle de la Bible aujourd’hui, et l’étude ainsi que l’interprétation de la Septante (LXX) dans le cadre de cette situation changée. Pendant longtemps le Texte Massorétique (TM) a été considéré comme le témoin principal du texte hébraïque « originel », mais l’attention dédiée à la LXX, la révalorisation des versions anciennes et, surtout, la découverte des manuscrits de la mer Morte, qui constituent des témoins hébraïques bien anterieurs au TM et confirmant quelques fois la LXX, posent la question s’il faut parler d’un texte originel ou d’une convergence de meilleurs témoins. Quant à la LXX, actuellement, on prête attention aux variantes hébraïques sous-jacentes et à l’activité « rédactionnelle » du traducteur. La LXX n’est plus simplement la « ancilla hebraicae veritatis » mais un précieux témoin autonome au sein d’une multiplicité pluriforme de preuves textuelles.

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11

Elliott, J. K., J. Duplacy, and J. Delobel. "Etudes de critique textuelle du Nouveau Testament." Novum Testamentum 30, no. 3 (July 1988): 287. http://dx.doi.org/10.2307/1560609.

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12

Boehringer, Monika. "L’édition critique de Sans jamais parler du vent de France Daigle." Études, no. 20-21 (July 10, 2012): 167–82. http://dx.doi.org/10.7202/1010387ar.

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Abstract:

Après avoir brossé, dans une brève introduction, les pôles entre lesquels se situe chaque édition critique — la connaissance profonde d’une oeuvre et de tous ses états de texte et l’application la plus rigoureuse d’un protocole pour établir le texte et ses variantes, ainsi que les choix incontournables et souvent subjectifs auxquels tout scientifique doit faire face lors de la préparation d’une édition critique —, cet article décrit brièvement l’avant-texte de Sans jamais parler du vent de France Daigle, pour ensuite commenter la genèse d’un des fragments narratifs principaux du roman. Par l’intermédiaire de ce noyau textuel, nous expliquons alors les raisons qui nous ont amenée à adopter dans l’édition critique du premier roman de Daigle une approche hybride : sont reproduits, après l’appareil critique, des extraits détaillés de plusieurs fragments clés qui montrent leur genèse. Cette double présentation — établissement des variantes et genèse textuelle — fera mieux saisir, nous l’espérons, toutes les richesses de ce mince livre créé à partir d’états de texte assez volumineux.

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13

Fournet, Jean-Luc. "Papyrologie grecque." Annuaire de l'EPHE, section des Sciences historiques et philologiques (2022-2023) 155 (2024): 152–55. http://dx.doi.org/10.4000/11t3h.

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14

Kamada, Takayuki. "La génétique balzacienne et la question de l’inachèvement." L'Année balzacienne 24, no. 1 (January 22, 2024): 25–41. http://dx.doi.org/10.3917/balz.024.0025.

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Abstract:

Longtemps considéré comme un échec dans l’acte d’invention littéraire, le phénomène d’inachèvement suscite désormais un intérêt critique particulier grâce à sa revalorisation par la génétique textuelle, en tant que manifestation d’une dynamique perpétuelle de la création rebelle à toute forme finie. Cet article propose de s’arrêter, dans l’évolution des études balzaciennes en génétique, sur quelques moments privilégiés où le regard des critiques vers différents effets d’inachèvement à divers niveaux chez cet auteur permet de renouveler l’intelligibilité de son écriture tout entière.

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15

Henry, Albert. "Critique textuelle et codicologie à propos de Rimbaud." Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques 9, no. 7 (1998): 541–53. http://dx.doi.org/10.3406/barb.1998.23253.

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16

Pastorelli, David. "Chronique de critique textuelle du Nouveau Testament II." Études théologiques et religieuses 93, no. 1 (2018): 145. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0931.0145.

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17

Pastorelli, David. "Chronique de critique textuelle du Nouveau Testament II." Études théologiques et religieuses Tome 93, no. 1 (June 20, 2018): 145a—168. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0931.0145a.

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18

Leblay, Christophe. "Génétique textuelle et écritures mono- et plurilingues." TTR 29, no. 1 (July 24, 2018): 33–59. http://dx.doi.org/10.7202/1050707ar.

