Academic literature on the topic 'Cultura cusqueña'
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Journal articles on the topic "Cultura cusqueña"
1
Calvo Calvo, Rossano. "CUSQUEÑISMO." El Antoniano 130, no. 1 (2019): 49–59. http://dx.doi.org/10.51343/anto.v130i1.82.
Full textAbstract:
Se analiza la ideología local del cusqueñismo en la sociedad y cultura cusqueña del siglo XX y XXI; se usa el marco teórico del fenómeno de la ideología y sus funciones en la sociedad. En este contexto, se analiza la relación de su fenomenología con el proceso social cusqueño que lo instituye, sus alcances en la sociedad cusqueña, estudiando los procesos sociales en los que corresponde una re– Imaginación, se ingresa así a una antropología de lo imaginario.
2
Salas Carreño, Guillermo. "Curanderos, peregrinos y turistas. Procesos interculturales en la sociedad cusqueña contemporánea." Allpanchis 37, no. 65 (2005): 13–31. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v37i65.503.
Full textAbstract:
Este artículo busca indagar en la interacción entre la sociedad rural cusqueña, la sociedad urbana y los extranjeros que arriban a Cusco. Analizamos algunas ideas comunes sobre la cultura andina: los discursos que se han venido construyendo a su alrededor, en el sentido común o en las disciplinas académicas. Nuestros datos de campo, en su mayoría, provienen de la provincia de Quispicanchis, en particular del distrito de Ocongate.
3
Contreras Marticorena, Luis, Liz Gonzales Ruiz, Sandra Flores Frisancho, Katherine Castro Nina, and Xavier Vargas Quispe. "Luisa Robles de Dávalos: historia, género y gestión del patrimonio en el d istrito de San Jerónimo - Cusco (1979-1980)." Devenir - Revista de estudios sobre patrimonio edificado 6, no. 12 (2019): 85–114. http://dx.doi.org/10.21754/devenir.v6i12.745.
Full textAbstract:
Entre las décadas de 1960 y 1980, una serie de sucesos políticos sacudieron el país: golpes de Estado militares entre dictaduras y elecciones democráticas. Paralelo a esa coyuntura aparecen instituciones que velaban por el resguardo del patrimonio cultural, dando inicio a un nuevo ciclo. Lima y Cusco —por su riqueza histórica y patrimonio edificado— comenzaron a gozar de la influencia de políticas culturales propuestas por instituciones como una joven Unesco o la aparición del entonces Instituto Nacional de Cultura del Perú (INC). En ese contexto, la presencia de la mujer en la política o puestos de jerarquía eran ensombrecidos por el entorno social. Sin embargo, un grupo de mujeres a nivel nacional ocupó puestos políticos en dichas décadas e hizo aportes a los cambios urbanísticos del momento, de los cuales poco se habla en la historiografía nacional. Este es el caso de Luisa Robles de Dávalos, exalcaldesa del distrito de San Jerónimo, en el Cusco, quien tuvo dos mandatos, el primero entre 1967 y 1970, y el segundo entre 1979 y 1980. El presente artículo es un extracto del estudio sobre el enfoque de género en la política cusqueña, relacionado con la historia de la gestión del patrimonio cultural en el Perú.
4
Tupayachi Calderón, Verónika. "El museo de arte precolombino y la experiencia de la belleza." Illapa Mana Tukukuq, no. 1 (November 13, 2017): 81–84. http://dx.doi.org/10.31381/illapa.v0i1.1168.
Full textAbstract:
El Cusco, ciudad cosmopolita por excelencia, presenta un sinnúmero de facetas. Rico en tradición, cultura, historia, arte, costumbre: ofrece variadas alternativas de entretenimiento y aprendizaje. En ese sentido, los museos cusqueños satisfacen en parte las expectativas de la población local y de los visitantes. No obstante el planteamiento conceptual, el planteamiento temático y "la gran idea", si es que tienen, responden casi siempre a la recurrencia: resaltar románticamente la grandeza pasada, de suerte que muchas veces recaen en el chauvinismo obstaculizando una valoración cabal del grna aporte cultural de nuestros antepasados
5
Gómez Sánchez, Javier. "Cultura moche como base de la identidad de un nacionalismo peruano." Revista Latina de Sociología 7, no. 2 (2018): 17–30. http://dx.doi.org/10.17979/relaso.2017.7.2.3056.
