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Dissertations / Theses on the topic 'Croyance (philosophie)'
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Coirault-Neuburger, Sylvie. "Dire la croyance." Paris 5, 1994. http://www.theses.fr/1994PA05H094.
Full textAbstract:
Qu’est-ce-que croire ? Croire n'est ni savoir, ni simplement imaginer. Croire se dit de manière à développer un monde de relations originales. Le dialogue n'y est pas toujours facile. La logique y admet l'impossible. Les signes et les paroles qui expriment la croyance sont-ils dignes de foi ? Les relations avec l'autre, avec l'objet de croyance, exigent le parcours de chemins conduisant de la rencontre à la reconnaissanceWhat is believing? Believing is neither knowing, nor plain imagination. One’s belief expresses itself so as to develop a world of original relations. Dialogue is not always possible there. Its logics admit impossible. Are signs and speeches that express belief faithful? Relations with other people, with the object of belief demand to go on ways leading from meeting to recognition
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Caulea, Cornel. "Croyance et connaissance dans la philosophie de Th. Reid." Paris 12, 2002. http://www.theses.fr/2002PA120051.
Full textAbstract:
Ce travail consiste essentiellement à extraire les acceptions, les sources, les cheminements, les problèmes de la croyance et de la con naissance à partir de la théorie reidienne des facultés et des opérations (perception, mémoire, conception, abstraction, jugement, raisonnement, sens esthétique, principes d'action); à établir que le Reid du fondationnalisme, de l'adhésion au sens commun, du nativisme et du réalisme direct est indissociable d'un Reid faillibiliste, empiriste, rationaliste, potentiellement idéaliste et partiellement sceptique par rapport à la possibilité commune ou scientifique de vérité; à utiliser la pensée reidienne dans le but d'occuper des interrogations personnelles concernant les rapports souvent ambigus de la croyance et de la connaissance, du fondationnalisme et du scepticisme, du philosophe et du non philosophe, de la science et de la métaphysiqueThis work has three aims in view: to abstract the acceptations, the sources, the processes, the behaviour, the problems of belief and knowledge from Reid's theory of faculties and operations (perception, memory, conception, abstraction, judgment, reasoning, sense of beauty, principles of action); to show that Reid's philosophy is not only the foundationalist philosophy of cominon sense, of nativism and direct realism, but also a fallibilist, empiricist, rationalist philosophy, a potentially idealist philosophy and a partially sceptical philosophy with regard to the common or scientific possibility of truth; to use Reid's thought in order to give occupation to personal questionings concerning the ambiguous relations of belief and knowledge, of founda- tionalism and scepticism, of philosophers and common understanding, of science and metaphysics
3
Bienfait, Joël. "Jean-Jacques Rousseau et la croyance ou le coût de dieu." Thesis, Montpellier 3, 2016. http://www.theses.fr/2016MON30013.
Full textAbstract:
Cette étude se propose de cerner le statut particulier du roman de Rousseau dans l'ensemble de son œuvre, et pas seulement du point de vue du genre littéraire. Rousseau envisage deux sortes de croyances : d'une part celle qui relève spécifiquement de la religion ; d'autre part celles qui ressortissent aux valeurs purement mondaines (avoir, pouvoir et gloire). Dans son œuvre philosophique, validant la première, Rousseau condamne radicalement les secondes. La présente étude vise à montrer que le roman, en accord avec l'œuvre philosophique sur la religion, se trouve dans une position infiniment plus ambiguë quant aux valeurs mondaines (en particulier le pouvoir et la gloire)Rousseau aims at defining the particular status of Rousseau's novel in his whole work, as regards his literary genre but also others perspectives. Rousseau considers two sorts of beliefs : one pertaining to religion specifically and the other having to do with purely mundane values (possession, power and glory). In his philosophical work, he approves the former and absolutely condemns the latter. This study aims to show that the novel, which matches the philosophical works regarding religion, has a much more amiguous position as far as mundane values are concerned (particularly power and glory)
4
Sanchez, Pascal. "Les théories explicatives de la magie : les sciences sociales à l'épreuve d'une croyance collective." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040174.
Full textAbstract:
La magie constitue un champ d'observation intéressant pour étudier les mécanismes explicatifs des théories dans un domaine aussi fondamental que la compréhension des croyances collectives. En première lecture, les débats qui ont agité l'anthropologie et la sociologie font apparaître une constellation de positions diverses. En fait, cette complexité est apparente, dans la mesure où la magie a suscité trois interrogations majeures. La première porte sur la définition de la magie élaborée en fonction de la religion et de la science. La seconde concerne les différentes fonctions psychologiques, sociales et cognitives exercées par la magie. La troisième a pour objet d'identifier les conditions de la variation, dans le temps et dans l'espace, des croyances magiques. Ces débats fournissent ainsi un fil conducteur et offrent la possibilité de comparer le pouvoir explicatif de théories confrontées à une croyance apparemment irrationnelle. Parmi les diverses expressions adoptées par l'anthropologie et par la sociologie, une seule semble apte à répondre aux critères d'une bonne théorie. Expliquer la magie, c'est restituer les raisons qui amènent des croyants à adhérer à des représentations subjectivement fondées, c'est donc restituer un point de vue qui conduit un croyant à se convaincre de la cohérence et de la validité empirique de ses représentations. Cette approche de la croyance magique est notamment perceptible dans les écrits d'Emile Durkheim, de Max Weber et d'E. E. Evans-Pritchard, écrits qui combinent une ample description du contexte dans lequel la magie s'insère à une analyse fine et complexe des facteurs cognitifs concourant à l'adhésion à cette croyanceMagic makes up an interesting range of observation in order to study the explanatory mechanisms of the theories in a field that is as fundamental as the understanding of collective beliefs. At first reading, the disputes which have stirred anthropology and sociology circles reveal a myriad of miscellaneous, even contradictory opinions. Actually, this complexity is apparent in so far as magic has roused three major questions. The first one is concerned with the definition of magic worked out in relation with religion and science. Then the second bears on the different psychological, social and cognitive functions which magic exerts on people. The third one aims at identifying in what conditions of time and space magical beliefs change. Thus these debates provide a leading thread and offer the possibility to compare the explanatory power of theories with an apparently irrational belief. Among the various formulations taken up by anthropology and sociology, only one seems to be able to meet the criteria of a good theory. Explaining magic is to restore the reasons which lead believers to adhere to subjectively founded representations, is then to restore a point of view which leads a believer to convince himself of the consistency and the empirical validity of his representations. This approach to magical belief can be especially detected in the writings of Emile Durkheim, Max Weber and E. E. Evans-Prichard; these writings associating an extensive description of the context in which magic is inserted to a sharp and complex analysis to the cognitive factors contributing to bringing people to this belief
5
Gomez, Carole. "Recherches sur les croyances traditionnelles des peuples du Congo et du Gabon." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100091.
Full text
6
Vanatoru, Brigitte. "Le statut de la croyance à travers les représentations mythiques et scientifiques du monde." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2008. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210443.
Full textAbstract:
Etude du statut de la croyance à travers les représentations mythiques et scientifiques des origines de l'univers. seront étudiés les mythologies issues de textes anciens qui nous sont parvenus (Théogonie d'Hésiode, Rg veda, etc aisni que les théories scientifiques les plus récentes. L'apport des neurosciences est ici déterminante et permet de mieux cerner le statut de la croyance.Doctorat en Philosophie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
7
Aiken, David Wyatt. "La croyance comme présupposé herméneutique : étude comparatiste de quelques exemples et domaines d'application." Nice, 1995. http://www.theses.fr/1995NICE2010.
Full textAbstract:
Dans la synthèse présente (tome I : synthèse des travaux), qui a pour but de résumer la position généralement adoptée dans l'ensemble de mes travaux (tome II : recueil des articles), nous proposons au sujet de la grille de lecture que l'historiographie impose sur les textes de l'antiquité, que les historiographes rompent avec la tradition rationaliste de philosopher. Comme nous le définissons, le problème en général de la tradition rationalites dans l'historiographie se pose ainsi : de la lecture rationalisante du passé historique s'ensuit, logiquement, un récit rationaliste de l'histoire, mais ce récit ne correspond pas forcément à l'ontologie réelle et réellement historique du passé, c'est-à-dire à un véçu historique vrai. Cependant, une lecture rationalisante de l'histoire n'est nullement supérieure à une lecture dite fondamentaliste de l'histoire, lecture tout aussi biaisée du passé qui prend au pied de la lettre les textes anciens (et notamment les textes de la foi), mais pas tous les textes. Donc, cette lecture fondamentaliste du passé ne nous propose à son tour qu'une lecture limitée et essentiellement dogmatique des textes anciens. Ainsi, le but de nos travaux est de trouver entre les différentes lectures possibles des textes de l'Antiquité un équilibre méthodologique et herméneutique pour l'historiographie.
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Suzuki, Takami. "La notion de croyance chez Proust." Strasbourg, 2010. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2010/SUZUKI_Takami_2010.pdf.
Full textAbstract:
La notion de croyance, notion très polysémique et problématique, joue un rôle décisif dans "A la recherche du temps perdu" de Marcel Proust. Pour décrire cette histoire de la naissance d'un écrivain, l'auteur de la "Recherche" recourt à cette notion dont chaque nuance particulière sert à caractériser chaque étape de l'apprentissage artistique du héros. Pour mettre en scène cette notion, l'écrivain introduit dans son roman un réseau de symboles de la croyance : la cathédrale, l'église, le clocher, la cloche, la mer et l'atmosphère. Ce traitement romanesque de la notion a pour but d'établir un idéalisme propre à Proust qui marque une rupture entre les deux sièclesThe notion of belief, very polysemic and problematic, plays an important role in "In Search of Lost Time" by Marcel Proust. In this history of the birth of a writer, Proust used the different meanings of this notion to characterize each stage of the hero's learning of literature. In order to integrate this notion in the novel, Proust created a system of symbols of belief : cathedral, church, church tower, bell, sea, atmosphere. . . The purpose of this treatment of the notion is to establish an idealism proper to Proust that marks the break between the 19th and the 20th centuries
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Demotier, Sabrina. "Approches probabiliste et crédibiliste de quantification du risque de production d'une eau non-conforme." Compiègne, 2004. http://www.theses.fr/2004COMP1501.
Full textAbstract:
Afin de minimiser les risques sanitaires et financiers dus à la distribution d'une eau potable nonconforme à la législation, il est nécessaire de définir une filière de traitement efficace, sans augmenter le coût de production. Cette thèse propose donc une approche d'aide à la conception de filière, basée sur la quantification du risque de production d'une eau non conforme. Dans un premier temps, des méthodes classiques de sûreté de fonctionnement (AMDEC, Arbres de défaillances,. . . ) sont utilisées pour calculer la probabilité de non-conformité de l'eau en sortie de station. Cette approche prend en compte la qualité de l'eau brute à traiter, les caractéristiques techniques de la filière de traitement envisagée ainsi que les défaillances possibles. Dans un deuxième temps et afin de pallier les incertitudes et le manque de données de ce modèle, la théorie des fonctions de croyance est appliquée, et permet de définir le degré de crédibilité dans le respect de la législationLn order to minimize sanitary and financial risks due to the distribution of drinking water non-compliant with current legislation, it is fundamental to define an efficient treatment process line, without increasing production cost. This thesis thus proposes a decision aid approach dedicated to treatment plant design, based on quantification of non-compliant water production risk. Ln a first step, usual dependability methods (FMECA, Fault trees. . . ) are used in order to calculate probability of non-compliant water production. This approach takes into account quality of raw water to be treated, technical characteristics of treatment line as weil as possible failures mode. Ln a second time and in order to mitigate uncertainties in this model and lack of data, the belief function theory is applied and permits to define the credibility degree of compliant water production
10
Clément, Fabrice. "La crédulité : perspectives philosophiques et empiriques." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0119.
Full text
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Girel, Vincent Mathias. "Croyance et conduite dans le pragmatisme : facettes de la croyance dans les écrits sur le pragmatisme de Peirce et dans la critique des pragmatistes." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010706.