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Abstract:

Le choix méthodologique de ce travail pose la génétique textuelle comme discipline de référence ; celle-ci prend en compte prioritairement une description des phénomènes intrinsèques de scripturalité, bien avant de s’intéresser au seul produit final. Les concepts clés de la génétique textuelle (successivité, immédiateté, linéarité) sont réactualisés et transférables à de nouveaux corpus hétérogènes, collaboratifs, polygraphiques et professionnels. En ajoutant l’appareil conceptuel génétique, il devient possible de suivre et de visualiser le pas-à-pas des transformations : le retour critique sur sa propre écriture s’apprend, se raffine à l’aide de ressources visuelles. À partir de repères élémentaires en génétique textuelle, il s’agit de considérer les différentes manières d’étudier ce que la génétique nomme avant-texte, afin de pouvoir classer les principaux corpus génétiques, depuis les premiers corpus littéraires jusqu’aux plus récents, multimodaux, dont font partie les écritures professionnelles monolingue (rédaction) et plurilingue (traduction).

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19

Emerton, J. A., and D. Barthelemy. "Critique textuelle de l'Ancien Testament 2: Isaie, Jeremie, Lamentations." Vetus Testamentum 38, no. 3 (July 1988): 382. http://dx.doi.org/10.2307/1518094.

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20

Lernout, Geert. "La critique textuelle anglo-américaine : une étude de cas." Genesis 9, no. 1 (1996): 45–65. http://dx.doi.org/10.3406/item.1996.1043.

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21

Dion, Paul E., and Dominique Barthelemy. "Critique Textuelle de l'Ancien Testament. 2. Isaie, Jeremie, Lamentations." Journal of Biblical Literature 107, no. 4 (December 1988): 737. http://dx.doi.org/10.2307/3267638.

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22

Pouchelle, Patrick. "Critique textuelle et traduction du treizième Psaume de Salomon*." Journal for the Study of Judaism 42, no. 4-5 (2011): 508–30. http://dx.doi.org/10.1163/157006311x608147.

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23

Brock, Sebastian P. "Critique textuelle de l'Ancien Testament, 2: Isaïe, Jérémie, Lamentations." Journal of Jewish Studies 38, no. 2 (October 1, 1987): 242–43. http://dx.doi.org/10.18647/1345/jjs-1987.

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24

Kawahira, Hitoshi. "Fujiwara no Teika - Transfert du sujet et critique textuelle." Ebisu 25, no. 1 (2000): 71–90. http://dx.doi.org/10.3406/ebisu.2000.1085.

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25

Le Brun, Jacques. "De la critique textuelle à la lecture du texte." Le Débat 49, no. 2 (1988): 109. http://dx.doi.org/10.3917/deba.049.0109.

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26

Hugonnard-Roche, Henri. "Histoire et critique textuelle des documents arabes et syriaques." École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire, no. 139 (October 1, 2008): 36–37. http://dx.doi.org/10.4000/ashp.363.

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27

Hugonnard-Roche, Henri. "Histoire et critique textuelle des documents arabes et syriaques." École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire, no. 140 (October 1, 2009): 55–56. http://dx.doi.org/10.4000/ashp.639.

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28

Hugonnard-Roche, Henri. "Histoire et critique textuelle des documents arabes et syriaques." École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire, no. 141 (February 2, 2011): 37–38. http://dx.doi.org/10.4000/ashp.971.

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29

Lavoie, Jean-Jacques. "Force meurtrière et imperfection humaine." Articles spéciaux 71, no. 1 (October 19, 2015): 57–78. http://dx.doi.org/10.7202/1033687ar.

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Abstract:

Résumé L’auteur présente un état de la recherche sur la critique textuelle et la critique des sources de Qohélet 7,19-20 et propose une analyse structurelle et littéraire de ces deux versets. Il poursuit son enquête en s’attardant plus particulièrement aux thèmes de la force meurtrière (v. 19) et de l’imperfection humaine (v. 20), deux thèmes intimement liés dans quelques textes de la Bible, particulièrement en 1 R 8 et au Ps 143.

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30

Altes, Liesbeth Korthals. "Le tournant éthique dans la théorie littéraire : impasse ou ouverture ?" Études littéraires 31, no. 3 (April 12, 2005): 39–56. http://dx.doi.org/10.7202/501244ar.