Full textAbstract:
Desde la primera mitad del s. XX, el continente americano ha sido testigo del avance del indigenismo. A través de su vertiente cultural y antropológica, el indigenismo se ha ido presentando como una corriente cada vez más consolidada y más capacitada para suplantar en el Perú a los viejos símbolos del nacionalismo. Al mismo tiempo, dada la fuerza simbólica que proyecta la civilización incaica, por su poderío militar y su vasta expansión territorial, inexorablemente se ha ido imponiendo su recuerdo para sustentar el mito que legitima el vínculo entre el Estado peruano y los sentimientos identitarios de sus naciones. Se observa así una instrumentalización cada vez más frecuente de los incas como mito del origen de la alta cultura peruana, tanto en la educación elemental, como en el marketing, en el arte o en la industria del turismo. En el presente artículo analizaremos cómo, si bien la suplantación de los viejos símbolos resultó ser muy eficaz, el resultado de este proceso está siendo discutido por otras construcciones identitarias a través de mitos promovidos por el hallazgo y explotación de ejemplos regionales de alta cultura que pueden remontarse a tiempos anteriores al Tahuantinsuyo. Es el caso de los departamentos de La Libertad y Lambayeque, donde los proyectos arqueológicos en derredor de las culturas moche y chimú están logrando construir un modelo de sustentación identitaria que en distintos escenarios se enfrenta a la idea centralista de elevar las instituciones cusqueñas prehispánicas como el paradigma peruano de su origen.
6
Calvo Calvo, Rossano. "SANTURANTIKUY." El Antoniano 132, no. 1 (2019): 87–104. http://dx.doi.org/10.51343/anto.v132i1.30.
Full textAbstract:
En el artículo, se estudia la feria Santurantikuy, el arte popular tradicional navideño, su desarrollo en la historia cultural de la ciudad del Cusco. Se analiza el aspecto expresivo de la imaginería santoral católica popular, principalmente el que constituye el Niño Manuelito cusqueño. Finalmente, se aborda los problemas de su gestión patrimonial
7
Pablo Alayza, Pedro. "Arte del Sur Andino: la nueva sala del Museo Pedro de Osma." Illapa Mana Tukukuq, no. 14 (February 18, 2019): 84–95. http://dx.doi.org/10.31381/illapa.v0i14.1882.
Full textAbstract:
La nueva sala del Museo Pedro de Osma, Arte del Sur Andino, Tiahuanaco, Inca, Virreinal-Siglos V al XIX, reúne una importante selección de obras precolombinas –perteneciente a la Colección Lambarri de Cusco– de estas culturas surandinas, además de obras virreinales. El objetivo de este nuevo espacio museográfico es confrontar estos universos culturales, a fin de mostrar al visitante de qué modo el arte virreinal cusqueño se sustentó en las creencias prehispánicas y cómo algunos elementos materiales de la cultura –el quero y el tupu– han seguido en uso bajo los mismos patrones ceremoniales desde el siglo V y durante el virreinato hasta fechas recientes. Se aplica así el concepto de la longue durée (la larga duración), que plantea la necesidad de enmarcar la historia de un territorio en procesos amplios, en lugar de considerar solamente la sucesión de acontecimientos.
 Palabras clave: museografía, arqueología, colecciones, museos, sur andino.
 
 AbstractThe new hall at the Museo Pedro de Osma (Pedro de Osma Museum), Art of the Southern Andean, Tiahuanaco, Inca, Viceroyalty – From the V to the XIX century, gathers an important selection of pre-Columbian works – belonging to the Lambarri Collection of Cusco - of these South Andean cultures, besides viceroyalty works. The objective of this new museographical space is to confront these cultural universes to show the visitor how Cuzco viceroyalty art was based on pre-Hispanic beliefs, and how some material elements of the culture -the quero and the tupu- have continued being used under the same ceremonial patterns, from the 5th century and during the viceroyalty until recent dates. The concept of the longue durée (long term) is thus applied, which raises the need to frame the history of a territory in broad processes, instead of considering only the succession of events. 
 Keywords: Museography, Archeology, Collections, Museums, South Andean.