Full textAbstract:
Le débat actuel, en philosophie de la connaissance et en philosophie de l'esprit, semble pouvoir bénéficier, pour résoudre des difficultés qui se concentrent pour l'essentiel sur la notion de croyance, des aperçus développés par les pragmatistes et par Peirce en particulier. Le pragmatisme, né deux fois, une première fois implicitement sous la plume de Peirce, dans une série d'articles de 1877-78, une deuxième fois, explicitement sous celle de James, dans une conférence de 1898, a donné lieu à un tel essaim de définitions et d'approches qu'en cerner le contour semble relever d'une entreprise condamnée par avance. Notre intuition est que l'étude des pragmatistes semble pouvoir recevoir un éclaircissement important à partir du moment où l'on se donne pour fil conducteur la notion de croyance et celle, conjointe, de conduite. Or, si les pragmatistes n'ont cessé de souligner la liaison organique entre ces concepts, ils n'en ont pas pour autant donné une approche univoque.
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Caplan-Arpin, Maria Dalila. "Figures de l'incroyance." Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA082669.
Full textAbstract:
En psychanalyse, l’incroyance ne se confond pas avec le refus de croire. C’est une position subjective sans sujet où le Savoir Situé dans l’Autre prend toute la place. Le savoir est détaché de la vérité et se distingue du savoir inconscient, n’étant pas déterminé par des chaînes signifiantes. L’incroyance est propre à la psychose, déterminée par le mécanisme de la Verwerfung. La profusion imaginaire est déchaînée à cause du manque d’inscription symbolique. La dimension de la parole comme fides n’est pas installée, d’où la méfiance du paranoïaque. L’Autre est réel et la réalité n’est pas investie par la libido à cause de la non-extraction de l’objet par l’opération signifiante. Néanmoins, le binôme croyance/incroyance s’est avéré insuffisant pour rendre compte des distinctions cliniques. Le déplacement de l’accent vers le réel du dernier enseignement de Lacan fait valoir que croyance et incroyance sont également apparentées au pire car elles méconnaissent le réel. La certitude permet un meilleur repérage dans la clinique. Elle a été abordée par Wittgenstein et la psychiatrie classique. Elle est structurée comme la pulsion et en tant que telle, elle est révélatrice du rapport du sujet à la jouissanceIn psychoanalysis, unbelief cannot be confused with the refusal to believe. It is a subjective position without subject in which the Knowledge situated in the Other takes the whole space. Knowledge is separated from the truth; not being determined by signifying chains, it is different from unconscious knowledge. Unbelief is peculiar to psychosis, determined by the mechanism of the Verwerfung. The imaginary profusion is raging because of the lack of symbolic inscription. The dimension of speech as fides is not settled, hence the paranoid’s wariness. The Other is real and reality is not endowed by the libido because of the non-extraction of the object by the signifying operation. Nevertheless, the couple belief/unbelief has proved insufficient to account for clinical dinstinctions. The move of the accent towards the real in the latest teachings of Lacan underlines that belief and unbelief are equally related to the worse because they disregard the real. Certainty provides a better locating in clinics. It was approached by Wittgenstein and classical psychiatry. It is structured like pulsion and, as such, it reveals the relation of the subject with jouissance
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Angue, Medoux Irma Julienne. "Science, croyance et solidarité : analyse des implications épistémologiques de la critique rortyenne de la tradition réaliste de la vérité." Paris 8, 2008. http://www.theses.fr/2008PA083639.
Full textAbstract:
De Parménide à Platon et Aristote, de Descartes à Kant, de Husserl au second Heidegger, de Frege à Carnap en passant par Russell et Wittgenstein I, la science correspond à un système de connaissances unitaire qui a pour objet la recherche de la vérité, définie soit comme une propriété préexistante, soit comme un objet immanent aux protocoles logico-sémantiques. Mais, d’après le philosophe américain Richard Rorty, cette approche de la science est erronée, car elle ne comprendrait pas que la connaissance scientifique n’a pas un seul objet mais des objets divers. Contre cette conception, Rorty développe un constructivisme épistémique qui a pour but de substituer le désir de vérité au désir de solidarité. Il s’agit pour lui d’établir que la vérité qui émerge du débat scientifique n’a pas une force transcendante qui surplomberait la communauté des pairs culturels, mais constitue plutôt un ensemble de croyances contingentes qui génèrent l’espoir de vivre dans un monde culturellement pluriel, multidimensionnel. Il y a là une démarche qui rattache la vérité à l’éthique de la discussion pour instituer qu’elle se fabrique plutôt qu’elle ne se découvre. En proposant une herméneutique de la philosophie de Richard Rorty, appuyée sur les logiques contemporaines de la philosophie, cette thèse vise deux objectifs principaux : d’une part, examiner avec beaucoup de précision les motifs de la critique rortyenne de la tradition réaliste de la vérité depuis Parménide et Platon ; et, d’autre part, analyser les implications épistémologiques de la critique susdite aux plans théorique et pratique.
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Feller, Sophie. "Anthropologie de la croyance et analyse des représentations à l'âge classique : l'apport des libertins érudits." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2012. http://www.theses.fr/2012VERS027S.
Full textAbstract:
Au lendemain des guerres de religion, à l’aube de la révolution galiléenne, le XVIIème siècle s’ouvre sur un monde sans repères, où la théologie ne semble plus en mesure de fournir toutes les réponses. Il ne reste plus alors à l’homme qu’à se retourner vers lui-même : sujet et objet de cette nouvelle épistémologie, il se substitue à Dieu ou à tout autre principe d’unité, pour servir de point de référence ; voilà pourquoi nous y lisons la naissance d’une pensée anthropologique à proprement parler. Dans les rapports que celle-ci, encore balbutiante, entretient avec la littérature – qui lui sert à bien des égards de berceau – mais aussi avec la philosophie, le rôle des libertins érudits est peu souvent invoqué ; l’attitude critique qui les définit fait pourtant naturellement d’eux le fer de lance d’une pensée nouvelle. Ainsi le discours « anthropologique » qui émerge sous leur plume – héritière de Montaigne et de Charron – fait avant tout de l’homme un être nourri de croyances et de représentations, et ce tant sur le plan éthique que politique ou esthétique. Nous nous proposons donc d’explorer ces divers champs d’étude sous l’angle d’une analyse des représentations, à travers notamment les oeuvres de La Mothe Le Vayer et de Cyrano de Bergerac. Le choix de ce corpus s’explique par la multiplicité des genres qu’il permet d’explorer, et les influences diverses (scepticisme et épicurisme entre autres) qui le nourrissent, et qui font de lui une porte d’entrée aussi riche que possible dans la pensée des libertins éruditsIn the times immediately following the Religious Wars, at the dawn of the Galilean revolution, the seventeenth century opens on a world without bearings, where theology seems unable to answer all the questions any longer. The only thing man has left is to turn toward himself : subject and object of this new epistemology, he takes the place of God, and of every principle of unity, as a point of reference ; that’s the reason why we see here the birth of some anthropological thought strictly speaking. In the relations that this very thought – still faltering – is having with literature – in many respects its breeding ground – but also with philosophy, the part of the “libertins érudits” is not often put forward ; the critical attitude which defines them however makes them the spearhead of a new way of thinking. So the “anthropological” discourse which emerges in their writings – descendants of Montaigne and Charron – first and foremost characterizes man as a creature fed by believes and representations, and this from the ethical, as well as from the political or aesthetic point of view. We would like to explore these different fields of research through an analysis of representations, especially in La Mothe Le Vayer’s and Cyrano de Bergerac’s works. The choice of such a corpus lies in the multiplicity of the genres it allows to explore, and the diverse influences (scepticism and epicureanism, among others) which feed it, and which make it an enriching gateway to the thought of the “libertins érudits”
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Dioba, Mélanie Zita. "Interprétation et croyance : le sens de la religion chez Ludwig Feuerbach." Thesis, Lille 3, 2018. http://www.theses.fr/2018LIL3H019/document.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur la critique feuerbachienne de la religion. Nous proposons d'envisager cette critique à partir des concepts d'interprétation et de croyance. L'analyse rend compte des divers rapports réels ou imaginaires (mais parfois nécessaires) que la conscience entretient avec soi, avec les autres et avec le monde environnant. Il s'agit par-là de mettre en avant la méthode génético-critique, développée par Feuerbach, qui se veut une herméneutique du sens, comme direction et signification, qui se donne pour but de dévoiler, c'est-à-dire de mettre au jour et à jour la vraie signification de la religion, qui est une signification anthropologique (et non théologique). Expression naturelle et intrinsèque de l'essence humaine, fonction éternelle de l'esprit humain, la structure de la conscience religieuse se doit d'être réinterprétée selon Feuerbach - afin de sonner le glas de la fausse religion - qui se caractérise par un rapport faussé au réel - et de revenir à la vraie religion, la religion de et pour l'homme, dans laquelle ce dernier peut s'accomplir en tant qu'être libre et communautaire. Il s'agit donc pour Feuerbach non pas de supprimer ou d'oublier la religion, mais de la restaurer et peut-être de la réinventer. Pour réaliser cet objectif, Feuerbach s'est proposé de lire anthropologiquement la religion - plutôt que religieusement ou théologiquement. Il a ainsi fallu déplacer la critique vers un terrain séculier ; le but n'étant pas de contester la valeur, ni même la valeur historique du donné religieux, mais de rétablir le sens qui concorde avec la réalité humaine. C'est d'ailleurs sur cette base que Feuerbach propose sa philosophie de l'avenir en rapport avec cette nouvelle religion de l'homme qui exige un retour au sensible. On voit apparaître - à partir de cette nécessité de faire valoir le sens à travers les diverses expériences de conscience du sujet - un humanisme qui se présente à la fois comme athée et religieux. Mais ce qui semble relever du paradoxe mérite d'être analysé comme une possibilité de redéfinition des concepts d'athée et de religieux, de telle sorte qu'il n'apparaît pas nécessairement oxymorique - d'un point de vue général, mais surtout feuerbachien - de parler d'un athéisme religieux. Cela rejoint d'ailleurs le développement de thèmes plus actuels qui ne cessent d'accorder de la valeur et de faire place à cette possibilité de vivre le religieux ou la spiritualité autrement qu'en rapport avec des dogmes ou des pratiques codifiées. Notre thèse se propose ainsi de saisir l'intention, la valeur, l'envergure de la pensée de Feuerbach et surtout l'influence qu'elle a eu sur d'aitres pensées philosophiquesOur work deals with Feuerbachian criticism of religion. We consider that criticism from an articulation between interpretation and belief. This analysis reports on various, real or imaginary (but sometime necessary) relationship that consciousness has with itself, with others and the surrounding world. That is to highlight the genetics and critical method which claims to be a hermeneutics of meaning - as direction and meaning - which aims to unveil or uncover and update the true meaning of religion, which is an anthropological (and not theological) meaning. As natural and intrinsic expression of human essence, eternal function of human mind, the structure of religious consciousness must be reinterpreted, according to Feuerbach, in order to spell the end of/sound the death knell for false religion - which is characterized by a distorted relationship to the real - and return to the true religion, the religion of Man in which the latter can be fulfilled as a free and communal being. For Feuerbach, therefore, it is not a question of suppressing or forgetting religion, but of restoring it and perhaps reinventing it. To achieve this goal, Feuerbach proposed to anthropologvically read religion - rather than religiously or theologically. For that it was necessary to move thet criticism to a secular ground/field. Disputing the value, nor the historical value of religions data, is not the objective. Feuerbach wants to restore the meaning which aligns with human reality. It is on this basis that Feuerbach proposes his philosophy of the future in relation to this new religion of man which requires a feedback to the sensible. Then we can see - from the need and the urgency to let the meaning appears through the various experiences of subject consciousness - a humanism which is both atheistic and religious. But what seems to be the paradox deserves to be analyzed as a possibility for redefinition of the concepts of atheist and religious, in such a way that it is not necessarily oxymoronic - from a general point of view, but especially Feuerbachian one - to talk about a religious atheism. It also joins the development of more current topics/contemporary thems which, more and more, value and make room for this possibility of living religion or spirituality otherwise than in connection with dogmas or codified practices. Our thesis thus intends to grasp the intention, the value, the scale of Feuerbach's thought and especially the influence he had on other philosophical thoughts
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Bonalume, Anna. "Effet, interprétation, croyance, communauté : aspects pragmatistes de la philosophie de Nietzsche à la lumière de Peirce." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEE019.