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Abstract:

Cet article présente un certain nombre de " théories " littéraires qui accordent à l'éthique une place centrale. Dans le courant déconstructiviste, particulièrement actif aux États-Unis, la position de Hillis Miller est critiquée pour sa conception réductrice et abstraite de l'éthique, destinée à sauvegarder les textes littéraires contre l'emprise d'une critique américaine ultra-politisée. Dans l'approche de Shoshana Felman, elle aussi tributaire de la déconstruction, éthique et politique se rejoignent lorsqu'elle cherche à dégager dans le discours littéraire (ou quotidien) l'empreinte de l'Histoire, individuelle et collective. Nussbaum et Booth sont étudiés comme représentants d'une critique existentielle, qui cherche dans la lecture la rencontre avec l'ethos du texte ; pour Nussbaum, la grande littérature illumine notre condition humaine, et nous apprend différentes manières de mener " une bonne vie ". Ricœur, enfin, formule une herméneutique où l'éthique intervient comme objet d'étude, dans l'analyse rigoureuse de la mimésis textuelle, puis, de manière plus subjective, dans l'appropriation du texte par le lecteur/critique. Dans ses divers avatars, la critique éthique approche la littérature comme expression d'un ethos ou comme mise en forme d'une vision du monde, qui offre au lecteur le moyen d'enrichir et d'approfondir sa propre réflexion sur les questions fondamentales de l'existence, sans pour autant lui apporter des réponses - ce qui serait le propre d'une critique morale.

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31

Lavoie, Jean-Jacques. "Où en sont les études sur le livre de Qohélet ?" Articles spéciaux 69, no. 1 (September 16, 2013): 95–133. http://dx.doi.org/10.7202/1018358ar.

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Abstract:

Cet article présente une centaine de livres publiés depuis l’an 2000 sur le texte de Qohélet. L’état de la recherche est divisé en six parties qui correspondent à autant d’approches : critique textuelle, analyse philologique et sémantique, histoire de la réception, analyse comparée, critique structurelle et lecture canonique et pastorale. Ce choix n’a rien d’arbitraire. Au contraire, il est adapté aux livres publiés depuis l’an 2000 et permet de mettre en évidence les principaux résultats de la recherche récente sur le livre de Qohélet.

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Pastorelli, David. "La critique textuelle de l'Épître de Jude et la pseudépigraphie." Études théologiques et religieuses 88, no. 4 (2013): 497. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0884.0497.

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Read-Heimerdinger, Jenny. "La foi de l’eunuque éthiopien : le problème textuel d’Actes 8/37." Études théologiques et religieuses 63, no. 4 (1988): 521–28. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1988.3028.

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Abstract:

Parmi les grandes variantes du NT, prend place Actes 8/37 : l’eunuque éthiopien a-t-il dû prononcer une confession de foi, pour être baptisé, ou la lui a-t-on ajoutée par la suite, et pour quelle raison ? Jenny Heimerdinger, qui se prépare à enseigner l’exégèse et la critique textuelle, en Angleterre, résume ici un long travail et motive sa réponse prudente.

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Lavoie, Jean-Jacques. "Où en sont les études sur le livre de Qohélet (2012–2018) ?" Studies in Religion/Sciences Religieuses 48, no. 1 (March 2019): 40–76. http://dx.doi.org/10.1177/0008429819828376.

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Abstract:

Dans cet article, l’auteur présente, en sept parties, environ cinquante livres publiés depuis 2012 sur le texte de Qohélet. Ces sept parties correspondent à sept thématiques importantes : la critique textuelle, la datation du livre de Qohélet, sa structure, l’explication des contradictions apparentes ou réelles, la signification du mot hbl, les comparaisons avec les textes extrabibliques et bibliques, et la réception du livre dans l’histoire.

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Munk Olsen, Birger. "Les classiques latins et la critique textuelle médiévale (IXe-XIIe siècles)." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 139, no. 3 (1995): 817–27. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1995.15522.

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36

Goldlust, Benjamin. "Macrobe, Saturnales, livre II : quelques remarques de critique textuelle et d’interprétation." Dialogues d'histoire ancienne 45/2, no. 2 (2019): 295. http://dx.doi.org/10.3917/dha.452.0295.