8
Vargas Febres, Carlos Guillermo. "Vivienda vernácula de las provincias de Cusco." La Vida & la Historia 7, no. 2 (2020): 16–33. http://dx.doi.org/10.33326/26176041.2020.2.980.
Full textAbstract:
La vivienda vernácula es la representación de la tradición, cultura y propia tecnología desarrollada por sus habitantes, respetando su entorno físico y cultural, así como el empleo de materiales de la zona y técnicas ancestrales. Este tipo de arquitectura es poco estudiada y mucho menos documentada. En el caso cusqueño, que posee muchas muestras de esta tipología tradicional, necesita ser expuesta y analizada; por lo que el objetivo del presente estudio radicó en la exploración y análisis arquitectónico de dichas edificaciones. La metodología aplicada respondió al método de investigación general de las ciencias sociales, apoyándose en la exploración; cada expresión arquitectónica analizada presenta particularidades individuales y coincidencias entre ellas. Las edificaciones analizadas mostraron diferencias sustanciales en los materiales y técnicas constructivas utilizadas, respondiendo a procesos culturales y materiales de su entorno; sin embargo, también presentan coincidencias en aspectos de distribución formal, poseyendo espacios centrales que no solo cumplen con la función de distribución de ambientes, sino que se convierten en los espacios fundamentales de la edificación, donde se desarrollan las actividades sociales, laborales y alimenticias.
9
Echevarría López, Gori Tumi, and Zenobio Valencia García. "Las llamas de choquequirao, arte imperial cusqueño en roca del siglo XV." Investigaciones Sociales 14, no. 24 (2014): 67–88. http://dx.doi.org/10.15381/is.v14i24.7284.
Full textAbstract:
Una exploración sistemática en el sitio arqueológico Choquequirao, Cusco, Perú, produjo el año 2004 el hallazgo de un conjunto de motivos zoomorfos y geométricos que fueron graficados con piedras sobre parte de un sector de andenes de este notable sitio; un asentamiento ubicado al pie del río Apurímac en el límite andino amazónico de la cordillera de los Andes. Este hallazgo abrió la posibilidad de desarrollar una investigación comprensiva y controlada en estos materiales arqueológicos, la cual se realizó el año 2005. Parte de los análisis llevados a cabo incluyeron aproximaciones desde la teoría del artefacto y correlaciones históricas. Este artículo expone el análisis particular de los motivos zoomorfos haciendo énfasis en la proposición de la naturaleza artística, cultural y cronológica de estos materiales.
10
Kubiak, Ewa. "Cuzco School Painting (Esquela Cusqueña) as a Manifestation of Andean Identity in the Past and Present." Roczniki Humanistyczne 67, no. 4 SELECTED PAPERS IN ENGLISH (2019): 33–57. http://dx.doi.org/10.18290/rh.2019.68.4-2en.
Full textAbstract:
The Polish version of the article was published in Roczniki Humanistyczne vol. 65, issue 4 (2017).
 Painting of the Cuzco school developed in the city proper and in the Cuzco region in the 17th and 18th centuries. Its influence was not limited to this area; information about the presence of paintings from Cuzco in distant regions of the Viceroyalty of Peru can be found in numerous sources. The tradition which acknowledged Cuzco painting to be a manifestation of cultural mestization is extremely strong. We can easily point at Spanish (colonial) as well as native (Indian) features in both formal and semantic aspects of representations. However, Cuzco painting is not a matter of the past; nowadays there are still studies which produce neo-Baroque pictures, stylistically imitating old paintings. I would like to present neo-Baroque canvas and subsequent stages of work on them, using field research from 2013 and photographs taken in Galería de Artesanía “Fenix” in Cuzco, run by Luis Alfredo Pacheco Venero. What is important in the summary is reflections on cusqueñismo, a phenomenon typical of the city since the 1920s and wondering whether within its scope there is a place not only for the Inca tradition but also for colonial art. Modern search for regional identity is not limited to the pre-Columbian era, but more and more often highly assesses the colonial legacy.
Dissertations / Theses on the topic "Cultura cusqueña"
1
Loza, Villavicencio Lourdes Emperatriz. "Centro de Interpretación de la Cultura Cusqueña." Bachelor's thesis, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2020. http://hdl.handle.net/10757/652944.