Full textAbstract:
Nous proposons dans ce travail une analyse des conceptions épistémologiques et éthiques de Nietzsche à la lumière du pragmatisme de Peirce. Peirce est reconnu comme sémioticien et logicien, mais, à la différence de Nietzsche, a souvent été négligé comme philosophe au sens strict : c’est selon cette perspective que nous présentons certaines de ses conceptions. Nous avons, à cette fin, tout particulièrement examiné chez les deux auteurs les concepts d’effet, d’interprétation, de croyance et de communauté. Puisqu’ils ne se sont jamais lus ni rencontrés, nous avons adopté trois méthodes : la méthode de la recherche historique, l’analyse critique des textes et la méthode herméneutique. Notre étude est, suivant ces axes méthodologiques, divisée en trois parties : histoire, épistémologie et éthique. L’idée à la base de cette recherche résulte du fait que Nietzsche et Peirce envisagent tous deux le problème de la connaissance comme celui de la disjonction entre la dimension théorique et la dimension pratique. L’analyse de leurs références et de leurs influences communes, notamment celle de Darwin et des idées évolutionnistes, permet de repérer la source d’un certain nombre de concepts épistémologiques qu’ils partagent. Le pragmatisme de Peirce et la philosophie perspectiviste de Nietzsche attribuent un rôle central aux concepts d’effet, d’action et de croyance. Chez Peirce la théorie de l’inférence, l’analyse du signe, la maxime pragmatique et la conception de la croyance-habitude mettent en valeur trois aspects fondamentaux de la connaissance : la nécessité de considérer les idées à partir de leurs effets pratiques sensibles et concevables, l’importance de penser ces idées comme des signes dans un processus inférentiel, et de considérer la connaissance comme une opération hypothétique et expérimentale. Ces concepts se retrouvent chez Nietzsche dans la formulation de la généalogie, du perspectivisme et de la volonté de puissance. Notre thèse soutient que l’épistémologie des deux auteurs présente des similarités, à retrouver en particulier dans leurs conceptions de la valeur pratique, hypothétique et expérimentale de la connaissance, mais également des différences essentielles, comme le rôle attribué à la logique. Leur traitement respectif de la question éthique présente un certain nombre de dissemblances que nous allons explorer notamment à travers le concept de communautéIn this study, we will propose an analysis of Nietzsche's epistemological and ethical conceptions in the light of Peirce's pragmatism. Peirce is recognized as a semiotician and a logician, but, unlike Nietzsche, has often been neglected as a philosopher in the strict sense: it is from this perspective that we present some of his conceptions. To this end, we have particularly examined in both authors the concepts of effect, interpretation, belief and community. Since they never read their respective works or met, we adopted three methods: the historical research method, the critical analysis of the texts and the hermeneutical method. Our study is, according to these methodological axes, divided into three parts: history, epistemology and ethics. The idea underlying this research results from the fact that Nietzsche and Peirce both consider the problem of knowledge as that of the disjunction between the theoretical and the practical dimension. The analysis of their references and of their common influences, notably that of Darwin and the evolutionary ideas, makes it possible to identify the source of a certain number of epistemological concepts that they share. Peirce's pragmatism and Nietzsche's perspectivist philosophy attribute a central role to the concepts of effect, action, and belief. According to Peirce the theory of inference, the analysis of the sign, the pragmatic maxim and the conception of belief-habit highlight three fundamental aspects of knowledge: the necessity of considering ideas from their sensible and conceivable practical effects, the importance of thinking these ideas as signs in an inferential process, and of considering knowledge as a hypothetical and experimental activity. These concepts are found in Nietzsche’s late works through his formulation of genealogy, perspectivism and will to power. Our thesis argues that the epistemology of the two authors presents similarities, to be found especially in their conceptions of the practical, hypothetical and experimental value of knowledge, but also essential differences, such as the role attributed to logic. Their respective treatment of the ethical question presents a number of dissimilarities that we will explore, thanks to the concept of community
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Lefebvre, Romain. "Hong Sang-soo, un cinéma de la croyance : continuités, discontinuités, conflits d’images et mutation des personnages." Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080106/document.
Full textAbstract:
Notre thèse propose une vision d’ensemble de l’oeuvre d’Hong Sang-soo, à partir du postulat qu’ilexiste une affinité particulière entre les images de cinéma et la pensée. Ce postulat s’accorde au projet d’Hong Sang-sooqui cherche par ses films à modifier les habitudes de penser et à lutter contre les illusions.Nous organisons notre parcours autour du problème de la « croyance », qui renvoie chez Gilles Deleuze à lapossibilité pour l’homme de se relier au monde après une rupture de l’unité, et nous permet d’articuler l’analyse desimages, une approche philosophique et l’existence des personnages. En étudiant la construction des récits et à l’usage decertains procédés formels comme la répétition ou des effets de dédoublement, notre travail met en évidence la façondont l’oeuvre produit l’image d’un monde discontinu et des conceptions de la mort, du temps, de l’identité, du possibleet de la réalité propres à Hong Sang-soo. Une dramaturgie souterraine émerge de nos analyses : un conflit d’ « imagesde pensée », une tension entre continuité et discontinuité qui se joue à la fois à l’intérieur des films, dans l’existence despersonnages, et entre les films et un spectateur.En construisant une lecture cohérente du cinéma d’Hong Sang-soo, nous voulons souligner sa dimension critique. Alors que la critique le réduit trop souvent au thème des relations sentimentales, nous montrons que tout ce qui se jouesur le terrain sentimental implique un enjeu mental. Nous voulons également souligner le fait que le cinéma d’HongSang-soo, à partir d’une perte des croyances traditionnelles, porte en lui une issue positive, la mise en jeu de nouvellescapacités et l’affirmation de nouvelles valeurs (la différence contre la ressemblance, l’instant contre le prolongement, lanouveauté contre la reproduction, etc.), et fait lui-même appel à une perspective évaluatriceOur thesis proposes a comprehensive view of Hong Sang-soo’s work, from the assumption that thereis a special affinity between cinema images and thought. This assumption agrees with Hong Sang-soo’s project, whichis to modify habits of thoughts and to struggle against illusions through movies.We build our run around the problem of « belief », which refer according to Gilles Deleuze to the possibility forman to connect himself again to the world after a breaking of unity, and allows us to articulate image analysis,philosophical approach and the characters existences. By studying narrative structures and the use of some formalprocesses such as repetition or undoubling effects, we highlight the production of a discontinuous world by the imagesand conceptions of death, time, identity, possible and reality that are specific to Hong Sang-soo. An hidden plot emergesfrom our analysis : a conflict between « images of thought », a tension between continuity and discontinuity that takesplace both inside movies, within the characters existences, and between movies and a spectator.By building a coherent lecture of Hong Sang-soo’s cinema, we want to emphasize his critical implications. Whencritical reception too often confines him to the topic of sentimental relationships, we show that everything that takesplace on the sentimental field involves a mental stake. We also mean to underline that Hong Sang-soo’s cinema, fromthe loss of traditional beliefs, bears within himself a positive outcome, bringing into play new capacities and anaffirmation of new values (difference againt resemblance, instant against prolongation, novelty against reproduction,etc.), and appeals to an evaluative perspective
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Etchegaray, Claire. "La croyance naturelle chez David Hume et Thomas Reid : scepticisme et réalisme." Clermont-Ferrand 2, 2008. http://www.theses.fr/2008CLF20010.
Full textAbstract:
Cette étude se propose d'examiner la façon dont les philosophies de David Hume et Thomas Reid ont promu le concept de croyance afin de repenser la logique qu'ils tenaient pour traditionnelle, et la métaphysique entendue comme réflexion sur la fiabilité de nos facultés naturelles. L'opposition philosophique entre ces deux auteurs invite d'une part à reconstruire le sens respectif de la "croyance naturelle" chez chacun d'eux sans y projeter les connotations que les débats ultérieurs du XIXe siècle ont pu donner à ce concept. D'autre part il faut comprendre si et comment une philosophie qui assume la distanciation critique, telle celle de Hume, peut rendre compte de notre réalisme naturel ; et inversement si et comment la croyance naturelle peut avoir un sens au sein d'une philosophie réaliste par principe, telle celle de Reid. Cette croyance étant considérée comme un fait de nature, comment est-il possible d'en rendre raison et d'en être responsable : à quelles épistémologies et quelles éthiques de la croyance, les décisions naturalistes de Hume et de Reid pourraient-elles donc donner lieu ? Une première partie est donc consacrée à l'élucidation du concept de croyance dont le rôle premier semble être de promouvoir une logique de l'existant, en repensant le jugement comme comportement mental. Une seconde partie cherche à évaluer la consistance de leurs psychologies ainsi promues à l'aune de leurs options respectives en métaphysique. On en vient alors à considérer le rapport entre scepticisme et naturalisme chez Hume, entre théisme et naturalisme chez Reid, et ce faisant les linéaments respectifs d'une éthique de la croyanceThe aim of this study is to examine how David Hume's and Thomas Reid's philosophies promoted the concept of belief in order to be able to rethink the so-called "traditional logic", and the metaphysical reflection on the reliability of our natural faculties. Fisrtly, the philosophical opposition between the two thinkers requires that we redefine the respective meanings that they have given to the notion of "natural belief", without taking into account the subsequent connotations that arose from the debates of the nineteenth century. Secondly, the goal is to understand if and how a philosophy such as Hume's, which takes on a critical distance, is able to account for our natural realism ; but also to understand what meaning a philosophy such as Reid's, which is realistic by principle, might give to the notion of natural belief. Since belief is regarded as a fact of nature, how can it be epistemologically justified and imputable to our responsability ? What epistemologies and what ethics of belief do Hume's and Reid's naturalistic decisions imply ? The first part is devoted to the elucidation of the concept of belief whose role is prima facie to promote a logic of the existing by redefining judgment as mental behaviour. The second part aims at evaluating the consistency of the promoted psychologies, considering their respective options in metaphysics. Henceforth the link between scepticism and naturalism for Hume, and between theism and naturalism for Reid can be drawn, and their respective athics of belief outlined
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Lagos, Dondé Francisco Lorenzo. "Corps et devenir chez Nietzsche après la mort de Dieu." Paris 8, 2007. http://octaviana.fr/document/122058623#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
Il est question du recentrage nietzschéen sur l’homme sous la perspective du corps. Les corps sont la réalisation la plus aboutie de ce qui distingue le monde organique par rapport à l’inorganique : c’est-à-dire l’erreur (Irrthum). Celle-ci est une appréciation physiologique et non pas une perception objective de la réalité. Elle ne s’oppose pas à la vérité mais à d’autres erreurs plus ou moins grossières. Les erreurs sont non seulement nécessaires à la survie des organismes mais constituent la vie elle-même, elles sont l’événement organique de la volonté de puissance. Les corps avec leurs instincts (des erreurs particulièrement fortes) se livrent à une lutte pour imposer leurs perspectives — celles-ci sont particulièrement ouvertes chez l’homme. La manière de rivaliser entre volontés de puissance est caractérisée par le type physiologique : fort ou faible. La morale ascétique est la création du faible. Il s’aliène en inventant un monde idéal devant un monde trop menaçant et éphémère. Le fort affronte le monde en s’affirmant en tant que singularité. C’est la philosophie de Dionysos qui, à l’opposé du Crucifié, dit oui à la vie même avec toute sa souffranceThe issue involves a Nietzschean redefinition of man from the perspective of the body. Bodies are the most accomplished realizations of that which distinguishes the organic from the inorganic : the mistake (Irrthum). It is a physiological appreciation and not an objective perception of reality. It is not opposed to truth but rather to other more or less coarse mistakes. These are not only necessary to the survival of organisms but constitute life itself, they are the organic event of the will to power. Bodies and their instincts (cases of particularly strong mistakes) fight to impose their own perspectives — which are particularly open for man. Rivalry between wills to power is characterized by a physiological type : strong or weak. Ascetic morale is the creation of the weak. He alienates himself by inventing an ideal world in response to a world too menacing and ephemeral. The strong faces the world by assertively recognizing his individuality. Hence the philosophy of Dionysus who, as opposed to the Crucified, says yes to life even with all it’s suffering
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Abou, Tayeh Paula. "La biologie entre opinions et connaissances : conceptions d'enseignants et d'étudiants libanais sur le cerveau et son épigenèse, et sur d'autres déterminismes génétiques /épigénétiques." Lyon 1, 2003. http://www.theses.fr/2003LYO10030.