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37

Brock, Sebastian P. "Critique textuelle de l'Ancien Testament, Ezéchiel, Daniel et les 12 Prophètes." Journal of Jewish Studies 45, no. 2 (October 1, 1994): 299–300. http://dx.doi.org/10.18647/1767/jjs-1994.

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38

Feneuil, Anthony. "Critique textuelle et expérience mystique : la série thérésienne de Claude Langlois." Revue de l'histoire des religions, no. 228 (March 1, 2011): 93–103. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.7717.

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39

Desbordes, Olivier. "Notes de critique textuelle sur le livre premier de Geoffroi Malaterra." Cahier des Annales de Normandie 32, no. 1 (2002): 39–47. http://dx.doi.org/10.3406/annor.2002.2430.

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40

LeBlanc, Jacques. "Prospective, normes, et bibliothèques universitaires." Documentation et bibliothèques 20, no. 1 (January 24, 2019): 23–26. http://dx.doi.org/10.7202/1055705ar.

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Abstract:

L’auteur fait une évaluation du projet de normes préparées par l’Association canadienne des bibliothèques de collèges et d’université de la Canadian Library Association. Il critique la méthodologie qui a présidé à l’élaboration de ces normes, soulignant également les faiblesses de certains choix faits par les auteurs : automatisation, coopération, documentation non textuelle, etc. Par contre, les chapitres portant sur la rémunération du personnel, la gestion et la planification sont jugés originaux.

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Seláf, Levente. "Le Modèle absolu de la princesse charitable. La première légende vernaculaire de sainte Élisabeth de Hongrie et sa réception." Le Moyen Age Tome CXXIV, no. 2 (July 31, 2019): 371–96. http://dx.doi.org/10.3917/rma.242.0371.

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Abstract:

L’article vise à présenter la première légende vernaculaire de sainte Élisabeth en vue de la préparation d’une édition critique. Composée entre 1243 et 1264, elle est constituée de la traduction du témoignage des quatre servantes de la sainte, de son procès de canonisation, d’un prologue pieux et d’un passage généalogique. L’analyse de la légende prouve qu’elle a servi de modèle non seulement à Rutebeuf pour sa Vie de sainte Elysabel , mais également pour la Vie d’Isabelle de France d’Agnès d’Harcourt. Par cette voie on peut prouver que le modèle de sainteté dynastique des Árpáds, la famille royale hongroise, a été envié et partiellement imité par les monarques capétiens dans la deuxième moitié du xiii e siècle. L’analyse de la tradition textuelle a permis de classifier les manuscrits, et de prouver que le prologue a eu une vie indépendante du texte de la légende. Une analyse comparative poussée des légendes françaises des saintes vierges à la lumière des parentés textuelles avec la vie de sainte Élisabeth est proposée pour le futur.

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Trémolières, François. "Jacques Le Brun (1931-2020). Critique textuelle et histoire de la spiritualité." Dix-septième siècle 290, no. 1 (2021): 169. http://dx.doi.org/10.3917/dss.211.0169.

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Audet†, Louise. "Évaluation de la traduction littéraire : de la « sensibilité à la littérarité » à la « littérarité en traduction »." TTR 21, no. 1 (April 15, 2009): 127–72. http://dx.doi.org/10.7202/029689ar.

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Abstract:

Résumé L’évaluation de la traduction littéraire peut-elle échapper à la subjectivité du critique? D’une part, le texte littéraire, par essence, ne suscite-t-il pas une infinité de lectures, d’interprétations? D’autre part, le critique, également lecteur, n’est-il pas engagé dans une activité d’interprétation? Sa tâche ne s’en trouve-t-elle pas compromise? Cependant, nous croyons qu’il est possible d’analyser des textes de manière objective tout en incluant les questions esthétiques dans l’analyse : la traduction a ce pouvoir de rendre transparents certains phénomènes linguistiques, stylistiques, qui, autrement, échapperaient à l’analyste. Nous proposons ici une méthode critique (composée de quatre axes d’analyse) qui rend compte de deux phénomènes de la traduction littéraire : la « sensibilité à la littérarité » et la « littérarité en traduction », notion qui recouvre le rendu de la littérarité dans les traductions finales. Ce faisant, nous préciserons la notion d’« aboutissement » de la traduction qui recouvre deux aspects, c’est-à-dire, le terme du processus de la traduction et la réussite textuelle de la traduction.