Full textAbstract:
Un Centro de Interpretación de Cultura es aquel equipamiento arquitectónico que promueve la investigación, conservación, divulgación y puesta en valor del objeto que lo constituye mediante la revelación del significado del legado cultural o histórico a través de la interacción del público con la información expuesta en cada ambiente que lo conforme. Mediante el presente proyecto de tesis se presenta la propuesta del Primer Centro de Interpretación de la Cultura Cusqueña, proyecto que nace de un previo análisis de la problemática y la fijación de objetivos, y del estudio del lugar donde este se emplazará, para lo que se buscaron referentes existentes a nivel mundial y nacional. Posteriormente, se procederá con el análisis técnico del lote, y con la programación arquitectónica del proyecto.<br>A Cultural Interpretation Center is an architectural equipment that promotes the research, conservation, diffusion and valuing of the object that composes it by the revelation of the cultural or historical legacy meaning from the interaction between the public and the information that each room provides. This thesis project presents the proposal of the First Cusco’s Cultural Interpretation Center, the project was born of the problem analysis and the goal setting and the study of the possible project location which was achieved by the study of the global and national references, to continue with the technical analysis of the area and the architectural program of the Project.<br>Tesis
2
Elward, Haagsma Ronald. "Los incas republicanos. La élite indígena cusqueña entre asimilación y resistencia cultural durante el siglo XIX." Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2018. https://hdl.handle.net/20.500.12672/10394.
Full textAbstract:
A inicios del siglo XIX, la élite indígena cusqueña participaba activamente en la vida política y disfrutaba de una posición social elevada. A fines del mismo siglo, en cambio, este grupo social había desaparecido de la vista. La historiografía concluye que la rebelión de Túpac Amaru II y la Independencia representaron el fin absoluto de esta élite. Sin embargo, existen evidencias de continuidad de la élite indígena en dos pueblos cerca de la ciudad del Cusco, las antiguas parroquias de indios San Jerónimo y San Sebastián. Esta tesis analiza los cambios políticos, económicos y sociales que repercutieron en la élite indígena cusqueña de 1781 a 1896. Se trata de un análisis tanto cualitativo como cuantitativo, con énfasis en este último para determinar los momentos precisos y la magnitud de estos cambios, prestando especial atención a la diferencia entre la ciudad y las parroquias rurales. El primer capítulo, sobre los cambios políticos, analiza la situación de esta élite a fines del siglo XVIII como punto de partida, verifica el impacto de la Gran Rebelión en este grupo social, y se ocupa después de su participación política luego de la Independencia. Los cambios económicos se examinan en el segundo capítulo, que comienza presentando un panorama de la economía regional cusqueña, para luego analizar dos aspectos cruciales para entender el nivel económico de la élite indígena a lo largo del tiempo: la compraventa de sus propiedades y sus ocupaciones. Finalmente, el tercer capítulo se centra en los cambios sociales. La sociedad peruana del siglo XIX se caracteriza por un discurso racista que excluye a la población indígena y por una renovación de las clases dominantes, relacionado al concepto de la colonización de la mente. Para acabar, en las conclusiones se consigue demostrar que existió una continuidad de la élite indígena cusqueña en el ámbito rural, en contraste con su asimilación y fragmentación en el ámbito urbano.<br>Tesis
Book chapters on the topic "Cultura cusqueña"
1
Rice, Mark. "Epilogue." In Making Machu Picchu. University of North Carolina Press, 2018. http://dx.doi.org/10.5149/northcarolina/9781469643533.003.0007.
Full textAbstract:
This chapter focuses on the centennial celebrations of Hiram Bingham’s “discovery” of Machu Picchu. The lavish ceremony illustrated how Peruvian national state now embraced Machu Picchu as a sign of national identity. It shows how transnational networks of capital, culture, and travel had made Machu Picchu into a global symbol of Peru. However, the continued lack of social or economic inclusion of Andean communities into the Peruvian nation casts light on the limits and potential threat that such processes can have. The influence of tourism and global consumption of Machu Picchu has unmoored the site from the region of Cusco. A century of tourism growth has transformed cusqueños into figurative owners of Peruvian national identity while simultaneously displacing their control over the region’s economic and political future.