Full textAbstract:
Les biologistes insistent désormais sur l'importance des processus épigénétiques. L'analyse des conceptions d'étudiants et enseignants libanais sur ces questions est essentielle pour fonder leur introduction dans les nouveaux programmes d'enseignement. Nous présentons d'abord le contexte de cette recherche : connaissances récentes sur le cerveau et son épigenèse, notions de Didactique de la Biologie utilisées, et situation du Liban où cohabitent diverses traditions confessionnelles. Méthodologie : un questionnaire de 4 pages, d'abord testé sur 48 étudiants libanais à Paris, a été ensuite proposé au Liban à 150 enseignants et à 356 étudiants. Le chapitre 4 reproduit trois travaux déjà publiés. Les chapitres 6 et 7 présentent et analysent toutes les réponses au questionnaire, question par question ; des tests de Chi2 comparent les échantillons en fonction des paramètres contrôlés. Il en ressort trois types de conclusions. 1 - Confirmation de résultats déjà connus : primat des opinions sur les connaissances ; conceptions conjoncturelles ; prégnance du dualisme cartésien ; méconnaissance de l'épigenèse cérébrale. 2 - Des caractéristiques propres aux libanais interrogés : fréquence des références aux croyances religieuses ; et fort héréditarisme : déterminisme génétique, thèses crâniologiques. 3 - Certaines influences des paramètres contrôlés. Un effet de générations : chez les plus âgés : sexisme et héréditarisme plus forts ; conceptions plus anatomiques que fonctionnelles sur le cerveau. Un effet des disciplines : les littéraires croient plus à diverses prédispositions génétiques. Un effet du sexe : les femmes sont plus anti-sexistes et croient moins aux différences cérébrales; les hommes croient plus aux prédispositions génétiques de la virtuosité au violon. Finalement peu de différences sont clairement liées aux confessions. La plus probable concerne une plus grande réticence des musulmans à dessiner un cerveau.
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Ragot, Isabelle. "Réduction des ressources cognitives, motivation au contrôle et recours aux "croyances"." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100095.
Full textAbstract:
Ce travail s'inscrit dans une ligne de recherche dans laquelle on essaie d'expliquer pourquoi et comment les individus recourent à des explications qui relèvent de l'irrationnel (que l'on peut appeler "croyances") lorsque, dans le champ social où ils se trouvent, ils sont confrontés à des données de fait apparemment inexplicables selon les normes conventionnelles de la logique et de la rationalité. Les recherches font appel à la notion de contrôle en tant qu'il est défini dans la littérature comme un besoin fondamental et, en particulier, aux champs de recherche relatifs aux effets consécutifs de la privation de contrôle. Un premier axe de recherche, situé dans une perspective essentiellement cognitive, montre que le recours à des "croyances", pour rendre compte d'un événement apparemment inexplicable, est activé ou inhibé par le style rhétorique chargée de lyrisme et de symbolisme, qui use d'éléments para-factuels intrigants (la rhétorique "fantastique"), comparée à une rhétorique "factuelle" (qui se borne à présenter les faits de la manière la plus objective possible), constitue une source de non-contrôle cognitif et, diminuant ainsi les ressources cognitives des individus (Sedek et Kofta, 1990), active l'appel qu'ils font aux solutions les moins coûteuses : les "explications" relevant de "croyances". Un deuxième axe de recherche explore les processus à la fois cognitifs et motivationnels sous-jacents au recours à des "croyances". L'hypothèse mise à l'épreuve des faits est que le recours aux "croyances", quand la situation impose d'expliquer tout de même un évènement apparemment inexplicable, peut, pour une part, être motivé par la recherche du contrôle. Des traces de ce fonctionnement sont observées, accompagnées d'une dimunition de la performance intellectuelle sur une tâche consécutiveIn these researches, we try to explain why and how people recourse to irrational explanations (that can be designated by "beliefs" ) when they are faced with events that are rationally unexplainable. These researches are based on control theories, as they are defined in the literature as a fundamental need ; and particularly on works about consequences of control deprivation. A first research line, essentially cognitive, shows that the recourse to beliefs to explain an unexplainable event, is activated or inhibited by the rhetoric style used to tell the event. More accurately, the use of a "fantastic" rhetoric (with para factual lyric and symbolic indicators), compared with a factual rhetoric (without para factual lyric and symbolic indicators), constitute a source of cognitive noncontrol and, reducing the individual cognitive resources, lead people to recourse to the less costly solutions: explanations of an irrational type (the "beliefs"). A second research line explores cognitive and motivational processes underlying the recourse of "beliefs". The hypothesis is that recourse to beliefs, when people have to explain an explainable event, can also be motivated by research of control. Some results are observed in this way, accompanied with a reduction of the performance in a future cognitive task
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Égré, Paul. "Attitudes propositionnelles et paradoxes épistémiques." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010691.
Full textAbstract:
Les verbes savoir et croire, de même que désirer ou vouloir, ont été appelés verbes d'attitudes propositionnelles par Russell "parce qu'ils ont pour forme de relier un objet à une proposition". Quelle est la nature de ces propositions ? Comment, par ailleurs, sont individuées les attitudes les unes par rapport aux autres ? L'objet de ce travail est de répondre à ces questions en examinant plus spécifiquement la logique des attitudes épistémiques, la croyance et la connaissance, à la lumière de cinq énigmes liées à la sémantique des verbes croire et savoir. Ces cinq énigmes sont : l'énigme de l'opacité et de l'hyperintensionnalité des contextes épistémiques ; le problème de l'omniscience logique ; le paradoxe du Connaissant ; le paradoxe de la marge d'erreur de Williamson ; enfin l'asymétrie des verbes croire et savoir pour l'enchâssement des questions. Une solution est apportée à ces différentes énigmes dans un cadre de logique modale et de logique intensionnelle.
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Penot-Lacassagne, Olivier. "Les metamorphoses de la croyance. Antonin artaud et les fictions de l'esprit." Paris 3, 2000. http://www.theses.fr/2000PA030157.
Full textAbstract:
Entre 1919 et 1939, dans ce "symposium imaginaire" ou pendant plus de vingt ans les plus grands esprits europeens se rencontrent, fleurissent les "discours de l'inquietude" (derrida). Autour des memes questions et des memes mots (europe, esprit, culture, orient, occident. . . ), requisitoires et rhetoriques se deploient et disent l'inadequation du sens et de l'actualite. L'oeuvre d'artaud partage, partiellement, les inquietudes que ces discours contiennent et les bouleversements qu'ils recelent mais bien qu'engage dans une revision generale des valeurs occidentales, artaud deserte l'espace critique de ses contemporains. Son geste de rupture, a la logique complexe, repose sur une certaine comprehension, evoluant texte apres texte, du rapport homme-monde. C'est ce geste, les croyances qu'il pourfend et celles qu'il affirme, que nous analysons.
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Soussen, Quentin. "Une défense du quasi-réalisme épistémique." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0052.
Full textAbstract:
Dans cette thèse je propose une défense du quasi-réalisme à propos des normes de la croyance. Je situe les principales théories métaéthiques de la croyance par rapport au problème du relativisme métaéthique, c’est-à-dire de la question de savoir si les jugements normatifs à propos de la croyance doivent être dits vrais en un sens relatif ou non. J’examine les défenses possibles du relativisme métaéthique à propos de la croyance puis celles des théories non-relativistes. J’envisage diverses formes de réalismes qui affirment que certains jugements normatifs à propos de la croyance sont vrais parce qu’il existe des faits normatifs substantiels. Après avoir montré les limites de ces théories, je développe plusieurs réponses expressivistes au relativisme pour enfin défendre une réponse quasi-réaliste. La réponse quasi-réaliste au relativisme que je propose affirme deux choses. Premièrement, que l’aptitude à la vérité est conférée aux jugements normatifs parce qu’elle est requise pour que ces jugements permettent la régulation de nos attitudes aussi bien dans la réflexion individuelle que dans la discussion collective. Deuxièmement, que la vérité que nous attribuons aux jugements normatifs est une vérité absolueThis thesis presents a defence of quasi-realism regarding norms of belief. The main metaethic theories are explored in relation to metaethical relativism (i.e. are normative jugements on beliefs to be considered true in a relative sense or not ?). The different arguments in favour of metaethical relativism and non-relativist theories regarding norms of belief are scrutinized before considering several forms of realisms asserting the truth of certain normative judgements on belief norms because of the existence of susbtantial normative facts. After pointing out the limits of these theories, several expressivist answers to relativism will be developed and come to a quasi-realist answer which lead to two statements : first, normative judgements are endowed with truth-aptness in order to regulate our attitudes in individual thinking and collective discussion - secondly, the truth we attribute to normative judgements is an absolute truth
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Kaci, Souhila. "Connaissances et préférences : représentation et fusion en logique possibiliste." Toulouse 3, 2002. http://www.theses.fr/2002TOU30029.
Full text
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Oung, Bouchra. "Contrôle et croyances devant un événement inexplicable : processus généraux et contexte culturel." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100050.
Full textAbstract:
L'auteur travaille à établir les processus cognitifs par lesquels des sujets traitent un message qui vise à les persuader qu'un évènement " inexplicable " est arrivé. Dans une première expérimentation, elle montre que les sujets préalablement mis en situation de contrôle cognitif puis exposés à un message à rhétorique " fantastique " (versus " factuelle ") traitent ce message de façon " systématique " plutôt qu'" heuristique ". Dans une seconde expérimentation, elle montre que ce sont les mêmes sujets qui recourent à des " croyances sauvages " (non socialement régulées par des institutions ou des Ecoles) pour tenter d'expliquer " tout de même " cet évènement. Dans une troisième expérimentation, elle montre que des étudiants de Terminale que l'on peut identifier comme " musulmans ", exposés à un message qui situe cet évènement dans un contexte culturel maghrébin et sous l'effet des mêmes variables, recourent davantage à des énoncés extraits de leur propre corpus de croyancesThe author's work is to establish the cognitive processes from which individuals deal with a message whose aim is to persuade them that an " inexplicable " event happened. In a first experiment, she points out that the individuals put first in a situation of cognitive control and then exposed to a " fantastic " rhetoric message (versus factual) understand it in a " systematic " way rather than in a " heuristic " way. In a second experiment, she shows that, in an attempt to nevertheless explain that event, those same individuals turn to " wild beliefs " (non-socially implemented by institutions nor Schools. . . ). In a third experiment, she focuses on showing that final year students in high schools, identified as "Muslims", not only exposed to a message that places this event in a cultural context from the Maghreb but as well under the effect of those same factors, tend to turn more to data extracted from their own corpus of beliefs
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Fondacci, Clarisse. "L' inconscient freudien entre science et croyance : Des années 1890 à 1915 : Clarisse Fondacci." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070125.
Full textAbstract:
Le concept d'inconscient découvert entre 1894 et 1909 par S. Freud est tantôt considéré commune une découverte essentielle en sciences humaines, tantôt comme une invention mensongère, tantôt comme une désignation de l'activité cellulaire qui sous-tend la vie psychique. L'usage de ce mot dans la langue commune, scientifique ou clinique attire l'attention par la valeur individuelle et collective dont il est chargé tout en résistant à la précision d'une description scientifique. Largement critiqué en même temps que la psychanalyse depuis la fin du 19ème siècle, il appartient depuis les années 1970 au vocabulaire des neurosciences et des sciences cognitives qui en récusent pourtant la qualité essentielle, celle d'être une instance psychogène qui ne se confond pas avec la vie cellulaire. La lecture de quatre scientifiques intéressés par la psychologie et connaisseurs de l'oeuvre de S. Freud, Georges Edelman, Antonio Damasio, Jean-Pierre Changeux et Lionel Naccache montre comment la signification du concept d'inconscient dépend de sa place dans l'ordonnance de la matière. Nous faisons l'hypothèse que la situation de l'inconscient dans la nature est indissociable de la reconnaissance du langage comme structure dynamique d'un nouveau type, avec pour conséquence l'apparition d'un ordre naturel, psychologique, dont les structures, la matière et les lois se distinguent de celles énoncées par la biologieThe concept of unconscious discovered by S. Freud between 1894 and 1909 is sometimes seen as essential in Humanities, sometimes as a false invention, sometimes as a cell activity underlying psychic life. The use of this word in the common, scientific or clinical language draws attention by the individual and collective value which it is responsible for, although it resists the precision of a scientific description. Widely criticized as psychoanalysis since the end of the 19e s it is commonly used since the 1970 s by the neurosciences and cognitive sciences authors who reject yet essential quality, to be a psychogenic instance which is not synonymous with cellular life. The reading of our scientists concerned by Psychology and knowing the work of S. Freud, Georges Edelman, Antonio Damasio, Jean-Pierre Changeux and Lionel Naccache shows how the meaning of the concept of the unconscious depends on its status in the physics matters. We assume that the situation of the unconscious in nature is inseparable from the recognition of the language as dynamic structure of a new type, with result the appearance of a natural, psychological order, whose structures, matter and the laws differ from those set out by the biology
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Quost, Benjamin. "Combinaison de classifieurs binaires dans le cadre des fonctions de croyance." Compiègne, 2006. http://www.theses.fr/2006COMP1647.
