Academic literature on the topic 'CROCC'

Questa tesi sulla storia della Croce Rossa cinese si propone in primo luogo di far luce sulla nascita nel movimento di Croce Rossa internazionale e sullo sviluppo del concetto di umanitarismo. Partendo dalla realtà occidentale, precisamente in Europa dove questa ormai secolare associazione è stata concepita, sarà fatta luce sui cambiamenti sociali, storici e filosofici che hanno portato alla affermazione dell’umanitarismo. Vedremo successivamente come tale concetto non sconosciuto alla realtà cinese e abbia preso piede nel corso dell'ultima dinastia dei Qing, per poi portare al concepimento di una Croce Rossa Cinese. Fondata nel 1904, questa associazione di soccorso ha accompagnato la “terra di mezzo” in tutta la sua evoluzione durante il ‘900. Sempre presente sia in tempo di pace che di guerra, la Croce Rossa ha saputo adattarsi ai repentini cambiamenti sociali e politici a cui la Cina è stata sottoposta dalla caduta dell’impero e successiva proclamazione della repubblica nel 1912. Attraversando il periodo delle grandi guerre e la chiusura internazionale imposta dal socialismo di Mao, l'associazione ha mantenuto sempre e comunque ben saldi i propri principi di neutralità, imparzialità e indipendenza. Vedremo inoltre come la Croce Rossa abbia rappresentato un punto di riferimento e un corridoio di interazioni tra la Cina e le altre Nazioni anche durante il periodo di chiusura alla estero del paese.

Disertacijos tyrimo objektas yra estetikos sampratos transformacijos problema kontinentinėje XX amžiaus Vakarų filosofijoje. Šiuolaikiniame mąstyme susiduriame su būtinybe peržiūrėti modernistinę estetikos sampratą, nes tampa vis labiau akivaizdu, kad ja vadovaujantis neįmanoma paaiškinti subjektyvios meno patirties keliu prieinamos išskirtinių būties tiesų atverties. Dėl šios priežasties šiuolaikinėje filosofijoje kvestionuojamas pats „estetikos“ terminas, argumentuojant, kad estetika, arba meno filosofija, turėtų ne nustatyti meno kūrinio vertinimo kriterijus, bet kelti sau tikslą mąstyti dėka tų prieštaravimų, kurie neišvengiamai lydi meno patirtį. Disertacijoje estetikos sampratos transformacija analizuojama nagrinėjant italų filosofo Benedetto Croce‘s estetiką ir vokiečių mąstytojo Hanso Georgo Gadamerio meno filosofiją. Teigiama, kad Croce ir Gadameris, nesutikdami su Kanto filosofijos įtakoje susiformavusia subjektyvistine modernistinės estetikos samprata, skirtingais būdais įrodo, jog meno patirties keliu pasiekiami tokie bendražmogiški patyrimo aspektai, kurie niekaip kitaip nėra prieinami. Parodoma, kad Croce‘s filosofijoje prie modernistinės estetikos sampratos transformacijos priartėjama pamatiniu pažinimu įvardinus ne jusles ir ne protą, bet kūrybinę intuiciją. Konstatuojama, kad Gadameris savo hermeneutikoje transformuoja subjektyvistinę modernistinės estetikos sampratą į meno filosofiją, meno kūriniui suteikdamas ontologinį statusą ir iškeldamas meno... [toliau žr. visą tekstą]<br>The object of the dissertation is the problem of the transformation of the concept of aesthetics in Western continental philosophy of the 20th century. In contemporary thought the need to review the modernist concept of aesthetics becomes more and more evident as on the basis of this concept it is impossible to explain how revelation of unique metaphysical truths is attained by way of subjective experience of art. For this reason, in contemporary philosophy the very term of “aesthetics” is questioned, arguing that aesthetics or the philosophy of art, instead of establishing the criteria of judgement of an artwork, should rather aim at thought due to the controversies and paradoxes inevitably surrounding the experience of art. In the dissertation the transformation of the concept of aesthetics is analysed by examining the aesthetics of the Italian philosopher Benedetto Croce and the philosophy of art of the German thinker Hans Georg Gadamer. The study argues that by opposing the subjectivist concept of modernist aesthetics formed under the influence of Kant, Croce and Gadamer prove, in different ways, that the way of the experience of art allows to attain the aspects of common human experience that are unattainable in any other way. The research demonstrates that in Croce’s philosophy the transformation of the modernist concept of aesthetics is approached by choosing creative intuition, rather than senses or reason, as a fundamental way of knowing. The dissertation states... [to full text]

The present contribution aims to provide an overview of Benedetto Croce's early philosophy and its relationship with Neo-Kantianism. Starting from his very first philosophical essay, "La storia ridotta sotto il concetto generale dell'arte" (1893), the work focuses on the connections of Croce's philosophy with Herbart and the Herbartians, Dilthey and Simmel, ending with an examination of the reflections which led the Italian philosopher, after his crucial dialogue with Windelband, Rickert and Kuno Fischer, to the publishing of the "Estetica" (1902) and the "Logica" (1909).

Esta dissertação tem como objetivo analisar as raízes do prestígio de Croce na Itália e da recepção de suas ideias nos Estados Unidos. Interessa descobrir como ele se fez um intelectual reconhecido em seu país de origem, e quais sentidos sua obra teve entre os acadêmicos americanos. Para tanto, são aqui examinadas as condições sócio-históricas destes dois circuitos intelectuais socialmente diferenciados. A partir do exame da principal obra croceana, Estetica (1902), procura-se esclarecer como as especificidades destes universos intelectuais conferiram sentidos distintos ao pensamento de Croce.<br>This thesis aims to analyze the Croce prestigious roots in Italy and the reception of his ideas in the United States. Interests find out how he became an intellectual recognized in their country of origin, and which way his work has had among American academics. To that end, the socio-historical conditions of these two socially differentiated intellectual circuits examined here. From the examination of the main work of Croce, Estetica (1902), seeks to clarify how the specific features of these intellectual universes have given different meanings to the thought of Croce.