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Dissertations / Theses on the topic 'Culte, dans l'art'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 29 July 2025

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1

Bouzidi, Jamila. "Vénus en Proconsulaire : l'iconographie et le culte." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040203.

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Abstract:

La documentation relative à Venus en Proconsulaire est abondante et variée. Elle est de deux sortes,écrite et figurée. Elle s'étend sur une longue période de six siècles. Durant ce temps,la déesse a eu droit à l'une des iconographies les plus riches. Ses lieux de culte peu nombreux certes,ont continué de fonctionner jusqu'au IVe siècle de l'ère chrétienne. Cette abondance et cette longévité des témoignages démontrent la popularité des images de cette déesse et la vigueur de son culte. Dans les illustrations iconographiques,l'image qui prédomine est celle d'une déesse nue ou à peine voilée. De

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2

Cuynat, Pascale. "Bacchus et l'imagerie dionysiaque en Gaule du Ier au IVe siècle de notre ère." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040196.

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Abstract:

A partir d'un recensement de 1149 représentations dionysiaques, on a mis en évidence la faible place que tenait Bacchus dans le panthéon gallo-romain entre le premier et le quatrième siècle de notre ère. Cette imagerie est introduite en Gaule dès la conquête de la provincia, au premier siècle avant notre ère. Sa large diffusion dans les provinces gauloises a été favorisée par les échanges économiques et sociaux assures par Rome et par les commerçants italiens, en particulier par les negotiatores vinarii. Pendant près de quatre siècles les gallo-romains reproduisent les épisodes du cycle dionys

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3

Cabezas, Hervé. "Le culte de Jeanne d'Arc dans les églises de Paris, étude archéologique." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040204.

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Abstract:

Si Jeanne d'Arc a été célébrée et présentée à toutes les époques depuis le XVe siècle c'est au XIXe et au début du XXe siècle que son culte a pris un développement considérable. L'étude envisage le culte de l'héroïne à Paris durant cette période d'un point de vue archéologique, c'est-à-dire limité » aux ouvrages (monuments, représentations mobilier johannique varie marques cultuelles technique) essentiellement dans les églises mais aussi en milieu laïque. L'analyse, hors de toute chronologie, du matériel recensé permet d'expliquer les processus de création des images et les mécanismes du culte

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4

Fournié, Michelle. "Le ciel peut-il attendre ? : le culte du purgatoire dans le Midi de la France : vers 1320 - vers 1520." Bordeaux 3, 1993. http://www.theses.fr/1993BOR30030.

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Abstract:

La devotion aux ames du purgatoire se diffuse de maniere soudaine et rapide dans le midi de la france a partir des annees 1330-1340. L'organisation du culte fait suite a une periode d'effercescence theologique au cours de laquelle les hypotheses les plus diverses se developpement sur le purgatoire, les limbes, le paradis terrestre ou la vision beatifique. La rectification doctrinale qui suit ces debats, la bulle benedictus deus (1336), en fixant definitivement un point controverse du dogme, fournit les bases juridiques necessaires a l'implantation d'une devotion nouvelle. A partir de ce moment

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5

Étienne-Steiner, Claire. "Le culte des archanges et sa place dans l'Eglise préromane et romane entre Loire et Rhin." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100049.

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6

Blanchard, Florian. "Iuppiter in Gallia : recherches sur le culte, l'iconographie et l'essence de Jupiter en Gaule romaine." Brest, 2011. http://www.theses.fr/2011BRES1017.

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7

Peltre, Christine. "Le voyage de Grèce des artistes français : du retour à l'antique au culte de la Méditerranée (1780-1939)." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040199.

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Abstract:

Cette recherche detaille, a l'aide de documents restes souvent confidentiels comme les lithographies ou les portefeuilles de dessins, les relations entretenues par les peintres avec la grece "retrouvee" depuis la fin du xviiie siecle. La confrontation entre le mythe qui inspira longtemps l'art occidental et la realite du pays est marquee d'abord par l'enthousiasme des pionniers, de choiseul-gouffier a louis dupre, dont les images nourrissent le philhellenisme qui connait en france vers 1825 un rayonnement exceptionnel. L'interet pour les antiquites, la grece franque et byzantine vont jusqu'au

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8

Laurens, Annie-France. "Hébé : images, mythes et cultes." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100154.

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9

Estienne, Sylvia. "Les Dieux dans la ville : recherches sur les statues de dieux dans l' espace et les rites publics de Rome : d'Auguste à Sévère Alexandre." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010682.