Full textAbstract:
La classification supervisée a pour enjeu de construire un système, ou classifieur, capable de prédire automatiquement la classe d'un phénomène observé. Son architecture peut être modulaire : le problème abordé est décomposé en sous-problèmes plus simples, traités par des classifieurs, et la combinaison des résultats donne la solution globale. Nous nous intéressons au cas de sous-problèmes binaires, en particulier les décompositions où chaque classe est opposée à chaque autre, chaque classe est opposée à toutes les autres, et le cas général où deux groupes de classes disjoints sont opposés l'un à l'autre. La combinaison des classifieurs est formalisée dans le cadre de la théorie des fonctions de croyance. Nous interprétons les sorties des classifieurs binaires comme des fonctions de croyance définies sur des domaines restreints, dépendant du schéma de décomposition employée. Les classifieurs sont alors combinés en déterminant la fonction de croyance la plus consistante possible avec leurs sortiesSupervised classification aims at building a system, or classifier, able to predict the class of a phenomenon being observed. Its architecture may be modular : the problem to be tackled is decomposed into simpler sub-problems, solved by classifiers, and the combination of the results gives the global solution. We address the case of binary sub-problems in particular the decompositions where each class is opposed to each other, each class is opposed to an the others, and the general case where two disjoint groups of classes are opposed to each other. The combination of the classifiers is formalized within the theory of evidence framework. We interpret the outputs of the binary classifiers as belief functions defined on restricted domains, according to the decomposition scheme used. The classifiers are then combined by determining the belief function which is the most. . . Consistant with their outputs
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Seguin, Christel. "De l'action à l'intention : vers une caractérisation formelle des agents." Toulouse 3, 1992. http://www.theses.fr/1992TOU30048.
Full textAbstract:
Nous proposons une formalisation logique des univers multi-agents. Pour cela, nous avons analyse les agents rationnels a travers les liens qui existent entre leurs attitudes mentales et leur comportement. Les attitudes mentales, connaissance et intention, constituent les objets du raisonnement de l'agent. Les connaissances correspondent a la perception partielle mais objective que l'agent a de son environnement alors que les intentions decrivent les situations que l'agent souhaite atteindre. Le comportement de l'agent est analyse a travers l'enchainement de ses actes. Ces differentes composantes sont interdependantes. La notion d'action est le trait d'union qui les relient toutes. Ainsi, les intentions motivent les actions; la realisation effective d'une action est fonction des connaissances; la realisation d'une action modifie connaissance et intention puisqu'elle affecte l'environnement. Nous proposons un cadre logique qui prend en compte ces differentes notions et explicite la facon dont les agents gerent l'evolution de leurs attitudes mentales. La formalisation est basee sur la combinaison de trois logiques modales: logique de l'action, logique des croyances et logique de l'intention. Pour definir la rationalite des agents, il faut determiner le type d'interactions qui existe entre les systemes de base. Cette etude pose le probleme de la representation de l'univers, des lois physiques qui regissent sa structure et son evolution, des actions. Nous proposons de traiter les contraintes physiques comme des actions particulieres et normalisons la description des actions et des contraintes de maniere a expliciter le type de changement suscite. Cette representation permet de resoudre le probleme du decor (frame problem) et des effets de bord d'une action (ramification problem). Elle permet ainsi de traiter des problemes de planification. Elle est utilisee pour creer un lien entre les croyances des agents et les actions qu'ils observent et determine ainsi la facon dont les croyances d'un agent rationnel evoluent. Plus generalement, le cadre complet nous permet de prendre en compte des problemes de cooperations en considerant que la communication entre agents est une action particuliere dont les effets dependent de l'etat mental (etat de connaissance et d'intention) de l'auditeur comme du locuteur. D'autre part, les strategies de cooperation peuvent etre basees sur les qualites des differents agents et les qualites d'un agent peuvent etre vues comme l'interaction entre son etat mental et son comportementNous proposons une formalisation logique des univers multi-agents. Pour cela, nous avons analyse les agents rationnels a travers les liens qui existent entre leurs attitudes mentales et leur comportement. Les attitudes mentales, connaissance et intention, constituent les objets du raisonnement de l'agent. Les connaissances correspondent a la perception partielle mais objective que l'agent a de son environnement alors que les intentions decrivent les situations que l'agent souhaite atteindre. Le comportement de l'agent est analyse a travers l'enchainement de ses actes. Ces differentes composantes sont interdependantes. La notion d'action est le trait d'union qui les relient toutes. Ainsi, les intentions motivent les actions; la realisation effective d'une action est fonction des connaissances; la realisation d'une action modifie connaissance et intention puisqu'elle affecte l'environnement. Nous proposons un cadre logique qui prend en compte ces differentes notions et explicite la facon dont les agents gerent l'evolution de leurs attitudes mentales. La formalisation est basee sur la combinaison de trois logiques modales: logique de l'action, logique des croyances et logique de l'intention. Pour definir la rationalite des agents, il faut determiner le type d'interactions qui existe entre les systemes de base. Cette etude pose le probleme de la representation de l'univers, des lois physiques qui regissent sa structure et son evolution, des actions. Nous proposons de traiter les contraintes physiques comme des actions particulieres et normalisons la description des actions et des contraintes de maniere a expliciter le type de changement suscite. Cette representation permet de resoudre le probleme du decor (frame problem) et des effets de bord d'une action (ramification problem). Elle permet ainsi de traiter des problemes de planification. Elle est utilisee pour creer un lien entre les croyances des agents et les actions qu'ils observent et determine ainsi la facon dont les croyances d'un agent rationnel evoluent. Plus generalement, le cadre complet nous permet de prendre en compte des problemes de cooperations en considerant que la communication entre agents est une action particuliere dont les effets dependent de l'etat mental (etat de connaissance et d'intention) de l'auditeur comme du locuteur. D'autre part, les strategies de cooperation peuvent etre basees sur les qualites des differents agents et les qualites d'un agent peuvent etre vues comme l'interaction entre son etat mental et son comportement
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Rimbert, Guillaume. "Le développement de la théorie de l'esprit chez l'enfant de 4 à 7 ans : articulation des concepts de savoir et de croyance en situation d'incertitude." Besançon, 2005. http://www.theses.fr/2005BESA1037.
Full textAbstract:
La théorie de l’esprit est au centre de notre conception de l’être humain ; elle nous permet d’expliquer et de prédire nos comportements en référence à nos représentations. Sa compréhension constitue donc un enjeu à la fois social et épistémique. Grâce à cinq expériences auprès d’enfants de 4 à 7 ans, cette thèse explore le développement cognitif à travers les attributions de croyances et de savoir en situation d'incertitude. Cette forme d’ignorance est différente de la situation de fausse croyance classique dans laquelle une croyance unique, opposée au réel, doit être identifiée. En situation d’incertitude, les multiples croyances d’un agent intentionnel ne se définissent plus par rapport à la réalité (croyances vraies et fausses), mais en terme de croyances possibles ou impossibles. Cette étude montre que le concept de croyance s’affranchit progressivement de la réalité : Au premier stade (avant 4 ans) les croyances doivent correspondre à la réalité en tous points ; au deuxième stade (entre 4 ans ½ et 6 ans ½) l'incertitude est levée par l'attribution systématique des croyances qui sont soit conformes soit opposées à la réalité ; au troisième stade, les enfants parviennent à attribuer des croyances en situation d'incertitude indépendamment de la réalité. Au-delà de cette actualisation du développement des concepts épistémiques, l’auteur propose une lecture dynamique du développement de l’enfant. Il met à jour les changements dans la structure du raisonnement et suggère de prendre en compte les heuristiques que l’enfant utilise pour palier à un déficit conceptuel lors du passage d’une structure stable à une autreTheory of mind is in the centre of our design of human person; it enables us to explain and predict our behaviours in reference to our representations. Its comprehension constitutes both a social and an epistemic stake. Based on five experiments for children aged from 4 to 7-years-old, this thesis explores their attributions of beliefs and knowledge in situation of uncertainty. This type of ignorance is different from the standard situation of false belief in which a single belief, opposed to reality, has to be identified. In uncertain situations, the multiple beliefs of an intentional agent are not defined on the basis of reality (true and false beliefs), but in term of possible or impossible beliefs. This study shows that the concept of belief is gradually independent from reality: At the first stage (before 4 years) beliefs must correspond to reality in all points; at the second stage (between 4 years ½ and 6 years ½) uncertainty is raised by beliefs systematic attributions either in conformity or opposed to reality; at the third stage, the child manage to attribute beliefs in situation of uncertainty independently of the state of the world. Beyond this actualisation of the development of the epistemic concepts, the author proposes a dynamic reading of the child development. He updates the changes in the structure of the reasoning and suggests taking into account the heuristics that the child uses to make for a conceptual deficit when growing from a stable structure to another one
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Troyano, Victor. "Croyance en un monde juste, travail et santé." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2053/document.
Full textAbstract:
La justice, l’aspiration à la justice sont omniprésentes pour chaque individu dans la vie sociale. Dans nos sociétés, la justice a un statut dépassant les autres normes et valeurs. Le sujet de la justice doit être vu comme un élément central dans les vies personnelles et dans les relations interpersonnelles. De la sorte, la justice, la perception de la justice sont des préoccupations récurrentes de la vie sociale. On peut estimer qu’un des espaces majeurs d’interactions de la vie sociale est constitué aujourd’hui par le monde du travail et que les questions et préoccupations de justices y sont forcément présentes. La just world theory met en évidence un besoin chez chaque personne de croire que le monde est juste, c'est-à-dire qu’il est un espace dans lequel on mérite ce que l’on a et on a ce que l’on mérite. Cette croyance possède des effets adaptatifs importants. De ce fait, il est difficile pour les individus de l’abandonner et de faire l’expérience de preuves qu’après tout le monde n’est pas aussi juste et ordonné qu’attendu. Un certain nombre de stratégies cognitives sont associées au maintien de cette croyance. Par ailleurs, les recherches issues de ce courant théorique ont montré que la croyance en un monde juste soutenait la santé mentale et le bien-être.Dans le cadre de cette recherche, nous avons cherché à vérifier si la croyance en un monde juste s’exprimait dans le monde du travail et si elle pouvait jouer un rôle dans le maintien de la santé au travail du fait de potentielles relations entre sentiment de justice au travail et santé au travail. Nos résultats montrent, en premier lieu que, d’un point de vue implicite, les individus témoignent d’associations entre travail et mérite et travail et justice. Ces éléments constituent des préconditions pour que la croyance en un monde juste puisse exister en environnement professionnel. En second lieu, nous identifions un certain nombre d’indicateurs témoignant du fait que des situations d’injustice peuvent représenter une menace à l’égard de la croyance en un monde juste et que potentiellement certaines stratégies cognitives peuvent être mises en place pour contrer cette menace. Enfin, nous constatons des liaisons entre sentiment de justice au travail, indicateurs de mal-être et potentiels supports de santé. Tous ces éléments nous amènent à discuter l’impact de la croyance en un monde juste sur la santé au travail aussi bien que ces limites. Nous discutons également les modèles dominants d’analyse de la santé au travail et la nécessité de relier cette analyse aux questions de justiceJustice, and the yearning for justice are present in everyone’s life. In our societies justice is one of the most highly respected notions. It has a special satus superseding all other norms and values. Justice is seen as a central factor of our personal life and interpersonal relationships. Hence, justice, and perceptions of justice are recurrent themes in everyday life. Today, one can consider that the workplace is a major area of social interactions and that justice is a common concern in this area. The “Just World Theory” focuses on the need to believe in a just world for everyone, that is to say a world where one can get what he deserves and deserves what he gets. This belief has important adaptative functions. Since the belief that the world is just serves such an important adaptive function for the individual, people are very reluctant to give up this belief, and they can be greatly troubled if they encounter evidence that suggests that the world is, after all, not really just or orderly. Some cognitive strategies are associated with the maintainance of this belief. Furthermore, research has shown that belief in a just world is an essential resource in everyday life and allows one to enjoy a better state of mental health and well-being. In the frame of this research we searched to verify if the belief in a just world is present in the work environment and if it participates in maintaining health at work as a result of links between justice at work and health at work. Our results show that implicitly, individuals associate work and merit and work and justice. These are preconditions for the belief in a just world. Second, we identify indicators that show that situations of injustice can threaten the belief in a just world. Potentially, some cognitive strategies can be implemented to counter this threat. Finally, we note links between justice feelings and indicators of malaise and supports of well-being.This bring us to discuss the impact of this belief in a just world on the health of workers just as well as the limits of this belief. We then discuss the dominant models of analysis of health at work and the need to link this analysis to questions of justice
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Lagos, Dondé Francisco Lorenzo Vermeren Patrice. "Corps et devenir chez Nietzsche après la mort de Dieu." Saint-Denis : Université de Paris 8, 2008. http://www.bu.univ-paris8.fr/web/collections/theses/LagosDondeThese.pdf.