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Augrain, Charles. "À propos du Comma Johanneum." Moreana 35 (Number 134), no. 2 (June 1998): 87–94. http://dx.doi.org/10.3366/more.1998.35.2.10.

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Abstract:

L’auteur, en exégète qui a enseigné et traduit des textes bibliques, rouvre le dossier d’une querelle concernant le comma johanneum, c’est-à-dire la phrase d’une épître johannique où sont nommées les trois personnes de la Trinité. Érasme, constatant son absence dans les meilleurs manuscrits et chez des Pères, l’omit dans son édition du Nouveau Testament grec. Devant la levée de boucliers et le soupçon d’arianisme, il l’inséra à partir de 1521. L’auteur remonte à Valla, pionnier de la critique textuelle, et descend jusqu’au 20e siècle, où l’accord est réalisé contre l’authenticité du comma.

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Dion, Paul E., and Dominique Barthelemy. "Critique textuelle de l'Ancien Testament: Tome 3, Ezechiel, Daniel et les 12 Prophetes." Journal of Biblical Literature 113, no. 1 (1994): 113. http://dx.doi.org/10.2307/3266313.

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Pinchard, Laurent. "Manuel de critique textuelle du Nouveau Testament. Introduction générale, written by C.B. Amphoux." Novum Testamentum 58, no. 1 (December 8, 2016): 93–98. http://dx.doi.org/10.1163/15685365-12341507.

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Bouju, Emmanuel. "Forme et responsabilité. Rhétorique et éthique de l’engagement littéraire contemporain." Études françaises 44, no. 1 (June 11, 2008): 9–23. http://dx.doi.org/10.7202/018160ar.

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Abstract:

Résume L’idée d’un engagement proprement « littéraire » permet de reconnaître en littérature une articulation particulière entre modèle éthique et modèle esthétique, fondée sur l’instauration d’une autorité textuelle complexe et ambiguë. Ce mode d’engagement se lie plus particulièrement, dans le roman de la fin du vingtième siècle, à l’ambition d’une transcription fictionnelle de l’histoire — laquelle opère souvent sur le mode d’une figuration textuelle du mouvement par lequel l’écrivain, depuis une position initialement « désengagée », vient à s’exposer au monde en assumant un jugement d’autorité sur son histoire. Si une rhétorique de l’engagement littéraire existe, en effet, elle consiste en une déictique de la responsabilité : en évoquant le modèle de Thomas Bernhard, puis celui, plus récent, d’Imre Kertész, cet article tente de définir les moyens et les fins d’un engagement contemporain de la littérature, liant le plus étroitement possible forme et responsabilité. Dans ces exemples, l’écrivain se retrouve engagé dans et par son oeuvre comme modèle éthique destiné à une appropriation active et critique ; et le lecteur est celui qui, relevant le défi de cette appropriation, reconnaît, sanctionne et déploie le geste d’engagement du littéraire en le confrontant au monde commun.

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Capt, Vincent, and Stephanie Pahud. "Du bien-fondé didactique d’une analyse textuelle critique des idéologies dans les discours de communication publique." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 34 (December 3, 2013): 141–74. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2014.789.

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Abstract:

Cet article entend sensibiliser les étudiant-e-s à la problématique des idéologies dans les discours de communication publique et leur proposer des outils pour l’analyse de ces derniers. Au point 1, on présentera diverses approches des idéologies, en sciences humaines et dans le paradigme de l’analyse des discours. Au point 2, on explicitera une méthode d’analyse des idéologies basée sur une description de la matérialité textuelle des discours. Au point 3, on illustrera cette méthode d’analyse en décrivant une affiche politique d’un parti nationaliste suisse. En conclusion, on discutera du bien-fondé didactique d’une telle démarche d’analyse.

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Luna, Concetta. "La philologie comme science de l'esprit : la contribution d'Alain Segonds à la critique textuelle." Revue de philologie, de littérature et d'histoire anciennes LXXXIV, no. 2 (2010): 265. http://dx.doi.org/10.3917/phil.842.0265.

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Gryson, Roger. "Notes de critique textuelle néo-testamentaire. A propos des Mélanges offerts à Matthew Black." Revue théologique de Louvain 16, no. 2 (1985): 201–9. http://dx.doi.org/10.3406/thlou.1985.2112.

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