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Abstract:

L'objectif de ce travail est d'étudier les statues de Dieux à Rome, non comme objets d'art, mais comme éléments d'un système religieux. Il s'agit donc d'analyser la fonction des images divines dans la pratique religieuse et leur place dans l'aménagement des lieux de culte. L'examen des termes servant à les designer, signum, simulacrum et statua, permet de dégager non seulement les évolutions de l'usage linguistique, mais aussi les enjeux idéologiques qui sous-tendent toute réflexion sur la nature de l'image divine. Le vocabulaire ne suffit pas cependant à identifier l'image divine comme objet

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10

Irali, Jean-Pierre. "Iconographie des saints catholiques dans les peintures populaires sous verre d'Europe centrale et orientale (18e et 19e siecles), sources et significations." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040348.

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Abstract:

Ma recherche a consisté à étudier l'art et l'iconographie des peintures populaires sur verre représentant des saints catholiques. J'ai essayé d'en cerner les sources et significations, de découvrir la fonction de ces saints, d'expliquer les comportements religieux populaires liés à la diffusion et à l'utilisation de ces peintures. Les différentes techniques d'embellissement du verre et leurs variantes régionales sont exposées ainsi que les réactions de l'église face au culte de ces peintures. J'ai analysé l'origine culturelle et la dévotion populaire que l'on porte à ces saints, ainsi que les

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11

Henni-Trinh, Duc Nicolas. "Le portrait dans l'art vietnamien. Évolution des usages, des techniques et de l'iconographie sous la dynastie Nguyễn (1802-1945)". Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2025. https://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=https://theses-intra.sorbonne-universite.fr/2025SORUL007.pdf.

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Abstract:

Le portrait est une thématique omniprésente dans l'art et la culture visuelle vietnamienne ; pourtant ce sujet n'a jamais fait l'objet d'une étude systématique. Cette étude s'emploie à combler cette lacune en analysant l'évolution des usages, des techniques et de l'iconographie des portraits sous la dynastie Nguyễn (1802 - 1945). Elle débute par la mise en évidence des origines bouđhiques et taoïques des rites et des représentations, avant d'examiner l'absorption de la pratique du portrait par l'éthos confucéen populaire. Les bouleversements socio-politiques qui traversent la période étudiée e

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12

Jacomet, Humbert. "Recherche sur le culte et l'iconographie de Saint Jacques le Majeur." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040025.

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Abstract:

On a généralement envisagé l'iconographie de Jacques le Majeur comme la juxtaposition et la combinaison de trois "types" définis par leurs attributs respectifs: l'apôtre, le pèlerin et le cavalier. De même, les scènes empruntées à sa légende ont-elles été perçues comme l'illustration de thèmes qui trouvent leur justification dans les textes qui les expliquent. Ainsi, les images nées de ces représentations ont-elles été cantonnées dans un rôle passif. Seul Emile Male a introduit une vision dynamique, en suggérant que la figure de saint Jacques pèlerin, comme les cycles qui mettent en scène sa v

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13

Ségard, Audrey. "L'iconographie de sainte Elisabeth de Hongrie : saints dynastiques et images exemplaires (XIIIe-XVe siècle)." Thesis, Lille 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LIL30020.

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Abstract:

L’Europe du XIIIe siècle connaît un profond bouleversement avec notamment l’épanouissement de la spiritualité évangélique liée à l’essor des ordres mendiants, qui s’accompagne d’une nouvelle forme de sainteté. Apparaissent de nouveaux saints, qui peuvent être de sexe féminin, laïcs et d’origine princière telle sainte Elisabeth de Hongrie (1207-1231). Fille du roi de Hongrie et épouse du landgrave de Thuringe, elle mène une vie exemplaire, reflétant les aspirations des ordres mendiants, axées sur la pauvreté et l’amour du prochain. Canonisée en 1235, sa commémoration se fait essentiellement par

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14

Dutrech, Karen. "Le Vésuve et saint Janvier : l’éruption de 1631 et ses représentations à Naples au XVIIe siècle." Paris, EPHE, 2014. http://www.theses.fr/2014EPHE4016.

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Abstract:

Cette thèse porte sur l’éruption du Vésuve de 1631 et ses multiples représentations à Naples à travers l’étude d’un corpus de textes et de scènes picturales produits au lendemain de la catastrophe et tout au long du XVIIe siècle. Cette production s’articule autour d’enjeux politiques, religieux et sociaux majeurs pour l’histoire et l’identité dans lesquelles se reconnaît la ville et que nous envisageons selon une approche interdisciplinaire : esthétique, historique et anthropologique. Les peintres napolitains tels Micco Spadaro, Scipione Compagno, Battistello Caracciolo, et le bolonais Dominiq

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15

Cuvelier, Pierre. "Le mythe de Pélops et d'Hippodamie en Grèce ancienne : cultes, images, discours." Thesis, Poitiers, 2012. http://www.theses.fr/2012POIT5009/document.