Full text
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Piaton-Hallé, Véronique. "Le Père Noe͏̈l : destins de l'objet de croyance : du "croire-savoir" à la symbolisation." Rennes 2, 2001. http://www.theses.fr/2001REN20023.
Full textAbstract:
En "croyant savoir" que le Père Noe͏̈l existe, l'enfant ferait une expérience du sacré qui situe ce personnage en tant que mythe et en tant qu'objet de croyance. Celui-ci peut prendre la figure d'un objet idéalisé, d'une figure du trésor, d'un objet de fétichisation ou d'une relique. Lorsqu'il découvre que le Père Noe͏̈l n'existe pas, l'enfant se trouve confronté à la perte d'un objet pris dans un support-cadre établi par le mythe. Quels "destins" va-t-il réserver à cet objet de croyance? Les parents, confrontés à leur mystification, vont mettre en place des scénarios de légitimation dont l'un d'entre eux, le scénario de l'approche de la réalité et de la castration aborde explicitement la castration et va jouer un rôle décisif par rapport au devenir de l'objet de croyance chez l'enfant. En effet, lorsqu'il est présent de manière prépondérante, c'est-à-dire lorqu'on assiste à une sorte de "prescription" fantasmatique de la castration chez les parents, l'enfant va se réorganiser en s'engageant dans la voie de la symbolisation. Alors que, lorsqu'il est pondéré par les autres scénarios qui nient, évitent ou ignorent la castration, on observe, chez l'enfant, des difficultés à mettre en place le processus de symbolisationIn believing they know that Father Christmas exists, the child is said to be experiencing the sacred, which situates this figure as a myth and as an object of belief. This could take the form of an idelized object, a treasured object, a fetishistic object or a relic. When he discovers that Father Christmas does not exist, the child find himself confronted with the loss of an object taken from a support-framework established by the myth. W>hat "destinies" shall he reserve for this object of belief? The parents, confronted with their mystification, set up scenarios of legitimation one of which, the scenario of approach to reality and to castration, explicitly tackles castration and plays a decisive role with regards to the destiny of the object of belief, in the child. Indeed, when it is present in a preponderant fashion, that is to say when a sort of fantastical prescription of castration is witnessed in the parents, the child reorganizes himself by embarking upon the path of symbolization, Whereas, when there is ponderation of the other scenarios which deny, avoid or ignore castration, difficulties in setting up the process of symbolization are observed in the child
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Rose, Sébastien. "Actualités de la névrose obsessionnelle." Rennes 2, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00416390/fr/.
Full textAbstract:
Y a-t-il encore des névroses ? Et, en particulier, peut-on encore se fonder sur la catégorie de névrose obsessionnelle ? Cette question est un peu provocante, mais loin d’être sans fondement. Traiter de l’actualité des névroses implique non seulement d’étudier les modalités symptomatiques contemporaines de la névrose, qui ont changé au fil du temps, modifiant par là même les formes de la demande d’analyse, mais aussi plus fondamentalement la place que peut prendre aujourd’hui la névrose – la névrose obsessionnelle – dans la nosographie clinique et dans le social. La névrose obsessionnelle a été pour la première fois décrite sous ce nom cinq ans avant le début du siècle dernier. Est-ce un hasard si elle apparaît si tard dans les descriptions nosographiques, et si c’est sous la plume de Freud ? Qu’est-elle devenue aujourd’hui ? Ce travail cherche à démontrer la pertinence qu’il y a à soutenir l’actualité de la névrose obsessionnelle et ce, d’autant plus qu’elle ne semble justement plus d’actualité pour ceux qui se coupent de la clinique. Or elle a plus d’actualité que jamais, dès lors que l'on revient à la clinique et qu'on l'articule aux mouvements qui traversent le social. Nous cherchons à rappeler que la description freudienne de la névrose obsessionnelle est tout à fait exemplaire et complète. Ce qui n’a rien d’un hasard, dans la mesure où les concepts psychanalytiques s’avèrent nécessaires pour la « penser » comme telle. De là, nous nous proposons de montrer en quoi consiste la modernité de la névrose obsessionnelle, et en quoi le fonctionnement social contemporain atteste de la logique obsessionnelle, notamment à travers l’évaluation et le phénomène de croyanceAre there still neuroses? And, in particular, can we still rely on the category of obsessional neurosis? This question is a bit provocative; however it is far from being groundless. Dealing with the topicality of neuroses implies not only studying the contemporary symptomatic modalities of the neurosis, which changed in the course of time, thus modifying even the forms of demanding an analysis, but also more fundamentally the role that neurosis – obsessional neurosis – can have today in clinical nosography and in the social field. Obsessional neurosis was represented for the first time under this name five years before the beginning of last century. Is it by chance that it appears so late in nosography descriptions and if it is by the pen of Freud? What has it become today? This work seeks to demonstrate the relevance of the topicality of obsessional neurosis, especially as it no longer seems valid for "psychologists" who cut themselves off from the clinic. It is however more topical than ever, as soon as one returns to the clinic and articulates it to the movements across the social field. We seek to show that the Freudian description of obsessional neurosis is exemplary and complete. Which is not by chance, as far as the psychoanalytical concepts prove themselves to be necessary to “think" of it as such. From the Freudian description, we propose to demonstrate the modernity of obsessional neurosis and how the social functioning of contemporary society attests to the obsessional logic, in particular through evaluation and the phenomenon of faith
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Populaire, Sébastien. "Modèles probabiliste et crédibiliste du raisonnement incertain : Aspects méthodologiques et application dans le domaine du traitement des eaux usées." Compiègne, 2003. http://www.theses.fr/2003COMP1438.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une méthodologie pour combiner un savoir provenant de l'expertise avec de l'information provenant d'une base de données, afin d'estimer la solubilité de la pollution dans les eaux usées. Cette méthode est basée sur : 1. Une méthode de discrimination non paramétrique reposant sur la théorie des fonctions de croyance et permettant de prédire une classe à partir d'un ensemble d'apprentissage; 2. Un ensemble de réseaux bayésiens pour modéliser l'expertise; 3. Une méthode de fusion permettant de combiner ces sources d'information de manière optimale grâce à la minimisation d'un critère de performance. L'utilisation de cette méthode pour ce problème environnemental est motivée par le fait que la connaissance disponible est très partielle et mal structurée. La théorie des fonctions de croyance nous permet de prendre en considération l'incertitude et l'imprécision liées à ce problème. Cette approche trouve son utilité dans les situations pour lesquelles on a peu de données et une expertise partielleLn this thesis, we propose a methodology for combining expert knowledge with information extracted from statistical data, for estimating pollution solubility in wastewater. The method is based on: 1. A case-based approach allowing to predict a quantity of interest from past cases in the form of a belief function; 2. Bayesian networks for modeling expert knowledge 3. A tuning mechanism allowing to mix information sources, so as to minimize a performance criterion. The use of this method for this environmental problem is motivated by the fact that knowledge in this domain is very partial and ill structured. The belief functions theory allows to handle the induced uncertainty and imprecision. The approach is expected to be useful in situations where both small databases and partial expert knowledge are available
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Richier, Jean-Yves. "Croire à la normalité : les représentations sociales des parents de l'enfant déficient intellectuel." Grenoble 2, 2009. http://www.theses.fr/2009GRE29013.
Full textAbstract:
Mon travail doctoral s'intéresse aux mécanismes cognitifs que les parents de l'enfant handicapé mental déploient pour atténuer leur ressentiment face à l'altérité. Lorsque le handicap survient au sein de la famille, les parents subissent une mort sociale : ils commencent la recomposition d'une identité personnelle en harmonie avec celui-ci. En société, ils doivent pouvoir continuer à vivre et faire comme si leur existence n'en était pas affectée. Les outils de persuasion et de dissuasion sociales vont leur permettre de faire une place sociale à la fois pour leur enfant, mais aussi pour eux-mêmes. Le handicap les a relégués et claustrés dans un monde social particulier : ils apparaissent, pour le commun des mortels, comme prisonniers d'un cercle particulièrement rigide. Les parents vivent alors leur existence, non pas uniquement en fonction d'un statut imposé par la société, mais aussi selon les représentations qu'ils ont de leur situation présente. Ils déploient des stratégies afin d'atténuer leur rapport de souffrance au monde et s'inscrivent dans un contexte les obligeant à agir en fonction d'une rationalité limitée par les possibilités de l'enfant. Ils doivent parvenir à détruire l'image de l'enfant idéal afin de se reformuler un parcours possible avec un enfant n'intégrant pas les critères sociaux normatifs. Ce contexte contraignant, par le biais de leurs croyances en la normalité, va pouvoir être dépassé et s'ouvrir sur les autres. Notre postulat repose donc sur le fait de considérer les acteurs sociaux comme aptes à pouvoir agir sur le monde et, dans le cadre du handicap à le ré-enchanter pour le rendre vivableThis doctoral work is interested in the cognitive mechanisms which the parents of the children with intellectual disability develop to ease their feeling in front of the otherness. When the handicap occurs within the family, the parents undergo a social death : they begin the reorganization of a personal identity in accordance with this one. In society, they must be able to continue to live and to make as if their existence was not affected. The tools of social persuasion and deterrence are going to allow them to make a social place at the same time for their child, but also for themselves. The handicap relegated and confined them into a particular social world : they appear, for the common run of people, as prisoners of a particularly stiff circle. The parents live then their existence, not only according to a status imposed by the society, but also according to the representations which they have of their current situation. They develop strategies to ease their relationship of suffering to the world and join a context obliging them to act according to a rationality limited by the possibilities of the child. They have to succeed in destroying the image of the ideal child to create a possible route with a child not fitting the normative social criteria. This binding context, thanks to their belief in normality, will be exceeded and opened to the others. Our postulate thus bases on the fact of considering the social actors as capable of acting on the world and, within the framework of the handicap, to enchant it again to make it livable
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Tostain, Yann. "De l'Unheimliche" à l'"Unglaube" : vers une psychopathologie de l'incroyance." Aix-Marseille 1, 2004. http://www.theses.fr/2004AIX10096.
Full textAbstract:
S'il fallait trouver l'origine de cette thèse, on la situerait dans la différence clinique à établir entre un certain "acte de tenir pour vrai" propre à la psychose (ce que Freud nomme "conviction délirante", et un autre mode de cet "acte" que constituent les sentiments d'étrangeté (névrotiques?). Le concept d'"Unheimliche", si on le restitue dans le corpus freudien, n'est pas sans rapport avec l'incroyance ("Unglaube") d'une part, et avec le sentiment d'étrangeté ("Entfremmdungsgefuhl") de l'autre. S'il s'agit donc de s'y attacher comme direction donnée à cette origine, cette perspective ne peut aller en premier lieu sans une lecture à la lettre des trois concepts mentionnés. C'est à leur dépliage respectif qu'il faudra procèder alors. Trois parties donc, à ce propos, comme trois acceptions de l'incroyance. La première au plus près des textes freudiens, la deuxième s'attachant plus spécifiquement à la symptomatologie et au processus psychotiques, la troisième nous autorisant à interrroger le savoir psychanalytique dans une perspective épistémologique. C'est par le biais des rapports du savoir à la vérité que sera posée l'incroyance dans cette deuxième acception, quand ce rapport détermine les modalités même de cet acte de tenir pour vrai, renvoyant dos à dos la conviction délirante psychotique à une démarche rationnelle (quand elle s'essaye justement à constituer un savoir). On ne s'interdira pas alors les perspectives thérapeutiques que nous permettra l'incroyance. Ce renvoi nous amènera à notre dernier cheminement. Car c'est dans la possibilité même de constitution d'une rationalité psychanalytique que se retrouvera notre incroyance, dans la spécificité qu'on peut lui supposer, à s'articuler autour de la découverte de l'inconscient. L'incomplétude du symbolique, comme la nature même du signifiant, de manquer à sa place, constitueront les deux pôles de cette dernière perspective.
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Renauld, Marion. "Vous avez dit fiction ? Analyse contextualiste du jugement de fictionalité et approche pragmatiste des oeuvres romanesques." Thesis, Université de Lorraine, 2013. http://www.theses.fr/2013LORR0103/document.
Full textAbstract:
Le but de cette thèse est de clarifier le concept de « fiction » tel qu’il apparaît dans ses usages ordinaires et techniques, en en explicitant les présupposés et les effets. Dans un premier temps sont étudiées les théories de la fiction formulées par les philosophes analytiques, de Frege à Walton ; ces analyses aboutissent à une définition mentaliste en termes de conditions nécessaires et suffisantes, comme attitude prescrite de croyance feinte (make-believe), caractérisation dont on mesure les mérites et les limites. Contre une approche essentialiste, nous proposons, dans un deuxième temps, une analyse contextualiste du jugement de fictionalité, de ses motifs et motivations. Pour ce faire, un appareillage semi-formel est introduit, qui articule les sept règles du jugement, ainsi que les métarègles requises et les standards à partir desquels nos attributions de fictionalité sont variables, dépendantes d’enjeux externes ontologiques, épistémiques et éthiques. Afin d’éviter le risque de relativisme excessif, nous nous focalisons enfin sur les actes d’invention qui interviennent autant dans la genèse que dans la réception des œuvres dites de fiction, et en particulier, des œuvres romanesques. Une approche pragmatiste, entée sur une grille conceptuelle tripartite (Information, Interprétation, Invention), et couplée à une étude de quelques théories littéraires de la fiction, permet alors d’esquisser des réponses cohérentes aux principales questions concernant ces expressions issues de l’imagination et de la créativité humaineThe goal of this thesis is to clarify the concept of “fiction” as it appears in its ordinary and technical uses, by making explicit its presuppositions and effects. First, we study several theories of fiction given by analytical philosophers, from Frege to Walton; these analyses lead to a mentalist definition in terms of necessary and sufficient conditions, as a prescribed attitude of make-believe, a characterization for which we appreciate the merits and limits. Then, against an essentialist approach, we offer a contextualist analysis of the judgment of fictionality, its patterns and motivations. So we introduce a semi-formal apparatus which articulates the seven rules of judgment, their meta-rules and standards that make variable our attributions of fictionality, depending on external ontological, epistemical and ethical issues. Finally, in order to avoid the risk of excessive relativism, we focus on the acts of invention which are at play in the genesis and reception of so-called works of fiction, especially, novels. A pragmatist approach, together with a ternary conceptual framework (Information, Interpretation, Invention) and a study of some literary theories of fiction, allow us to sketch coherent answers to central questions about these expressions coming from our imagination and human creativity
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Faucher, Nicolas. "Les garanties de la foi chez les penseurs franciscains du XIIIème siècle et du début du XIVème siècle." Thesis, Paris, EPHE, 2015. http://www.theses.fr/2015EPHE5062/document.
Full textAbstract:
Notre travail porte sur la théorisation de la nature et du mécanisme de la foi en milieu franciscain, de 1230 à 1330. Le corpus comprend des questions disputées issues d’œuvres théologiques écrites par plusieurs auteurs franciscains et ceux qui les ont influencés. Nous avons cherché à comprendre quelles instances psychologiques sont mises en jeu pour assurer la fermeté de l’assentiment de la foi et de quelle façon nos auteurs justifient le fait même d’avoir une foi, par opposition par exemple à une connaissance, et le fait d’avoir un assentiment de foi donné, catholique, par opposition à un autre. Selon nous, il existe deux courants historiques : celui qui mène d’Alexandre de Halès et Bonaventure à Olivi et celui qui mène d’Henri de Gand et Godefroid de Fontaines à Duns Scot. D’après nous, ces deux mouvements se caractérisent par la combinaison de deux tendances. La première consiste en une naturalisation de la foi : le rôle de l’action divine surnaturelle dans la production de l’habitus et de l’acte de foi se réduit. La seconde consiste en une « volontarisation » de la foi : la volonté joue un rôle de plus en plus crucial dans l’accomplissement de l’acte de foi et intervient d’une manière de plus en plus large dans la production des croyances humaines en général. Ces tendances se perpétuent au XIVème siècle, par exemple chez Ockham et Holkot. Les justifications de la foi suivent ces deux mouvements : les modèles volontaristes appellent des justifications pratiques plutôt que spéculatives et la naturalisation implique que rien dans le processus de production de la croyance ne puisse, pour le croyant, différencier l’assentiment propre à la foi catholique des autresWe have chosen to study the theories of the nature and mechanism of religious belief put forward by Franciscan thinkers, from 1230 to 1330. Our corpus is comprised of disputed questions from a diversity of theological works written by Franciscans and those who influenced them. We tried to understand what psychological acts and faculties come into play to ensure the firmness of the assent of faith, and in what way our authors justify the very fact of having faith as opposed, for example, to knowledge, and the fact of having a given faith, the catholic one, as opposed to another. According to us, there exist two historical movements: the one which leads from Alexander of Hales to Bonaventure to Olivi and the one which leads from Henry of Ghent to Godfrey of Fontaines to Duns Scotus. We show that these two movements are characterized by the combination of two tendencies. The first one consists in a naturalization of faith: the role of supernatural divine action in the production of the habitus and act of faith is reduced. The second tendency consists in a “voluntarization” of faith: on the one hand, the will plays a more and more crucial role in the carrying out of the act of faith and, on the other hand, the scope of its intervention in the production of human beliefs in general is ever larger. These tendencies still exist in the 14th century, for example in Ockham and Holkot. The justifications of faith follow these two movements: voluntarist models demand practical rather than speculative justifications while the naturalization of faith entails that nothing in the process of production of belief can, for the believer, distinguish the assent of catholic faith from others
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Sarg, Rachel. "Incertitudes et croyances : approche sociologique des phénomènes d'adhésions et de réadhésions religieuses en prison." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070036.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objet l'analyse du sens de l'adhésion à des croyances et à des pratiques religieuses dans l'expérience carcérale des détenus. A partir d'une approche cognitive basée sur l'individualisme méthodologique, il s'agit d'examiner trois dimensions spécifiques et transversales de cet objet d'étude. D'une part, la pratique d'une religion dans un contexte aussi spécifique que la prison interroge le degré d'autonomie des individus évoluant dans un milieu contraignant. D'autre part, il s'agit de comprendre la dynamique des croyances à travers l'interaction entre l'offre religieuse et l'expérience carcérale. Enfin, il est question d'appréhender l'organisation et le vécu de la pluralité religieuse au niveau institutionnel et au niveau individuel. En s'appuyant sur des observations et des entretiens qualitatifs menés dans trois types d'établissements pénitentiaires, l'étude a été réalisée auprès de détenus, d'aumôniers et des personnels pénitentiaires. Elle met en lumière les processus sociologiques qui sous-tendent l'adhésion et la mobilisation des ressources religieuses en prison, en proposant une modélisation des rapports sociocognitifs des détenus. Cette approche considère le vécu carcéral comme une expérience des incertitudes à la fois cognitives et en finalités. Ainsi l'adhésion à des croyances religieuses, la fréquentation des aumôneries et la pratique religieuse constituent des ressources efficaces de réduction des expériences de l'incertitudeThis thesis aims at analyzing the meaning of adherence to religious beliefs and practices in prison inmates experience. Starting from a cognitive approach based on methodological individualism, we will examine three specific and transverse dimensions of this object of study. In the one hand, the practice of a religion in such a specific context as prison, questions the degree of autonomy of individuals evolving in a restricting environment. On the other hand, the aim is to understand the dynamics of beliefs through the interaction between the religious offer and the prison experience. Finally, we are to comprehend the organization and experience of religious pluralism at institutional and individual level. Based on observations and qualitative interviews conducted in three different types of prisons, the study was carried out with inmates, chaplains and prison staff. It highlights the sociological processes that underlie the adhesion to religious beliefs and the mobilization of religious resources in prison, by proposing a modelling of cognitive reports of detainees. This approach considers the prison experience as an experience of cognitive and instrumental uncertainties. Thus, adherence to religious beliefs, attendance to chaplaincies and religious practice are effective resources concerning the reduction of uncertainty experiences
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Gaudou, Benoît. "Formalizing social attitudes in modal logic." Toulouse 3, 2008. http://thesesups.ups-tlse.fr/315/.
Full textAbstract:
Décrire un agent à l'aide de ses états mentaux, comme ses croyances ou ses intentions, est un des moyens les plus puissants pour expliquer ou prédire son comportement. En intelligence artificielle, de nombreuses recherches ont été mené pour décrire en logique (notamment en logique modale) ces attitudes mentales individuelles dans le but de les intégrer dans des agents artificiels. De nombreux exemples, comme : " Le gouvernement pense qu'une guerre est inévitable ", illustrent le fait que des attitudes mentales, en particulier des croyances, peuvent être attribuées à un groupe d'agent. Il est intéressant de constater que même si le groupe appelé " gouvernement ", formé de ministres, croit que la guerre est inévitable, certains ministres peuvent avoir un avis privé différent. Le but de cette thèse est donc de donner une représentation en logique modale de la croyance de groupe, d'en décrire les propriétés logiques et les liens qu'elle entretient avec les attitudes individuelles. Il apparait que la croyance de groupe dans ce sens émane souvent d'une discussion entre les différents membres du groupe pour arriver à un compromis. Nous montrerons donc les liens étroits qu'elle entretient avec le dialogue et les actes de langagesOne of the most powerful tools to explain and predict an agent's behavior is to describe him thanks to his mental states, such as his beliefs or his intentions. In Artificial Intelligence, many researchers have focused on the formalization in modal logic of these individual mental attitudes, in order to use them in artificial agents. Lots of examples, such as: " The government believes that war will begin soon. ", highlight the fact that attitudes, and beliefs in particular, can be ascribed to a group of agents. Besides it is interesting to notice that, even if the government as a whole believes that war will begin soon, some government members can disagree privately. The first aim of this dissertation is to provide a logical framework to represent the concept of group belief and to describe its features and its links with individual mental attitudes. It also appears that group belief in this sense results from a debate between group members. The second aim of this dissertation is thus to highlight the close link existing between group belief, dialog and speech acts
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Rebouillat, Alain. "L'étude de la fécondité et de la génération humaines à travers les croyances médicales, philosophiques et sacrées." Bordeaux 2, 1996. http://www.theses.fr/1996BOR23035.
Full text
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Limoges, Jean-Marc. "Entre la croyance et le trouble : essai sur la mise en abyme et la réflexivité depuis la littérature jusqu'au cinéma." Doctoral thesis, Université Laval, 2008. http://hdl.handle.net/20.500.11794/19587.
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Edoh, Koffi Pierrot. "Les croyances traditionnelles et les motivations chez les élèves en République du Bénin." Caen, 2004. http://www.theses.fr/2004CAEN2066.
Full textAbstract:
L’éducation et le sport reposent sur des valeurs universelles. Cependant ils peuvent subir l’influence de leurs lieux d’implantation. Au Bénin tout est signifiant et c’est dans cet environnement que nous avons étudié l’influence des croyances des élèves sur leurs pratiques à l’école et en sport. Il ressort de cette étude que les élèves béninois s’engagent dans les études secondaires dans un but matériel, s’adonnent au sport en ASS pour améliorer leur connaissance initiale et pour se divertir. Ils pensent que pour réussir ses études ou gagner ses compétions sportives, il faut être studieux et persévérant. Toute fois, parmi les pratiques traditionnelles, ils font plus confiance aux prières qu’aux grigris et aux offrandes pour se motiver et prévenir le stress. Ce recours à des usages culturels est plus marqué chez les ruraux et chez les animistes que chez les urbains et les chrétiens et musulmans. Interrogés sur les mêmes questions, les enseignants ont montré, à quelques différences près, des croyances semblables à celles des élèves, avec toute fois des scores significativement plus élevés.