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Abstract:

Ce travail est une étude mythologique portant principalement sur deux figures héroïques grecques, Pélops et Hippodamie, couple fondateur de la lignée des Pélopides. Inscrivant ma démarche dans la lignée des travaux de Marcel Detienne, Claude Calame et Charles Delattre sur la notion de mythe, non pas catégorie indigène mais objet construit a posteriori par les chercheurs actuels, je définis, sur la base des critères minimaux que sont les noms propres des héros et leurs types figurés, un corpus fait de textes grecs et dans une moindre mesure romains et d'œuvres figurées grecques, étrusques et ro

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16

Craciun, Doina-Elena. "Les Rois mages, images du pouvoir des rois en Occident (Xlle-XVIe siècles)." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0088.

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Abstract:

Cette étude porte sur l'utilisation des Rois mages en tant qu'image de la royauté dans l'Occident médiéval (XIIe-XVIe siècles). Fondée sur des documents écrits, sur des indices fournis pas divers rituels et sur des sources iconographiques, la thèse suit l'évolution de l'association entre le roi médiéval et les Rois mages dans tous les royaumes où ce phénomène est attesté. L'étude tente d'expliquer l'apparition et les conditions du développement de cette analogie, présente dans les sources principalement entre le XIIe et le XVIe siècle. Tout d'abord, ce travail examine dans quelle mesure les ve

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17

Chamoret, Suzanne. "L'iconographie des divinités féminines hindoues au Bengale de la préhistoire au XIIᵉ siècle". Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA167.

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Abstract:

Les représentations des divinités féminines hindoues mises au jour au Bengale, stèles et statues de pierre ou de métal, ont été analysées à partir d'un corpus d'un peu plus de trois cents œuvres que nous avons collectées dans les musées indiens, bangladais et occidentaux, mais aussi dans les catalogues, études et publications diverses. L'étude iconographique sera faite par une mise en perspective des images, de l'épigraphie, de la littérature et des concepts théologiques exprimés dans les textes sacrés. La première partie de cette recherche est une étude chronologique consacrée (1) à l'étude d

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18

Raymond, Catherine. "Etude des cultes populaires en Birmanie dans l'art et les textes birmans." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376092123.

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19

Bernier, Jean-François. "La déesse au croissant sur les lampes romaines en terre cuite : identification et diffusion." Master's thesis, Université Laval, 1992. http://hdl.handle.net/20.500.11794/33477.

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Abstract:

Peu d'études se sont à ce jour attardées à analyser les sujets iconographiques décorant les médaillons des lampes romaines impériales en terre cuite. La présente recherche rassemble en neuf motifs iconographiques (composés de sous-divisions) des figurations de déesses lunaires dont le croissant est l'attribut majeur. Il a ainsi été possible d'identifier, avec des réserves dans certains cas, la présence de Luna sur la plupart des lampes cataloguées, bien que Diane et d'autres divinités subalternes puissent en de rares occasions s'y retrouver. De plus, il semble que les régions de l'Afrique sept

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20

Lécuyer, Clotilde. "Recherche sur les ateliers de coroplathes aux époques hellénistique et romaine : production et diffusion des images de l'enfance en Méditerranée orientale." Poitiers, 2004. http://www.theses.fr/2004POIT5029.

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Abstract:

Cette étude porte sur l'ensemble des représentations d'enfants réalisées durant les périodes hellénistique et romaine, jusqu'au IIème s. Ap. J. -C. Environ, sur l'ensemble du bassin méditerranéen. Les figurines en terre cuite montrent des enfants seuls (bébés, garçons, filles) parfois accompagnés d’animaux, des groupes d’enfants ou encore des enfants avec une nourrice, un pédagogue ou un grammatiste. La recherche s'organise autour de trois axes principaux : - un axe iconographique qui propose un classement typologique des nombreuses représentations d'enfants. - un axe technique afin de situer

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Ducaté-Paarmann, Sandrine. "Images de la femme à l'enfant : offrandes et cultes des divinités courotrophes dans les sanctuaires d'Italie centrale et méridionale (Sicile, Grande Grèce, Campanie, Etrurie, Latium), fin du VIIe - fin du IIe siècle avant J.-C." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040154.

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Abstract:

Dans l'Antiquité, où les connaissances médicales n'avaient pas atteint les résultats que nous connaissons aujourd'hui, le recours au divin pour s'assurer une fécondité et une maternité heureuse était très courant. La diversité des offrandes témoigne de la piété populaire des femmes et de leur besoin de soutien. Nous nous sommes attachée ici à l'étude des figurines représentant une femme courotrophe, provenant des sanctuaires d'Italie centrale et méridionale à l'époque pré-romaine. Dans cette Italie multiculturelle, peuplée d'Italiques, de Grecs, d'Etrusques et de Phéniciens, le thème de la fem

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Boutantin, Céline. "Les figurines zoomorphes en terre cuite de l'Egypte tardive (Ve S. A. C. -VIe S. P. C. )." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1999. http://www.theses.fr/1999STR20056.

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Abstract:

Ce travail repose sur l'etude de 843 terres cuites datees entre le ve s. A. C. Et le vie s. P. C. Conservees dans differents musees etrangers ou francais. Il s'agit de figurines faconnees ou moulees, parfois associees a une petite lampe ou servant de vases. La plupart des figurines mesurent entre dix et quinze centimetres. Quelques unes se distinguent par une taille nettement plus grande tandis qu'a l'inverse, une serie est designee par le terme de miniature. Si la technique du moulage est employee des le moyen empire, il faut attendre l'arrivee des grecs pour que l'emploi des moules se genera

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Fernandez, Ermitas. "L'imaginaire à l'oeuvre dans la triangulation pédagogique : une analyse à partir de l'objet sculpture en terre." Paris 8, 1995. http://www.theses.fr/1995PA081033.

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Abstract:

Je m'attache, a travers cette recherche, a eclairer le triangle pedagogique non du point de vue du maitre ni de celui de l'eleve, mais a partir de la discipline enseignee, dans son rapport aux autres elements (objet-eleve, objet-professeur) et dans les effets qu7elle produit sur les differentes relations (professeur-eleve et eleves entre eux). L'objet de savoir est alors analyse en tant que sujet, ayant une relle consistance et personnalite, d'abord defini dans son identite propre puis dans les modes de relation qu'il est capable d'instaurer au sein du dispositif pedagogique. La discipline, d'

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Couturaud, Barbara. "Mise en scène du pouvoir au Proche-Orient au IIIe millénaire : étude iconographique du matériel d'incrustation en coquille de Mari." Phd thesis, Université de Versailles-Saint Quentin en Yvelines, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00844093.

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Abstract:

Le IIIe millénaire au Proche-Orient voit l'essor d'une riche production d'objets ornés d'images. Cette production matérielle est propre à une période durant laquelle la société mute et crée des objets et des images susceptibles de suggérer et de véhiculer les principes mêmes qui la définissent. Elles mettent en scène des individus à travers la figuration de thèmes récurrents, principalement centrés sur la victoire militaire et les cérémonies sociales et religieuses. Une des formes de cette production visuelle est incarnée par les panneaux figuratifs, constitués de bois, incrustés de pièces en

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Berriola, Riccardo. "Les terres cuites figurées de la collection Raffaele Gargiulo au Musée National de Naples : recherches sur le goût et le marché de l'art dans la première moitié du XIXe siècle." Thesis, Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100194.

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Abstract:

La these analyse la collection de terre cuite de Raffaele Gargiulo (1785-après 1864), céramiste et restaurateur affirmé, personnage de première importance du Musée de Naples, marchand napolitain d'antiquité des années 20 et 30 du XIXe siècle. La proposition de vente de sa collection au Musée de Naples est faite en décembre 1852. Après deux années de dures négociations le 29 mai 1855 la vente se conclut pour 6000 ducats. Pour comprendre le personnage de Gargiulo en tant que marchand d'oeuvre d'art, 315 documents, conservés dans l'Archive d'État de Naples et la Surintendance de Naples, ont èté a

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Zaegel, Julie. "Les représentations de cavaliers en Egypte ptolémaïque et impériale et l'influence des imageries étrangères." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01069132.

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Abstract:

Aux époques ptolémaïque et impériale, les représentations de cavaliers se multiplient et de nouveaux motifs apparaissent en Égypte. Des divinités du panthéonpharaonique peuvent être dotées d'un cheval et d'attributs militaires. Des dieux étrangers font leur apparition ainsi que des personnages cuirassés et armés dont lanature divine n'est pas avérée. Le présent travail constitue une première monographie sur l'ensemble de ces représentations. Le catalogue comporte cent quarante‐huit objets et présente une hétérogénéité importante, tant du point de vue des supports que des sites d'où proviennent

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