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Courtois, Fleur. "Arts de la ruse: pour une expérimentation tactique des sciences humaines à partir de Michel de Certeau." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2009. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210363.
Full textAbstract:
A travers l'oeuvre de Michel de Certeau, les manières de dire et de faire d'une part, dans le quotidien d'autre part dans les sciences humaines sont travaillées pour rendre compte d'une philosophie de la ruse. Sont mobilisés à cette occasion le constructivisme (Latour, Stengers), le pragmatisme (James), le structuralisme (Lacan, Barthes) et les philosophies de Deleuze et Foucaut.Doctorat en Philosophie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Bernard, Stéphane. "Développement de la représentation des croyances et langage chez le jeune enfant : le rôle de la prise de perspective." Rennes 2, 2005. http://www.theses.fr/2005REN20042.
Full textAbstract:
L'objectif de ce travail est d'étudier les relations entre représentation des croyances et langage. Plus particulièrement, il s'agit de déterminer les liens entre représentation des croyances et pratiques conversationnelles dans le cadre d'un modèle socio-discursif. Une mesure de l'expertise de l'enfant dans ces pratiques conversationnelles a été effectuée à travers des tâches de prise de perspective conversationnelle. Deux études empiriques ont été menées afin d'évaluer les liens et la relation développementale entre prise de perspective conversationnelle et représentation des croyances. La première étude, transversale, a porté sur 77 enfants ayant entre 4 et 7 ans. Elle montre qu'il existe un lien entre représentation des croyances et prise de perspective conversationnelle, indépendamment de l'âge chronologique et du niveau langagier général. La seconde étude, longitudinale, portant sur 81 enfants ayant entre 3 et 5 ans, indique que la prise de perspective conversationnelle est un facteur contribuant de façon spécifique au développement de la représentation des croyances. Ces résultats soutiennent l'hypothèse que les pratiques conversationnelles, en tant que telles, jouent un rôle dans le développement de la représentation des croyances chez les jeunes enfantsThe aim of this work is to study the relations between the representation of beliefs and language. More specifically, we try to determine the links between representation of beliefs and conversational practices in a socio-discursive framework. The children's expertise of conversational practices has been measured through conversational perspective taking tasks. Two empirical studies have been conducted so as to measure the links and the developmental relation between conversational perspective taking and representation of beliefs. The first study was transversal and was conducted on 77 children from 4 to 7 years old. This study shows a link between representation of beliefs and conversational perspective taking which does not depend on their chronological age or on their general level of language. The second study was longitudinal and was conducted on 81 children from 3 to 5 years old. It shows that conversational perspective taking does influence the development of representation of beliefs indeed. These results support the idea that conversational practices have a specific influence on the development of young children's representation of beliefs
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Ouzilou, Olivier. "Analyse sociale et rationalité épistémique." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM3063.
Full textAbstract:
Notre travail s'attache à examiner la spécificité ainsi que la pertinence du mode d'explication cognitiviste des croyances, tel qu'il est défini par Raymond Boudon, à travers, tout d'abord, une analyse de la notion de "rationalité épistémique" et un examen de certaines des objections qui peuvent lui être faites. Nous interrogeons ensuite la compatibilité de ce type d'explication avec l'idée, propre à un certain nombre de travaux en sciences sociales, selon laquelle les intérêts sociaux et/ou les mécanismes fonctionnels sont aptes à expliquer la formation des croyances. Enfin, nous réfléchirons à la question de savoir si la présence éventuelle de facteurs explicatifs mixtes doit nous inciter à repenser la question de la rationalité des croyances, c'est-à-dire ici de la contribution explicative des raisons au sein de leurs modes de formation. Cette interrogation nous mènera alors à une tentative d'élucidation de la notion de "contexte épistémique" ainsi qu'à un examen de sa pertinence explicativeMy work aims at examining the specificity and the relevance of what Raymond Boudon calls 'the cognitivist model of belief explanation', through an analysis of the notion of 'epistemic rationality' and an examination of some objections against it. Then I ask the compatibility between this kind of explanation with the common idea in social science that social interests and functional mechanisms are relevant to explain the belief formation process. Finally, I will study the question of the influence of the plurality of explanative factors on the rationality of social agent's beliefs. This interrogation will lead us to an elucidation of the notion of 'epistemic context' and its explanative relevance
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Boquet, Caroline. "Du cosmos au sujet : étude socio-anthropologique de l’astrologie occidentale contemporaine." Caen, 2015. http://www.theses.fr/2015CAEN1018.
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Alors qu’elle semblait définitivement éteinte, l’astrologie réapparaît en France au début des années 1930 sous la forme des horoscopes, ces courtes prédictions écrites d’abord diffusées dans la presse écrite. Au long du XXe siècle, la divination astrale s’est adaptée aux nouveaux outils de communication pour élargir l’audience de son discours, si bien que les messages zodiacaux s’inscrivent aujourd’hui sur tous nos écrans. Les médias ont ainsi favorisé l’essor d’une astrologie de masse, typiquement moderne et entièrement inédite. En dehors des horoscopes, la parole astrologique continue aussi à s’énoncer plus secrètement, dans l’intimité de la consultation divinatoire durant laquelle se déroule un étonnant face à face entre l’astrologue et son client. Basée sur des entretiens approfondis et des observations de consultations, cette thèse propose de découvrir les spécificités du fait astrologique contemporain. Dans une optique compréhensive, elle s’intéresse aux intentions et aux représentations des acteurs engagés dans la pratique de la divination astrale. À partir de ces éléments, l’enjeu est de saisir les différents motifs suscitant le recours à l’astrologie dans une société gouvernée par la rationalité scientifique. Les résultats de cette recherche montrent que l’astrologie contemporaine n’est pas le résidu social d’une pratique archaïque. Résolument moderne, elle est centrée sur le sujet et ses problèmes, auxquels elle tente d’apporter des solutions concrètes. Avec l’individualisme astrologique, le cosmos est devenu le miroir de la psyché humaine, la représentation symbolique de la subjectivité. Loin d’être donnée a priori, la signification des termes astrologiques dépend donc étroitement du point de vue de leur interprète. Conçue comme le reflet du monde terrestre et des sujets qui le peuplent, la cartographie céleste est utilisée pour surmonter les doutes, les angoisses et les souffrances qui tourmentent l’individu et entravent son actionAs it definitely seems extinguished, astrology reappeared in France in the early 1930s in the horoscope form, those shorts written predictions firstly spread in newspapers. By the twentieth century, astral divination adapted to new broadcast media to increase its speech audience, with the result that zodiacal messages are today on all our screens. Media have in this way favored the rise of a mass astrology, typically modern and completely new. Apart from horoscopes, astrological speech goes on to be stated more secretely, in the divination consultation during which a surprising face to face happens between astrologer and its customer. Based upon thorough interviews and consultations observations, this thesis offers to discover the specificities of contemporary astrology (contemporary astrological facts). In a comprehensive perspective, it focuses on intentions and representations of those involved in the practice of astral divination. From these elements, the issue is to understand the different reasons requiring the use of astrology in a society ruled by scientific rationality. The results of this research shows that contemporary astrology is not a social product (residue) of an archaic practice. Resolutely modern, it is focused on the subject and its problems, and tries to bring concrete solutions. With astrological individualism, cosmos became human's psyche mirror, subjectivity's symbolical representation. Far from being given theoretically, astrological terms's meanings closely depends of its interpreter point of view. Conceived like the terrestrial world's reflection and its inhabitants, the celestial cartography is used to overcome doubts, anxiety, sufferings that torments the subject and impede his action
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Jhean-Larose, Sandra. "L'acquisition de connaissances à partir de textes en fonction des structures de connaissances et de croyances initiales des apprenants." Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1993PA080838.
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La premiere partie de la these regroupe cinq chapitres theoriques qui presentent les differents concepts et champs theoriques de la semantique cognitive auxquels cette approche se rattache : la notion centrale de representation pour les sciences cognitives, l'organisation de ces representations mentales, la distinction theorique entre connaissances et croyances ainsi que le domaine de l'acquisition de connaissances. La seconde partie de la these regroupe quatre experimentations. La premiere experience analyse l'acquisition de connaissances sur le systeme de demarrage en faisant varier les modalites de presentation (textes vs. Textes + dessins), la coherence semantique des textes (causale vs. Teleologique) et le niveau d'expertise des eleves. Les indicateurs utilises sont peu exigeants en termes de recouvrement de l'information memorielle au contraire de ceux qui seront choisis dans l'experience 2, ou est mis en place un rappel libre. L'experience 3 a pour but de connaitre le mode d'organisation des representations types d'apprenants de niveaux d'expertise differents. Pour ce faire, le paradigme d'amorcage semantique est utilise. L'experience 4 se veut une exploration de l'etat des connaissances croyances des sujets sur le domaine. La coherence du domaine est observee, d'une part a l'interieur du modele de l'individu et, d'autre part en reference a la coherence theorique du domaine, determinee par l'experimentateurThe first part of the thesis groups together five theoretical chapters who introduce the different concepts and theoretical fields of the cognitive semantics to which this approach is tied: the central notion of representation for cognitive sciences, the organisation of these mental representations, the theoretical distinction beetween knowledges and beliefs as well as field of the acquisition of knowledge. The second part of the thesis groups together four experimentations. The first experiment analyses the acquisition of knowledge on the starting system in varying presentation modes (texts vs. Texts + drawing), the semantic coherence of the texts (causal vs. Teleological) and the level of students' expertise. The indicators used are a little demanding in terms of recovering in memory information as opposed to those to will be selected in experiment 2, where free recall is set up. The experiment 3 aims to knowing the mode of organisation of type representations with different levels of expertise. For ths reason, the priming paradigm is used. The experiment 4 is an exploration of state of knowledges beliefs of subjects on the field. The coherence of the field is observed on the one hand inside of individual's model and, on the other hand with reference to the theoretical coherence of the field determined by experimenter
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Benferhat, Salem. "Raisonnement non-monotone et traitement de l'inconsistance en logique possibiliste." Toulouse 3, 1994. http://www.theses.fr/1994TOU30015.
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Les travaux de la thèse se situent dans le domaine de l'Intelligence Artificielle, et portent plus précisément sur l'apport de la logique possibiliste à la représentation et au traitement des connaissances génériques sujettes à exception et de bases de connaissances inconsistantes. La logique possibiliste est une logique de l'incertain, proposée par Dubois et Prade depuis 1987 et également développée par Lang, afin de traiter commodément le caractère incertain de l'information. Elle manipule des formules de la logique classique valuées à l'aide de deux mesures à valeur dans l'intervalle [0,1] appelées mesure de possibilité et de nécessité. Le degré de possibilité d'une formule indique à quel point cette formule est compatible (consistante) avec la base de connaissances, et le degré de nécessité d'une formule indique à quel point la formule peut être inférée à partir de la base. Après avoir étudié les propriétés de la relation d'inférence possibiliste, un théorème de représentation pour les relations d'inférence, obéissant à un ensemble de postulats remarquables proposés par Lehmann, est donné. Ensuite, on développe une extension de la logique possibiliste en ajoutant au langage des formules conditionnelles de la forme p>q pour exprimer que la certitude de p est strictement supérieure à celle de q. Cette extension permet de coder en logique possibiliste des règles par défaut, c'est-à-dire des informations de la forme "généralement, à partir de α on déduit β". Le codage ainsi obtenu est comparé à plusieurs systèmes non monotones comme le système Z de Pearl ou la fermeture rationnelle de Lehmann. Finalement, de nouvelles propositions ont été faites pour surmonter les limites du système Z et offrir un traitement simple et efficace du raisonnement sur des défauts. Par ailleurs, plusieurs approches sont étudiées pour raisonner à partir des bases de connaissances inconsistantes. En particulier, une nouvelle relation d'inférence, dite argumentée, est étudiée. Cette relation d'inférence est basée sur la notion d'arguments ou une conclusion issue d'une base de connaissances inconsistante sera considérée comme plausible s'il existe dans cette base un argument cohérent qui soutient cette conclusion et s'il n'existe aucun argument qui soutient son contraire.